Нага - Nāga

Для современной этнической группы см. Люди наги. Для использования в других целях см. Нага (значения).

Нага
नाग
Нагараджа 6-го века в потолке (пещера 1), индуистский пещерный храм Бадами Карнатака.jpg
ГруппировкаЛегендарное существо
ПодгруппаВодное божество, Божество-хранитель, Змеиное божество
Другие имена)Наги или же Нагини
СтранаИндия, Непал
Область, крайЮжная Азия и Юго-Восточная Азия

В индуизм, буддизм и Джайнизм, то Нага (IAST: нага; Деванагари: नाग) или Наги (е. нага; IAST: наги; Деванагари: नागी)[1] являются божественными, полубожественными божествами или полубожественной расой полулюдей-полубожественных существ, обитающих в преисподней (Патала ) и иногда может принимать человеческую форму. В основном они изображаются в трех формах: полностью человеческие со змеями на головах и шее, обычные змеи или в виде получеловеков-полузмей.[2] Женщина-нага - это "Наги", "Нагин", или же "Нагини". Нагараджа считается царем нагов и нагини.[3] Они обычны и имеют культурное значение в мифологических традициях многих Южная Азия и Юго восточный азиат культур. Они дети Риши Кашьяпа и Кадру.

Этимология

На санскрите нага (नाग) это кобра, то Индийская кобра (Naja Naja). Синоним для нага является Phaṇin (फणिन्). Есть несколько слов для обозначения "змеи", и одно из наиболее часто используемых слов - сарпа (सर्प). Иногда слово нага также используется в общем для обозначения «змея».[4] Слово родственный с англ. snake, германский: * snēk-a-, Прото-IE: * (s) nēg-o- (с S-Mobile ).[5]

индуизм

Патанджали в качестве Eṣa

Мифологическая раса змей, которая приняла форму кобр, часто встречается в индуистской иконографии. Наги описываются как могущественная, великолепная, прекрасная и гордая полубожественная раса, которая может принимать свою физическую форму как человека, частично человека-змея или целого змея. Их владения находятся в зачарованном подземном мире, подземном царстве, заполненном драгоценными камнями, золотом и другими земными сокровищами, называемыми Нага-лока или Патала-лока. Они также часто ассоциируются с водоемами, включая реки, озера, моря и колодцы, и являются хранителями сокровищ.[6] Их сила и яд сделали их потенциально опасными для человека. Тем не менее, они часто играли полезную роль главных героев в индуистской мифологии, например, в Самудра мантан мифология Васуки, а нагараджа Который пребывает на шее Шивы, стал верёвкой для взбивания Молочного Океана.[7] Их вечные смертельные враги - Гарудас, легендарные полубожественные птицеподобные божества.[8]

Вишну первоначально изображается в форме, защищенной Ṣeṣanāga или возлежа на ṣea, но иконография была распространена и на других божеств. Змей - обычная черта в Ганеша иконография и появляется во многих формах: на шее,[9] использовать как священная нить (Санскрит: яджнйопавита)[10] Обернутый вокруг живота в виде пояса, в руке, на лодыжках или в виде трона.[11] Шиву часто изображают в гирлянде со змеей.[12] Маэле (2006: стр. 297) утверждает, что «Патанджали считается проявлением змея вечности».

буддизм

Мукалинда укрытие Гаутама Будда (Будда в Отношение Нага Прок ) в Wat Phra That Doi Suthep в Чиангмай, Таиланд

Как и в индуизме, буддийская нага обычно имеет форму большой кобры, обычно с одной головой, но иногда и с множеством. По крайней мере, некоторые из нагов способны использовать магические силы для превращения себя в человеческое подобие. Нагу иногда изображают в виде человека со змеей или драконом, простирающимся над головой.[13] Один нага в человеческой форме попытался стать монахом; и когда он сказал ему, что такое посвящение невозможно, Будда сказал ему, как сделать так, чтобы он переродился человеком, и таким образом смог бы стать монахом.[14]

Считается, что оба наги живут Нагалока среди других второстепенных божеств и в различных частях Земли, населенной людьми. Некоторые из них - водные обитатели, живущие в ручьях или в океане; другие - земляне, живущие в пещерах.

Наги - последователи Вирупакша (Пали: Вирупакха), один из Четыре Небесных Короля кто охраняет западное направление. Они действуют как стражи на горе Сумеру, защищая Дэвас из Трайастрихша от нападения со стороны асуры.

