Бхавишья Пурана - Bhavishya Purana

Страница из раздела Бхавишйоттара Бхавишья Пурана (Санскрит, деванагари)
Часть серия на
Индуистские писания и тексты
Ом symbol.svg
Связанные индуистские тексты

В Бхавишья Пурана (Бхавишья Пурана, лит. «Будущая Пурана») - одно из восемнадцати главных произведений в Пурана жанр индуизм, написано в санскрит.[1][2] Название Бхавишья означает «будущее» и подразумевает, что это работа, которая содержит пророчества относительно будущего, однако «пророческие» части сохранившихся рукописей являются дополнением современной эпохи и, следовательно, не являются неотъемлемой частью Бхавишья-пураны.[3][4] Те разделы сохранившихся рукописей, которые датированы более древними, частично заимствованы из других индийских текстов, таких как Брихат Самхита и Шамба Пурана.[3][5] Правдивость и подлинность большей части Бхавишья Пурана был подвергнут сомнению современными учеными и историками, и текст считается примером «постоянного пересмотра и живой природы» пуранического жанра индуистской литературы.[6][7]

Текст существует во многих несовместимых версиях, в которых содержание, а также их подразделения различаются, и известны пять основных версий.[4] В некоторых рукописях четыре Парван (части), некоторые две, другие не имеют частей.[1][3] Текст в том виде, в каком он существует сегодня, представляет собой смесь материалов от средневековья до недавнего времени. Доступные версии Бхавишья Пурана основаны на печатном тексте, опубликованном в британскую колониальную эпоху.

Первые 16 глав первой части Бхавишья Пурана называется Брахмапарван. Он показывает сходство и, вероятно, заимствованы стихи из какой-то версии Манусмрити.[3][8] Однако некоторые из каста обсуждение вопросов прав женщин в Бхавишья Пурана является эгалитарным и бросает вызов тому, что можно найти в опубликованных рукописях Манусмрити XIX века.[9][10][11] Брахмапарванская часть Бхавишья Пурана включает сборник из 169 глав Сурья (Бог Солнца) литература, которая перекликается с взглядами, связанными с зороастризмом.[5] Эти разделы, связанные с Солнцем, являются заметной и важной частью Бхавишья Пурана, и это может быть связано с миграцией или взаимодействием между людьми Персии и Центральной Азии с жителями Индийского субконтинента.[12][13]

Вторая часть текста, названная Мадхьямапарван, это работа, связанная с тантрой.[6] Третья часть, связанная с "пророчеством" Пратисаргапарван включает разделы о христианстве, исламе, движении бхакти, сикхизме, британском правлении и рассматривается учеными как творение XIX века.[14][5] Четвертая часть текста называется Уттарапарван, также известен как Бхавишйоттара Пурана. В этой последней части описываются фестивали, связанные с различными индуистскими богами и богинями и их Титис (даты по лунному календарю), а также мифология и обсуждение Дхарма особенно врата (клятва) и дана (благотворительность).[14][5] В тексте также много Махатмья главы по географии, путеводитель и паломничество к святым местам, таким как Утирамерур,[15][16] и является одним из Тиртха-сосредоточенные Пураны.[17]

Знакомства и тексты

В записях о предоставлении земли в V веке н. Э. Цитируются стихи, которые встречаются только в Падма, Бхавишья, и Брахма Пураны, и на этом основании Паргитер в 1912 году отнес эти конкретные Пураны к первым векам нашей эры. Морис Винтерниц считает более вероятным, что эти стихи, как в надписях, так и в пуранах, были взяты как цитаты из более ранних дхармашастры, и таким образом утверждает, что хронологические выводы не могут быть сделаны на этой основе.[18]

По словам Мориса Винтерница, текст, дошедший до нас в рукописной форме под этим названием, определенно не является древним произведением, цитируемым в Апастамбия Дхармасутра.[19] Цитата, появляющаяся в Апастамбия Дхармасутра приписывается Бхавишйат Пурана не может быть найден в сохранившемся тексте Пураны.[20]

Структура

Некоторые рукописи Бхавишья Пурана утверждают, что он состоит из пяти частей (санскрит: парваны),[21] но существующие печатные издания содержат четыре части (Брахма, Мадхьяма, Пратисарга, и Уттара).[22] Эти четыре части имеют отличительное содержание и датировку.

