Курукшетра война - Kurukshetra War

Курукшетра война
Армии Пандавов и Кауравов противостоят друг другу.
c. 1700 акварель из Мевар изображает армии Пандавов и Кауравов, выстроившихся друг против друга.
Место расположения
Курукшетра, современный Харьяна, Индия
Результат
Территориальный
изменения
  • Воссоединение Куру состояния Хастинапура и Индрапрастха под Пандавы.
  • Возвращение земель Панчала, принадлежащих Дрона к оригиналу Панчала государственный.
  • Перемирие и статус-кво ante Bellum в других местах.
    • Воюющие стороны
  • Без территории Пандавы из Куру
  • Господь Кришна
  • Панчала
  • Матся
  • Магадха
  • Чеди
  • Кунти
    • Другие союзники    		Другие союзники
    Командиры и лидеры
    Повелитель
    Юдхиштхира
    Главкомы
    Дхриштадьюмна (день 1-18)†
    Начальник отдела
    Друпада  †
    Вирата  †
    Абхиманью  †
    Сатьяки
    Шиханди
    Накул
    Сахадева
    Стратег
    Кришна    		Повелитель
    Дхритраштра
    Дурьодхана  †
    Главкомы
    Бхишма (день 1-10)†
    Дрона (день 11-15)†
    Карна (день 16-17)†
    Шаля (день 18)†
    Ашваттхама (ночной рейд)
    Прочие командиры
    Джаядратха  †
    Крипа
    Критаварма
    Бхуришравас  †
    Бахлика  †
    Бхагадатта  †
    Судакшина  †
    Стратег
    Шакуни  †
    Сила
    7 Акшаухинис
    153090 колесниц и колесниц
    153090 слонов и наездников на слонах
    459 270 лошадей и всадников
    765 450 пехоты
    (всего 1530900 солдат)    		11 Акшаухинис
    240 570 колесниц и колесниц
    240 570 слонов и наездников на слонах
    721 710 лошадей и всадников
    1 202 850 пехоты
    (всего 2405700 солдат)
    Жертвы и потери
    Почти всего (1530900 солдат)
    только 8 известных выживших - пять Пандавов, Кришна, Сатьяки, Ююцу.    		Почти все (2405700 солдат)
    только 4 известных выживших - Ашваттхама, Мудрец Крипа, Критаварма, Вришакету (сын Карны).

    В Курукшетра война, также называемый Махабхарата война, это война, описанная в Индуистский эпос стих Махабхарата. Конфликт возник в результате династической борьбы за престолонаследие между двумя группами двоюродных братьев и сестер. Кауравас и Пандавы, для престола Хастинапура. В нем участвовали несколько древних королевств, участвовавших в качестве союзников соперничающих групп.

    Место битвы описывается как произошедшее в Курукшетра на севере Индия. Несмотря на то, что рассказ о войне длится всего восемнадцать дней, он составляет более четверти книги, что свидетельствует о его относительной важности для всего эпоса, охватывающего десятилетия враждующих семей. Повествование описывает отдельные сражения и смерти различных героев обеих сторон, воинские формирования, военную дипломатию, встречи и дискуссии между персонажами, а также используемое оружие. Главы (парвас) ведение войны считается одним из старейших во всем Махабхарата.

    Историчность войны остается предметом научных дискуссий.[1] Были предприняты попытки установить историческую дату Войны на Курукшетре. Предлагаемые даты варьируются от 5561 до 950 г. до н. Кали Юга[2] и таким образом датирует его 3102 г. до н.э. Возможно, что Битва десяти королей, упомянутые в Ригведа, возможно, «сформировали« ядро ​​»истории» войны на Курукшетре, хотя она была значительно расширена и изменена в Махабхаратасчет, делающий версию Махабхараты очень сомнительной историчностью.[3]

    Фон

    Основная статья: Махабхарата

    Махабхарата, один из наиболее важных Индуистские эпосы, представляет собой отчет о жизни и деяниях нескольких поколений правящей династии, Куру клан. Центральное место в эпосе занимает рассказ о войне, произошедшей между двумя соперничающими семьями, принадлежащими к этому клану. Курукшетра (буквально «поле Куру») была полем битвы, на котором велась эта война, известная как война Курукшетра. Курукшетра была также известна как «Дхармакшетра» («поле Дхарма "), или поле праведности. Махабхарата говорит, что это место было выбрано, потому что грех, совершенный на этой земле, был прощен из-за святости этой земли.[нужна цитата ]. В индийском эпосе во время войны описывается смерть 1,66 миллиарда воинов.

    Территории Куру были разделены на две части и управлялись Дхритараштра (с капиталом в Хастинапура ) и Юдхиштхира Пандавов (с его столицей в Индрапрастха ). Непосредственный спор между Кауравас (сыновья Дхритараштры) и Пандавы возник из игра в кости, который Дурьодхана победил обманом, заставив его Пандава двоюродных братьев передать все свои территории Кауравам (Хастинапуру) и «отправиться в изгнание» на тринадцать лет. Спор перерос в полномасштабную войну, когда Дурьодхана, движимый завистью, отказался вернуть Пандавам их территории после изгнания, как было решено ранее, потому что Дурьодхана возражал, что они были обнаружены во время изгнания и что возвращение их царства не имело места. были согласованы.

    Историчность и датировка

    Примерный размер Ryāvarta в конце Ведический период (ок. 1100-500 гг. до н. э.). Арьяварта был ограничен северо-западной Индией и западной равниной Ганга, в то время как Великая Магадха на востоке населяли неведические индоарии, которые дали начало джайнизму и буддизму.[4][5]
    Бронзовая колесница с лордом Кришна и Арджуна вовремя Курукшетра война.

    Историчность войны на Курукшетре является предметом научных дискуссий и споров.[6][7] Существующий текст Махабхарата прошел через многие уровни развития и в основном относится к периоду c. 500 г. до н.э. и 400 г. н.э.[8][9][примечание 1] В рамках история кадра из Махабхарата, исторические короли Парикшит и Джанамеджая значимо представлены как отпрыски клана Куру,[11] и Майкл Витцель приходит к выводу, что общая установка эпоса имеет исторический прецедент в железном веке (Ведический ) Индия, где Куру Королевство было центром политической власти примерно с 1200 по 800 год до нашей эры.[11] По словам профессора Альф Хильтебайтель, Махабхарата по своей сути мифологична.[12] Индийский историк Апиндер Сингх написал, что:

    Невозможно ни доказать, ни опровергнуть, происходила ли когда-либо ожесточенная война между Пандавами и Кауравами. Не исключено, что это был мелкомасштабный конфликт, превращенный бардами и поэтами в гигантскую эпическую войну. Некоторые историки и археологи утверждают, что этот конфликт мог произойти примерно в 1000 году до нашей эры.[7]