Среди известных нагов буддийской традиции Мукалинда, Нагараджа и защитник Будды. В Виная сутре (I, 3), вскоре после своего просветления, Будда медитирует в лесу, когда разразилась сильная буря, но милостиво царь Мукалинда дает убежище Будде от бури, покрывая голову Будды своими семью змеями. головы.[15] Затем король принимает форму молодого Брамин и воздает дань уважения Будде.[15]

в Ваджраяна и Махасиддха традиции,[16] наги в их получеловеческой форме изображаются с драгоценным камнем нага, кумбхи из Амрита, или терма это было элементарно закодировано адептами.

Два главных ученика Будды, Сарипутта и Моггаллана оба упоминаются как Маханага или «Великая нага».[17] Некоторые из наиболее важных фигур в истории буддизма символизируют нагов в своих именах, например: Дигнага, Nāgāsēna, и, хотя его имени присвоены другие этимоны, Нагарджуна.

Литература

Nāga на ступеньках здания в Wat Phra Kaew в Бангкок

В Нага Саньютта из Пали канон состоит из сутты специально посвящен объяснению природы нагов.

В главе «Девадатта» книги Лотос Сутра, дочь короля драконов, восьмилетняя Longnü (龍女, нагаканья), после прослушивания Манджушри проповедует Сутру Лотоса, превращается в Бодхисаттву-мужчину и сразу достигает полного просветления.[18][19][20]. Некоторые говорят, что этот рассказ, по-видимому, укрепляет точку зрения, преобладающую в писаниях Махаяны, о том, что мужское тело необходимо для состояния будды, даже если существо настолько продвинуто в осознании, что оно может волшебным образом преобразовать свое тело по желанию и продемонстрировать пустоту самой физической формы.[21] Однако многие школы буддизма и классические, основополагающие китайские толкователи интерпретируют эту историю, чтобы отвергнуть эту точку зрения, утверждая, что история демонстрирует, что женщины могут достичь состояния будды в их нынешней форме.[18]

Согласно традиции, сутры Праджняпарамиты были переданы Буддой великому нагу, охранявшему их в море, а позже были переданы Нагарджуне.[22][23]

Другие традиции

В Таиланд и Ява, нага - богатый преисподняя божество. За малайский моряки, наги - это разновидность драконов с множеством голов. В Лаос они - водяные змеи с клювами.[нужна цитата ]

Шри-Ланка

Гранитный охранный камень нагараджа из Шри-Ланки

В Люди наги считались древними племя кто когда-то жил Шри-Ланка. Ссылки на них есть в нескольких древних текстах, таких как Махавамса, Manimekalai а также в других санскрит и Пали литература. Обычно они представлены как класс сверхлюдей, принимающих форму змей, населяющих подземный мир. Такие тексты, как Manimekalai, представляют их как людей в человеческом обличье.

Камбоджа

Камбоджийские семиглавые наги в Королевском дворце в Пномпень

Верования нагов существовали тысячи лет в Кхмерский общество, так как Funan Эра до наших дней. Существует легенда, легенда, которая породила кхмеров, в эпоху Фунана считается, что империей правила королева по имени Королева Сома. [24] Согласно сообщениям двух китайских посланников, Кан Тай и Чжу Инь, государство Фунань в I веке нашей эры было основано Королевой Драконов и Каундиня I. Каундинья Мне было дано во сне наставление взять волшебный лук из храма в современной Камбодже и победить принцессу Сому (кит .: Люье, «Ивовый лист»), дочь короля нагов. Они полюбили друг друга во время битва, и она вышла замуж за Каундинья I (кит. Хунтьен), их родословная стала королевской династией Фунан. Позже Каундинья I построил столицу и назвал страну «Камбуджа». Их история любви все еще имеет место в современной Камбодже. Preah Thong и Neang Neak Преа Тонг (Каундинья) держится за Неанг Ника (Принцесса Сома / Нага) сбай чтобы попасть в другое царство (ព្រះថោង តោង ស្បៃ នាងនាគ), в наши дни это стало традицией, продолжающейся как ритуал в свадебных церемониях кхмеров. [25] Не только свадьбы, но и многие другие камбоджийские ритуалы, в которых участвовали наги, такие как «Церемония посвящения драконьим монахам» (ពិធី បំបួស នាគ).[26]

Кхмеры считают, что они потомки нагов или драконов. Даже если нет доказательств существования нагов, большинство кхмеров по-прежнему верят, что они существуют, и однажды они появятся снова, вернувшись домой, неся процветание своему народу.