В Брахмапарван содержит 215 глав, Мадхьямапарван состоит из трех разделов, в общей сложности 62 глав, Пратисаргапарван имеет четыре раздела с 7, 35, 32 и 26 главами последовательно, а Уттарапарван имеет 208 глав. Некоторые рукописи текста не имеют этих Парваны и иметь разное количество глав.[3] В Мадхьямапарван часть - это работа, связанная с тантрой, а третья часть, относящаяся к "пророчествам" Пратисаргапарван скорее всего, творение XIX века.[3][5]

Текст иногда называется Бхавишйат Пурана.[2] в Падма Пурана,[23] он классифицируется в раджас категория, содержащая пураны, относящиеся к Брахма.[24][25][26] Ученые считают Саттва-Раджас-Тамас классификация как «совершенно фантастическая», и в этом тексте нет ничего, что действительно оправдывает эту классификацию.[27]

Содержание

Несмотря на то, что произведение было названо пураной или «сказками древних времен», оно связано лишь с несколькими легендами. Это одна из нескольких пуран, в которых за списком царских династий «прошлого» следуют списки царей, которым предсказано правление в будущем.[28]

Сурья в среднеазиатских сапогах из Непала, 11 в. НЕТ 1977

Брахмапарван

Эта часть текста состоит из 215 глав.[3] Он охватывает такие темы, как обряды перехода, церемонии и праздники.[29] Он также охватывает обязанности и права женщин, обсуждение природы людей и способы определения хороших и плохих персонажей, а также обсуждение кастовой принадлежности. По словам Ароры и других ученых,[30][11] то каста обсуждение вопросов прав женщин в Бхавишья Пурана эгалитарный, похожий на Брахма Пурана и Ваджрасучи Упанишад, все три из которых бросают вызов взглядам, выраженным в Манусмрити.[9][10][31][30]

Брахмапарван также включает разделы о датах праздников и методах поклонения. Брахма, Ганеша, Сканда, а Нага.[3][32] Значительный раздел посвящен поклонению Солнцу в месте под названием «Шакадвипа», что может быть ссылкой на Скифия.[33][34] Это перекликается с взглядами, связанными с зороастризмом,[5] и может быть связано с древней миграцией или взаимодействием между Персией и Центральной Азией с Индийским субконтинентом.[12][35] Эти главы являются наиболее полным и важным источником традиций поклонения солнцу в Индии и могут быть связаны с побегом и переселением людей из Персии в западную Индию в период от середины до конца средневековья.[36]

Текст в Брахмапарване большей частью взят из Самба Пурана который считается старше.[37][38] R.C. Хазра в своих исследованиях по Упапуранам датирует Самбапурану 650-850 гг.[39]

Мадхьямапарван

Вторая часть Бхавишья Пурана имеет 62 главы по Тантра.[3]

Об этом не упоминается в других индийских текстах, утверждает Хазра, что это было частью Бхавишья Пурана, и поэтому он утверждает, что это может быть «поздний придаток», изобилующий тантрическими теориями 2-го тысячелетия.[40] Однако, утверждает Роше, тантрические разделы этой Пураны, вероятно, были частью текста примерно к 1500 году нашей эры.[41]

Пратисаргапарван

Пратисарга парван состоит из 100 глав,[3] которые имеют дело с такими темами, как генеалогия царей и мудрецов и пророчества.[6] Он написан как универсальная история, в которой первая и вторая главы (называемые кхандами) посвящены старому времени, третья часть - средневековью, а четвертая - новому веку.[42] Этот раздел заставил многих ученых усомниться в подлинности большей части Бхавишья Пурана, и как доказательство того, что эти Пураны не были писаниями, а скорее историческим документом, который постоянно пересматривался и, следовательно, носил живой характер как с течением времени, так и с географической точки зрения.[43][44][42]

