Вишну Пурана - Vishnu Purana

«Вишну Пуран» перенаправляется сюда. Для телесериала см. Вишну Пуран (сериал).

Вишну Пурана
Вишну Пурана.jpg
Информация
Религияиндуизм
Автормудрец Парашара
Языксанскрит
Главы126
Стихи23,000
Часть серия на
Индуистские писания и тексты
Ом symbol.svg
Связанные индуистские тексты

В Вишну Пурана (IAST: Вишу Пурана) является одним из восемнадцати Махапураны, жанр древних и средневековых текстов индуизм.[1] Это важный Панчаратра текст в Вайшнавизм Литературный корпус.[1][2]

Рукописи Вишну Пурана дожили до современности во многих вариантах.[3][4][5] Больше, чем любой другой крупный Пурана, то Вишну Пурана представляет его содержание в Панчалакшана формат - Сарга (космогония ), Пратисарга (космология ), Вамша (генеалогия богов, мудрецов и королей), Манвантара (космические циклы) и Вамшанукаритам (легенды времен разных королей).[6][7][8] Некоторые рукописи текста примечательны тем, что не включают разделы из других основных Пуран, например, в Махатмьи и гиды в паломничестве,[9] но некоторые версии включают главы о храмах и путеводители по священным местам паломничества.[1][10] Этот текст также известен как самая ранняя Пурана, которая была переведена и опубликована в 1864 г. HH Уилсон, основанный на доступных тогда рукописях, устанавливающий предположения и предпосылки о том, что могли быть Пураны.[11][12]

В Вишну Пурана среди самых коротких Пурана тексты, около 7000 стихов в сохранившихся версиях.[13][14] Он в первую очередь сосредоточен вокруг индуистского бога. Вишну и его аватары Такие как Кришна, но это хвалит Брахма и Шива и утверждает, что они зависят от Вишну.[14] Пурана, утверждает Уилсон, пантеистический и идеи в нем, как и в других Пуранах, основаны на Ведический верования и идеи.[15]

Вишну Пурана, как и все основные Пураны, приписывает своего автора мудрецу Веда Вьяса.[16] Фактический автор (ы) и дата его составления неизвестны и оспариваются. По оценкам диапазон его состава колеблется от 400 г. до н.э. до 900 г. н.э.[9] Текст, вероятно, был составлен и переписан слоями в течение определенного периода времени, возможно, с корнями в древних текстах 1-го тысячелетия до нашей эры, которые не сохранились до современной эпохи.[17] В Падма Пурана классифицирует Вишну Пурана как Саттва Пурана (Пурана, олицетворяющая доброту и чистоту).[18]

Дата составления

Часть серия на
Вайшнавизм
Крупным планом - Вишну, сидящий в позе лотоса на лотосе. Из изображения поэта Джаядева, склоняющегося перед Вишну, Гуашь на бумаге Пахари, Сама картина преданности, обнаженная, со склоненной головой, скрещенными ногами и скрещенными руками, Джаядева стоит слева, с орудиями поклонения, помещенными перед сиденьем лотоса Вишну, который сидит там и благословляет поэта.
Аум Ом красный.svg Портал индуизма
Самудра мантханам изображенный на вышеупомянутой скульптуре, описан в Вишну Пурана. Аэропорт Суварнабхуми, Бангкок

Дата составления Вишну Пурана неизвестно и оспаривается, с оценками, которые широко расходятся.[9] Некоторые предлагаемые даты для самой ранней версии[примечание 1] из Вишну Пурана различными учеными включают:

  • Винсент Смит (1908): 400-300 г. до н.э.,[9]
  • CV Вайдья (1925): ~ 9 век,[9]
  • Мориц Винтерниц (1932): возможно, начало 1-го тысячелетия, но, по словам Роше, добавил он, «более невозможно назначить определенную дату для Вишну Пурана чем для любой другой пураны ».[9]
  • Раджендра Чандра Хазра (1940): 275-325 гг. Н. Э.[9]
  • Рамачандра Дикшитар (1951): 700-300 гг. До н. Э.,[9][21]
  • Рой (1968): после IX века.[9]
  • Гораций Хейман Уилсон (1864): признал, что традиция полагает, что это текст 1-го тысячелетия до н. Э. И этот текст имеет корни в ведической литературе, но после его анализа предположил, что сохранившиеся рукописи могут быть датированы 11 веком.[9][22]
  • Венди Донигер (1988): c. 450 г. н.э.[23]

