Сатья - Satya

Эта статья о санскритском слове и достоинствах индийских религий. Для использования в других целях см. Сатья (значения).
Сатья это важная концепция и добродетель в индийских религиях. Ригведа датируется 2-м тысячелетием до нашей эры, предлагает самое раннее обсуждение Сатья.[1][2] Это можно увидеть, например, в пятой и шестой строках на изображении рукописи Ригведы выше.

Сатья (санскрит: सत्य; IAST: сатья) это санскрит слово вольно переводится как истина, сущность.[3][4] Это также относится к добродетели в Индийские религии, имея в виду быть правдивым в своих мыслях, словах и действиях.[5] В йоге сатья один из пяти яма, добродетельное воздержание от лжи и искажения реальности в своих выражениях и действиях.[6]

Этимология

в Веды и позже сутры, значение слова сатья (सत्य ) развивается в этическую концепцию правдивости и считается важной добродетелью.[5][7] Это значит быть правдивым и соответствовать действительности в своих мыслях, речи и действиях.[5]

Связанная концепция, саттва, также производное от «сат», означает истинную сущность, природу, духовную сущность, характер.[8] Саттва также Guṇa, концепция психологии, особенно в Санкхья школа философии, где это означает добро, чистоту, чистый, позитивный, тот, который продвигает добрую истинную природу себя.[9][10]

Говорят, что у Сатья есть родственники в ряде разнообразных Индоевропейские языки, включая слова «благодать» и «грех» в английский, "истина" ("истина") в русский, «песок» - правдивый в Датский / "санн" в Шведский, и "хайтйа" в Авестийский, то литургический язык из Зороастризм.[11][12][13]

индуизм

Часть набор на
индуизм
1 Ом.svg
Основная статья: индуизм

Ведическая литература

Основная статья: Историческая ведическая религия

Сатья - центральная тема Вед. Это приравнивается к концепции и считается необходимым Ṛta (Санскрит ऋतं ṛtaṃ) - то, что правильно соединено, порядок, правило, природа, баланс, гармония.[1][14] Рита проистекает из Сатья в Ведах, говорит Холдрег:[15] поскольку он регулирует и обеспечивает работу вселенной и всего, что в ней. Сатья (истина) считается существенной, и без нее вселенная и реальность распадаются, не могут функционировать.[15]

В Ригведа, в отличие от Рита и сатья находятся Анрита и Асатья (ложь).[1] Истина и правдивость рассматриваются как форма почитания божественного, а ложь - как форма греха. Сатья включает в себя действия и речи, которые являются фактическими, реальными, правдивыми и благоговейными Ṛta в Книге 1, 4, 6, 7, 9 и 10 Ригведы.[2] Однако, Сатья не только о прошлом, которое находится в контексте Вед, но также о текущем и будущем контексте. Де Николас утверждает, что в Ригведе "Сатья это модальность действия в мире Сидел, как истина, которую нужно построить, сформировать или установить ".[2]

Упанишады

Сатья - широко обсуждаемая концепция в различных Упанишадах, включая Брихадараньяка Упанишада где сатья называется средством Брахман, а также Брахман (Бытие, истинное Я).[16][17] В гимне 1.4.14 Брихадараньяка Упанишад, Сатья (правда) приравнивается к Дхарма (мораль, этика, закон праведности),[18] так как

Нет ничего выше Закона Праведности (Дхарма). Законом праведности слабый побеждает сильного. Воистину, этот Закон есть Истина (Сатья); Поэтому, когда человек говорит Истину, они говорят: «Он говорит правду»; и если он говорит правду, они говорят: «Он говорит правду!» Ибо оба едины.

