Сита - Sita

Для использования в других целях см. Сита (значения).

Сита
Ситас изгнанник, Раджа Рави Варма (1848-1906) .jpg
Сита в изгнании, автор: Раджа Рави Варма
Другие именаШия, Джанки, Майтхили, Вайдехи, Бхумиджа
Деванагариसीता
санскрит транслитерацияСита
ПринадлежностьАватар из Лакшми, Деви, Панчаканья
ТекстыРамаяна и другие его версии
ФестивалиСита Навами, Джанаки Джаянти, Виваха Панчами, Дивали, Dussehra
Персональная информация
Родившийся
Митхила[а]
РодителиДжанака (приемный отец)
Сунаяна (приемная мать)
Бхуми (духовная мать)
Братья и сестрыУрмила (сестра)
Мандави (двоюродный брат)
Шрутакирти (двоюродный брат)
КонсортРама
ДетиЛава (сын)
Куша (сын)
ДинастияВидеха (родом)
Рагхуванши -Икшваку -Сурьяванши (по браку)
Часть серия на
Вайшнавизм
Крупным планом - Вишну, сидящий в позе лотоса на лотосе. Из изображения поэта Джаядева, поклоняющегося Вишну, Гуашь на бумаге Пахари, Сама картина преданности, обнаженная, со склоненной головой, скрещенными ногами и скрещенными руками, Джаядева стоит слева, с орудиями поклонения, помещенными перед сиденьем лотоса. Вишну, который сидит там и благословляет поэта.
Аум Ом красный.svg Портал индуизма

Сита (санскрит: सीता; IAST: Сита, Санскритское произношение:[ˈSiːtaː]) - центральный женский персонаж и одна из центральных фигур индуистского эпоса, Рамаяна и другие его версии. Она описана как дочь богини земли, Бхуми или же Притхви и приемная дочь короля Джанака из Видеха и его жена, королева Сунаина. У нее есть младшая сестра, Урмила, и кузены женского пола Мандави и Шрутакирти.[6][7] Сита известна своей самоотдачей, самопожертвованием, храбростью и чистотой.

Сита в молодости выбирает Раму, принца Айодхья как ее муж в сваямваре - невеста, выбирающая лучшего из толпы женихов после состязания, где Рама доказывает свой героизм, доблесть и воинскую мощь и «побеждает» других искателей руки Ситы в браке. После сваямвары она сопровождает своего мужа в его царство, но позже решает сопровождать своего мужа вместе со своим зятем. Лакшмана, в его ссылке. Находясь в изгнании, троица поселяется в Дандака лес, откуда она похищена Равана, то Ракшаса король Ланка. Она заключена в тюрьму Ашока Ватика на Ланке, пока ее не спас Рама, который убивает ее похитителя. После войны, в некоторых версиях эпоса, Рама просит Ситу пройти через Агни Парикша ( испытание огнем ), которым она доказывает свою чистоту, прежде чем она будет принята Рамой, что впервые заставляет его брата Лакшмана сердиться на него.

В некоторых версиях эпоса Майя Сита, иллюзия, созданная Агни, занимает место Ситы, похищается Раваной и оказывается в плену, в то время как настоящая Сита прячется в огне. В некоторых Священных Писаниях также упоминается ее предыдущее рождение. Ведавати Женщина пытается приставать к Раване.[8] Доказав ее чистоту, Рама и Сита возвращаются в Айодхью, где их короновали как король и королеву. Однажды мужчина усомнился в чистоте Ситы и, чтобы доказать ее чистоту и сохранить несомненное достоинство королевства Айодхья и короля Рамы, она решает покинуть королевство и пожертвовать своим местом. Рама приказал Лакшману бросить Ситу в лесу рядом с мудрецом. Валмики ашрам. Спустя годы Сита возвращается в лоно своей матери, Земли, для освобождения от жестокого мира, как свидетельство своей чистоты после того, как она воссоединит двух своих сыновей. Куша и Лава со своим отцом Рамой.[9]

Этимология и другие названия

Рама и Сита в лесу работы индийского художника 1780 года.