    Несмотря на неубедительность данных, были предприняты попытки установить историческую дату войны на Курукшетре. Народная традиция считает, что война знаменует переход к Кали Юга и таким образом датирует его 3102 г. До н.э.. Был выдвинут ряд других предложений:

    • П. В. Хоули устанавливает дату 13 ноября 3143 г. до н.э., используя положения планет и календарные системы.
    • Надписи айхола укажите дату войны на Курукшетре около 3102 г. до н. э.[13][2]
    • К. Садананда, основываясь на переводах, утверждает, что война на Курукшетре началась 22 ноября 3067 г. до н. Э.
    • Б. Н. Ачар использовал программное обеспечение планетария утверждать, что война Махабхараты произошла в 3067 году до нашей эры.[14]
    • С. Балакришна определил дату 2559 г. до н.э., используя последовательные лунные затмения.
    • Р. Н. Айенгар установил дату 1478 г. до н.э., используя двойные затмения и Сатурн + Юпитер. союзы.
    • П. Р. Саркар датируется 1298 годом до н. э. войной на Курукшетре.
    • В. С. Дубей утверждает, что война произошла около 950 г. до н. Э. [15]
    • Ведвеер Арья указывает дату 3162 г. до н.э., проводя различие между Śaka & Akanta Эпохи и применение коррекции 60 лет к дате, данной в народной традиции и основанной на вдохновении Айхола.[16]

    Хотя война Курукшетра не упоминается в ведической литературе, ее известность в более поздней литературе привела к тому, что британские Индолог А. Л. Башам, писавший в 1954 году, чтобы сделать вывод о великой битве на Курукшетре, которая, «увеличившись до титанических размеров, легла в основу истории величайшего индийского эпоса, Махабхараты». Признавая, что более поздние поколения «смотрели на это как на знамение конца эпохи», он предположил, что это могла быть не гражданская война, а «смутное воспоминание о завоевании Куру с холмов племенем монгольского типа. " Он считал это бесполезным для историка и датирует войну IX веком до нашей эры на основании археологических данных и «некоторых свидетельств в самой литературе брахманов, показывающих, что это не могло быть намного раньше».[17][заметка 2]

    По финским Синдхолог Аско Парпола, война могла иметь место на более позднем этапе Окрашенная серая посуда около 750-350 гг. до н. э.[19] Парпола также отмечает, что герои Пандавов не упоминаются в ведической литературе до Грихьясутры.[19] Парпола предполагает, что Пандавы были Иранский мигранты, прибывшие в Южную Азию около 800 г. до н. э.[20]

    Пураническая литература представляет генеалогические списки, связанные с повествованием Махабхараты. Свидетельства Пуран бывают двух видов. К первому типу относится прямое утверждение, что прошло 1015 (или 1050) лет между рождением Парикшита (внука Арджуна) и вступлением на престол. Махападма Нанда, обычно датируемый 382 г. до н.э., что дает оценку около 1400 г. до н.э. для битвы в Бхарате.[21] Однако это означало бы невероятно долгое правление в среднем королей, перечисленных в генеалогиях.[22]

    Ко второму типу относится анализ параллельных генеалогий в Пуранах между временами Адхисимакришна (Правнук Парикшита) и Махападма Нанда. Соответственно, Паргитер оценил 26 поколений, усредняя 10 различных династических списков и предполагая 18 лет для средней продолжительности правления, пришел к оценке в 850 г. до н. Э. Для Адхисимакришны и, таким образом, приблизительно в 950 г. до н. Э. Для битвы в Бхарате.[23]

    Индийский археолог Б. Б. Лал использовал тот же подход с более консервативным предположением о среднем периоде правления, чтобы оценить дату 836 г. до н.э., и сопоставил это с археологическими свидетельствами из Окрашенная серая посуда мест, причем сильна связь между артефактами PGW и местами, упомянутыми в эпосе.[24] Джон Кей подтверждают это, а также дают 950 г. до н.э. для битвы в Бхарате.[25]

    Стиль

    Примерные союзы битвы Курукшетра в Махабхарате.

    Джая, суть Махабхараты, построена в форме диалога между царем Куру Дхритараштра (родился слепым) и Санджая, его советник и колесничий. Санджая рассказывает о каждом событии войны на Курукшетре, которая велась за 18 дней, когда и когда это происходило. Дхритараштра иногда задает вопросы, выражает сомнения, а иногда сетует, зная о разрушениях, причиненных войной его сыновьям, друзьям и родственникам. Он также чувствует вину за свои действия, которые привели к войне, столь разрушительной для всего Индийского субконтинента.

    Около 18 глав Джайи Вьясы составляют Бхагавад-гиту, один из священных текстов индусов. Эта работа посвящена разным предметам, таким как география, история, война, религия и мораль. Согласно самой Махабхарате, Джая была прочитана царю Джанамеджайе, правнуку Арджуны, Вайшампаяной, учеником Вьясы (тогда называемого Бхарата). Затем много лет спустя профессиональный рассказчик по имени Уграсрава Саути снова произнес Вайшампаяну Джанамеджайе перед собранием мудрецов, совершающих 12-летнее жертвоприношение царю Шаунаке Кулапати в лесу Наимиша (тогда называемом Махабхарата).

    Отчет Махабхараты о войне

    Начало

    В начале, Санджая дает описание различных континентов Земли, других планет и сосредотачивается на Индийском субконтиненте, а затем дает подробный список сотен королевств, племен, провинций, городов, поселков, деревень, рек, гор, лесов и т. д. (древнего) Индийского субконтинента (Бхарата Варша). Он также объясняет боевые порядки, принимаемые каждой стороной каждый день, смерть каждого героя и подробности каждой боевой гонки.

    Мирная миссия Кришны

    Кришна умоляет Дхритараштру избежать войны

    Поскольку в Раджадхарме требуется последняя попытка мира, Кришна, вождь Ядавов, владыка королевства Дварака, отправился в королевство Хастинапур убедить Кауравас чтобы увидеть причину, избежать кровопролития своих родственников и вступить на мирный путь с ним как с «Божественным» послом Пандавов. Дурьодхана был оскорблен тем, что Кришна отклонил его приглашение поселиться в царском дворце. Будучи преисполнен решимости остановить и воспрепятствовать мирной миссии и непреклонно вступив в войну с Пандавами, Дурьодхана задумал арестовать Кришну и оскорбить, унизить и опорочить его перед всем королевским двором Хастинапура как вызов престижу Пандавов. и объявление акта открытой войны.

