Венди Донигер - Wendy Doniger

Венди Донигер О'Флаэрти
Венди Донигер, май 2015.jpg
Венди Донигер в мае 2015 года
Родился
Венди Донигер

(1940-11-20) 20 ноября 1940 г. (возраст 80)
Нью-Йорк, Нью-Йорк, США
ГражданствоСоединенные Штаты
Альма-матер
Научная карьера
Поля
УчрежденияЧикагский университет
Докторант
ДокторантыДжеффри Крипал, Александр Аргуэльес[1]

Венди Донигер О'Флаэрти (родился 20 ноября 1940 г.) - американец Индолог чья профессиональная карьера длилась пять десятилетий. Ученый санскрит и индийские текстовые традиции, ее основные работы включают: «Индусы: альтернативная история»; Аскетизм и эротизм в мифологии Шивы; Индуистские мифы: справочник; Истоки зла в индуистской мифологии; Женщины, андрогины и другие мифические звери; и Ригведа: антология, 108 гимнов в переводе с санскрита.[2] Она Мирча Элиаде Заслуженный профессор истории религий Чикагский университет, и преподает там с 1978 года.[2] Она была президентом Ассоциация азиатских исследований в 1998 г.[3]

биография

Венди Донигер родилась в Нью-Йорке в семье иммигрантов, не соблюдающих религиозные предписания, и выросла в Большая шея, Нью-Йорк, где ее отец, Лестер Л. Донигер (1909–1971), руководил издательским бизнесом. В старшей школе она изучала танцы под Джордж Баланчин и Марта Грэм.[4]

Она закончила с отличием по санскриту и индийским исследованиям Рэдклифф Колледж в 1962 г.,[4] и получила степень магистра от Гарвардская высшая школа искусств и наук в июне 1963 года. Затем она училась в Индия в 1963–1964 гг. с 12-месячным Младшая стипендия от Американский институт индейских исследований. Получила степень доктора философии. от Гарвардский университет в июне 1968 г., защитив диссертацию на Аскетизм и сексуальность в мифологии Шива, под руководством Дэниел Х. Х. Ингаллс, старший Она получила степень доктора философии. в Востоковедение от Оксфордский университет, в феврале 1973 г. с диссертацией на Истоки ереси в индуистской мифологии, под руководством Роберт Чарльз Зенер.

Донигер держит Мирча Элиаде Заслуженный профессор кафедры истории религий Чикагского университета.[4][5] Она редактор научного журнала. История религий,[6] работала в его редколлегии с 1979 года и за свою карьеру отредактировала еще десяток публикаций. В 1985 году она была избрана президентом Американская академия религии,[7] а в 1997 году президент Ассоциация азиатских исследований.[3] Она входит в состав международной редакционной коллегии журнала Британская энциклопедия.

Ее пригласили дать 2010 год. Художественный институт Чикаго Лекция Президента в Чикагский гуманитарный фестиваль под названием "The Лингам Made Flesh: двухуровневый символизм в индуистском искусстве ».[8]

Прием

Признание

С тех пор, как она начала писать в 1960-х годах, Донигер приобрела репутацию «одного из крупнейших ученых Америки в области гуманитарных наук».[9] Оценивая объем работ Донигера, К. М. Шримали, профессор древнеиндийской истории Университет Дели, пишет:

... этот (1973) также оказался годом, когда ее первая крупная работа в ранней истории религии Индии, а именно: Шива, эротический аскет был опубликован и мгновенно стал предметом обсуждения как новаторский труд. Я до сих пор рекомендую его как самое важное чтение моим аспирантам в Университете Дели, где я преподаю обязательный курс «Эволюция индийских религий» в течение последних почти четырех десятилетий. Это было началом серии чрезвычайно плодотворных и провокационных встреч с выдающейся ученой Венди Донигер.[10]

Донигер - исследователь санскрит и индийские текстовые традиции.[2] По ее самоописанию,

Я сам по темпераменту и обучению склонен к текстам. Я не археолог и не историк искусства; Я санскритолог, действительно выздоравливающий востоковед, из поколения, которое рассматривало санскрит с латыни и греческого языка, а не с урду или тамильского. Я никогда ничего не выкопал из земли и не установил дату скульптуры. Я всю свою сознательную жизнь трудился на рисовых полях санскрита, ...[11]

Ее книги как в индуизм и другие области получили положительную оценку индийского ученого Виджая Нагараджана.[12] и американский ученый-индуист Линдси Б. Харлан, которая отметила в рамках положительного обзора, что «повестка дня Донигера - это ее желание спасти сравнительный проект из пасти некоторых сторонников постмодернизм ".[13] Ее Индуистские мифы: справочник в переводе с санскрита, то Индолог Ричард Гомбрих писал: «В интеллектуальном плане это торжество ...»[14] Книга Донигера (тогда О'Флаэрти) 1973 года Аскетизм и эротизм в мифологии Шивы была критика "Великой традиции Ivapurāas и напряжение, которое возникает между аскетической и эротической деятельностью Шивы ».[15] Ричард Гомбрич назвал это «ученым и захватывающим»;[14] однако Джон Х. Марр был разочарован тем, что «регионализм», столь характерный для текстов, отсутствует в книге Донигера, и задавался вопросом, почему обсуждение длилось так долго.[15][16] Донигера Ригведа, перевод 108 гимнов, выбранных из канона, был признан одним из самых надежных историк религии Иоан П. Кулиану.[17] Однако в сообщении электронной почты Майкл Витцель назвала его «своеобразным и ненадежным, как и ее (пере) переводы Джайминия Брахмана или Ману».[18]

Критика

Начиная с начала 2000-х, некоторые консервативные индусы из диаспоры начали сомневаться в том, точно ли Донигер описывает индуистские традиции.[19] Вместе с некоторыми из своих коллег она стала предметом критики со стороны Раджив Малхотра[20] для использования психоаналитический концепции для интерпретации незападных предметов. Адити Банерджи, соавтор Малхотры, раскритиковал Венди Донигер за грубое искажение текста Валмики Рамаяны.[21]

Кристиан Ли Новецке, доцент кафедры Исследования Южной Азии на Вашингтонский университет, резюмирует этот спор следующим образом:

Венди Донигер, ведущий исследователь индийской религиозной мысли и истории, выраженной через санскритские источники, регулярно подвергается критике со стороны тех, кто считает ее работу неуважительной по отношению к индуизму в целом.[22]

Новецке цитирует использование Донигером «психоаналитической теории» как

... своего рода громоотвод для осуждения, которое эти ученые получают от внештатных критиков и "сторожевых собак" организаций, утверждающих, что они представляют чувства индусов.[22]

Философ Марта Нуссбаум, соглашаясь с Новецке, добавляет, что, хотя повестка дня Американский индус сообщество, критикующее Донигера, похоже, похоже на Правые индуисты в Индии, это не совсем то же самое, поскольку он «не имеет явной связи с национальной идентичностью» и вызвал чувство вины среди американских ученых, учитывая преобладающий этос этнического уважения, за то, что они могли оскорбить людей из другой культуры.[23]

Хотя Донигер согласился, что у индейцев есть достаточно оснований для отказа постколониальное господство, она утверждает, что ее работы - это только одна перспектива, которая не подчиняет индийскую самоидентификацию.[24]

Ее авторство раздела с описанием индуистской религии в энциклопедии Microsoft Encarta Encyclopedia подверглось критике за политическую подоплеку и искажение. По результатам рецензирования статья была отозвана.[25] Патак Кумар отмечает, что Донигер дал «беспристрастную светскую критику» индуизма, на что индийские ученые, такие как Варадараджа В. Раман, который признал «солидную ученость» Донигера, но призвал к «признательности и чуткости» при «анализе работ, считающихся священными для огромного числа людей».[26]

Индусы

Торговая книга Донигера, Индусы: альтернативная история был опубликован в 2009 году издательством Viking / Penguin. Согласно Hindustan Times, Индусы был № 1 бестселлер в категории научно-популярной литературы за неделю с 15 октября 2009 г.[27] Два научных обзора в Социолог и Журнал Американского восточного общества, хотя и хвалил Донигер за ее текстологическую стипендию, критиковал как плохую историографию Донигера, так и ее отсутствие внимания.[28][29] В популярной прессе книга получила множество положительных отзывов, например, от Библиотечный журнал,[30] то Литературное приложение Times,[31] то Нью-Йоркское обозрение книг,[32] Нью-Йорк Таймс,[33] и Индуистский.[34]В январе 2010 г. Национальный кружок книжных критиков названный Индусы как финалист книжной премии 2009 года.[35] В Индуистско-американский фонд опротестовал это решение, сославшись на неточности и предвзятость в книге.[36]

В 2011 году против книг Донигера и Пингвина был подан иск Динанатх Батра на том основании, что книга умышленно оскорбляла или оскорбляла религиозные чувства индусов, что карается уголовным преследованием по Раздел 295A Уголовного кодекса Индии.[37] В 2014 году в рамках мирового соглашения, заключенного с истцом, Индусы был напомнил Пингвин Индия.[38][39][40] Индийские авторы, такие как Арундати Рой, Парта Чаттерджи, Джит Тайил, и Намвар Сингх осудил решение издателя.[41][42] С тех пор книга была опубликована в Индии издательством Speaking Tiger Books.[43]

Признание

Работает

Донигер написал 16 книг, переведенных (в основном с санскрита на английский) с комментариями в девяти других томах, внес свой вклад в редактирование многих текстов и написал сотни статей в журналах, журналах и газетах. Они включают Обзор книги New York Times, Лондонское обозрение книг, то Литературное приложение Times, Времена, Вашингтон Пост, Новости США и мировой отчет, International Herald Tribune, Парабола, Хроника высшего образования, Дедал, Нация, а Журнал азиатских исследований.[нужна цитата ]

Устные работы

Опубликовано под именем Венди Донигер О'Флаэрти:

Опубликовано под именем Венди Донигер:

Переводы

Опубликовано под именем Венди Донигер О'Флаэрти:

  • Индуистские мифы: справочник, перевод с санскрита. Хармондсворт: Классика пингвинов, 1975.
  • Ригведа: антология, 108 гимнов в переводе с санскрита (Хармондсворт: Penguin Classics, 1981).
  • (с участием Дэвид Грен ) Антигона (Софокл ). Новый перевод для придворного театра, Чикаго, производство февраль 1983 г.
  • Текстовые источники для изучения индуизма, в серии «Источники текста для изучения религии» под редакцией Джона Р. Хиннеллса (Чикаго: University of Chicago Press, 1990).
  • (с Дэвидом Греном). Орестея. Новый перевод постановки "Придворного театра" 1986 года. (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1988).

Опубликовано под именем Венди Донигер:

Отредактированные тома

Опубликовано под именем Венди Донигер О'Флаэрти:

  • Концепция долга в Южной Азии. (совместно с Дж. Д. М. Дерретом). (Лондон: Школа востоковедения и африканистики ).
  • Критическое изучение священных текстов. (Беркли: Высшее богословское объединение, Серия религиоведения, 1979).
  • Карма и возрождение в классических индийских традициях. (Беркли: Калифорнийский университет Press; 1980).
  • Элефанта: пещера Шивы. Венди Донигер О'Флаэрти, Кармел Берксон и Джордж Мичелл (Princeton: Princeton University Press, 1983). ISBN  978-0-691-04009-7
  • Религия и перемены. Под редакцией Венди Дониджер О'Флаэрти. История религий 25: 4 (май 1986 г.).

Опубликовано под именем Венди Донигер:

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Биография Резюме, uchicago.edu; по состоянию на 16 июня 2016 г.
  2. ^ а б c Шримали 2010, п. 67.
  3. ^ а б «Совет директоров: бывшие президенты». Ассоциация азиатских исследований. Ассоциация азиатских исследований, Inc.. Получено 22 марта, 2017.
  4. ^ а б c Комитет социальной мысли Джона У. Нефа »,Венди Донигер профиль, socialgotit.uchicago.edu; по состоянию на 22 февраля 2014 г.
  5. ^ Вопросы и ответы Венди Донигер, заслуженного профессора службы Мирчи Элиаде и автора книги The Hindus, news.uchicago.edu, 5 ноября 2009 г .; по состоянию на 22 февраля 2014 г.
  6. ^ Редакционная коллегия истории религий, press.uchicago.edu; по состоянию на 22 февраля 2014 г.
  7. ^ «Прошлые президенты: прошлые президенты ААР». aarweb.org. Американская академия религии. Получено 22 февраля, 2014.
  8. ^ Лекция президента Чикагского института искусств, chicagohumanities.org; по состоянию на 14 февраля 2015 г.
  9. ^ Марта Крейвен Нуссбаум, Столкновение внутри: демократия, религиозное насилие и будущее Индии, Издательство Гарвардского университета, 2007, стр.249.
  10. ^ Креветка 2010, п. 68.
  11. ^ Донигер, Венди, Индусы: альтернативная история, Викинг-Пингвин, стр. 35 год
  12. ^ Нагараджан, Виджая (апрель 2004 г.). «[Рецензия на книгу: Уловка: Рассказы о сексе и маскараде]». Журнал религии. 84 (2): 332–333. Дои:10.1086/421829. JSTOR  421829.
  13. ^ Харлан, Линдси (28 июля 2009 г.). "Подразумеваемый паук: политика и теология в мифах. Венди Донигер. Американские лекции по истории религий. 16. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1998. xii + 200 стр. Ткань за 26,95 долларов". История Церкви. 68 (2): 529. Дои:10.2307/3170935. JSTOR  3170935.
  14. ^ а б Ричард Гомбрих, Индуистские мифы: справочник в переводе с санскрита Венди Донигер О'Флаэрти Религиоведение, Vol. 14, No. 2 (июнь 1978 г.), стр. 273–274
  15. ^ а б Март 1976 г., стр. 718–719.
  16. ^ Какар, Судхир (апрель 1990 г.). "Рецензия на книгу: Мифы других людей: Пещера отголосков Венди Донигер О'Флаэрти". Журнал религии. 70 (2): 293. Дои:10.1086/488386. JSTOR  1203930.
  17. ^ Иоан П. Кулиану, «Задайте себе вопрос в глубине души ...» История религий, Vol. 22, No. 3 (февраль 1983 г.), стр. 284–286

    Вот почему, за исключением немецкого перевода Гелднера, самые надежные современные переводы Rgveda-W. О'Флаэрти - один из них - лишь частичный. Однако в своем нынешнем переводе У. О'Флаэрти имеет более широкий кругозор, чем другие ученые - например, Луи Рену, чей Hymnes speculatifs du Veda являются образцом точности - предпочитают ограничиваться одним тематическим набором гимнов.

  18. ^ Тейлор 2011, п. 160.
  19. ^ Толкование богов
  20. ^ Ось неоколониализма, Малхотра Раджив, Мировые отношения, Год: 2007, Том: 11, Выпуск: 3, Распечатать ISSN  0971-8052.
  21. ^ "Венди Донигер Ложь".
  22. ^ а б Кристиан Ли Новецке, "Изучение индийских религий в Академии США", Обзор Индии 5.1 (май 2006 г.), 113–114 DOI: 10.1080 / 14736480600742668
  23. ^ Марта К. Нуссбаум, Столкновение внутри: демократия, религиозное насилие и будущее Индии(Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2009), стр. 248
  24. ^ «Я не чувствую, что умаляю индийские тексты, описывая или интерпретируя их. Мои книги имеют право на существование наряду с другими книгами». Эми М. Браверман. «Толкование богов», magazine.uchicago.edu (Журнал Чикагского университета, 97.2), декабрь 2004 г .; по состоянию на 14 февраля 2015 г.
  25. ^ http://sankrant.org/2002/09/hinduism-encarta-critique/
  26. ^ Пратап Кумар, «Обзор новых подходов к изучению религии в Индии», Новые подходы к изучению религии: региональный, критический и исторический подходы, 2004, с. 132.
  27. ^ "Лучшие авторы на этой неделе " Hindustan Times Индо-азиатская служба новостей Нью-Дели, 15 октября 2009 г.
  28. ^ Шримали 2010, п. 80: «Есть несколько вопросов, которые требуют более подробного и детального анализа, нежели простые формулировки, о которых мы читаем в Индусы. Они касаются используемых терминологий и хронологий, формального описания классово-кастовой борьбы - почти случайно сложный межрелигиозный диалог, рассматриваемый только в контексте аватар Вишну, и рассмотрение тантр только с точки зрения пола и политической власти. . Работа редко поднимается выше уровня сказки. В целом, это не серьезная работа ни для изучающих историю Индии, ни для тех, кто критически относится к «религиозной истории» Индии, и, по сути, это не настоящая Альтернативная история «индусов».
  29. ^ Роше 2012, п. 303: «Она особенно любит иллюстрировать древние истории, вставляя сравнения с ситуациями, которые знакомы аудитории: Донигер располагает невероятно обширным массивом сопоставимого материала, часто, хотя и не всегда, из американской массовой культуры. Донигер признает, что книга не была должно было быть столько, сколько оказалось, «но он получил укус в зубах и убежал от меня» (стр. 1). Несколько страниц действительно заполнены «хорошими историями», которые лишь вкратце, некоторые очень слабо связано с историей индуистской религии. Детальное рассмотрение пьянства и других пороков императоров Великих Моголов, даже если они тщательно задокументированы, является показательным примером (стр. 539–541) ... в истории права в колониальный период, в частности, есть отрывки, которые не могут не вызвать ... удивления. ... история индуистского права была более сложной, чем представлено в этом томе. Англо-индуистское право было гораздо большим, чем " британская интерпретация перевода Джонса Ману."
  30. ^ Джеймс Ф. ДеРош, Библиотечный журнал, 2009-02-15
  31. ^ Дэвид Арнольд. «Обезглавливание индусов и другие альтернативные аспекты мифологической истории Венди Донигер», Литературное приложение Times, 29 июля 2009 г.
  32. ^ Дэвид Дин Шульман, «Страсть к индуистским мифам», в Нью-Йоркское обозрение книг, 19 ноября 2009 г., стр. 51–53.
  33. ^ Панкадж Мишра, "'Другое воплощение' ", nytimes.com, 24 апреля 2009 г.
  34. ^ A R Venkatachalapathy, "Понимание индуизма " Индуистский 30 марта 2010 г.
  35. ^ «Объявлены финалисты Национального кружка книжных критиков», blogs.nytimes.com, 23 января 2010 г.
  36. ^ HAF призывает NBCC не чтить последнюю книгу Донигера, как перепечатано в Лос-Анджелес Таймс, Житель Нью-Йорка и Sify
  37. ^ Капур, Ратна (15 февраля 2014 г.). «Суммирование истории, подавление инакомыслия». Индуистский. Получено 15 февраля, 2014.
  38. ^ «Пингвин, чтобы уничтожить копии книги Венди Донигер« Индусы »» Таймс оф Индия
  39. ^ «Пингвин, чтобы вспомнить книгу Донигера об индусах» Индуистский
  40. ^ "Как теперь вспоминаемый Донигером" индусы "взъерошивали хиндутвские перья" firstpost.com
  41. ^ "Академики, писатели осуждают отзыв Пингвином книги Донигера, Индусы", timesofindia.indiatimes.com; по состоянию на 14 февраля 2015 г.
  42. ^ Банкомб, Эндрю. «Арундати Рой критикует Пингвина за то, что он раздавил« Индусы: альтернативная история ». Независимый. Дели. Получено 14 февраля, 2015.
  43. ^ Б. Махеш (8 декабря 2010 г.). «Индусы Донигера возвращаются через 20 месяцев после его ухода». Зеркало Пуны. Получено 16 декабря, 2015.
  44. ^ Лауреаты премии PEN Oakland: премия Жозефины Майлз В архиве 4 января 2013 г., в Archive.today. Проверено 22 февраля 2014 г.
  45. ^ Британская академия гуманитарных и социальных наук. «Премия Роуз Мэри Кроушей 2002 года присуждена профессору Венди Донигер», britac.ac.uk; по состоянию на 22 февраля 2014 г.
  46. ^ Американская академия религии Премия Мартина Э. Марти «Общественное понимание религии» - нынешние и прошлые победители, aarweb.org; получено 22 февраля 2014 года.
  47. ^ «Венди Донигер названа лекцией 2015 года, присужденной премией Хаскинса», ACLS News, 22 октября 2013 г .; по состоянию на 22 февраля 2013 г. Венди Донигер "Жизнь обучения" (с видео; 8 мая 2015 г. лекция в Филадельфии, штат Пенсильвания) acls.com. Проверено 19 августа 2015.

использованная литература

  • Марр, Джон Х. (1976). "Обзор Венди Донигер О'Флаэрти: Аскетизм и эротизм в мифологии Шивы. (Школа восточных и африканских исследований.) Oxford University Press, 1973 ". Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета. 39 (3): 718–719. Дои:10.1017 / s0041977x00051892. JSTOR  614803.
  • Роше, Людо (апрель – июнь 2012 г.). "Обзор: Индусы: альтернативная история Венди Донигер ". Журнал Американского восточного общества. 132 (2): 302–304. Дои:10.7817 / jameroriesoci.132.2.0302. JSTOR  10.7817 / jameroriesoci.132.2.0302.
  • Шримали, К. М. (июль – август 2010 г.). "Обзор Индусы: альтернативная история Венди Донигер ". Социолог. 38 (7/8): 66–81. JSTOR  27866725.
  • Тейлор, МакКомас (июнь 2011 г.). «Мифологические войны: индийская диаспора,« Дети Венди »и борьба за индуистское прошлое». Обзор азиатских исследований. 35 (2): 149–168. Дои:10.1080/10357823.2011.575206. S2CID  145317607.
  • Агарвал В. (2014). Новые стереотипы индуистов в западной индологии. ISBN  978-1-5058-8559-0
  • Раджив Малхотра (2016), Академическая индуфобия: Критика эротической школы индологии Венди Донигер. ISBN  978-93-85485-01-5
  • Антонио де Николас, Кришнан Рамасвами и Адити Банерджи (редакторы) (2007), Вторжение в священное: анализ исследований индуизма в Америке. Рупа и Ко.

внешние ссылки

Награды и достижения
Предшествует
Аннетт Пич
Люси Ньюлин		 Премия Роуз Мэри Кроуши
2002
и
Кейт Флинт		Преемник
Джейн Стейблер
Клэр Томалин