Эта варга особенно вызвала резкую критику и вызвала гнев большинства ученых-ведиков, которые сомневались в достоверности большей части этого раздела как древности. Исследования подтвердили значительное искажение этого раздела историческими повествованиями за последние несколько столетий.[нужна цитата ] Альф Хильтебайтель, который исследовал эти утверждения, перевел и обобщил эту часть Бхавишья Пурана,[42] считает, что 1839 год знаменует собой terminus a quo (завершено через год) для истории текста Моголы и тот же термин "а-кво" будет применяться к первой последовательности кханды Бытия-Исход Пратисаргапарвана, и диптих в разделе о "Иша Путра "(Иисус Христос) и Мухаммад (как воплощение демона трипарасуры) в третьей главе.[45] Далее упоминание о Королева Виктория дворцов, Калькутты и нескольких исторических событий 18 века. terminus ad quem (завершено до года) в середине-конце 19 века.[46][47] Hiltebeitel заявляет, что эта часть Бхавишья Пурана скорее всего, был написан в 19 веке.[48]

Уттарапарван

В Уттарапарван большой, состоит из 208 глав.[3] Хотя номинально присоединен к Бхавишья Пурана, обычно считается самостоятельным произведением, также известным как Бхавишйоттара Пурана, и как таковой входит в Упапураны (Малые пураны).[49] В Бхавишйоттара Пурана это прежде всего справочник религиозных обрядов с несколькими легендами и мифами.[50] Раджендра Хазра характеризует его как «разрозненное собрание материалов, взятых из различных источников», в котором отсутствуют многие из традиционных пяти характеристик пураны, но который предлагает интересное исследование обетов, праздников и пожертвований с социологической и религиозной точки зрения. .[51]