    На официальной презентации мирного предложения Кришна на Куру Махасабхе, при дворе Хастинапура, Кришна спросил Дурьодхана вернуть Индрапрастху Пандавам и восстановить статус-кво; или, если нет, отдайте по крайней мере пять деревень, по одной для каждого из Пандавов. Дурьодхана сказал, что не отдаст Пандавам земли даже острие иглы. Мирные предложения Кришны были проигнорированы и отклонены, и Дурьодхана публично приказал своим солдатам, даже после предупреждений всех старейшин, арестовать Кришну. Кришна засмеялся и показал свою божественную форму, излучая яркий свет. Господь Кришна проклял Дурьодхану, что его падение было неизбежно от руки того, кто поклялся оторвать ему бедро, к шоку слепого царя, который пытался умиротворить Господа словами, которые были настолько спокойными, насколько он мог найти. Его миролюбивая миссия, оскорбленная Дурьодханой, Кришна вернулся в лагерь Пандавов в Упаплавье, чтобы сообщить Пандавам, что единственный оставшийся путь отстаивания принципов добродетели и праведности неизбежен - война. По возвращении Кришна встретил Карну, первенца Кунти (до Юдхиштхиры), и попросил его помочь своим братьям и сражаться на стороне дхармы. Однако, получив помощь от Дурьодханы, Карна сказал Кришне, что он будет сражаться против Пандавов, поскольку у него есть долг, который он должен выплатить.

    Подготовка к войне

    Кришна и Арджун в колеснице, картина 18-19 веков

    Дурьодхана и Арджуна иди к Кришне в Дварка просить его помощи и помощи его армии. Дурьодхана прибыл первым и нашел Кришну спящим. Высокомерный и считающий себя равным Кришне, Дурьодхана сел у головы Кришны и ждал, когда он проснется. Арджуна прибыл позже и, будучи смиренным преданным Кришны, предпочел сесть и ждать у стоп Кришны. Когда Кришна проснулся, он первым увидел Арджуну и дал ему первое право обратиться с просьбой. Кришна сказал Арджуне и Дурьодхане, что он отдаст Нараяни Сена одной стороне, а себя в качестве мирного бойца - другой. Поскольку Арджуне была предоставлена ​​первая возможность выбора, Дурьодхана беспокоился, что Арджуна выберет могущественную армию Кришны. Когда ему был предоставлен выбор между армией Кришны или самим Кришной на их стороне, Арджуна от имени Пандавов выбрал Кришну, сам по себе невооруженный, освободив Дурьодхану, который считал Арджуну величайшим глупцом. Позже Арджуна попросил Кришну стать его колесничим, и Кришна, будучи близким другом Арджуны, искренне согласился и поэтому получил имя Партхасарти, или «колесничий сына Притхи». И Дурьодхана, и Арджуна вернулись довольные.

    Во время кемпинга в Упаплавье на территории Вирата Пандавы собрали свои армии. Контингенты прибыли со всех концов страны, и вскоре у Пандавов было семь дивизий. Кауравам удалось собрать еще большую армию из одиннадцати дивизий. Много царства древней Индии Такие как Дварака, Kasi, Кекая, Магадха, Чеди, Матся, Пандья, а Ядус из Матхура были в союзе с Пандавы; в то время как союзники Кауравас состоял из царей Прагджйотиши, Калинга, Анга, Кекая, Синдхудеса, Avanti в Мадхьядеше, Гандхары, Бахликас, Махишмати, Камбоджас (с Яванас, Саки, Трилинга, Тушарас ) и много других.

    Армия Пандавов

    Рукописная иллюстрация битвы на Курукшетре между Кауравами и Пандавами, записанная в Махабхарата

    Видя, что теперь нет надежды на мир, Юдхиштхира, старший из Пандавов, попросил своих братьев организовать свою армию. Пандавы собрали семь Акшаухинис армия с помощью своих союзников. Каждое из этих подразделений возглавляли Друпада, Вирата, Абхиманью, Шиханди, Сатьяки, Накула и Сахадева. Посоветовавшись со своими командирами, Пандавы назначили Дхриштадьюмна как верховный главнокомандующий армии Пандавов. В Махабхарата говорит, что королевства со всей древней Индии поставляли войска или обеспечивали материально-техническую поддержку на стороне Пандавов. Некоторые из них были: Кекая, Пандья (Малаядваджа Пандья),[26] Магадха и многое другое.

    Кауравская армия

    Армия Кауравы состояла из 11 человек. Акшаухинис. Дурьодхана просил Бхишма командовать Каурава армия. Бхишма принял это при условии, что, хотя он будет искренне сражаться, он не причинит вреда пяти братьям Пандавам. Также, Бхишма сказал, что Карна предпочел бы не сражаться под его началом, а служить телохранителем Дурьодханы, пока он был на поле битвы. Не имея большого выбора, Дурьодхана согласился на условия Бхишмы и сделал его верховным главнокомандующим армии Кауравов, в то время как Карна был лишен права сражаться. Но Карна вступил в войну позже, когда Бхишма был тяжело ранен Арджуной. Помимо ста братьев Кауравов во главе с самим Дурьодханой и его братом Дуссасана, Кауравам на поле боя помогали Дрона и его сын Ашваттхама, зять Кауравов Джаядратха, то Брамин Крипа, Критаварма, Шаля, Судакшина, Бхуришравас, Бахлика, Шакуни, Бхагадатта и многие другие, которые были связаны своей верностью Хастинапура или же Дхритараштра.

    Нейтральные стороны

    Царство Бходжаката с его королем Рукми, Видура, бывший премьер-министр Хастинапура и младший брат Дхритараштры, и Баларама были единственными нейтралами в этой войне. Рукми хотел присоединиться к войне, но Арджуна отказался позволить ему, потому что он проиграл Кришне во время сваямвара Рукмини, и все же он хвастался своей военной силой и армией, тогда как Дурьодхана не хотел отказа Арджуны. Видура не хотел видеть кровопролитие войны и был чрезвычайно оскорблен Дурьодханой, хотя он был воплощением самого Дхармы и выиграл бы войну для Кауравов. Могущественный Баларама отказался сражаться на Курукшетре, потому что он был тренером Бхимы и Дурьодханы в гадаюде (битвах с булавами), а его брат Кришна - на другой стороне.[нужна цитата ]

    Дивизии и вооружение армии

    Общее количество воинов и солдат в обеих армиях составляло примерно 3,94 миллиона человек.[27] Каждый Акшаухини находился под командованием командира или генерала, кроме главнокомандующего или генералиссимуса, который был главой всей армии.