Хотя многие храмы эпохи Фунана были разрушены войнами, природой и временем; Нагов все еще можно увидеть в древних храмах с Ченла Эра и Ангкор Эра. Например, как современный храм под названием «Храм свернутых в спираль нагов» ប្រាសាទនាគព័ន្ធ (Прасат Neak Pean ) раньше назывался «Храм Императорского богатства» ប្រាសាទ រាជ្យ ស្រី (Prasat Reakcha Srey). [27]

Наги в кхмерской культуре представляют собой дождь или мост между царством людей (ស្ថាន មនុស្ស) и царством богов / дэвов (ស្ថាន ទេវតា / ស្ថានសួគ៌), они могут превращаться в наполовину людей или полностью людей. Они действуют как защитники, защищая нас от невидимых сил, божеств, других людей и т. Д., Которые пытаются причинить нам вред. Более того, Камбоджийский наги обладают нумерологической символикой в ​​количестве голов. Странноголовые наги символизировали мужскую энергию, бесконечность, безвременье и бессмертие. Это потому, что нумерологически все нечетные числа происходят от единицы (1). Говорят, что четноголовые наги - это «женщины», олицетворяющие физическое начало, смертность, временность и Землю. Считается, что наги с нечетными головами олицетворяют бессмертие, их высекают и используют по всей Камбодже. [28]


Чудоголовые наги, их имена, происхождение и значения:

-1 нага с головой: в основном встречается в наши дни; вырезанные на объектах защиты, храмах, монастырях, резиденции царя, резиденции божества (Атитеп)

Символизирует, что даже если все в этом мире исчезнет, ​​все еще останется эта Нага, приносящая победу и счастье всем

-3 Каляк: рожденные между царством смертных и царством дэвов (богов), они живут на дне океана и являются гурдианом богатства, часто изображаемым как зло (ничего общего с символикой)

Символизирует в Тримурти; (оставили Вишну, середина Шива и правильно Брахма ), но также и три царства [небо (царство дэва), земля (царство людей) и ад (царство норок)]. В буддизме центральная голова представляет Будда, правая голова представляет Дхарма а левый представляет монахов.

-5 Анонтак / Сесак: рожденные из стихийных элементов на Земле, они бессмертны

Символизирует направления; Восток, Запад, Север, Юг и Средний (Ганг река, Инд река, Ямуна река, Брахмапутра река (река Сына Брахмы), Сарасвати река). В буддизме головы драконов представляют 5 будд: Кадабак, Кунсонто, Конякумно, Самнак Кудом. Гаутама Будда и Сир Метри.

-7 Мучлентак: возникла из нижней части Гималаи, они несут мир и процветание людям, они божества, которые контролируют семь океанов и семь гор, называемых Сейтонтараксатакборипхорн. Они также являются наги, которые укрывали Гаутаму Будду 7 дней и 7 ночей. Часто изображаются как статуи-хранители, вырезанные как балюстрады на мостках, ведущих к основным кхмерским храмам, например, найденным в Ангкор-Ват. [29] Они также представляют семь рас в обществе нагов, которое имеет мифологическую или символическую ассоциацию с «семью цветами радуги».

Символизирует солнце, луна и пять других планет; ចន្ទ (Луна) [также понедельник] អង្គារ (Марс) [вторник] ពុធ (Меркурий) [среда] ព្រហស្បតិ៍ (Юпитер) [четверг] សុក្រ (Венера) [пятница] សៅរ៍ (Сатурн) [суббота] អាទិត្យ (Солнце) [воскресенье]

-9 Васукак: Король, правящий Землей. У этого дракона, вырезанного с обеих сторон, передние головы представляют реинкарнацию, а задние - смерть.

Символизирует сила девяти бессмертных вселенной; сила молний и грома Востока (ទិស បូព៌ា), сила огня Юго-Востока (ទិសអាគ្នេយ៍), сила закона и порядка Юга (ទិសខាងត្បូង), сила духов и демонических существ Юго-Запад (ទិស នារ តី), сила дождя с запада (ទិសខាងលិច), сила ветра северо-запада (ទិស ពាយព្យ), сила богатства и эстетики севера (ទិសឧត្តរ), сила разрушения Северо-восток (ទិស ឥ សាន្ត), сила Брахма (создание и сохранение) посередине.