— Брихадараньяка Упанишада, I.4.xiv [17][18]

Тайттирия Упанишада в гимне 11.11 говорится:[19] «Говори сатья (истину), веди себя согласно Дхарме (морали, этике, закону)».[18]

Истина ищется и восхваляется в гимнах Упанишад, которые в конечном счете всегда преобладают. Мундака-упанишад, например, утверждает в главе 1 книги 3:[20]

सत्यमेव जयते नानृतं[21]
Перевод 1: Правда только торжествует, а не ложь.[22]
Перевод 2: Правда в конечном счете торжествует, а не ложь.[23]
Перевод 3: правда преобладает, а не неправда.[24]

— Мундака Упанишад, 3.1.6[20]

Сандилья-упанишад Атхарванаведы в главе 1 включает десять[25] снисходительность как добродетель в изложении Йоги. Он определяет сатью как «высказывание истины, которая способствует благополучию созданий посредством действий их разума, речи или тела».[26]

Deussen утверждает, что Сатья описывается в основных Упанишадах с двумя слоями значений - один как эмпирическая истина о реальности, другой как абстрактная истина об универсальном принципе, бытии и неизменном. Обе эти идеи объясняются в ранних Упанишадах, составленных до 500 г. до н.э., путем различного разбиения слова сатья или сатьям на два или три слога. В более поздних Упанишадах идеи развиваются и выходят за пределы сатья как истина (или правдивость), а Брахман как Существо, Бытие, настоящее Я, вечное.[27]

Эпос

В Шанти Парва из Махабхарата гласит: «Праведники считают, что прощение, истина, искренность и сострадание являются главными (из всех добродетелей). Истина - это суть Вед».[28]

Эпос неоднократно подчеркивает, что Сатья это основная добродетель, потому что все и все зависят от и полагаются на Сатья.[29]

सत्यस्य वचनं साधु न सत्याद विद्यते परम
सत्येन विधृतं सर्वं सर्वं सत्ये परतिष्ठितम
अपि पापकृतॊ रौद्राः सत्यं कृत्वा पृथक पृथक
अद्रॊहम अविसंवादं परवर्तन्ते तदाश्रयाः
ते चेन मिथॊ ऽधृतिं कुर्युर विनश्येयुर असंशयम

Говорить правду достойно. Нет ничего выше правды. Все поддерживается истиной, и все основано на истине. Даже грешные и свирепые клянутся хранить истину между собой, отвергают все основания для ссор и, объединяясь друг с другом, приступают к выполнению своих (греховных) задач в зависимости от истины. Если они будут вести себя ложно по отношению друг к другу, то несомненно будут уничтожены.

— Махабхарата, глава CCLIX, Шанти Парва[29]

Сутры

в Йога-сутры Патанджали, написано: «Когда человек твердо утверждает истину, плоды действия становятся ему подчиненными».[30] В сутре йоги Сатья является одной из пяти ям, или физических ограничений, наряду с ахимсой (сдерживание насилия или причинения вреда любому живому существу); астея (воздержание от воровства); брахмачарья (безбрачие или воздержание от сексуальных измен партнеру); и апариграха (воздержание от алчности и вожделения). Патанджали считает сатья как ограничение от лжи в своих действиях (теле), словах (речь, письмо) или чувствах / мыслях (разуме).[6][31] В учении Патанджали человек может не всегда знать истину или всю правду, но он знает, создает ли он, поддерживает или выражает ложь, преувеличение, искажение, фабрикацию или обман.[30] Сатья в «Йоге» Патанджали есть добродетель воздержания от такой лжи посредством молчания или утверждения истины без каких-либо искажений.[32]

Джайнизм

Основная статья: Джайнизм

Сатья - один из пяти обетов, предписанных в Джайн Агамы. Сатью также проповедовал Махавира.[33][34] Согласно джайнизму, не лгать и не говорить то, что не заслуживает похвалы.[35] Основная причина лжи - это страсть, и поэтому говорят, что она вызывает хишса (травма, повреждение).[36]

Согласно джайнскому тексту Сарвартхасиддхи: "то, что причиняет боль и страдания живым, не заслуживает похвалы, независимо от того, относится ли это к реальным фактам или нет".[37]

Согласно джайнскому тексту, Пурушартхасиддхьюпая:[38]

Все эти подразделения (травма, ложь, воровство, не целомудрие и привязанность) хишса как потакание этим осквернениям чистую природу души. Ложь и т. Д. Были упомянуты отдельно только для того, чтобы ученик понял через иллюстрации.