    Во время войны на Курукшетре различные виды оружия использовались как известными воинами, так и обычными солдатами. В состав оружия входили: поклон, то булава, то меч, то копье и дротик. Почти все выдающиеся воины использовали луки, в том числе Пандавы, Кауравы, Бхишма, Дрона, Карна, Арджуна, Сатьяки, Друпада, Джаядратха, Абхиманью, Крипа, Критаварма, Дхриштадьюмна и Шаля. Однако многие из них часто использовали, например, и другое оружие; булаву использовали Бхима, Дурьодхана, Шаля, и Карна; то меч к Накула, Сатьяки, Джаядратха, Дхриштадьюмна, Карна и Крипа; и копье к Карна, Юдхиштхира, Шаля и Сахадева.[28]

    Правила участия

    Два верховных главнокомандующих встретились и сформулировали «правила этического поведения», дхармаюдха, для войны. В правила входили:[29]

    • Поединок должен начинаться не раньше восхода солнца и заканчиваться ровно на закате.
    • На одного воина может нападать не более одного воина.
    • Два воина могут «сражаться» или участвовать в продолжительном личном бою, только если они несут одно и то же оружие и находятся на одном типе верховой езды (пешком, на лошади, на слоне или в колеснице).
    • Ни один воин не может убить или ранить сдавшегося воина.
    • Тот, кто сдается, становится военнопленным, а затем подлежит защите военнопленным.
    • Ни один воин не может убить или ранить безоружного воина.
    • Ни один воин не может убить или ранить воина без сознания.
    • Ни один воин не может убивать или ранить человека или животное, не участвующие в войне.
    • Ни один воин не может убить или ранить воина, повернутого спиной.
    • Ни один воин не может атаковать женщину.
    • Ни один воин не может ударить животное, которое не считается прямой угрозой.
    • Необходимо соблюдать правила, характерные для каждого оружия. Например, в боях с булавами запрещено наносить удары ниже пояса.
    • Воины не могут вступать в несправедливую войну.

    Большинство из этих правил было нарушено в ходе войны после падения Бхишма. Например, второе и шестое правила были нарушены на 13-й день, когда Абхиманью был убит.

    Памятник Арджуне Виджая в Джакарта, Индонезия.

    Ход войны

    Перед битвой

    Военный совет на Куру

    Было замечено, что год, в котором произошла война Махабхараты, имел три солнечных месяца. затмения на земле через тридцать дней. Затмения считаются вредными для жизни на Земле согласно Индуистская астрология.

    В первый день войны, как и во все последующие дни, Каурава армия стояла лицом к западу, и Пандава армия стояла лицом на восток. Армия Кауравов была сформирована так, что она была обращена во все стороны: слоны составляли ее тело; короли, его голова; и кони, его крылья. Бхишма, по согласованию с его командирами Дрона, Бахлика и Крипа, остался в тылу.

    В Пандава армия была организована Юдхиштхира и Арджуна в Ваджра формирование. Поскольку армия Пандавов была меньше, чем армия Кауравов, они решили использовать тактику каждого воина, сражаясь с как можно большим количеством врагов. Это включало элемент неожиданности, когда лучники бросали стрелы, прячась за передними атакующими. Нападающие на передовой были вооружены оружием ближнего боя, таким как булавы, боевые топоры, мечи и копья.

    Десять дивизий (Акшаухинис) Кауравской армии выстроились в грозную фалангу. Одиннадцатый был передан под непосредственное командование Бхишмы, отчасти для его защиты. Безопасность верховного главнокомандующего Бхишмы была центральным элементом Дурьодхана стратегию, так как всю свою надежду он возлагал на способности великого воина. Душасана, младший брат Дурьодханы, был военным, отвечавшим за защиту Бхишмы.

    Бхагавад Гита

    Кришна показывает свое Вишварупа (Универсальная форма) в Арджуна на поле битвы Курукшетра.

    Когда была объявлена ​​война и две армии столкнулись друг с другом, Арджуна понял, что ему придется убить дорогого дедушку (Бхишма ), на коленях которого он играл в детстве и его уважаемый учитель (Дрона ), который держал его за руку и научил, как держать лук и стрелы, сделав его величайшим лучником в мире. Арджуна почувствовал себя слабым и почувствовал отвращение от перспективы убить всю свою семью, включая 100 кузенов и друзей, таких как Ашваттхама. Расстроенный и сбитый с толку относительно того, что правильно, а что нет, Арджуна обратился к Кришне за божественным советом и учением. Кришна, которого Арджуна избрал своим возничим, посоветовал ему выполнить его долг. Этот разговор формирует Бхагавад Гита, один из самых уважаемых религиозных и философских текстов индуистской религии. Кришна наставляет Арджуну не поддаваться унизительному бессилию и сражаться со своими родственниками, поскольку это был единственный путь к праведности. Он также напомнил ему, что это была война между праведностью и неправедностью (дхарма и адхарма), и что долг Арджуны - убить любого, кто поддерживает дело неправедности или греха. Затем Кришна явил свою божественную форму и объяснил, что он рождается на земле в каждом эоне, когда зло поднимает свою голову. Он также является одним из ведущих трактатов по различным аспектам йоги и мистического знания.

    Перед началом битвы Юдхиштхира сделал что-то неожиданное. Он внезапно бросил оружие, снял доспехи и со сложенными руками в молитве направился к армии Кауравов. Братья Пандавы и Кауравы смотрели с недоверием, думая, что Юдхиштхира сдался до того, как была выпущена первая стрела. Однако цель Юдхиштхиры стала ясна, когда он упал на стопы Бхишмы в поисках его благословения на успех в битве. Бхишма, дед Пандавов и Кауравов, благословил Юдхиштхиру. Юдхиштхира вернулся к своей колеснице, и битва была готова начаться.

    1 день

    Когда битва началась, Арджуна создал построение Ваджры, и Бхишма прошел сквозь построение Пандавов, сея хаос, куда бы он ни пошел, но Абхиманью Сын Арджуны, увидев, что это направлено прямо на Бхишму, победил его телохранителей и напрямую атаковал командующего силами Кауравов. Однако молодой воин не смог сравниться с доблестью Бхишмы и потерпел поражение. Пандавы понесли тяжелые потери и были разбиты в конце первого дня. Вирата сыновья, Уттара и Света были убиты Шаля и Бхишма. Кришна утешил обезумевшего Юдхиштхиру, сказав, что в конце концов победа будет за ним.

    День 2

    Второй день войны начался с того, что уверенная армия Кауравов столкнулась с Пандавами. Арджуна, понимая, что что-то должно быть сделано быстро, чтобы обратить вспять потери Пандавов, решил, что ему нужно попытаться убить Бхишму. Кришна умело обнаружил колесницу Бхишмы и направил Арджуну к нему. Арджуна попытался вызвать Бхишму на дуэль, но солдаты Кауравы окружили Бхишму кордоном, чтобы защитить его, и атаковали Арджуну, чтобы помешать ему напрямую вступить в бой с Бхишмой. Арджуна и Бхишма вели жестокую битву, которая длилась несколько часов. Дрона и Дхриштадьюмна также участвовал в дуэли, в которой Дрона победил Дхриштадьюмну. Бхима вмешался и спас Дхриштадьюмну. Дурьодхана послал войска Калинга напасть на Бхиму, и большинство из них, включая короля Калинги, погибли от его рук. Бхишма немедленно прибыл, чтобы помочь разбитым силам Калинги. Сатьяки, который помогал Бхиме, выстрелил в возничего Бхишмы и убил его. Лошади Бхишмы, которым некому было управлять, бросились уносить Бхишму с поля битвы. К концу второго дня армия Кауравы понесла большие потери и считалась побежденной.

