Керала Королевство - Kerala Kingdom

Кералас или Удра Кералас династия, упомянутая в санскрит эпосы из древняя Индия. в Махабхарата, Кералас правит королевством, которое участвовало в Курукшетра война на стороне Пандавы. Согласно Пураны, мореплаватели и оставшиеся в живых Ядавов Двараки также поселились в Керала позже, что привело к культу Кришна поклонение. И некоторые остатки Sinhalas из Шри-Ланка и из Наги культура тоже здесь.

Эта Керала Королевство был отождествлен с Королевство Чера, который существовал с V века до н.э. по XII век н.э. в настоящее время Штат Керала и Тамил Наду в Южная Индия. В Пандий, Cheras и Чолас были упомянуты в Тамильский литература (состоящая из Силаппатикарам, Тируккурал и т. д.), дополняя их упоминание в существующих санскрит литература (состоящая из Пураны, Веды, Рамаяна и Махабхарата ).

Легенда о короле Махабали

Воспоминания о короле Махабали

Современные люди Керала, Карнатака вместе с другим южным штатом Индия, праздновать короля Махабали Считается, что он был императором Бхаратаварши в древние времена, несколько эонов назад. Самый большой фестиваль Керала является Онам, отмечается в память о короле Махабали. Махабали был описан в древних Индийский тексты как принадлежащие Асура клан Королей.

Отношения между асурами и бхаргавами

Маленькие карманы Асура регионы существовали в северных Индия и регионы за пределами Гималаи также. Вришапарван, был известным Асура Король. Основатель Династия Пуру королей на севере Индия (описан в эпосе Махабхарата как праотец Пандавы и Кауравас ), а именно король Пуру, был сыном Сармишта, дочь царя Вришапарвана. Жрец Вришапарвана был мудрецом Сукра, (псевдоним Венера), которая была Бхаргава (сын или потомок мудреца Бхригу.) Часто Асура Короли выбирали мудрецов из рода Бхригу как их священник, тогда как Дэвы выбрал мудрецов в линии Брихаспати или Ангирас, как их священники. Махабали был еще один царь, чей священник также был назван Сукра, в строке Бхригу.

Роль Ваманы

Легенда о Вамана приходит и нарушает жертвоприношение Махабали составляет:- Вамана (имеется в виду мужчина с телом карлика), который был маленьким Брамин Мальчик, пришел и попросил короля Махабали три фута земли в качестве милостыни для его повседневного использования и для выполнения своих ежедневных церемониальных обычаев. Махабали согласился на это, несмотря на предупреждение Бхаргава Сукра, его священник. Вамана Получив согласие короля, начал измерять три фута земли, которые он хотел. Но до этого он увеличился в размерах до невообразимо больших и, казалось бы, бесконечных размеров, а затем он измерил землю, которую хотел, всего за два шага - первый охватил все райские планеты, а второй - все планеты Смертных, и, следовательно, по сути, охватывал весь Махабали Королевство. На Махабали по собственной просьбе (чтобы выполнить данное ему обещание о трех футах земли), Вамана поставил свою третью ступеньку на голову Махабали и отправил его в преисподнюю. Вамана также дал Махабали благо, что его подданные и все остальные во все грядущие века всегда будут помнить его как великого, добродетельного и истинного Короля навсегда, и что каждый год он сможет приходить и видеть их. Предположительно, чтобы отмечать его прибытие каждый год, фестиваль Онам Празднуется.

С точки зрения современной науки и существующего мышления в отношении записанной индийской истории, эту легенду можно интерпретировать следующим образом. Вамана представляет собой прибытие нового иностранного племени в Королевство Махабали. поскольку Вамана был описан как сын Мудреца Кашьяпа это новое племя могло быть Кашьяпа племя. Они попросили у короля небольшой участок земли для их поселения в его королевстве. Король согласился на это, несмотря на предупреждение своего священника, Бхаргава Сукра. В Бхаргавы уже знали о Кашьяпа как еще один класс священников, но как приверженец Дева группа существ. Последствия этого согласия со стороны Махабали было это Кашьяпа, начиная с их небольшого поселения, разрешенного для оккупации Королем, распространились по всему Королевству Махабали и, наконец, сверг его или его династию с его царствования. Махабали Позже был забыт и существовал только в умах своих верных подданных как великий король.

Передача власти от Бхаргавы к Кашьяпа можно также интерпретировать из легенды о Бхаргава Рама, где описано, что Бхаргава Рама, после свержения Кшатрий правители Центральной Индия, взяли господство над своими землями и передали земли и богатства Кашьяпа, прежде чем удалиться в лес.

Таким образом, легенда о Вамана, может быть истолковано как означающее передачу власти от Асура Короли и их Бхаргава Священники, Дева поклонение правителям и их Кашьяпа Священники.

Роли мудрецов Агастьи и Васиштхи

Мудрец Агастья был очень популярен в Южноиндийский Королевства, включая Королевство Керала. Агастья был описан как брат Мудреца Васиштха. Мудрец Васиштха также связан с историей о Керала племя согласно эпосу Махабхарата. (См. Mbh 1.177 и раздел с названием Миф о рождении племени Керала) В этом эпосе также говорится, что Агастья и Васиштха были сыновьями древних Дэвы Митра и Варуна. Оба были богами, общими для Дэва, и Асура группы до-древних существ. Но группа Дэва понизила в должности Варуну, который был одним из важных божеств обеих групп, до статуса бога моря, в то время как Индра взял на себя роль Варуны как главного Бога для них. Но группа Асуров сохраняла свое почтение и к Варуне, и к Митра.

Большинство традиционных историков считают, что Агастья и его родственники прибыли в Южную Индию, включая Керала миграцией по суше. Говорят, что Агастья открыл путь через Виндхья диапазоны в Центральной Индия в Южную Индию. Считается, что недалеко от него находился скит Агастьи. Панчавати или Насик, где Рагхава Рама сделал его временным пристанищем. Есть много мест в Керала и Тамил Наду, как полагают, связаны с Агастьей, например Агастьявата, Агастешвараи т. д. Приписывание мудреца Агастьи как сына бога моря Варуны могло быть связано с его хорошими навыками мореплавания, а также, вероятно, морской войны. Индра и другие Дэвы обратились за помощью к Агастье, чтобы победить клан асуров, называемых Kalakeyas, которые были свирепыми морскими воинами.[нужна цитата ] Таким образом, Агастья прибыл в Кералу и Южную Индию также по морю.

Упоминания Кераласа в Махабхарате

Рассказ о происхождении Кераласа

  • Махабхарата, Книга 1, Глава 177

Когда мудрец Васиштха была атакована армией царя Вишвамитры, корова Васиштхи, Камадехну, порождала из ее хвоста армию Palhavas, а из ее вымени армия Дравидас и Саки; и из ее чрева армия Яванас, а из ее навоза - армия Саваров; и из ее мочи армия Канчис; а с ее стороны - армия Саваров. И из пены ее рта вышли сонмы Паундрас и Киратас, Яванас и Sinhalas, и варварские племена Хасас и Чивукас, и Пулиндас, и Китая и Гунны с участием Кералас, и многие другие Млеччхи.

В древнеиндийской литературе корова - символ земли или земли. Таким образом, упомянутый выше миф просто означает, что эти племена собрались для защиты земли мудреца Васиштхи от армии царя Вишвамитры.

Список провинций Бхарата Варша (Древняя Индия)

Глава (6: 9) Махабхарата упоминает о царствах и провинциях древней Индии (Бхарата Варша). В этом списке мы дважды встречали Кералас, а также многие северные индийские королевства, такие как Видеха и Магадха а другой вместе с южноиндийскими королевствами, такими как Дравидас, то Мушики, Каранатакас, то Махишаки то Чолас и т.п.

Кералас в Северной Индии: - ..... Ашваки, Пансураштры, Гопараштры и Каритьи; адхирджайи, куладьи, Малла -Раштрас, Кералас, Варатрасьи, Апавахи, Чакры, Вакратапы, Саки; то Видехас, то Магадхас.

Кералас в Южной Индии: - На юге есть другие царства. Они Дравидас, то Кералас, Prachyas, Мушикас, и Ванавашики; то Каранатакас, то Махишаки, Викальпы, а также Мушаки; Джиллика, Кунтала, Саунридас и Налакананы; Канкутаки, Чолас, и Малаваяки; Саманги, Канаки, Куккуры и Ангара-мариши; Саманги, Караки, Кукуры, Ангары, Мариши.

Военная кампания Сахадевов

  • Махабхарата, книга 2, глава 30

Сахадева победил и подчинил себе бесчисленных королей Млеччха племя, живущее на морском побережье, и нишада, и каннибалы, и даже карнаправарны, и эти племена также называли каламухами, которые были помесью людей и Ракшасы, и все горы Коул, а также Сурабхипатна, и остров, называемый Медным островом, и гора, называемая Рамака. Он, подчинив себе царя Тимингилу, покорил дикое племя, известное под названием Керакас которые были мужчинами с одной ногой (вероятно упоминание о людях, живущих рядом с деревьями с одним стволом, то есть кокосовой пальмой).

Он также завоевал город Санджаянти и страну пашанд и Каранатакас только через своих посланников и заставил всех платить ему дань. Герой подчинился и потребовал дань от Паундрая и Дравидас вместе с Удра-Кералас и Андхрас и Талаваны (Телингас?), Калингас и Уштракарники, а также восхитительный город Атави и город Яванов. Достигнув морского берега, он затем отправил послов к прославленной Вибхишане ( Ланка ), внук Пуласти.

Роль Кераласа в войне на Курукшетре

  • Махабхарата, Книга 8, Глава 12

В Пандавы во главе с Врикодара (Бхима ), выдвинутый против Кауравас. Они состояли из Дхриштадьюмна и Шиханди и пять сыновей Драупади и Прабхадраков, и Сатьяки и Чекитана с Дравида силы, а Пандий, то Чолас, а Кералас, окруженные могучей армией, у всех были широкие груди, длинные руки, высокий рост и большие глаза.

Мнение Карны о Кераласе

  • Махабхарата, Книга 8, Глава 44

Карна, из-за его неприязни к Шаля, который был из Вахлика племя Мадра, не любит все эти племена, чья культура близка к Шаля. Таким образом, он осуждает многие культурные черты этой группы, включая наследственность сына сестры, а не собственного сына.

Там (Пенджаб ) где пять рек текут сразу после выхода из гор, там среди Аратта -Вахикас, ни один порядочный человек не должен оставаться даже на два дня. Есть два Пишаки по имени Вахи и Хика в реке Випаша. В Вахикас являются потомками этих двух Пишаков. Карашаки, Махишаки, то Калингас, то Кералас, каркотаки, вираки и другие народы, не исповедующие религию, всегда следует избегать.

Смотрите также

использованная литература

  • Махабхарата Кришны Двайпаяны Вьясы, переведенный на английский язык Кисари Моханом Гангули

внешние ссылки

  • «Керала». Британская энциклопедия. 15 (11-е изд.). 1911. с. 753.