— Пурушартхасиддхьюпая (42)

буддизм

Основные статьи: буддизм и Сакка

Период, термин сатья (Санскрит; на пали: сакка) переводится с английского как «реальность» или «правда». Что касается Четыре благородные истины (Ariyasacca), пали можно записать как сакка, тата, ананнататха и дхамма.

'Четыре благородные истины' (ария-сачча) представляют собой кратчайший синтез всего учения буддизма, поскольку все эти многочисленные доктрины трехчастного Палийский канон включены в нее без каких-либо исключений. Это истина страдания (мирские умственные и физические явления), источника страдания (танха 'пали' страстное желание), прекращения страдания (ниббана или нирвана) и Благородный восьмеричный путь ведущие к исчезновению страдания (восемь надмирных факторов разума).

Сикхизм

Основные статьи: Сикхизм и Сатнам

ਜਿਨਾ ਰਾਸਿ ਨ ਸਚੁ ਹੈ ਕਿਉ ਤਿਨਾ ਸੁਖੁ ਹੋਇ॥

Те, у кого нет Активов Истины - как они могут обрести покой?

ਖੋਟੈ ਵਣਜਿ ਵਣੰਜਿਐ ਮਨੁ ਤਨੁ ਖੋਟਾ ਹੋਇ॥

Из-за лжи их разум и тело становятся ложными.

ਫਾਹੀ ਫਾਥੇ ਮਿਰਗ ਜਿਉ ਦੂਖੁ ਘਣੋ ਨਿਤ ਰੋਇ ॥੨॥

Подобно оленям, попавшим в ловушку, они страдают в ужасной агонии; они постоянно кричат ​​от боли.

ਖੋਟੇ ਪੋਤੈ ਨਾ ਪਵਹਿ ਤਿਨ ਹਰਿ ਗੁਰ ਦਰਸੁ ਨ ਹੋਇ॥

Поддельные монеты не помещаются в казну; они не получают Благословенного Видения Господа-Гуру.

ਖੋਟੇ ਜਾਤਿ ਨ ਪਤਿ ਹੈ ਖੋਟਿ ਨ ਸੀਝਸਿ ਕੋਇ॥ खोटे जाति न पति है खोटि न सीझसि कोइ॥

Ложные не имеют социального статуса или чести. Никто не добивается успеха из-за лжи.

ਖੋਟੇ ਖੋਟੁ ਕਮਾਵਣਾ ਆਇ ਗਇਆ ਪਤਿ ਖੋਇ ॥੩॥

Снова и снова практикуя ложь, люди приходят и уходят в перевоплощении и теряют свою честь.

ਨਾਨਕ ਮਨੁ ਸਮਝਾਈਐ ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਸਾਲਾਹ॥

О Нанак, научи свой ум Словом Шабада Гуру и хвала Господу.

ਰਾਮ ਨਾਮ ਰੰਗਿ ਰਤਿਆ ਭਾਰੁ ਨ ਭਰਮੁ ਤਿਨਾਹ॥

Те, кто проникнуты любовью к имени Господа, не обременены сомнениями.

ਹਰਿ ਜਪਿ ਲਾਹਾ ਅਗਲਾ ਨਿਰਭਉ ਹਰਿ ਮਨ ਮਾਹ ॥੪॥੨੩॥

Те, кто воспевает Имя Господа, получают большие прибыли; Бесстрашный Господь пребывает в их умах. || 4 || 23 ||

- Гуру Грант Сахиб (Страница 23)

Гурмухи не любят лжи; они проникнуты Истиной; они любят только Истину. Шакты, неверные циники, не любят Истину; ложь - это основа ложного. Наполненный Истиной, вы встретитесь с Гуру. Истинные поглощены Истинным Господом.