Роше заявляет, что "дата Вишну Пурана оспаривается так же, как и любая другая Пурана ».[9] Ссылки на Вишну Пурана в таких текстах, как Брихадвишну чьи даты лучше установлены, утверждает Роше, предполагают, что версия Вишну Пурана существовало около 1000 г. н.э., но неясно, в какой степени сохранившиеся рукописи отражают изменения, внесенные во 2-е тысячелетие.[9][5] Вишну Пурана как и все Пураны, имеют сложную хронологию. Диммит и ван Буйтенен заявляют, что каждая из Пураны, включая Вишну Пурана носит энциклопедический характер, и трудно определить, когда, где, почему и кем они были написаны:[24]

В том виде, в каком они существуют сегодня, Пураны представляют собой многослойную литературу. Каждая названная работа состоит из материала, который многократно наращивался в последовательные исторические эпохи. Таким образом, никакая Пурана не имеет единой даты составления. (...) Это как если бы они были библиотеками, в которые постоянно добавлялись новые тома, не обязательно в конце полки, а случайным образом.

— Корнелия Диммит и J.A.B. van Buitenen, Классическая индуистская мифология: читатель санскритских пуран[24]

Многие из дошедших до нас рукописей были написаны на пальмовый лист или скопированы в колониальную эпоху Британской Индии, некоторые в 19 веке.[25][26] Стипендия на Вишну Пурана, и другие Пураны, пострадали от случаев подделки, говорится Людо Роше, где свобода в передаче пуран была нормальной, а те, кто копировал старые рукописи, заменяли слова или добавляли новое содержание, чтобы соответствовать теории о том, что колониальные ученые стремились к публикации.[25][26]

Структура

Существующий текст состоит из шести амшас (части) и 126 адхьяи (главы).[27] Первая часть состоит из 22 глав, вторая часть состоит из 16 глав, третья часть состоит из 18 глав, а четвертая часть состоит из 24 глав. Пятая и шестая части - самая длинная и самая короткая часть текста, состоящая из 38 и 8 глав соответственно.[28][29]

Текстовая традиция утверждает, что оригинал Вишну Пурана было 23000 стихов,[30] но в сохранившихся рукописях есть только треть из них, около 7000 стихов.[13] Текст состоит из метрических стихов или шлока, в котором каждый стих имеет ровно 32 слога, из которых 16 слогов в стихе могут быть свободными по древним литературным стандартам.[31]

В Вишну Пурана является исключением, поскольку представляет свое содержание в связанных с поклонением Вишну Панчалакшана формат - Сарга (космогония ), Пратисарга (космология ), Вамша (мифический генеалогия богов, мудрецов и королей), Манвантара (космические циклы) и Вамшанукаритам (легенды времен разных королей).[6][7][8] Это редкость, утверждают Диммит и ван Буйтенен, потому что только 2% известного корпуса пуранической литературы посвящены этим пяти. Панчалакшана предметов, а около 98% - по разнообразному кругу энциклопедических тем.[32]

Содержание

Кто такой Вишну?

Эта вселенная возникла из Вишну,
в нем его есть,
он тот, кто управляет его существованием и разрушением,
он вселенная.

—Вишну Пурана, 1.14[33][34]

Вишну Пурана начинается как разговор между мудрецом Майтрейей и его гуру, Парашара, когда мудрец спрашивает, "какова природа этой вселенной и всего, что в ней?"[27][35]

Первая амша: космология

Первый Амша (часть Вишну Пурана представляет космологию, посвященную созданию, поддержанию и разрушению Вселенной.[36] Мифология, утверждает Роше, связана с эволюционными теориями Санкхья Школа Индуистская философия.[36]