    3 день

    Статуя Арджуны Виджая в центре Джакарта изображающий Кришну и Арджуну едущими в колеснице.

    На третий день Бхишма расположил силы Кауравов в строю орла, ведущего впереди себя, а войска Дурьодханы защищали тыл. Бхишма хотел быть уверенным в том, что не допустит несчастья. Пандавы парировали это, используя форму полумесяца с Бхима и Арджуна во главе правого и левого рогов соответственно. Кауравы сосредоточили свою атаку на позиции Арджуны. Вскоре колесница Арджуны была покрыта стрелами и копьями. Арджуна с удивительным мастерством построил вокруг своей колесницы укрепление, непрерывно стреляя из лука. Абхиманью и Сатьяки объединились, чтобы победить Гандхара силы Шакуни. Бхима и его сын Гхатоткача атаковал Дурьодхану в тылу. Стрелы Бхимы попали в Дурьодхану, который потерял сознание в своей колеснице. Его возничий немедленно избавил их от опасности. Однако силы Дурьодханы увидели, что их лидер бежит с поля битвы, и вскоре рассеялись. Бхишма вскоре восстановил порядок, и Дурьодхана вернулся, чтобы возглавить армию. Однако он был зол на Бхишму за то, что он считал снисхождением к пятерым братьям Пандавов, и резко обратился к своему командиру. Бхишма, уязвленный этим несправедливым обвинением, напал на армию Пандавов с новой силой. Как будто на поле было больше одного бхишма.

    Арджуна напал на Бхишму, пытаясь навести порядок. Арджуна и Бхишма снова вступили в жестокую дуэль, однако сердце Арджуны не было в битве, так как ему не нравилась идея атаковать своего дедушку. Во время битвы Бхишма убил множество солдат армий Арджуны.

    День 4

    Курукшетра война

    Четвертый день битвы был отмечен доблестью, проявленной Бхимой. Бхишма приказал армии Кауравов перейти в наступление с самого начала. Когда Абхиманью был еще в утробе матери, Арджуна научил Абхиманью, как разрушить чакру вьюху. Но, прежде чем объяснить, как выйти из чакры Вьюха, Арджуна был прерван Кришной (другая история состоит в том, что мать Абхиманью засыпает, в то время как Арджуна объяснял стратегию выхода из чакры вьюхи). Таким образом, с рождения Абхиманью знал только, как войти в чакра-вьюху, но не знал, как выйти из нее. Когда Кауравы сформировали чакравьюху, Абхиманью вошел в нее, но был окружен и атакован многими князьями Кауравов. Арджуна присоединился к битве, чтобы помочь Абхиманью. Бхима появился на сцене с поднятой булавой и начал атаковать Кауравов. Дурьодхана послал огромную армию слонов в Бхиму. Когда Бхима увидел приближающуюся массу слонов, он слез со своей колесницы и в одиночку атаковал их своей железной булавой. Они рассеялись и бросились к силам Кауравов, убив многих. Дурьодхана приказал всемерно атаковать Бхиму. Бхима выдержал все, что было брошено на него, и напал на братьев Дурьодханы, убив восемь из них. Вскоре Бхима был поражен стрелой Душасаны, второго по старшинству Кауравы, в грудь, и он сел в свою колесницу, ошеломленный.

    Дурьодхана был в отчаянии из-за потери своих братьев. Ошеломленный горем, он отправился к Бхишме в конце четвертого дня битвы и спросил своего командира, как могут Пандавы, столкнувшись с превосходящими их силами, все еще одержать победу и победить. Арджуна использовал Аиндра-Астру, которая убила тысячи Рати , Атиратис, слоны и лошади.

    Бхишма ответил, что справедливость на их стороне Пандавов, и посоветовал Дурьодхане искать мира.

    5 день

    Когда на пятый день битва возобновилась, бойня продолжилась. Армия Пандавов снова пострадала от атак Бхишмы. Сатьяки принял на себя всю тяжесть Дрона атаки России и не выдержали их. Бхима проехал мимо и спас Сатьяки. Арджуна сражался и убил тысячи солдат, посланных Дурьодханой, чтобы атаковать его. Бхима вступил в жестокую дуэль с Бхишмой, которая осталась безрезультатной. Друпада и его сын Шиканди поехали, чтобы помочь Бхиме в его борьбе с Бхишмой, но их остановил Викарна, один из братьев Дурьодханы, который атаковал их своими стрелами, сильно ранив отца и сына. Невообразимая бойня продолжалась в последующие дни битвы.

    6 день

    Шестой день был отмечен чудовищной резней. Дрона причинил неизмеримые человеческие жертвы на стороне Пандавов. Формы обеих армий были разбиты. Тем не мение, Бхима удалось прорваться в строй Кауравы и атаковать Дурьодхана. Дурьодхана был побежден, но его спасли другие. Упапандавы (сыновья Драупади) сражались с Ашватамой и разрушили его колесницу. Дневная битва закончилась поражением Кауравов.

    7 день

    На седьмой день Дрона убил Шанку, сына Вираты. Крипачарья ранил Юютсу в бою на мечах. Накула и Сахадева сражаются с братьями Дурьодханы, но их слишком много. Ужасающая бойня продолжалась, и дневная битва закончилась победой Кауравов.

    8 день

    На восьмой день Бхима убил 17 сыновей Дхритараштры. Иреван, сын Арджуна, и змея-принцесса Улупи убили пять братьев Шакуни, князей родом из Гандхара. Дурьодхана послал воина-ракшаса Аламвушу убить Иревана, и последний был убит ракшасом после ожесточенного боя. День закончился сокрушительным поражением Кауравов.

    9 день

    На девятый день Бхишма начал уничтожать армии Пандавов. Арджуна направился к Бхишме, но Арджуна не сражался в полную силу, так как не хотел причинить вред своему любимому деду Бхишме. Кришна, охваченный гневом из-за очевидной неспособности Арджуна убить Бхишма, бросился к полководцу Кауравов, яростно спрыгнув с колесницы, взяв в руки колесо упавшей колесницы. Согласно некоторым текстам, Бхишма, однако, пытался атаковать Кришну своими стрелами, когда весь космос приходит в состояние покоя и наступает время для Бхишмы, в соответствии с указаниями его матери Ганги, чтобы узнать настоящую Дхарму, когда Кришна явил себя как «Верховный Парабрахман» после чего Бхишма сложил руки и стал готовым умереть от рук Господа, но Арджуна остановил его, напомнив о его обещании не владеть оружием. Гатоткач убивает демона Аламбуша.

