Маджапахит - Majapahit

Империя Маджапахит ꦤꦒꦫꦶꦏꦫꦗꦤ꧀ꦩꦗꦥꦲꦶꦠ꧀  (Яванский ) ᬧ᭄ᬭᬚᬫᬚᬧᬳᬶᬢ᭄  (Балийский )
1293–1527
Флаг Сурья Маджапахит[я]
Степень влияния Маджапахита на основе Нагаракретагама; понятие такого Яванский изображения считаются концептуальными.[1]
Капитал	Маджапахит, Вилватикта (совр. Тровулан )
Общие языки	Старый яванский (основной), санскрит (религиозный)
Религия	индуизм, буддизм, Кеджавен, Анимизм
Правительство	Монархия
Раджа
• 1295–1309	Раден Виджая
• 1350–1389	Хайям Вурук
• 1498–1527	Удара
Махапатих
• c. 1336–1364	Гаджа Мада
История
• Коронация	10 ноября[2] 1293
• Демак перенимать	1527
валюта	Самородные золотые и серебряные монеты, Кепенг (медные монеты, импортированные из Китая, а затем произведенные на месте)[3]
Предшествует Преемник Сингхасари Демак Султанат Королевство Бали

В Маджапахит (Индонезийское произношение:[mədʒəpaɪt]) был Яванский Индуистский -талассократический империя в Юго-Восточная Азия, на базе острова Ява (часть современной Индонезия ), существовавший с 1293 по 1527 год. Маджапахит достиг своего пика славы в эпоху Хайям Вурук, правление которого с 1350 по 1389 год ознаменовалось завоеваниями, распространившимися по Юго-Восточной Азии. Его достижение также приписывают его премьер-министру, Гаджах Мада. Согласно Нагаракретагама (Desawarñana) написано в 1365 году, Маджапахит был империей 98 притоков, простирающейся от Суматра к Новая Гвинея;^{[4](стр. 87)[5]} состоящий из современных Индонезия, Сингапур, Малайзия, Бруней, южный Таиланд, Восточный Тимор, юго-запад Филиппины (в частности Архипелаг Сулу ), хотя масштабы сферы влияния Маджапахита до сих пор остаются предметом споров среди историков.^[6][7] Характер отношений Маджапахита и влияние на его зарубежных вассалов, а также его статус как империя все еще вызывают дискуссии.^[8]

Маджапахит был одной из последних крупных индуистских империй в регионе и считается одной из величайших и самых могущественных империй в истории Индонезии и Юго-Восточной Азии, которая иногда рассматривается как прецедент для современных границ Индонезии.^[9](p19)[10] Его влияние распространилось за пределы современной территории Индонезии и было предметом многих исследований.^[11][12]

Этимология

А майя фрукты, растущие недалеко от Тровулана, горький на вкус фрукт является источником названия королевства

Название Маджапахит происходит из местных Яванский, что означает "горький майя". Немецкий востоковед Бертольд Лауфер Предполагается, что майя произошло от яванского названия Эгле Мармелос, индонезийское дерево.^[13] Первоначально название относилось к области в окрестностях Тровулан, колыбель Маджапахита, который был связан с основанием деревни в лесном массиве Тарик. Раден Виджая. Говорили, что рабочие, расчищавшие лесной массив Тарика, натолкнулись на несколько деревьев баел и съели их горькие на вкус плоды, которые затем дали название деревне.^[2] На Яве является обычной практикой называть район, деревню или поселение с наиболее заметными или многочисленными видами деревьев или фруктов, встречающихся в этом регионе. На древней Яве принято называть королевство названием его столицы. Маджапахит (иногда также пишется Mojopait) также известен под другими названиями: Wilwatikta, хотя иногда туземцы называют свое королевство Бхуми Джава или Мандала Джава вместо.

Историография

Осталось мало вещественных доказательств Маджапахита,^[14] а некоторые подробности истории довольно абстрактны.^[9](p18) Тем не менее, местные Яванский народ не забыл полностью Маджапахит, поскольку Mojopait упоминается неопределенно в Бабад Танах Джави, яванская хроника, составленная в 18 веке. Маджапахит действительно представил вещественные доказательства: основные руины, относящиеся к периоду Маджапахит, сгруппированы в Тровулан область, которая была королевской столицей королевства. Археологические раскопки Тровулан были впервые задокументированы в 19 веке Сэр Томас Стэмфорд Раффлз, Лейтенант-губернатор Британская Ява из Ост-Индская компания с 1811 по 1816 год. Он сообщил о существовании «руин храмов ... разбросанных по стране на многие мили» и назвал Тровулан «этой гордостью Явы».^[15]

Нагаракретагама рукопись на пальмовом листе. Состоит из Мпу Прапанка в 1365 году, он представляет собой первичный исторический отчет о суде Маджапахит во время правления короля Хайям Вурук.