Богиня наиболее известна под именем «Сита», производным от санскритского слова. сита, борозда.[10]

В соответствии с Рамаяна, Джанака нашел ее во время пахоты как часть яджна и усыновил ее. Слово Сита был поэтическим термином, его образы пахли плодородием и множеством благ, исходящих от оседлого земледелия. Сита Рамаяна возможно, был назван в честь более древнего Ведическая богиня Сита, которая упоминается однажды в Ригведа как богиня земли, благословляющая землю хорошими урожаями. в Ведический период, она была одной из богинь, связанных с плодородием. В Ригведе 4.53.6, адресованной сельскохозяйственным божествам, говорится:

"Попробуй наш путь, хорошо разделенный Фёрроу. Мы тебя превозносим,

так что вы будете хорошо разделены для нас, так что вы будете хорошо плодотворны для нас ».

-Переведено Джеймисоном и Бреретоном.[11]

В Харивамса, Сита упоминается как одно из имен богини Арьи:

О богиня, ты центр жертвенника в жертвоприношении,

Гонорар священника
Сита тем, кто держит плуг

И Земля для всего живого.

В Каушик-сутра и Параскара-сутра постоянно ассоциировать ее как жену Парджанья (бог, связанный с дождями) и Индра.[10]

Сита известна под множеством эпитетов. Она звонила Джанаки как дочь Джанаки и Майтхили как принцесса Митхилы.[12] Как жену Рамы, ее называют Рама. Ее отец Джанака получил прозвище Видеха из-за его способности преодолевать телесное сознание; Поэтому Сита также известна как Вайдехи.[12]

Деви Сита, играя со своими сестрами в детстве, неосознанно подняла стол, на который был поставлен лук; это было то, что никто в Митхиле не мог сделать. Этот инцидент, однако, наблюдал Джанака, и он решил сделать его фоном для Сваямвары, потому что ему нужен был зять, который был бы таким же сильным, как его дочь.[13]

Легенда

Рождение

В «Рамаяне» Валмики Сита была обнаружена в борозде на вспаханном поле. Ситамархи в Митхильский регион современного Бихар, и по этой причине считается дочерью Бхуми Деви[14] (богиня земли). Она была открыта, усыновлена ​​и воспитана Джанака, король Митхила и его жена Сунаина. Эта история адаптирована в Рамаватарам Камбана, тамильской версии Рамаяны.

Родина Сита оспаривается.[15] В Сита Кунд[2] место паломничества, которое находится в современном Ситамархи район,[3][4]Бихар, Индия считается местом рождения Ситы. Помимо Ситамархи, Джанакпур который находится в современном Провинция № 2, Непал,[16][17] также описывается как место рождения Ситы.

Другие версии

  • Настоящая дочь Янки: В Рамопхьяна из Махабхарата а также в Пумачария Из Вималы Сури Сита изображалась как настоящая дочь Джанаки. По словам преподобного о. Камилла Бульке, этот мотив, что Сита была настоящей дочерью Джанаки, как описано в Рамопкхьяна Махабхарата был основан на аутентичной версии Валмики Рамаяна. Позже история о Сите, чудесным образом появившейся в борозде, была вставлена ​​в Валмики Рамаяна.[18]
  • Рамаяна Манджари: В Рамаяна Манджари (стихи 344–366), северо-западная и бенгальская редакции Валмики Рамаяны, было описано, как услышать голос с неба, а затем увидеть Menaka Джанака выражает свое желание завести ребенка, и когда он находит ребенка, он снова слышит тот же голос, говорящий ему, что младенец является его духовным ребенком, рожденным от Менаки.[18]
  • Реинкарнация Ведавати: Некоторые версии Рамаяна предполагают, что Сита была реинкарнацией Ведавати. Равана пыталась приставать к Ведавати, и ее целомудрие было запятнано вне искупления Раваны, когда она совершала аскезу, чтобы стать супругой Вишну. Ведавати сожгла себя на костре, чтобы избежать похоти Раваны, поклявшись вернуться в другую эпоху и стать причиной разрушения Раваны. Она должным образом переродилась как Сита.[18]
  • Реинкарнация Манивати: Согласно Гунабхадре Уттара Пурана в девятом веке до нашей эры, Равана нарушает аскетизм Манивати, дочери Амитавеги из Алкапури, и она клянется отомстить Раване. Позже Манивати перерождается дочерью Раваны и Мандодари. Но астрологи предсказали гибель Раваны из-за этого ребенка. Итак, Равана приказывает убить ребенка. Манивати помещают в гроб и хоронят в земле Митхилы, где ее обнаруживают некоторые фермеры королевства. Затем Джанака, царь этого государства, усыновляет ее.[18]
  • Дочь Раваны: В Джайнская версия Сангхадаса Рамаяны, а также в Адбхута Рамаяна, Сита, озаглавленный Васудевахинди, рождена дочерью Раваны. Согласно этой версии, астрологи предсказывают, что первый ребенок Видьядхара Майи (жены Раваны) разрушит его родословную. Таким образом, Равана бросает ее и приказывает похоронить младенца в далекой стране, где она позже обнаружена и усыновлена ​​Джанакой.[18]

Брак

Рама ломает лук, чтобы заполучить Ситу в жены.