    Понимая, что войну нельзя выиграть, пока будет стоять Бхишма, Кришна предложил стратегию: выставить евнуха в поле, чтобы он встретился с ним лицом к лицу. Некоторые источники, однако, утверждают, что именно Юдхиштхира посетил лагерь Бхишмы ночью, прося его о помощи. На это Бхишма сказал, что не будет драться с дамой.

    День 10

    Бхишма на смертном одре стрел, из собрания Смитсоновский институт

    На десятый день Пандавы, не в силах противостоять доблести Бхишмы, решили Шиханди, который был женщиной в предыдущей жизни перед Бхишмой, поскольку Бхишма дал обет не нападать на женщину. Стрелы Шиканди беспрепятственно падали на Бхишму. Арджуна встал позади Шиканди, защищаясь от атаки Бхишмы, и нацелил свои стрелы на слабые места в доспехах Бхишмы. Вскоре, со стрелами, торчащими из всех частей его тела, великий воин упал с колесницы. Его тело не касалось земли, поскольку его удерживали стрелы, торчащие из его тела.

    Кауравы и Пандавы собрались вокруг Бхишмы, и по его просьбе Арджуна вложил три стрелы под голову Бхишмы, чтобы поддержать его. Бхишма пообещал своему отцу, королю Шантану, что он будет жить, пока Хастинапур не будет защищен со всех сторон. Чтобы сдержать это обещание, Бхишма использовал дар «Ичча Мритью» (самовлюбленную смерть), данный ему его отцом. После окончания войны, когда Хастинапур стал безопасным со всех сторон и после уроков политики и Вишну Сахасранама Пандавам, Бхишма умер в первый день Уттараяна.

    День 11

    Когда Бхишма не смог продолжить, Карна вышел на поле битвы, к большой радости Дурьодханы. Дурьодхана сделал Дрона верховный главнокомандующий силами Кауравов, согласно предложению Карны. Дурьодхана хотел захватить Юдхиштхиру живым. Убийство Юдхиштхиры в бою только еще больше разозлит Пандавов, тогда как удержание его в качестве заложника было бы стратегически полезным. С этой целью Дрона сформулировал свои боевые планы на одиннадцатый день. Он срезал лук Юдхиштхиры, и армия Пандавов боялась, что их лидер будет взят в плен. Однако Арджуна бросился к месту происшествия и потоком стрел остановил Дрону.

    День 12

    С его попытками захватить Юдхиштхира Когда ему помешали, Дрона признался Дурьодхане, что это будет трудно, пока Арджуна будет рядом. So, he ordered the Samsaptakas (the Trigarta warriors headed by Susharma, who had vowed to either conquer or die) to keep Arjuna busy in a remote part of the battlefield, an order which they readily obeyed, on account of their old hostilities with the Pandava scion. However, Arjuna managed to defeat them before the afternoon, and then faced Бхагадатта, правитель Pragjyotisha kingdom (modern-day Ассам, Индия ), who had been creating havoc among the Pandava troops, defeating great warriors like Бхима, Абхиманью и Satyaki. Bhagadatta fought with Arjuna riding on his gigantic elephant named Supratika. Arjuna and Bhagadatta fought a fierce duel, and finally Arjuna succeeded in defeating and killing his antagonist. Drona continued his attempts to capture Yudhishthira, however his attacks were repelled by Пративиндхья этот день. The Pandavas, however, fought hard and delivered severe blows to the Kaurava army, frustrating Drona's plans.

    13 день

    On the 13th day, Drona arrayed his troops in the Chakra/Padma/Kamala formation, a very complex and almost impenetrable formation. His target remained the same, that is, to capture Юдхиштхира. Among the Pandavas, only Арджуна и Кришна knew how to penetrate this formation, and to prevent them from doing so, the Samsaptakas led by Susharma again challenged Arjuna and kept him busy at a remote part of the battlefield the whole day. Arjuna killed thousands of Samsaptakasa, however, he couldn't exterminate all of them.

    On the other side of the battlefield, the remaining four Pandavas and their allies were finding it impossible to break Drona's Chakra formation. Yudhishthira instructed, Абхиманью, сын Арджуна и Субхадра, to break the Chakra/Padma formation. Abhimanyu knew the strategy of entering the Chakra formation, but did not know how to exit it so the Pandava heroes followed him to protect him from any potential danger. As soon as Abhimanyu entered the formation, however, King Джаядратха stopped the Pandava warriors. He held at bay the whole Pandava army, thanks to a boon obtained from Lord Шива и победил Бхима и Satyaki.

    Inside the Chakra/Kamala formation, Абхиманью slew tens of thousands of warriors. Some of them included Vrihadvala (the ruler of Косала ), the ruler of Asmaka, Martikavata (the son of Критаварма ), Rukmaratha (the son of Шаля ), Shalya's younger brother, Lakshmana (the son of Дурьодхана ) и много других. He also managed to defeat great warriors like Дрона, Ашваттхама, Критаварма, Карна, Дурьодхана, Шакуни и другие.

    Facing the prospect of the complete annihilation of their army, the Kaurava commanders devised a strategy to deter Abhimanyu from causing further damage to their force. According to Drona's instructions, six warriors together attacked Abhimanyu (the warriors included Дрона сам, Карна, Крипа и Критаварма ), and deprived Abhimanyu of his chariot, bow, sword, and shield. Abhimanyu, however, determined to fight, picked up a mace, smashed Ashwatthma's chariot (upon which the latter fled), killed one of Shakuni's brothers and numerous troops, and elephants, and finally encountered the son of Dussasana in a mace-fight. The latter was a strong mace-fighter, and an exhausted Abhimanyu was defeated and killed by his adversary.[30]

    Upon learning of the death of his son, Arjuna vowed to kill Джаядратха on the morrow before the battle ended at sunset, otherwise, he would jump himself into the fire.