К началу 20 века голландские колониальные историки начали изучать старую яванскую и балийскую литературу, чтобы исследовать прошлое своей колонии. Им были доступны два основных источника: Параратон Рукопись «Книги царей» написана в Язык кави c. 1600, и Нагаракретагама (Desawarnaña) была составлена ​​в Кави в 1365 году.^[16] Параратон фокусируется на Кен Арок, основатель Сингхасари, но включает ряд более коротких повествовательных фрагментов об образовании Маджапахита. В Нагаракретагама старый яванский эпическая поэма написано во время золотого века Маджапахита при правлении Хайям Вурук, после чего некоторые события освещаются повествовательно.^[9](p18) Голландцы приобрели рукопись в 1894 г. военная экспедиция против королевского дома Чакранегара из Ломбок. Есть также надписи на кави и китайском.

Яванские источники включают в себя некоторые поэтические мифологические элементы и ученых, таких как Корнелис Кристиан Берг, голландский натуралист, родившийся в Индии, считал, что вся историческая запись - это не запись прошлого, а сверхъестественное средство, с помощью которого можно определить будущее.^[ii][6] Большинство ученых не принимают эту точку зрения, так как исторические записи соответствуют китайским материалам, которые не могли иметь аналогичного намерения. Список правителей и детали государственного устройства не имеют никаких признаков выдумки.^[9](p18)

Китайские исторические источники о Маджапахите в основном заимствованы из летописей Юань и следующие Династия Мин. Китайские счета на Маджапахите в основном принадлежат адмиралу Мин Чжэн Хэ отчеты во время его визит в Маджапахит между 1405 и 1432. Переводчик Чжэн Хэ Ма Хуан написал подробное описание Маджапахита и места, где жил царь Явы.^[18] Отчет был составлен и собран в Инъя Шэнлань, который дает ценную информацию о культуре, обычаях, а также различных социальных и экономических аспектах Чао-Ва (Ява) в период Маджапахита.^[19]

В Тровулан археологический район стал центром изучения истории Маджапахита. Аэрофотоснимки и спутниковые снимки выявили обширную сеть каналов, пересекающих столицу Маджапахит.^[20] Недавние археологические находки, сделанные в апреле 2011 года, показывают, что столица Маджапахит была намного больше, чем считалось ранее, после того, как были обнаружены некоторые артефакты.^[21]

История

Формирование

После победа то Королевство Мелаю^[22] на Суматре в 1290 г., Сингхасари стало самым могущественным королевством в регионе. Хубилай-хан, то Каган из Монгольская империя и император монгольской династии Юань бросил вызов Сингхасари, отправив послов с требованием дани. Кертанегара из Сингхасари, отказался платить дань, оскорбил монгольского посланника и вместо этого бросил вызов хану. В ответ Хубилай-хан отправил на Яву массовую экспедицию из 1000 кораблей в 1293 г.

Монгольское нашествие

Основная статья: Монгольское нашествие на Яву

Живопись 14 века Юань мусор. Подобные корабли были отправлены юанями в своей военно-морской армаде.

К тому времени, Джаякатванг, то Адипати (Герцог) из Кедири, вассальное государство Сингхасари, узурпировало и убило Кертанагара. После того, как Джаякатванг помиловал его с помощью регента Мадуры, Арьи Вирараджи; Раден Виджая, Зятю Кертанегары, была передана земля Тарик лесной массив. Затем он открыл обширный лесной массив и построил там новое поселение. Деревня получила название Маджапахит, которое произошло от названия плода, имевшего горький вкус (майя это название фрукта и тьфу означает горький). Когда прибыла армия монгольских юаней, посланная Хубилай-ханом, Виджая объединился с армией для борьбы против Джаякатванга. Как только Джаякатванг был разрушен, Раден Виджая заставил своих союзников отступить с Явы, начав внезапную атаку.^[23] Армии Юаня пришлось отступить в замешательстве, так как они находились на враждебной территории, а их корабли атаковал яванский флот. Это также был их последний шанс поймать сезон дождей ветер домой; в противном случае им пришлось бы ждать еще полгода.^[24]

Первый царь, Кертараджаса Джаявардхана

король Кертараджаса изображается как Харихара, слияние Шива и Вишну. Первоначально расположенный в Candi Simping, Блитар, сегодня он отображается в Национальный музей.