Когда Сита достигнет совершеннолетия, Джанака организует Сваямвара в Джанакпурдхам с условием, что Сита выйдет замуж только за того человека, который сможет Пинака, лук бога Шива. Джанака знал, что лук Шивы нельзя было даже поднять, не говоря уже о том, чтобы натянуть тетиву для обычных смертных, а для эгоистичных людей он был недоступен. Таким образом, Джанака пытается найти для Ситы лучшего мужа.

На данный момент, Вишвамитра привел Раму и его брата Лакшману в лес для защиты жертвоприношения. Услышав об этом сваямвара, Вишвамитра просит Раму поучаствовать в нем и ведет Раму и Лакшману во дворец Джанаки в Джанакпур. Джанака очень рад узнать, что Рама и Лакшмана - сыновья Дашаратхи. На следующее утро посреди зала Рама левой рукой поднимает лук Шивы, туго натягивает тетиву и при этом ломает лук. Однако другой аватар Вишну, Парашурама, очень рассердился, поскольку лук Шивы был сломан. Однако он не понимает, что Рама также является аватаром Вишну, поэтому, узнав об этом, он извиняется за то, что рассердился. Таким образом, Рама выполняет условие Джанаки жениться на Сите. Позже Виваха Панчами, церемония бракосочетания проводится под руководством Сатананды. Рама женится на Сите, Бхарата женится на Мандави, Лакшмана женится на Урмиле, а Шатругна женится на Шрутакирти.[7]

Изгнание и похищение

Равана отрезает крыло Джатаю, похищая Ситу

Через некоторое время после свадьбы Kaikeyi Мачеха Рамы вынудила Дашаратху сделать Бхарату царем, побуждаемая уговорами ее служанки. Мантара, и заставил Раму покинуть Айодхью и провести период изгнания в лесах Дандака а позже Панчавати. Сита и Лакшмана добровольно отказались от удобств дворца и присоединились к Раме в изгнании. Лес Панчавати стал местом похищения Ситы Раваной, королем Ланки. Сцена началась с Шурпанаха любовь к Раме. Однако Рама отказал ей, заявив, что он предан Сите. Это взбесило демоницу, и она попыталась убить Ситу. Лакшмана порезал Шурпанахе нос и отправил ее обратно. Равана, чтобы похитить Ситу, составил план. Марича, его дядя, переоделся великолепным оленем и заманил Ситу. Сита, привлеченная его золотым сиянием, попросила мужа сделать его своим питомцем. Когда Рама и Лакшмана ушли далеко от хижины, Равана похитил Ситу, выдав себя за нищего, в то время как Рама был далеко, принося золотой олень чтобы доставить ей удовольствие. Некоторые версии Рамаяна описать Ситу, укрывшуюся у бога огня Агни, пока Майя Сита, ее иллюзорный двойник, похищен королем демонов. Джатаю Король стервятников пытался защитить Ситу, но Равана отрубил ему крылья. Джатаю выжил достаточно долго, чтобы сообщить Раме о том, что произошло.[19]

Хануман находит Ситу в Ашокаване

Равана отвез ее обратно в свое королевство на Ланке, а Сита содержалась в плену в одном из его дворцов. Во время ее годичного плена на Ланке Равана выразил свое желание к ней; однако Сита отказалась от его ухаживаний и изо всех сил пыталась сохранить целомудрие. Хануман был послан Рамой на поиски Ситы, и в конце концов ему удалось узнать местонахождение Ситы. Сита подарила Хануману свои украшения и попросила передать их ее мужу. Хануман вернулся через море к Раме.[19]

В конце концов Ситу спас Рама, который вел войну, чтобы победить Равану. После спасения Рама заставляет Ситу пройти испытание огнем, чтобы доказать ее целомудрие. В некоторых версиях Рамаяна, во время этого испытания бог огня Агни появляется перед Рамой и свидетельствует о чистоте Ситы, или передает ему настоящую Ситу и заявляет, что это была Майя Сита, которая была похищена Раваной.[19] В тайской версии Рамаяны, однако, рассказывается о Сите, идущей по огню по собственному желанию, чтобы почувствовать себя чистой, а не прыгать в нем. Она не сгорает, а угли превращаются в лотосы. Убедившись, что Сита все еще чиста, она возвращается в Айодхью. Но жители Айодхьи не принимают Ситу и говорят, что она нечиста, и Рам вынужден насильно послать Ситу против его желания. Через 12 лет он возвращается к Сите и просит ее вернуться в Айодхью. Но Сита отрицает это и просит Бхуми взять ее внутрь себя. Сита входит в землю и отдает своих сыновей Раме.