В Бхавишья Пурана также включает Махатмья (путеводители) к местам паломничества, таким как Утирамерур.[15][16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Далал 2014, п. 71.
  2. ^ а б Винтерниц 1922, п. 541.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k Роше 1986 С. 151-154.
  4. ^ а б К. П. Гитц 1992, п. 215 с примечанием 1180.
  5. ^ а б c d е ж Далал 2014, п. 72.
  6. ^ а б c Роше 1986, п. 153.
  7. ^ К. П. Гитц 1992, п. 48-49 с примечанием 246.
  8. ^ Сарма, К.В. (1977). "Обзор Манава Дхармашастры I-III и Бхавишья Пураны Людвиком Штернбахом". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. Издательство Кембриджского университета. 109 (02): 217. Дои:10.1017 / s0035869x00133957.
  9. ^ а б Роше 1986, п. 152 со сносками.
  10. ^ а б Радж Арора (1972), Исторические и культурные данные из Бхавишья Пураны, Sterling Publishers, OCLC  844555576, страницы viii-ix, 92-119, Глава 4
  11. ^ а б Л. Гопал (1986), Бхавишья Пурана Брахма Парван, главы 40-44, Журнал: Пурана, Том XXVIII, выпуск 2 (июль), страницы 174-196
  12. ^ а б К. П. Гитц 1992, п. 49 с примечанием 247.
  13. ^ Роше 1986, стр. 217-219.
  14. ^ а б Роше 1986 С. 153-154.
  15. ^ а б Роше 1986, п. 154 со сносками.
  16. ^ а б Ариэль Глюклих 2008, п. 146, Цитировать: Самые ранние рекламные работы, ориентированные на туристов той эпохи, назывались махатмьи.
  17. ^ Роше 1986, п. 78.
  18. ^ Ссылки на предоставление земли в V веке н. Э., Цитаты из работы Паргитера (1912) и опровержение теории см .: Winternitz, volume 1, p. 526, примечание 2.
  19. ^ О том, что дошедший до нас текст не является древним произведением, см .: Winternitz, volume 1, p. 567.
  20. ^ Для цитаты в Апастамбия Дхармасутра приписывается Бхавишйат Пурана не сохранились сегодня, см .: Winternitz, volume 1, p. 519.
  21. ^ Бхавишья Пурана I.2.2–3.
  22. ^ Для самоотчета, состоящего из пяти частей, но только четырех частей в печатном тексте, см .: Hazra, Rajendra Chandra, "The Пураны", в: Радхакришнан (CHI, 1962), том 2, стр. 263.
  23. ^ Матетт, Фрида "Пураны"в Flood (2003), стр. 137
  24. ^ Уилсон 1864, п. xii.
  25. ^ Наводнение (1996), стр. 110.
  26. ^ Матетт, Фрида "Пурана"в Flood (2003), стр. 137
  27. ^ Роше 1986, п. 21.
  28. ^ Для Бхавишйат Пурана как одна из нескольких пуран, предсказывающих будущих царей (другие Матся, Вайю, Брахмана, Viṣṇu, Бхагавата, и Гаруда Пураны, см .: Винтерниц, том 1, стр. 523–524.
  29. ^ Для характеристики содержания см .: Winternitz, volume 1, p. 541-542.
  30. ^ а б К. П. Гитц 1992, п. 478-479 с примечанием 2648.
  31. ^ О женщинах и обсуждениях, связанных с варной и знаками людей, см .: Хазра, Раджендра Чандра, "The Пураны", в: Радхакришнан (CHI, 1962), том 2, стр. 264.
  32. ^ О Брахме, Ганеше, Сканде и Змеях см .: Хазра, Раджендра Чандра, "The Пураны", в: Радхакришнан (CHI, 1962), том 2, стр. 264.
  33. ^ О поклонении солнцу в «Шакадвипе», которая может быть Скифией, см .: Винтерниц, том 1, с. 567.
  34. ^ О большом количестве глав о поклонении Солнцу, солнечных мифах и Шака-двипе см .: Хазра, Раджендра Чандра, "The Пураны", в: Радхакришнан (CHI, 1962), том 2, стр. 264.
  35. ^ Роше 1986, стр. 218-219.
  36. ^ Роше 1986, pp. 217-219 со сносками.
  37. ^ [https://archive.org/details/AnIntroductionToTheSambaPurana/page/n9/mode/2up Введение в «Самба пуранаби Бхаванатх Джа», 2011 г.]
  38. ^ [Адам Хоэнбергер, Das Bhavisyapurana (Mun-chener Indologische Studien, под редакцией Гельмута Хоффмана, том 5) (Висбаден, Отто Харрассовиц, 1967, XII, обзор: Густав Глессер, на Востоке и Западе, сентябрь-декабрь 1969 года, том 19). , № 3/4]
  39. ^ Самба Пурана: исследование, Эрфан Ахмад, 2008 г.
  40. ^ Для цитаты из Хазры относительно Мадхьямапарван в качестве позднего придатка см .: Хазра, Раджендра Чандра, " Пураны", в: Радхакришнан (CHI, 1962), том 2, стр. 263.
  41. ^ Роше 1986, п. 153 со сноской 92.
  42. ^ а б c Альф Хильтебайтель (1999). Переосмысление устных и классических эпосов Индии. Издательство Чикагского университета. С. 216–218, 271–287. ISBN  978-0-226-34050-0.
  43. ^ Роше 1986 С. 8-13, 153.
  44. ^ К. П. Гитц 1992, п. 48-49 с примечаниями 246-247.
  45. ^ Альф Хильтебайтель Переосмысление устных и классических эпосов Индии 2009, стр. 276 «Таким образом, 1739 год может означать конец истории Великих Моголов в тексте. Если это так, то такой же конец будет применяться к его последовательности Бытие-Исход в его первой кханде, его диптиху Иисус-Мухаммад в его третьей (Кришнам и ачаритд) ), и история ... "
  46. ^ Альф Хильтебайтель Переосмысление устных и классических эпосов Индии 2009 Страница 277 «Поскольку ссылки на Калькутту королевы Виктории представляют собой конечную точку середины и даже конца девятнадцатого века для других ... кроме последовательности Бытие-Исход и Кришнарртачариты - с ее отрывками об Иисусе и Мухаммеде - также. "
  47. ^ Бонаццоли, Джорджио: Христос в Бхавишья-пуране [англ.]. (методологический подход к Bhav. P. III. 3.2.21-32), Journal: Пурана выпуск 21, январь 1979 г., стр. 23–39.
  48. ^ Альф Хильтебайтель (1999). Переосмысление устных и классических эпосов Индии. Издательство Чикагского университета. С. 217–218. ISBN  978-0-226-34050-0.
  49. ^ Для независимой классификации Уттарапарвана как Бхавишйоттара Пурана см .: Хазра, Раджендра Чандра, "The Пураны", в: Радхакришнан (CHI, 1962), том 2, стр. 263.
  50. ^ Для содержания Бхавишйоттара Пурана и характеризуя его как продолжение Бхавишья Пурана см .: Винтерниц, том 1, с. 567.
  51. ^ Цитату, относящуюся к разрозненному собранию материалов, см .: Хазра, Раджендра Чандра, "The Упапураны"в: Радхакришнан (CHI, 1962), том 2, стр. 285.

Библиография

внешняя ссылка