В 1293 г. Раден Виджая основал крепость со столицей Маджапахит.^{[25]:200–201} Точная дата, используемая как дата рождения королевства Маджапахит, - это день его коронации, 15-е число. Картика месяц в 1215 году, используя яванский Шака эпохи, что соответствует 10 ноября 1293 г.^[2] Во время коронации ему было дано официальное имя Кертараджаса Джаявардхана. Король Кертараджаса взял в жены всех четырех дочерей Кертанегары, свою первую жену и первую супругу королевы Трибхуванесвари и ее сестер; Праджняпарамита, Нарендрадухита и Гаятри Раджапатни самый молодой. Он также взял Суматранский малайский Дхармасрая принцесса по имени Дара Петак как его жена.

Новое королевство столкнулось с проблемами. Некоторые из самых доверенных людей Кертараджасы, в том числе Ранггалаве, Сора и Намби восстали против него, но безуспешно. Было подозрение, что Махапати Халаюдха устроил заговор с целью свергнуть всех своих соперников при дворе, привел их к восстанию против короля, в то время как он получил благосклонность короля и достиг высшей должности в правительстве. Однако после смерти последнего мятежника Кути предательство Халаюдхи было разоблачено, впоследствии он был схвачен, заключен в тюрьму за свои уловки и затем приговорен к смертной казни.^[23] Сам Виджая умер в 1309 году.

Джаянегара

Золотой образ всадник, возможно, индуистский бог Сурья, в пределах стилизованный солнечный нимб. Ниже раковина в окружении двух наги. Искусство Маджапахита 14 века, Национальный музей Джакарты.

Кертараджаса Виджая наследовал его наследник Джаянегара, его сын с его Малайу Дхармасрая супруга Индресвари. Правление Джаянегары было трудным и хаотичным, когда бывшие товарищи его отца по оружию были обеспокоены несколькими восстаниями. Среди других - восстание Гаджа Биру в 1314 году и восстание Кути в 1319 году. Восстание Кути было самым опасным, поскольку Кути удалось взять под контроль столицу. С помощью Гаджа Мада и его Бхаянгкара дворцовая охрана,^[25]:233 Джаянегара едва сбежал из столицы и благополучно спрятался в деревне Бадандер. Пока король скрывался, Гаджа Мада вернулся в столицу, чтобы оценить ситуацию. Узнав, что восстание Кути не было поддержано ни людьми, ни знатью двора Маджапахита, Гаджа Мада поднял силы сопротивления, чтобы подавить восстание Кути.

После того, как силы Кути были разбиты, Джаянегара был благополучно возвращен на свой трон. За свою преданность и отличную службу Гаджа Мада был назначен на высокий пост, чтобы начать свою карьеру в политике королевского двора.^[26]

Согласно традиции, сын и преемник Виджая, Джаянегара, был известен своей аморальностью. Одним из его неприятных поступков было желание взять в жены своих сводных сестер Гитарджу и Раджадеви. Поскольку яванская традиция ненавидела практику браков сводных братьев и сестер, совет королевских старейшин категорически выступал против воли короля. Было неясно, что мотивировало желание Джаянегары - возможно, это был его способ обеспечить свое право претендовать на престол, не давая соперникам быть женихами его сводных сестер, хотя в более поздний период правления Маджапахита обычай брака между кузенами был довольно часто. в Параратон, он был известен как Кала Гемет, или «слабый злодей». Примерно во времена правления Джаянегары, итальянский монах Одорик Порденоне посетил суд Маджапахита на Яве.

В 1328 году Джаянегара был убит своим врачом Танкой во время хирургической операции. В полном хаосе и ярости Гаджа Мада немедленно убил Танку. Мотив этого цареубийца никогда не было ясно. Согласно Параратон, это была месть Танки за то, что король изнасиловал свою жену. Однако, согласно балийской рукописи Бабад Далем, это убийство было хитростью, придуманной самим Гаджа Мадой, чтобы избавить королевство от злого тирана.^[27] Традиция упоминает, что аморальный, жестокий и жестокий король часто совращал и оскорблял женщин, даже жен своих подчиненных.^[28] Другая возможная причина - защитить двух принцесс - Гитарджу и Раджадеви, дочерей Гаятри Раджапатни, от жестокости царя.^[27] Поскольку убитый король был бездетным, он не оставил преемника.

Золотой век

Королева Трибхувана Виджаятунггадеви

Статуя Парвати как обожествленное изображение морга Tribhuwanottunggadewi, королева Маджапахита, мать Хайям Вурук.