В брахманизме и буддизме есть 4 разные расы нагов:

1) Первобытные драконы, такие как европейский дракон, который может изрыгать огонь.

2) Духовные драконы, которые являются хранителями богатства, они охраняют сокровища в океане. Они могут принимать наполовину человеческий облик.

3) Божественные наги, которые могут путешествовать на небеса, они пришли из царства Господа Индры (божественного царства), они могут принять полный человеческий облик.

4) Верховный и Божественный Нага, как Васуки, хранитель Господа Вишну, который один может сражаться со всей расой Гаруда. Все они обладают великими силами и могут вызывать штормы, дожди, бури и создавать земли из моря.

Индонезия

Венценосный золотой нага резьба по дереву на Кератон Джокьякарта, Ява

В Яванский и Балийская культура, Индонезия, нага изображается в виде гигантской волшебной змеи в короне, иногда крылатой. Это аналогично получено из Шива - традиция индуизма, слитая с яванской анимизм. Нага в Индонезии в основном произошли от индийской традиции и под ее влиянием в сочетании с местной традицией анимизма священных змей. На санскрите термин наги буквально означает змея, но на Яве это обычно относится к божеству-змею, связанному с водой и плодородием. В Боробудур, наги изображены в человеческом обличье, но в других местах они изображены в образе животных.[30]

Ранние изображения Центральной Явы примерно 9-го века очень напоминали индийских нагов, основанных на кобра образы. В этот период змеи-наги изображались как гигантские кобры, поддерживающие водяной смерч. Йони -лингам. Примеры скульптур наги можно найти в нескольких яванских Candis, включая Прамбанан, Самбисари, Иджо, и Джави. В Восточной Яве Пенатаран храмовый комплекс содержит Канди Нага, необычный храм наг с его индуистско-яванским кариатиды держит в воздухе тучных нагов.[31]

Коронованные наги стояли у входа с лестницы. Пура Джагаткарта

Однако более позднее изображение, начиная с 15-го века, было немного связано с изображениями китайского дракона - хотя в отличие от своих китайских аналогов, яванские и балийские наги не имеют ног. Нага как меньшее божество земли и воды преобладает в Индуистский период Индонезии, до введения ислама.

В Балийский традиции, наги часто изображаются сражающимися Гаруда. Наги с замысловатой резьбой можно найти в качестве перил лестниц на мостах или лестницах, например, в Балийские храмы, Убуд обезьяний лес и Таман Сари в Джокьякарте.

В Wayang театральная история, бог змей (нага) по имени Санхьянг Анантабога или Антабога является божеством-хранителем в недрах земли.[32][33] Наги символизируют нижнее царство земли или подземного мира.

Лаос

Считается, что наги живут в Лаосский участок Меконг или его устья. Лаосская мифология утверждает, что наги являются защитниками Вьентьян и, как следствие, лаосское государство. Ассоциация нагов была наиболее четко сформулирована во время и сразу после правления Anouvong. Важное стихотворение этого периода Сан-Леупфасун (Лаосский: ສານ ລຶ ພ ສູນ) обсуждает отношения между Лаосом и Таиландом в завуалированной манере, используя наги и Гаруда представлять лаосцев и тайцев соответственно.[34] Наги широко включены в иконографию Лаоса и занимают видное место в культуре Лаоса по всей стране, а не только во Вьентьяне.

Таиланд

Смотрите также: Phaya Naga
Знак с изображением нагов у Река Меконг, Провинция Нонгхай, Таиланд: Наги и Меконг прочно связаны в местных верованиях.