    14 день

    Arjuna kills Jayadratha
    Karna kills Ghatotkacha

    While searching for Jayadrath on the battlefield, Arjuna slew 7 akshauhinis (a battle formation that consisted of 153,090 chariots (Sanskrit Ratha); 153,090 elephants; 459,270 cavalries and 765450 infantry) of Kaurav soldiers. By Shakuni's plot, Duryodhana hid Jayadrath in their camp, since if Arjuna failed to kill Jayadrath he had vowed to throw himself into the fire, which would make war easier for the Kauravas. Lord Krishna fakes sunset using his Сударшан Чакра and all the Kauravas insult and jeers at Arjuna, reminding him of his vow. Arjuna simply says to Krishna "it must have been your wish, Madhav" and starts walking towards the fire. Jayadratha, informed of the sunset by soldiers, starts towards Kurukshetra to kill Arjuna, but Shakuni soon learns of Krishna's plot and returns to Duryodhan. However Jayadrath returns to the battlefield where Shakuni reveals it's just Krishna's plot. Lord Krishna removes the chakra, removing the sunset environment. Jayadrath warns Arjuna if his head falls on the ground due to his bow he would be fired too, because of his boon by his father. Arjuna uses "Divyastra" to carry Jayadrath's head to his father leading to his own father's death. Many maharathis including Drona, Karna try to protect Jayadratha but fail to do so. Arjuna warns that everyone who supported adharma will be pathetically killed in this war.

    While Arjuna destroyed the rest of the Shakatavuyha, Vikarna, the third eldest Kaurava, challenged Arjuna to an archery fight. Arjuna asked Bhima to kill Vikarna, but Bhima refused because Vikarna had defended the Pandavas during the Драупади Вастрапахаранам. Bhima and Vikarna showered arrows at each other. Later Bhima threw his mace at Vikarna, killing him. The muscular Pandava was devastated and mourned his death saying he was a man of Dharma and it was a pity how he lived his life. Дрона killed Vrihatkshatra, the ruler of Кекая and Dhrishtakethu, the ruler of Чеди.

    The battle continued past sunset. Dushasana's son, Durmashana, was slain by Prativindya, the eldest son of Draupadi and Yudhishthira, in a duel. When the bright moon rose, Гхатоткача, the rakshasa son of Бхима, slaughtered numerous warriors, like Alambusha and Alayudha attacking while flying in the air. Карна stood against him and both fought fiercely until Karna released Vasava shakti, a divine weapon given to him by Индра. Ghatotkacha increased his size and fell dead on the Kaurav army killing an Akshauhini их.

    День 15

    После короля Друпада и король Вирата были убиты Дрона, Бхима и Дхриштадьюмна fought him on the fifteenth day. Because Drona was very powerful and invincible, having the irresistible Брахманда астра, Krishna hinted to Yudhishthira that Drona would give up his arms if his son Ashwatthama were dead. Bhima proceeded to kill an elephant named Ashwatthama and loudly proclaimed that Ashwatthama was dead. Drona approached Yudhishthira to seek the truth of his son's death. Yudhishthira proclaimed Ashwatthama Hatahath, Naro Va Kunjaro Va, implying Ashwatthama had died but he was not sure whether it was Drona's son or an elephant, The latter part of his proclamation (Naro va Kunjaro va) was drowned out by the sound of a conch blown by Krishna intentionally (a different version of the story is that Yudhishthira pronounced the last words so feebly that Drona could not hear the word elephant). Before this incident, the chariot of Yudhishthira proclaimed as Дхарма Раджа (King of Righteousness), hovered a few inches off the ground. After the event, the chariot landed on the ground as he lied.

    Drona was disheartened and laid down his weapons. He was then killed by Дхриштадьюмна to avenge his father's death and satisfy his vow. Later, the Pandava's mother Кунти secretly met her abandoned son Карна and requested him to spare the Pandavas, as they were his younger brothers. Karna promised Kunti that he would spare them except for Arjuna, but also added that he would not fire the same weapon against Arjun twice.

    День 16

    On the left Karna with Salya as chariot driver versus Arjuna with Krishna on the right, Cirebon Wayang glass painting, Java, Indonesia.

    On the sixteenth day, Карна was made the supreme commander of the Kuru army. Karna fought valiantly but was surrounded and attacked by Pandava generals, who were unable to prevail upon him. Karna inflicted heavy damage on the Pandava army, which fled. Then Arjuna successfully resisted Karna's weapons with his own and also inflicted casualties upon the Kaurava army. Karna's son Banasena was killed by Bhima in front of Karna himself, and later, when Bhima and Karna fought, Karna was on the verge of death but was left alive by Bhima to help Arjuna fulfill his vow of killing Karna.On the same day, Bhima swung his mace and shattered Dushasana's chariot. Bhima seized Dushasana, ripped his right arm from his shoulder, and killed him, tearing open his chest, drinking his blood, and carrying some to smear on Draupadi's untied hair, thus fulfilling his vow made when Драупади was humiliated. The sun soon set and with darkness and dust making the assessment of proceedings difficult, the Kaurava army retreated for the day.

    День 17

    Krishna declaring the end of Mahabharata War by blowing Panchajanya, the Conch Shell

    On 17th day, Бхима defeated Karna. Arjuna killed Susharma, Trigartas and Samsaptakas. Потом Карна defeated the Pandava brothers Nakula, Сахадева, и Юдхиштхира in battle but spared their lives. Later, Karna resumed dueling with Арджуна. During their duel, Karna's chariot wheel got stuck in the mud and Karna asked for a pause. Krishna reminded Arjuna about Karna's ruthlessness onto Абхиманью while he was similarly left without chariot and weapons. Hearing his son's fate, Arjuna shot his arrow which cut the head off of Karna. Karna's head fell on ground and a light ray from Karna's body got absorbed into Sun.

    День 18

    On the 18th day, Шаля took over as the commander-in-chief of the remaining Kaurava forces. Yudhishthira killed king Shalya in spear combat and Сахадева убит Шакуни. Накула убивает Шакуни ’s son Uluka. Realizing that he had been defeated, Дурьодхана fled the battlefield and took refuge in the lake, where the Pandavas caught up with him. Under the supervision of the now returned Баларама, a mace battle took place between Бхима и Дурьодхана. Бхима broke the rules (under instructions from Krishna), and struck Дурьодхана below the waist, leaving him mortally wounded.

    Ashwatthama, Kripacharya, and Kritavarma gathered at Дурьодхана 's deathbed and promised to avenge the actions of Бхима. With Ashwatthama as general, they attacked the Pandavas' camp later that night and killed all the Pandavas' remaining army including их дети. Amongst the dead; Дхриштадьюмна, Шиханди, Уттамауджас, and children of Драупади were killed by Ashwatthama. Other than the Pandavas and Krishna, Satyaki и Ююцу выжил.[31]

    Последствия

    Return of heroes slain in war following chanting by Vyasa

    At the end of the 18th day, only twelve major warriors survived the war—the five Пандавы, Кришна, Satyaki, Ашваттхама, Kripacharya, Ююцу, Vrishaketu, и Kritvarma. Yudhishthira was crowned king of Хастинапур. After ruling for 36 years, he renounced the throne, passing the title on to Arjuna's grandson, Парикшит. He then left for the Гималаи с Драупади и его братья. Драупади and four Pandavas—Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева died during the journey. Юдхиштхира, the lone survivor and being of pious heart, was invited by Дхарма to enter the heavens as a mortal.