— Гурубани, Гимн 3, [39]

Девиз индийской эмблемы

Смотрите также: Сатьямева Джаяте
Государственный герб Индии

Девиз республики Индия эмблема Сатьямева Джаяте что буквально переводится как «Побеждает только Истина».

Смотрите также

  • Ахимса - Ненасилие, одно из главных достоинств индуизма, буддизма и джайнизма.
  • Астея
  • Дхарма - Ключевое понятие в индийской философии и восточных религиях, с множеством значений
  • Честность - Моральное качество правдивости
  • Парресия - В риторике обязательство говорить откровенно
  • Простая речь - Речевые практики квакеров и анабаптистов, призванные способствовать честности и простоте
  • Сакка - буддийский термин, означающий «настоящий» или «истинный»
  • Сб (санскрит) - Санскритское слово, означающее истинную сущность
  • Саттва - индуистская философская концепция
  • Сатьялока
  • Трансцендентальные - Истина, красота и добро
  • Правда - Термин, означающий «в соответствии с фактами или реальностью».
  • Ямас - Этические правила в индуизме и йоге

Заметки

использованная литература

  1. ^ а б c Родерик Хиндери (2004 г.), Сравнительная этика в индуистских и буддийских традициях, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-8120808669, страницы 51-55
  2. ^ а б c Антонио Т. де Николас (2003), Медитации через Ригведу, ISBN  978-0595269259, страницы 162-164
  3. ^ А. А. Макдонелл, Санскритский английский словарь, Азиатские образовательные услуги, ISBN  978-8120617797, стр. 330-331
  4. ^ J. Wentzel Vrede van Huyssteen et al (2003), Энциклопедия науки и религии, Thomson Gale, ISBN  0-02-865704-7, стр. 405
  5. ^ а б c К. Н. Тивари (1998), Классическая индийская этическая мысль, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-8120816077, стр. 87
  6. ^ а б Г. Р. Гарг, Энциклопедия индуистского мира, том 3, ISBN  81-7022-3733, стр.733
  7. ^ A Dhand (2002), Дхарма этики, этика дхармы: вопросы об идеалах индуизма, Журнал религиозной этики, 30 (3), страницы 347-372
  8. ^ Санскритско-английский словарь Монье-Вильямса, Sattva, OCLC  492970792
  9. ^ Монье Монье-Вильямс, Индийская мудрость, Luzac & Co, Лондон, стр. 94-99
  10. ^ Гананат Обейесекере (1977), Теория и практика психологической медицины в аюрведической традиции, Культура, медицина и психиатрия, Том 1, Выпуск 2, стр 155-181
  11. ^ Отделение классики и древней истории Оклендского университета, Prudentia, Тома 11-13, Оклендский университет Bindery, 1979 г., ... Таким образом, семантическую связь можно сравнить с санскритским термином, обозначающим «моральный закон», дхарму (родственный латинскому «фирму») и «истину» сатья (родственный английскому «прорицанию» и греческому с его хорошо известным значением в мысли Платона ...
  12. ^ Чарльз Х. Кан, Очерки о бытии, Oxford University Press, 2009 г., ISBN  9780191560064, ... Производное от этого причастия до сих пор служит обычным словом для слов «истина» и «истина» в языках, далеких от датского sandhed и sandhed) и хинди (sac, satya) .4 В английском языке у нас есть родственная форма от это старое индоевропейское причастие «быть» в «прорицатель», «прорицатель» ...