Индуистский бог Вишну представлен как центральный элемент космологии этого текста, в отличие от некоторых других Пуран, где Шива, Брахма или богиня Шакти находятся. Почитание и поклонение Вишну описано в 22 главах первой части как средство освобождения, наряду с обильным использованием синонимичных имен Вишну, таких как Хари, Джанардана, Мадхава, Ачьюта, Хришикеша и другие.[36][37] Главы с 1.16 по 1.20 Вишну Пурана представляет легенду о сострадательном и преданном Вишну Прахлада и его преследование его отцом короля демонов Хираньякашипу, в котором Прахлада в конечном итоге спасен Вишну.[38][39] Эта история также встречается в других Пуранах.[40]

Вишну описан в первой книге Вишну Пурана как, переводится Уилсон, все элементы, вся материя в мире, вся вселенная, все живые существа, а также Атман (Внутреннее Я, сущность) внутри каждого живого существа, природа, интеллект, эго, ум, чувства, невежество, мудрость, четыре Веды, все, что есть, и все, что нет.[37][41]

Вторая амша: земля

Вторая часть текста описывает свою теорию Земли, семи континентов и семи океанов.[33][42] Он описывает гору Меру, гора Мандара и другие крупные горы, а также Бхарата-варша (буквально, страна Бхарата) с ее многочисленными реками и разнообразными людьми.[33][43] Названы семь континентов Джамбу, Плакша, Салмала, Куша, Краунча, Сака и Пушкара, каждая из которых окружена разными типами жидкостей (соленая вода, пресная вода, вино, сок сахарного тростника, топленое масло, жидкий йогурт и молоко).[33][42]

Эта часть Вишну Пурана описывает сферы над землей, планет, солнца и луны. Четыре главы (с 2.13 по 2.16)[44] второй книги текста представляют легенды о царе Бхарате, который отрекся от престола, чтобы вести жизнь санньяси, что похоже на легенды в разделах 5.7–5.14 Бхагавата Пурана.[33] География горы Мандара к востоку от горы Меру, представленная в этой книге и других Пуранах, утверждает Стелла Крамриш, может быть связана со словом Мандир (Индуистский храм ) и причина его дизайна, «имидж, цель и предназначение».[45]

Третья амша: время

Начальные главы третьей книги Вишну Пурана представляет свою теорию манвантары, или Манус-возрасты (каждый равен примерно 4,3 миллиона лет).[33][46] Это основано на индуистском убеждении, что все циклично, и даже Юга (эпоха, возраст) начинаются, созревают и затем растворяются. Шесть манвантар, говорится в тексте, уже прошли, и нынешняя эпоха относится к седьмой.[46] В каждой эпохе, утверждает текст, Веды разделены на четыре части, они подвергаются сомнению, и это уже происходило двадцать восемь раз.[47] Каждый раз появляется Веда-Вьяса, и он с помощью своих учеников старательно организует вечное знание.[33][48]

Вишну-пурана включает в себя несколько глав в книге 3, посвященных обрядам перехода от рождения к смерти. Включены главы об обрядах кремации (см. Выше).

После описания возникновения ведических школ текст представляет этические обязанности четырех варны в главе 2.8 четыре Ашрам (этапы) жизни каждого человека в главе 2.9, обряды перехода, включая свадебные ритуалы в главах с 2.10 по 2.12, и Шраддха (обряды в честь предков, веры) в главах с 2.13 по 2.16.[33][49]

В Вишну Пурана утверждает, что брамин должен изучать шастры, поклоняться богам и совершать возлияния от имени других, Кшатрий должны поддерживать оружие и защищать землю, Вайшья должны заниматься торговлей и сельским хозяйством, а Шудра должны существовать за счет прибыли от торговли, обслуживания других варн и механического труда.[50][51] Текст утверждает этические обязанности всех варны заключается в том, чтобы делать добро другим, никогда никого не оскорблять, никогда не клеветать или не лгать, никогда не желать чужой жены, никогда не красть чужую собственность, никогда не злиться на кого-либо, никогда не бить и не убивать людей или живое существо.[52][51] Будьте усердны в служении богам, мудрецам и гуру - утверждает Пурана, - стремитесь к благополучию всех существ, своих детей и своей души.[52][53] Любой, независимо от его варны или уровня жизни, который живет в соответствии с вышеуказанными обязанностями, является лучшим поклонником Вишну, утверждает Вишну Пурана.[52][53] Подобные утверждения об этических обязанностях человека можно найти и в других частях Вишну-пураны.[54]