В тайско-лаосских верованиях наги считаются покровителями воды. Считается, что наги живут либо в водоемах, либо в пещерах. Согласно популярной легенде, Река Меконг в северо-восточный Таиланд и Лаос был создан двумя нага короли скользит по местности, создавая таким образом Меконг и близлежащие Река Нан. Меконг является синонимом необъяснимый феномен огненных шаров долгое время считалось, что они созданы нагами, обитающими в реке.[35]

Из-за тесной связи со всем, что есть вода, наги в тайской вере также играют роль в контроле над дождем. В Нак Хай Нам (Тайский: นาค ให้ น้ำ; горит nāga, предоставляющая воду) используется для прогнозирования годового количества осадков. Это все еще практикуется сегодня, особенно во время Церемония королевской пахоты. Оракул колеблется от 1 нак хай нам (1 нага дала воду); это означает, что в этом году должно наблюдаться обильное количество осадков до максимума 7 нак хай нам (7 нагов дали воду); это означает, что в этом году может не быть достаточного количества осадков.[36]

В северном Таиланде Сингханавати У Царства была сильная связь с нагами. Считалось, что королевство было построено с помощью нагов, и поэтому наги очень почитались королевской семьей. Королевство на какое-то время было переименовано Йонок Нага Радж (букв. Ёнок в Нагараджа )[37]

Наги также очень почитаемы. В Буддийские храмы а дворцы часто украшают различными нагами. Период, термин наги также присутствует в различных Тайская архитектура условия, включая Нак Садунг (นาคสะดุ้ง, внешний элемент завершающей части крыши, имеющий структуру, подобную нагам), и нак чем (นาค ทันต์, выступ с формой наги). Более того, нагов иногда связывают с медициной. Из-за наг Шеша присутствие в индуистских легендах Самудра мантан из которых Дханвантари (Бог Индийская медицина ) и Амрит (лечебное зелье) были созданы вместе со вселенной, таким образом, наги в некоторой степени связаны с медициной. Наги также можно основать, заменив змеи в любом Жезл Асклепия или по ошибке Кадуцей символов нескольких медицинских учреждений. Бывшая печать Медицинский факультет Университета Сринахаринвирот, и печать Общества студентов-медиков Таиланда - некоторые известные примеры использования Кадуцея с присутствием нагов вместо змей.[38]

Малайзия

Дальнейшая информация: Озеро Чини

В традициях малайцев и оранг-асли озеро Чини, расположенное в Паханг является домом для наги по имени Шри Гумум. В зависимости от версий легенд, ее предшественник Шри Паханг или ее сын покинули озеро и позже сразились с нагой по имени Шри Кембоджа. Кембоджа - это малайское название Камбоджи. Подобно легендам о нагах, есть рассказы о древней империи на озере Чини, хотя эти истории не связаны с легендами о нагах.[39][40]

Филиппины

Основная статья: Бакунава
Бакунава эфес висаянский (панайский) тенегре меч.

Необычный Бакунава, змееподобное существо, питающееся луной в Филиппинская мифология, был синкретизированный с Нагой. Считается причиной затмения, землетрясения, дожди и ветер.[41] Движения Бакунава служил геомантик календарь системы древних филиппинцев и были частью шаманский ритуалы бабайлан. Обычно его изображают с характерным петлевым хвостом, и по разным поверьям он населял либо море, либо небо, либо преисподняя.[42]Однако, бакунава, возможно, также синкретизировался с индуистскими божествами, Раху и Кету, то наваграха из затмения.[43]


Мезоамерика

Основная статья: Мезоамериканская игра в мяч

Семиглавый змей виден на Стела с обезглавленным мячом из классического городища Веракрус в Апарисио (700–900 гг. н. э.). Подобные змееподобные фигуры, особенно пернатого змея, можно увидеть повсюду. Религия майя.

Известные наги

Пара нагов из Hoysala эпоха рельефа.