Вторая ссылка

Сита с двумя сыновьями, Лавой и Кушей

Этот раздел не является частью оригинального Валмики Рамаяна, но является частью более поздней интерполяции. Уттара Канда. После того, как пара вернулась в Айодхью, Рама был коронован как царь вместе с Ситой. Хотя доверие и привязанность Рамы к Сите никогда не ослабевали, вскоре стало очевидно, что некоторые люди в Айодхье не могут принять долгое пленение Ситы под властью Раваны. В период правления Рамы несдержанный прачка ругая свою своенравную жену, заявил, что он «не малодушный Рама, который заберет свою жену обратно после того, как она будет жить в доме другого мужчины». Об этом заявлении было доложено Раме, который знал, что обвинения против Ситы безосновательны.

Позже, после того как Рама снова услышал об этом инциденте, он узнал, что его граждане недовольны. Как король, он должен был доставить удовольствие своим гражданам и решил изгнать свою жену в лес. Таким образом Сита была вынуждена бежать во второй раз. Сита, которая была беременна, нашла убежище в скиту Валмики, где она родила сыновей-близнецов по имени Куша и Лава.[7] В обители Сита воспитывала сыновей одна, мать-одиночка.[20] Они выросли доблестными и умными людьми и в конце концов соединились со своим отцом. Как только она стала свидетельницей того, что Рама принял ее детей, Сита нашла последнее прибежище в руках своей матери. Бхуми. Услышав ее мольбу об избавлении от несправедливого мира и жизни, которая редко была счастливой, Земля резко раскололась; Появился Бхуми и забрал Ситу (Изобилие Деви Ситы появляется в Уттара Канда, которую некоторые люди считают позже добавленной Кандой).

Сита возвращается к своей матери, Земле, а Шри Рама, ее сыновья и мудрецы в изумлении наблюдают за происходящим.

Изгнание Ситы во время беременности произошло из-за проклятия в ее детстве.[21] В соответствии с Падма-пуран, Сита поймала пару божественных попугаев из ашрама Валмики, когда была маленькой. Птицы говорили об истории Шри Рама, услышанной в Валмики ашрам, который заинтриговал Ситу. У нее есть способность разговаривать с животными. Самка тогда была беременной. Она попросила Ситу отпустить их и вернуться из Ашрама Вальмики, так как они знали только до своего брака, но Сита позволила только своему спутнику-мужчине улететь, но самка-попугай умерла из-за разлуки со своим компаньоном. В результате птица-самец прокляла Ситу, что она постигнет подобную участь разлучения с мужем во время беременности. Птица-самец переродилась прачкой.

Выступления в Рамаяна

Брак четырех сыновей Дашаратхи с четырьмя дочерьми Ширадваджи и Кушадхваджа Джанак. Рама и Сита, Лакшмана и Урмила, Бхарата и Мандави и Шатругна с Шрутакирти.

В то время как Рамаяна в основном концентрируется на действиях Рамы, Сита также много раз говорит во время изгнания. Впервые в г. Читракута где она рассказывает Раме древнюю историю, в которой Рама обещает Сите, что никогда никого не убьет без провокации.

Второй раз Сита показана говорящей на видном месте, когда она разговаривает с Раваной. Равана пришел к ней в образе нищего, и Сита говорит ему, что он на нее не похож.