В главе 2.9 текст описывает четыре стадии жизни как брахмачарья (ученик), грихастха (домовладелец), ванапрастха (выход на пенсию) и санньяса (отречение, нищий).[55][56] В тексте повторяются этические обязанности, изложенные в этой главе, - переводит Уилсон.[55][56] Главы о Шраддха (обряды для предков) описывают обряды, связанные со смертью в семье, приготовлением мертвого тела, его кремацией и ритуалами после кремации.[57]

Третья книга завершается легендой о Вишну через Mayamoha, помогая Дэвы побеждать Асуры, обучая еретических доктрин асуров, отрицающих Веды, заявляющих о своем презрении к Ведам, что позволяет легко их идентифицировать и тем самым победить.[33][58]

Самая длинная часть Вишну Пурана посвящен легенде о Кришна (над).

Четвертая амша: династии

Четвертая книга текста, состоящая из 24 длинных глав, представляет царские династии, начиная с Брахмы, за ними следуют солнечные и лунные династии, а затем - земные династии. Юги (эпохи), с Парикшит утвержден как «нынешний король».[33][59][60] Текст включает легенды о многочисленных персонажах, таких как Шаубхри, Мандхатри, Нармада, мудрец Капила, Рама, Ними, Джанака, Будда, Сатьявати, Пуру, Яду, Кришна, Девака, Панду, Куру, Бхарата, Бхишма и другие.[61]

Пятый амша: Кришна.

Пятая книга Вишну Пурана самый длинный - 38 глав.[62][63][64] Он посвящен легенде о Кришне как аватаре Вишну.[65] Книга начинается с рассказа о рождении Кришны, его детских розыгрышах и пьесах, его подвигах, его цели положить конец тирании демона-тирана, царя мира. Матхура, названный Канза.[62][66][64]

История Кришны в Вишну Пурана похож на его легенду в Бхагавата Пурана, в нескольких других Пуранах и Харивамсе Махабхарата.[62] Ученые давно спорили о том, Бхагавата Пурана расширил легенду о Кришне в Вишну Пурана, или же последний сокращал версию в первом, или оба зависели от Харивамсы, которая, по оценкам, была составлена ​​где-то в 1-м тысячелетии нашей эры.[62][67][68]

Шестой амша: освобождение

Душа и Пракрити

Эта душа имеет свою природу,
чистый, состоящий из счастья и мудрости.
Свойства боли, незнания и нечистоты,
те из Пракрити, а не души.

—Вишну Пурана, 6.7[69]

Последняя книга Вишну Пурана самый короткий, состоит из 8 глав.[62][70] Первая часть шестой книги утверждает, что Кали Юга порочен, жесток и наполнен злом, порождающим страдания, но «Кали-юга превосходна», потому что человек может отказаться присоединиться к злу, посвятить себя Вишну и таким образом достичь спасения.[71]

В последних главах с 6.6 по 6.7 текста обсуждается Йога и медитация как средство к преданности Вишну.[62][72] Созерцательная преданность, утверждает текст, есть союз с Брахман (высшая душа, высшая реальность), которая достижима только с такими добродетелями, как сострадание, истина, честность, бескорыстие, самоограничение и святые занятия.[73] В тексте упоминается пять Ямас, пять Ниямас, Пранаяма и Пратьяхара.[74] В тексте говорится, что чистая и совершенная душа называется Вишну, а поглощенность Вишну - это освобождение.[75]

Последняя глава 6.8 текста заявляет о себе как о «нетленной вайшнавской пуране».[76]

Влияния

Вишну Пурана является одной из 18 основных Пуран, и эти тексты связаны множеством легенд, вероятно, оказавших влияние друг на друга.[62] Пятая глава Вишну Пурана вероятно, находился под влиянием Махабхараты.[67] Точно так же стихи об обрядах перехода и ашрамах (стадиях) жизни, вероятно, взяты из Дхармасутра литература. Раджендра Хазра в 1940 году предположил, что Вишну-пурана является древней, и предложил, чтобы такие тексты, как Апастхамба Дхармасутра позаимствовал текст из него.[77] Современные ученые, такие как Аллан Дахлаквист, не согласны с этим и заявляют, что заимствование могло быть в другом направлении, от Дхармасутр к Пуране.[77]

Другие главы, особенно в книге 5 и 6 Вишну Пурана имеют Адвайта Веданта и Йога влияет.[78][79][80] Теистический знаток Веданты Рамануджа, по словам Сучариты Адлури, вобрал идеи из Вишну Пурана определить Брахман концепция в Упанишадах с Вишну, тем самым обеспечивая ведическую основу традиции Шриваишнава.[81]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Это не та версия, которая дожила до современности. Оценки для самой ранней версии основаны на анализе содержания, описанных событий, литературного стиля, ссылок на другие индийские тексты в этой Пуране.[19][20]

Рекомендации

  1. ^ а б c Далал 2014, п. 460.
  2. ^ Роше 1986, стр. 245-249.
  3. ^ Роше 1986, pp. 18, 245-249.
  4. ^ Уилсон 1864, стр. xxxiv-xxxv.
  5. ^ а б Грегори Бейли (2003). Арвинд Шарма (ред.). Изучение индуизма. Пресса Университета Южной Каролины. С. 141–142. ISBN  978-1-57003-449-7.
  6. ^ а б Роше 1986, стр. 248-249.
  7. ^ а б Рао 1993 С. 85–100.
  8. ^ а б Джонсон 2009, п. 248.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Роше 1986, п. 249.
  10. ^ Ариэль Глюклих 2008, п. 146, Цитировать: Самые ранние рекламные работы, ориентированные на туристов той эпохи, назывались махатмьи.
  11. ^ Уилсон 1864, стр. i-xviii, для полного контекста и сравнения Вишну Пурана с другими известными тогда пуранами, см. весь раздел Предисловие.
  12. ^ Грегори Бейли (2003). Арвинд Шарма (ред.). Изучение индуизма. Пресса Университета Южной Каролины. С. 148–149. ISBN  978-1-57003-449-7.
  13. ^ а б Уилсон 1864, п. xxxv.
  14. ^ а б Роше 1986, п. 246, 248 со сноской 501.
  15. ^ Уилсон 1864, стр. xii-xiv.
  16. ^ Роше 1986, п. 48.
  17. ^ Роше 1986 С. 41-48, 249.
  18. ^ Уилсон, Х. (1840). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиции. Фонд восточного перевода. п. 12.
  19. ^ Диммит и ван Буйтенен 2012, п. 1-7.
  20. ^ Роше 1986, п. 38-49, 59-66.
  21. ^ К. П. Гитц 1992, п. 986 с примечанием 5739.
  22. ^ Эдвард Бальфур (1885). Cyclopdia Индии, Восточной и Южной Азии. Б. Куорич. п.1025.
  23. ^ Коллинз 1988, п. 36.
  24. ^ а б Диммит и ван Буйтенен 2012, п. 5.
  25. ^ а б Роше 1986 С. 49-53.
  26. ^ а б Аврил Энн Пауэлл (2010). Шотландские востоковеды и Индия: братья Мьюр, религия, образование и империя. Бойделл и Брюэр. С. 130, 128–134, 87–90. ISBN  978-1-84383-579-0.
  27. ^ а б Роше 1986, п. 246.
  28. ^ Роше 1986 С. 246-248.
  29. ^ Уилсон 1864.
  30. ^ Кирит Джоши (1991). Веда и индийская культура: вводное эссе. Motilal Banarsidass. п. 106. ISBN  978-81-208-0889-8.
  31. ^ Диммит и ван Буйтенен 2012, п. xiii.
  32. ^ Диммит и ван Буйтенен 2012, п. 9.
  33. ^ а б c d е ж грамм час я j Роше 1986, п. 247.
  34. ^ Уилсон 1865 С. 94-95.
  35. ^ «Краткая история Индии», Ален Даниелу, издатель = Inner Traditions / Bear & Co., стр. 25
  36. ^ а б c Роше 1986, стр. 246-247.
  37. ^ а б Уилсон 1865 С. 93-96.
  38. ^ Датт 1896 г., стр. ii-iii.
  39. ^ Уилсон 1865 С. 32-68.
  40. ^ Венди Донигер (2000), Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера, Merriam-Webster, ISBN  978-0877790440, стр. 455