В популярной культуре

Галерея

  • Нага и Нагини в Бхубанешвар, Одиша

  • Наги на медном столбе в Кулу, Химачал-Прадеш, Индия

  • Король нагов в Анджали мудре в храме Деогарх, Мадхья-Прадеш

  • Наги (отмечены 15) на панели Вараха в Пещеры Удаягири

  • Тиртханкара Паршванатха из джайнизма стоит под капюшоном наг

  • Наги поддерживают смерч Йони-Лингама, Джокьякарта Ява, гр. 9 век

  • Храм наги Пенатаран, Восточная Ява

  • Мост Нага в Убуд обезьяний лес, Бали

  • Наги охраняют Anouvong с Ват Сисакет в Вьентьян

  • Сеса Нага в международном аэропорту Бангкока, Таиланд

  • Наги на похоронах короля Пумипон Адульядет Таиланда в 2017 году

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Словарь санскрита». sanskritdictionary.com. Получено 27 сентября 2018.
  2. ^ Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2006). Энциклопедия индуизма. Публикация информационной базы. п. 300. ISBN  9780816075645.
  3. ^ Элгуд, Хизер (2000). Индуизм и религиозное искусство. Лондон: Касселл. п. 234. ISBN  0-304-70739-2.
  4. ^ Апте, Ваман Шиврам (1997). Студенческий англо-санскритский словарь (3-е изд. И дополн. Ред.). Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN  81-208-0299-3., п. 423. Первое определение нагах Данный текст гласит: «Змея вообще, особенно кобра». стр.539
  5. ^ Прото-ИЭ: * (s) nēg-o-, Значение: змея, древнеиндийское: nāgá- m. «змея», германский: * snēk-a- m., * snak-an- m., * snak-ō f .; * snak-a- vb .: «Индоевропейская этимология».
  6. ^ "Наги | индуистская мифология". Энциклопедия Британника. Получено 11 мая 2018.
  7. ^ «Почему васуки использовали в Самудра Мантане« Великое пахтанье океана »». Обмен стеками индуизма. Получено 11 мая 2018.
  8. ^ "Гаруда | индуистская мифология". Энциклопедия Британника. Получено 11 мая 2018.
  9. ^ За рассказ об упаковке Васуки вокруг шеи и Eṣa вокруг живота и для имени в сахасранаме, как Sarpagraiveyakāṅgādaḥ («У кого на шее змея»), который относится к этому стандартному иконографическому элементу, см .: Krishan, Yuvraj (1999), Gaņeśa: Unraveling An Enigma, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, ISBN  81-208-1413-4, пп = 51-52.
  10. ^ Текст каменной надписи 1470 года, в которой священная нить Ганеши идентифицируется как змея. Eṣa, см .: Мартин-Дубост, с. 202.
  11. ^ Для обзора изображений змей в иконографии Ганеши см .: Martin-Dubost, Paul (1997). Ганеша: Чародей Трех Миров. Мумбаи: Проект индийских культурных исследований. ISBN  81-900184-3-4, п. 202.
  12. ^ Флуд, Гэвин (1996). Введение в индуизм. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-43878-0.; п. 151
  13. ^ Forbes, Эндрю; Хенли, Дэниел; Ингерсолл, Эрнест; Хенли, Дэвид. «Индийские наги и прототипы драконов». Иллюстрированная книга драконов и легенд о драконах. Cognoscenti Books. КАК В  B00D959PJ0.
  14. ^ Брахмавамсо, Аджан. "ВИНАЯ Обряд рукоположения монаха".
  15. ^ а б С. 72. Как возник буддизм: обусловленное происхождение ранних учений Ричард Фрэнсис Гомбрих
  16. ^ Béer 1999, п. 71.
  17. ^ С. 74. Как возник буддизм: обусловленное происхождение ранних учений Ричард Фрэнсис Гомбрих
  18. ^ а б Шустер, Нэнси (30 июня 1981 г.). «Изменение женского тела: мудрые женщины и карьера бодхисаттвы в некоторых махаратнакунасутрах». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований. 4 (1): 24–69.
  19. ^ Кубо Цугунари, Юяма Акира (тр.). Сутра Лотоса. 2-е изд. Беркли, Калифорния: Центр буддийских переводов и исследований Нумата, 2007. ISBN  978-1-886439-39-9, стр. 191-192.
  20. ^ Словарь буддизма Сока Гаккаи, "Глава Девадатта"