Некоторые из ее самых ярких выступлений происходят с Хануманом, когда он достигает Ланки. Хануман хочет немедленного союза Рамы и Ситы и поэтому предлагает Сите оседлать его спину. Сита отказывается, потому что не хочет убегать, как вор; вместо этого она хочет, чтобы ее муж Рама пришел и победил Равану, чтобы спасти ее.[22]

Джайнская версия

Основная статья: Рама в джайнизме
Рама сидит с Ситой, Лакшмана, пока Хануман выражает свое почтение

Сита была дочерью царя Джанака и царицы Видехи из Митхалапури. У нее был брат по имени Бхамандал, которого вскоре после рождения похитило божество из-за враждебности в предыдущей жизни. Он бросил его в сад «Ратнупура», где он упал в объятия царя Ратнупура «Чандравардхана». Король и королева воспитывали его как собственного сына с большой любовью и заботой. Оказывается, Рам и Сита женятся из-за Бхамандала, и по ходу событий Бхамандал понимает, что Сита - его настоящая сестра. Именно тогда он знакомится со своими биологическими родителями.

Символизм

Сита в Эрмитаж Валмики

Женское божество сельскохозяйственного плодородия по имени Сита было известно еще до Вальмики. Рамаяна, но его затмили более известные богини, связанные с плодородием. В соответствии с Рамаяна, Сита была обнаружена в борозде, когда Джанака пахал. Поскольку Джанака был царем, вполне вероятно, что вспашка была частью королевского ритуала, обеспечивающего плодородие земли. Сита считается дочерью Матери-Земли, рожденной союзом царя и земли. Сита - олицетворение плодородия, изобилия и благополучия Земли.

Изображение

Божества Сита (крайний справа), Рама (в центре), Лакшмана (крайний слева) и Хануман (внизу, сидит) в Поместье Бхактиведанты, Уотфорд, Англия

Индуистские традиции почитают Ситу. Она изображалась идеальной дочерью, идеальной женой и идеальной матерью в различных текстах, рассказах, иллюстрациях, фильмах,[23][нужен лучший источник ] и современные СМИ. Сите часто поклоняются с Рамой как его супругой.[нужна цитата ] День ее брака с Рамой отмечается как Виваха Панчами.

Действия, реакции и инстинкты, проявляемые Ситой на каждом этапе долгой и трудной жизни, считаются образцовыми. Ее история описана в книге Ситаянам.[24] Ценности, которых она придерживалась и придерживалась на каждом этапе своей сложной жизни, являются ценностями женской добродетели, священными для бесчисленных поколений индийцев.

Храмы

Хотя статуя Ситы всегда хранится вместе со статуей Рамы в храмах Рамы, есть несколько храмов, посвященных Сите:

В популярной культуре

Фильмы

ФильмыВ исполнении
Ланка Дахан (1917)Анна Салунке
Сита Кальянам (1934)С. Джаялакшми
Рам Раджья (1943)Шобхана Самарт
Рамбаан (1948)
Рамаян (1954)
Сампурна Рамаянам (1958)Padmini
Сампурна Рамаяна (1961(Анита Гуха
Сита Рама Кальянам (1961)Гитанджали
Индраджит (Сати Сулочана) (1961)Раджасри
Лава Куса (1963)Анджали Деви
Рам Раджья (1967)Бина Рай
Сита Кальянам (1976)Джая Прада
Баджрангбали (1976)Мушуми Чаттерджи
Шри Рама Паттабхишекам (1978)Сангита
Рамаяна: Легенда о принце Раме (1992)Эди Мирман (Озвучка английской версии)
Намрата Сони (Голос на хинди)
Рамаянам (1996)Смита Мадхав
Лав Куш (1997)Джая Прада
Raavanan (2010)Айшвария Рай Баччан (На основе персонажа Ситы)
Рамаяна: эпос (2010)Джухи Чавла (голос)
Шри Рама Раджьям (2011)Наянтхара

Телевидение

СериалВ исполненииКаналСтрана
Рамаян (сериал 1987 года)Дипика ЧихалияDD NationalИндия
Лув Куш
Бхарат Эк ХоджПаллави Джоши
Джай Хануман (сериал, 1997)Шилпа Мукерджи / Минакши ГуптаDD Metro
Вишну Пуран (сериал)Рина КапурZee TV
Рамаян (сериал, 2002)Смрити Ирани
Джай МахаЛакшми МааПрити ПуриDD Metro
Рамаян (сериал, 2008 г.)Дебина БоннерджиNDTV Представьте
Раван (сериал)Намрата ТхапаZee TV
Девон Ке Дев ... МахадевРубина ДилайкЖизнь ОК
Рамаян (сериал, 2012)Неха СаргамZee TV
Сия Кэ РамМадиракши МандлStar Plus
Санкатмочан Махабали ХануманДеблина ЧаттерджиSony TV
Викрам Бетаал Ки Рахасья ГатаЧару Мехра / Равнит Каур&ТЕЛЕВИДЕНИЕ
Рам Сия Ке Лув КушШивья ПатанияЦвета ТВ
РадхаКришнМаллика СингхStar Bharat
Парамаватар Шри КришнаХунар Хали& ТЕЛЕВИДЕНИЕ

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Либо современный Ситамархи район, Бихар, Индия [1][2][3][4] или в наши дни Джанакпур, Провинция № 2, Непал[5]

Рекомендации

  1. ^ https://m.telegraphindia.com/states/bihar/rs-48-5-crore-for-sita-s-birthplace/cid/1440819
  2. ^ а б «Горячий источник - ярмарка начинается в день полнолуния Маг». www.telegraphindia.com. Получено 22 декабря 2018.
  3. ^ а б «Ситамархи». Британика. Получено 30 января 2015.
  4. ^ а б "История Ситамархи". Официальный сайт района Ситамархи. Архивировано из оригинал 20 декабря 2014 г.. Получено 30 января 2015.
  5. ^ http://sacredsites.com/asia/nepal/janakpur.html
  6. ^ Сазерленд, Салли Дж. «Сита и Драупади, агрессивное поведение и женские ролевые модели в санскритских эпосах» (PDF). Калифорнийский университет в Беркли. Получено 1 августа 2012.
  7. ^ а б c Свами Пармешварананд (1 января 2001 г.). Энциклопедические словари пуран. Sarup & Sons. С. 1210–1220. ISBN  978-81-7625-226-3. Получено 31 июля 2012.
  8. ^ «Надменный Равана». Индуистский. 10 апреля 2014 г. ISSN  0971-751X. Получено 2 июля 2020.
  9. ^ Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п.78.
  10. ^ а б Суреш Чандра (1998). Энциклопедия индуистских богов и богинь. Sarup & Sons. С. 304–. ISBN  978-81-7625-039-9. Получено 1 августа 2012.
  11. ^ Стефани Джеймисон (2015). Ригведа - древнейшая религиозная поэзия Индии. Издательство Оксфордского университета. п. 643. ISBN  978-0190633394.
  12. ^ а б Хайди Рика Мария Пауэлс (2007). Индийская литература и популярное кино: переосмысление классики. Рутледж. С. 53–. ISBN  978-0-415-44741-6. Получено 31 июля 2012.
  13. ^ "https://m.dailyhunt.in/news/india/english/wittyfeed+india-epaper-witty/12+mythological+facts+about+sita+that+most+of+us+don+t+know-newsid- 72197999 "
  14. ^ «История матери Ситы, супруги Рамы». Salagram.net. Архивировано из оригинал 30 мая 2012 г.. Получено 18 марта 2012.
  15. ^ "Бихар таймс". Архивировано из оригинал 19 октября 2014 г.
  16. ^ «Нарендра Моди отменяет свой визит в место рождения Ситы, Джанакпур, Непал».
  17. ^ «Место рождения Ситы в Джанакпуре, Asia Travels».
  18. ^ а б c d е Сингаравелу, S (1982). «Рождение и отцовство Ситы в рассказе Рамы». Азиатский фольклор. Университет Малайи, Куала Лумпур, Малайзия. 41 (2): 235–240. Дои:10.2307/1178126. JSTOR  1178126.
  19. ^ а б c Mani pp. 720–3; Мани, Веттам (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу. Издательство Motilal Banarsidass. ISBN  978-0-8426-0822-0.
  20. ^ Бхаргава, Анджу П. «Современное влияние Ситы». Фонд Бесконечности. Архивировано из оригинал 13 июля 2012 г.. Получено 31 июля 2012.
  21. ^ "Падма-пуран pdf файл" (PDF). 1 октября 2018 г.. Получено 1 октября 2018.
  22. ^ Валмики, Рамаяна. "Сундарканда, сарга 37". www.valmiki.iitk.ac.in. ИИТ Канпур.
  23. ^ Дхар, Атти Каул. «Рамаяна и Сита в фильмах и популярных СМИ: репозиционирование глобальной версии». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  24. ^ Анжу П. Бхаргава "Ситаянам - женское путешествие силы" В архиве 1 января 2009 г. Wayback Machine
  25. ^ Сингх, Каутилья (12 ноября 2019 г.). «Уттаракханд собирается построить огромный храм Ситы». Таймс оф Индия. Получено 13 ноября 2019.

Библиография

внешняя ссылка