    Примечания

    1. ^ Indian archeologist Сварадж Пракаш Гупта and K.S. Ramachandran : "Divergence of views regarding the Mahabharata war is due to the absence of reliable history of the ancient period. This is also true of the historical period, where also there is no unanimity of opinion on innumerable issues. Dr Mirashi accepts that there has been interpolation in the Mahabharata and observes that, 'Originally it (Mahabharata) was a small poem of 8,800 verses and was known by the name Jaya (victory), then it swelled to 24,000 verses and became known as Bharata, and, finally, it reached the present stupendous size of the one лакх verses, passing under the name Mahabharata.'"[10]
    2. ^ In discussing the dating question, historian A. L. Basham says: "According to the most popular later tradition the Mahabharata War took place in 3102 BCE, which in the light of all evidence, is quite impossible. More reasonable is another tradition, placing it in the 15th century BCE, but this is also several centuries too early in the light of our archaeological knowledge. Probably the war took place around the beginning of the 9th century BCE; such a date seems to fit well with the scanty archaeological remains of the period, and there is some evidence in the Brahmana literature itself to show that it cannot have been much earlier."[18] Basham cites H.C. Raychaudhuri, Политическая история Древней Индии, pp.27ff.

    Рекомендации

    1. ^ Инсолл, Тимоти. Case Studies in Archaeology and World Religion: The Proceedings of the Cambridge Conference. Археопресс. п. 166.
    2. ^ а б Jaya: An Illustrated Retelling of the Mahabharata By Devdutt Pattanaik.ISBN  978-0143104254
    3. ^ Murthy, S. S. N. (8 September 2016). "The Questionable Historicity of the Mahabharata". Электронный журнал ведических исследований. 10 (5): 1–15. Дои:10.11588/ejvs.2003.5.782. ISSN  1084-7561. Получено 26 января 2019.
    4. ^ Bronkhorst 2007.
    5. ^ Самуэль 2010.
    6. ^ Сингх, Упиндер (2006). Delhi: Ancient History. Книги Бергана. п. 85. ISBN  9788187358299.
    7. ^ а б Сингх 2009, п. 19.
    8. ^ The Sauptikaparvan of the Mahabharata: The Massacre at Night. Издательство Оксфордского университета. 1998. стр. 13. ISBN  9780192823618.
    9. ^ Сингх 2009, п. 18-21.
    10. ^ Swaraj Prakash Gupta; К.С. Ramachandran (2006). "Mahabharata: Myth and Reality". In Singh (ed.). Delhi: Ancient History. Пресса социальных наук. п. 86. ISBN  978-8187358299. Получено 5 августа 2016.
    11. ^ а б Witzel 1995.
    12. ^ Hiltebeitel 2005, п. 5594.
    13. ^ Vedic Civilization by R.K. Pruthi. pg:-38 ISBN  978-8171418756
    14. ^ Сингх 2010, п. Chapter 7, Pp. 202-252, 302.
    15. ^ "Experts dig up 950BC as epic war date". Телеграф (Калькутта). 1 февраля 2015 г.. Получено 1 октября 2016.
    16. ^ The Chronology of India: From Manu to Mahabharata ISBN  978-8194321309
    17. ^ Basham 1954, п. 39-40.
    18. ^ Basham 1954, п. 40.
    19. ^ а б Парпола 2015, п. 299.
    20. ^ Парпола 2015, п. 299-300.
    21. ^ A.D. Pusalker, History and Culture of the Indian People, Vol I, Chapter XIV, p.273
    22. ^ FE Pargiter, Древняя индийская историческая традиция, с.180. He shows estimates of the average as 47, 50, 31 and 35 for various versions of the lists.
    23. ^ Pargiter, op.cit. p.180-182
    24. ^ B. B. Lal, Mahabharata and Archaeology in Gupta and Ramachandran (1976), p.57-58
    25. ^ Кей, Джон (2000). Индия: история. New York City: Grove Press. п. 42. ISBN  0-8021-3797-0.
    26. ^ Sanu Kainiraka. From Indus to Independence - A Trek Through Indian History: Vol III The Disintegration of Empires, Volume 3. Vij Books India Pvt Ltd, 2016.
    27. ^ C. Rajagopalachari, Махабхарата, Bharatiya Vidya Bhavan. 1994 pp 183
    28. ^ "The Mahabharata, Book 7: Drona Parva: Jayadratha-Vadha Parva: Section CXXXVIII". www.sacred-texts.com. Получено 7 июля 2017.
    29. ^ "The Mahabharata, Book 6: Bhishma Parva: Jamvu-khanda Nirmana Parva: Section I". www.sacred-texts.com. Получено 27 марта 2018.
    30. ^ "The Mahabharata, Book 7: Drona Parva: Abhimanyu-badha Parva: Section XLVII". sacred-texts.com. Получено 7 июля 2017.
    31. ^ Virodai, Yashodhara (31 August 2017). "कुरुक्षेत्र के एक भी योद्धा का देह नहीं मिला आज तक". Newstrend (на хинди). Newstrend. Получено 13 августа 2020.

    Источники

    • Basham, A. L. (1954), The Wonder that was India: A Survey of the Culture of the Indian Sub-Continent Before the Coming of the Muslims, ACLS Humanities E-Book, ISBN  978-1597405997
    • Bronkhorst, Johannes (2017), "Brahmanism: Its place in ancient Indian society", Contributions to Indian Sociology 51, 3 (2017): 361-369, Дои:10.1177/0069966717717587
    • Hiltebeitel, Alf (2005), "Mahabaratha", in Jones, Lindsay (ed.), MacMillan Encyclopedia of Religion, MacMillan
    • Nilesh Nilkanth Oak, "When Did The Mahabharata War Happen?: The Mystery of Arundhati." Publisher: Danphe Inc
    • Parpola, Asko (2015), The Roots of Hinduism. The Early Aryans and the Indus Civilization, Oxford University Press
    • Samuel, Geoffrey (2010). Истоки йоги и тантры. Индийские религии до XIII века. Издательство Кембриджского университета.
    • Сингх, Упиндер (2009), История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века, Лонгман, ISBN  978-8131716779
    • Singh, Bal Ram (2010), Origin of Indian civilization (First ed.), Dartmouth: Center for Indic Studies, University of Massachusetts and D.K. Printworld, New Delhi, ISBN  978-8124605608, заархивировано из оригинал 4 марта 2016 г.
    • Витцель, Майкл (1995), «Ранняя санскритизация: происхождение и развитие государства Куру» (PDF), Электронный журнал ведических исследований, 1 (4): 1–26, archived from оригинал (PDF) 11 июня 2007 г.

    внешняя ссылка

    СМИ, связанные с Курукшетра война в Wikimedia Commons