  21. ^ Персик, Люсинда Джой (2002). "Социальная ответственность, изменение пола и спасение: гендерная справедливость в Лотос Сутра". Философия Востока и Запада. 52 (1): 50–74. CiteSeerX  10.1.1.820.9411. Дои:10.1353 / pew.2002.0003. JSTOR  1400133. S2CID  146337273. ProQuest  216882403.
  22. ^ Томас Э. Дональдсон (2001). Иконография буддийской скульптуры Ориссы: текст. Abhinav Publications. п. 276. ISBN  978-81-7017-406-6.
  23. ^ Таранатха (Jo-nang-pa) (1990). История буддизма в Индии Таранатхи. Motilal Banarsidass. п. 384. ISBN  978-81-208-0696-2.
  24. ^ https://www.phnompenhpost.com/lift/women-who-made-cambodia
  25. ^ https://isaw.nyu.edu/publications/inscriptions/campa/inscriptions/C0087.html
  26. ^ https://www.angkorphotographytours.com/blog/cambodia-religion/
  27. ^ https://www.renown-travel.com/cambodia/angkor/neak-pean.html
  28. ^ https://www.cambodiasite.nl/nagaeng.htm
  29. ^ Розен, Бренда (2009). Библия мифических существ: полное руководство по легендарным существам. Sterling Publishing Company, Inc. ISBN  9781402765360.
  30. ^ Миксич, Джон (13 ноября 2012 г.). Боробудур: Золотые сказки Будд. Издательство Tuttle. ISBN  9781462909100.
  31. ^ Кинни, Энн Р .; Klokke, Marijke J .; Киев, Лидия (2003). Поклонение Шиве и Будде: храмовое искусство Восточной Явы. Гавайский университет Press. ISBN  9780824827793.
  32. ^ Родемайер, Сюзанна (1993). Lego-lego-Platz und Naga-Darstellung. Jenseitige Kräfte im Zentrum einer Quellenstudie über die ostindonesische Insel Alor [Lego-lego Place и изображение наги; Идеи сверхъестественной силы, известные из публикаций, касающихся острова Алор в Восточной Индонезии] (Диссертация) (на немецком языке).
  33. ^ Генрих Циммер: Indische Mythen und Symbole. Дидерикс, Дюссельдорф 1981, ISBN  3-424-00693-9
  34. ^ Нгаосиват, Маюри; Pheuiphanh Ngaosyvathn (1998). Пути к пожару: пятьдесят лет дипломатии и войны в Лаосе, Таиланде и Вьетнаме, 1778-1828 гг.. Исследования по Юго-Восточной Азии. 24. Итака, Нью-Йорк: Публикации Программы Юго-Восточной Азии, Корнельский университет. п. 80. ISBN  0-87727-723-0. OCLC  38909607.
  35. ^ สุ จิตต์ วงษ์ เทศ (2 октября 2019 г.). "ตำนาน กำเนิด โขง - ชี - มูล - หนองหาน สายน้ำ แห่ง ชีวิต ของ คน อีสาน" (на тайском языке). ศิลป วัฒนธรรม.
  36. ^ กิเลน ประลอง เชิง (8 сентября 2011 г.). "นาค ให้ น้ำ". ไทยรัฐ.
  37. ^ มานิต วั ล ลิ โภ ดม (25 октября 2018 г.). "สำรวจ ความ เชื่อ" นาค สร้าง เมือง มนุษย์ "ที่ ภายหลัง คือ เมือง" เชียงแสน"" (на тайском языке). ศิลป วัฒน ธร я ม.
  38. ^
    • О бывшем логотипе медицинского факультета Университета Сринахаринвирот см .: Файл: Логотип Med SWU.gif. Этот факт упоминается в официальной брошюре (2019 г., на тайском языке) и в официальном вводном видео (2015 г., на тайском языке).
    • печать Общества студентов-медиков Таиланда см .: thesmst.com
  39. ^ Легенды В архиве 24 октября 2007 г. Wayback Machine
  40. ^ «Путешествие по Малайзии» Тасик Чини ». Journeymalaysia.com.
  41. ^ Валиенте, Тито Генова (1 января 2015 г.). «Змей, эта земля и конец года». BusinessMirror. ProQuest  1644507809.
  42. ^ Маккой, Альфред В. (1982). «Байлан: анимистическая религия и филиппинская крестьянская идеология». Филиппинский ежеквартальный журнал культуры и общества. 10 (3): 141–194. JSTOR  29791761.
  43. ^ "БАКУНАВА: Дракон, пожирающий луну из филиппинской мифологии". Проект Aswang. Получено 3 декабря 2019.
  44. ^ Бхагавата Пурана 10.1.24
  45. ^ Бхагавата Пурана 3.26.25
  46. ^ "Руководство Planeswalker-а по ханам Таркира, часть 1". МАГИЯ: СОБРАНИЕ. Получено 27 июля 2015.
  47. ^ "Руководство Planeswalker-а по" Перекованная судьба ". МАГИЯ: СОБРАНИЕ. Получено 27 июля 2015.
  48. ^ "Руководство Planeswalker-а по драконам Таркира, часть 1". МАГИЯ: СОБРАНИЕ. Получено 27 июля 2015.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка