Вараха Пурана - Varaha Purana

Страница из Вараха Пурана (Санскрит, деванагари)
Часть серия на
Индуистские писания и тексты
Ом symbol.svg
Связанные индуистские тексты

В Вараха Пурана (санскрит: वराह पुराण, Вараха Пурана) - это санскритский текст из Пураны жанр литературы в индуизм.[1] Он принадлежит к Вайшнавизм похвалы литературного корпуса Нараяна (Вишну ), но включает в себя главы, посвященные похвале и сосредоточенные на Шива и Шакти (богинь он называет Брахми, Вайшнави и Раудри).[1][2]

Текст существует во многих версиях, при этом основные разделы потеряны для истории.[2] Предполагается, что текст был впервые завершен между 10 и 12 веками и впоследствии постоянно пересматривался.[2][3] Сохранившиеся рукописи этого текста примечательны, например Линга Пурана, потому что они не покрывают необходимые Панчалакшана (пять характеристик) ожидаемые в Пуране.[2] Ученые задаются вопросом, действительно ли она квалифицируется как Пурана, и являются ли дошедшие до нас рукописи просто религиозным руководством, в значительной степени сосредоточенным на вайшнавских практиках.[3][4] с разделами, которые также прославляют Шиву, Шакти и других богов в светской манере.[1][2]

В Вараха Пурана включает мифологию, особенно Вараха воплощение (Аватар ) из Вишну спасая землю (Притхви ) во время большого наводнения.[2][5] В текст также включена мифология богинь и Шивы,[4] и обсуждение Карма и Дхарма называется Дхармасамхита.[6] Большая часть текста посвящена средневековой географической Махатмья (туристические гиды)[7] в храмы и места в Матхура и Непал, но ему, как ни странно, не хватает обожания Кришна в разделе, относящемся к Матхуре, типа того, что можно найти в других Пуранах.[6][8]

История

Век, в котором Вараха Пурана был составлен неизвестно. Вильсон предположил, что XII век, в период Рамануджа влияние.[6] Большинство ученых сходятся во мнении, что это относительно поздняя Пурана,[3] и некоторые предполагают, что первая версия этого текста была завершена к 10 веку.[6] Текст назван в честь Вараха (кабан) аватар Вишну, в котором он спасает богиню земли.[4]

Текст упоминается и резюмируется в рукописях Матсья Пурана, Сканда Пурана и Агни Пурана, но описание этого текста в этих документах предполагает, что сохранившиеся рукописи Вараха Пурана полностью отличаются от того, что было раньше.[9][10] Текст существует во многих версиях со значительными вариациями.[2][11]

В Падма Пурана классифицирует Вараха Пурана как Саттва Пурана.[12] Ученые считают Саттва-Раджас-Тамас классификация как «совершенно фантастическая», и в этом тексте нет ничего, что действительно оправдывает эту классификацию.[13]

Содержание

Иллюстрация из Варахапураны, Кальянанагарйам: Лакшмивенкатешвара Мудраналайе, 1923.

Печатные издания этого произведения, в зависимости от версии, насчитывают 217 или 218 экземпляров. адхьяйас (главы).[14] В критическое издание опубликовано 215 глав.[14] Индуистская традиция и другие Пураны утверждают, что в этом тексте было 24 000 стихов;[15] однако сохранившихся рукописей меньше половины этого числа.[16]

Согласно Нарада Пурана, этот текст состоит из двух частей: пурвабхага и уттарабхага. Пока содержимое пурвабхага резюмированные в тексте Нарады, как правило, соответствуют сохранившимся рукописям Вараха Пурана, то уттарабхага Обобщенный в тексте Нарады, не встречается в сохранившихся рукописях Вараха и считается утерянным для истории.[14]

Согласно Раджендре Хазре, дошедший до нас текст состоит из четырех отдельных частей, различающихся собеседниками и общими характеристиками.[17] Эти разделы, вероятно, были составлены в разные периоды времени разными авторами.[14][18]

В первом разделе (главы с 1 по 112), Сута это рассказчик и Вараха и Притхви собеседники. Во втором разделе (главы со 113 по 192) Сута рассказывает то, что Притхви сказал Санаткумара о диалоге между Варахой и собой. В третьем разделе (главы с 193 по 212) Сута описывает разговор между царем. Джанамеджая и мудрец Вайшампаяна. Этот раздел также известен как Дхарма Самхита. В заключительном разделе (главы 213 до конца) Сута рассказывает о разговоре между Брахма и Санаткумара.[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Далал 2014, п. 444.
  2. ^ а б c d е ж грамм Роше 1986, стр. 241-242.
  3. ^ а б c Хазра 1940, п. 96.
  4. ^ а б c Винтерниц 1922, п. 544.
  5. ^ К. П. Гитц 1992, pp. 29-31 с примечаниями 148 и 152.
  6. ^ а б c d Роше 1986, п. 242.
  7. ^ Ариэль Глюклих 2008, п. 146, Цитировать: Самые ранние рекламные работы, ориентированные на туристов той эпохи, назывались махатмьи.
  8. ^ Уилсон 1864, п. 74.
  9. ^ Хазра 1940 С. 96-97.
  10. ^ Уилсон 1864, п. 73.
  11. ^ К. П. Гитц 1992, п. 981 с примечанием 5694.
  12. ^ Уилсон 1864, п. 12.
  13. ^ Роше 1986, п. 21.
  14. ^ а б c d Роше 1986, п. 241.
  15. ^ Хазра 1940, п. 7 со сноской 42.
  16. ^ Уилсон 1864 С. 73-74.
  17. ^ Роше, Людо (1986). «Пураны». В Яне Гонде (ред.). История индийской литературы. Том II, Эпосы и санскритская религиозная литература, Fasc.3. Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. С. 241–2. ISBN  3-447-02522-0.
  18. ^ Хазра 1940, п. 97.
  19. ^ Хазра, Раджендра Чандра (1987) [1940]. Исследования пуранических записей об индуистских обрядах и обычаях. Дели: Мотилал Банарсидасс. С. 96–107. ISBN  81-208-0422-8.

Библиография

внешняя ссылка