  41. ^ Уилсон 1864, стр. 170-172, 196-198.
  42. ^ а б Уилсон 1865 С. 109-126.
  43. ^ Уилсон 1865 С. 127-190.
  44. ^ Уилсон 1865, стр. 312-336.
  45. ^ Крамриш 1976, п. 161 со сноской 78.
  46. ^ а б Уилсон 1866, стр. 1-19.
  47. ^ Уилсон 1866 С. 33-51.
  48. ^ Уилсон 1866 С. 40-42.
  49. ^ Уилсон 1866, стр. 80-199.
  50. ^ Уилсон 1866 С. 85-87.
  51. ^ а б Датт 1896 г., стр. 191-192.
  52. ^ а б c Уилсон 1866 С. 80-90.
  53. ^ а б Датт 1896 г., стр. 191-193.
  54. ^ Н.К. Девараджа (1976), «Что есть живое и что мертвое в традиционной индийской философии?», Философия Востока и Запада, Том 26, Выпуск 4, страницы 427-442, Цитата: «Так в Вишну Пуране Прахлада, великий преданный Вишну делает ряд утверждений следующего типа: Зная, что бог Вишну присутствует во всех созданиях - поскольку ни все живые существа, ни я, ни еда не отличны от Вишу - я служу пищей всем существам; пусть эта еда принесет им удовлетворение. В другом месте того же текста мы читаем: Мы предлагаем поклоны тому нерожденному, нетленному Брахману, который присутствует в нашем теле и теле других людей и во всем остальном, и нигде не существует ничего, кроме него. этика всеобщей любви и служения ... "
  55. ^ а б Уилсон 1866 С. 92-96.
  56. ^ а б Датт 1896 г., стр. 194-196.
  57. ^ Уилсон 1866 С. 1 48-170.
  58. ^ Уилсон 1866, стр. 207-227.
  59. ^ Уилсон 1866 С. 229-336.
  60. ^ Уилсон 1868, стр. 1-242.
  61. ^ Датт 1896 г., стр. 237-306.
  62. ^ а б c d е ж грамм Роше 1986, п. 248.
  63. ^ Уилсон 1868 С. 245-342.
  64. ^ а б Уилсон 1870, стр. 1-167.
  65. ^ Датт 1896 г. С. 317-418.
  66. ^ Уилсон 1870 С. 245-342.
  67. ^ а б Вальтер Рубен (1941), Кришарита в Харивамше и некоторых пуранах, Журнал Американского восточного общества, Vol. 61, № 3, страницы 115-127
  68. ^ Брайант 2007, pp. 9-10, 95-109 (Глава Эккехарда Лоренца).
  69. ^ Уилсон 1870, п. 225.
  70. ^ Уилсон 1870 С. 168-255.
  71. ^ Уилсон 1870, pp. 177–185 со сносками.
  72. ^ Уилсон 1870, стр. 216-255.
  73. ^ Уилсон 1870, pp. 227-229 со сносками.
  74. ^ Уилсон 1870, pp. 230-232 со сносками.
  75. ^ Уилсон 1870, стр. 242-243.
  76. ^ Уилсон 1870, п. 244.
  77. ^ а б Аллан Дахлаквист (1996). Мегасфен и индийская религия. Motilal Banarsidass. п. 92 со сноской 1. ISBN  978-81-208-1323-6.
  78. ^ Н.К. Девараджа (1970), Актуальность Адвайта Веданты, Философия Востока и Запада, Том. 20, No. 2, страницы 129-136
  79. ^ KSR Датта (1978), Вишну Пурана и Адвайта, Журнал: Пурана, Том 20, страницы 193-196
  80. ^ Р. Баласубраманян (2000). «Адвайта в Пуранах». Адвайта Веданта. Motilal Banarsidass. С. 51–78. ISBN  978-8187586043.
  81. ^ Сучарита Адлури (2015), Текстуальный авторитет в классической индийской мысли: Рамануджа и Вишну-пурана, Рутледж, ISBN  978-0415695756, страницы 1-11, 18-26

Библиография

дальнейшее чтение

  • Мани, Веттам. Энциклопедия Пуран. 1-е англ. Изд. Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс, 1975.
  • Шри Вишнупуран, опубликованный Гитапресс Горакхпур

внешняя ссылка