  13. ^ (Редакторы) Кристин Эллисон, Анке Йойстен-Прушке, Антье Вендтланд, Киануш Резания, От Даены до Дина, Отто Харрасовиц Верлаг, 2009 г., ISBN  9783447059176, ... От PIE * snt-ya-, собирательной формы от * es-ont- "становиться" причастием настоящего корня * es- "быть. . Av. Haiθya-, от глагола" к быть »- истина в смысле« каковы вещи на самом деле »- соответствует своим родственникам, санскр. сатья-, рус. истина ...CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  14. ^ Джоэл Беверслуис, Справочник религий мира, Библиотека Нового Света, ISBN  978-1577311218, страницы 52-55
  15. ^ а б Барбара Холдрег (2004), «Дхарма», в: Миттал, С. и Терзби, Г. (ред.) Индусский мир, Рутледж. ISBN  0-415-21527-7, стр. 215
  16. ^ Брихадараньяка Упанишада, Переводчик: Мадхавананда С.
  17. ^ а б Чарльз Джонстон, Мукхья-Упанишады: Книги скрытой мудрости, Кшетра, ISBN  978-1495946530, стр. 481, для обсуждения Сатья и Брахмана, стр. 491-505, 561-575
  18. ^ а б c Пол Хорш (Перевод Джаррода Уитакера), От мифа о сотворении мира к мировому закону: ранняя история Дхармы, Journal of Indian Philosophy, том 32, страницы 423–448, (2004)
  19. ^ Оригинальный гимн: सत्यं वद। धर्मं चर, сатйам вада дхармам чара, ॥ तैत्तिरीयोपनिषत्॥ Санскритские документы
  20. ^ а б Э. Ишваран (2007), Упанишады, ISBN  978-1586380212, стр.181
  21. ^ Мундака Упанишад (санскрит) Wikisource
  22. ^ Анантамурти и др. (2008), Сострадательное пространство, Ежеквартальный отчет Международного центра Индии, Vol. 35, No. 2, страницы 18-23
  23. ^ Бридж Лал, Видение перемен: речи и сочинения А. Д. Пателя 1929-1969 гг., Издательство Австралийского национального университета, ISBN  978-1921862328, стр. xxi
  24. ^ Макс Мюллер, Упанишады, часть 2, Мундака Упанишад, Oxford University Press, стр. 38-40.
  25. ^ Патанджали указывает пять ограничений, а не десять. Полный список из 10 воздержаний в Сандилья-Упанишаде в том порядке, в котором они перечислены в оригинальной рукописи Упанишад: ахимса, сатья, астея, брахмачарья, дайя, арджава, кшама, дхрити, митахара и шача.
  26. ^ К. Н. Айяр (переводчик), Тридцать малых упанишад, Мадрас (1914), стр. 173-174, OCLC  23013613
  27. ^ Поль Деуссен, Философия Упанишад, T&T Clark, Эдинбург, архив Гарвардского университета, страницы 128-133
  28. ^ Стр. Решебника 392 Махабхарата: Шанти парва (Мокшадхарма парва, гл. 174-365), Авторы Ом Нат Бимали, Ишвар Чандра, Манматха Нат Датт
  29. ^ а б М. Н. Датт (переводчик), Мокшадхарма Парва Махабхарата, страницы 344-345
  30. ^ а б Патанджали, Сутра № 2.36, Йога-сутры 2.30–2.45; Б. Равикантх, Йога-сутры Патанджали, ISBN  978-0988251502, страницы 140-150
  31. ^ А Палхивала, Обучение ямам в классе асан Йога-журнал (28 августа 2007 г.)
  32. ^ Эдвин Брайант, в книге «Пища для души: вегетарианство и традиции йоги» (редактор: Стивен Розен), Praeger, ISBN  978-0313397035, страницы 33-48
  33. ^ Сангаве 2006, п. 67.
  34. ^ Шах, Умакант Премананд, Учитель Махавиры Джайны, Британская энциклопедия
  35. ^ Виджей К. Джайн 2012, п. 61.
  36. ^ Виджей К. Джайн 2012, п. 66.
  37. ^ С.А. Джейн 1992, п. 197.
  38. ^ Виджей К. Джайн 2012, п. 33.
  39. ^ Шри Гуру Грант Сахиб стр.23 Полный Шабад

внешние ссылки