Мачеха Джаянегары, Гаятри Раджапатни - самая почитаемая матриарх двора - должна была взять на себя управление. Однако Раджапатни ушел от мирских дел, чтобы стать Буддийская монахиня. Раджапатни назначил ее дочь, Дья Гитарджа, или известная под своим официальным королевским именем как Трибхуванноттунгадеви Джаявишнувардхани, как королева Маджапахита под покровительством Раджапатни. Трибхувана назначен Гаджа Мада в качестве премьер-министра в 1336 году. Во время инаугурации Гаджа Мада объявил Клятва Палапы, раскрывая свой план по расширению царства Маджапахит и строя империя.^[10]

Во время правления Трибхуваны королевство Маджапахит значительно выросло и стало известным в этом районе. По инициативе ее способного и амбициозного премьер-министра, Гаджа Мада, Маджапахит послал свою армаду на покорение соседнего острова Бали.^[25]:234 Согласно рукописи Бабада Арьи Табанана, в 1342 году силы Маджапахитов во главе с Гаджахом Мадой при поддержке его генерала Арьи Дамара, регента Палембанга, высадились на Бали. После семи месяцев сражений силы Маджапахита победили балийского короля и захватили балийскую столицу Бедулу в 1343 году. После завоевания Бали Маджапахит распределил правящую власть на Бали между младшими братьями Арьи Дамар, Арья Кенсенг, Арья Кутавандира, Арья Сентонг, и Арья Белог. Арья Кенсенг привел своих братьев к управлению Бали под сюзеренитетом Маджапахита, и он стал прародителем балийских королей из королевских домов Табанан и Бадунг. Посредством этой кампании Маджапахит основал вассальную династию, которая будет править Королевство Бали в последующие века. Трибхувана правила Маджапахитом до смерти своей матери в 1350 году. Она отреклась от престола в пользу своего сына Хаяма Вурука.

Правление Хаяма Вурука и завоевание Гаджи Мады

Расширение империи Маджапахит началось в Тровулан Маджапахите в 13 веке и распространилось на большую часть индонезийского архипелага, пока оно не отступило и не упало в начале 16 века.

Хайям Вурук, также известный как Раджасанагара, правил Маджапахитом в 1350–1389 годах. В этот период Маджапахит достиг своего пика с помощью премьер-министра. Гаджа Мада. Под командованием Гаджа Мады (1313–1364 гг.) Маджапахит завоевал больше территорий и стал региональной державой.^[25]:234 Согласно Нагаракретагама, канто XIII и XIV упоминают несколько государств в Суматра, Малайский полуостров, Борнео, Сулавеси, Нуса Тенггара острова Малуку, Новая Гвинея, Минданао, Архипелаг Сулу, Лусон и некоторые части Visayas острова как под властью Маджапахит. В Хикаят Раджа Пасай, 14 век Ачех хроника описывает военно-морское вторжение в Маджапахит Самудра Пасай в 1350 г.^[29] Атакующая сила насчитывала 400 крупных джонг и бесчисленное количество малэнгбэнг и келулус.^[30] Это расширение ознаменовало наибольшую степень Маджапахита, сделав его одной из самых влиятельных империй в истории Индонезии. Он считается коммерческой торговой империей азиатской цивилизации.

В терракота фигура, которую обычно считают портретом Гаджа Мада, коллекция Музей Тровулана.

Наряду с запуском военно-морских и военных экспедиций, расширение империи Маджапахит также включало дипломатию и альянсы. Хаям Вурук решил, вероятно, по политическим причинам, взять принцессу Читра Рашми (Дях Питалока) соседнего Зондское королевство как его супруга.^[31] Суданцы восприняли это предложение как союзническое соглашение. В 1357 году король Сунда и его королевская семья прибыли в Маджапахит, чтобы сопровождать и выдать свою дочь замуж за Хаяма Вурука.^[25]:239 Тем не менее, Гаджах Мада увидел в этом событии возможность потребовать подчинения Сунды господству Маджапахита. Стычка между королевской семьей Сунда и войсками Маджапахит на площади Бубата была неизбежна. Несмотря на мужественное сопротивление, королевская семья была подавлена ​​и уничтожена. Почти вся суданская королевская партия была убита.^[32] Согласно преданию, убитая горем принцесса совершила самоубийство защищать честь своей страны.^[33] В Битва при Бубате, или трагедия Пасунда Бубата, стала главной темой Кидунг Сунда, также упоминается в Карита Парахьянган и Параратон, однако в Нагаракретагама.

Надпись Гаджа Мада, датированный 1273 годом Сака (1351 г. н.э.), упоминается о священном здании чайтья, посвященном Гаджа Маде покойному королю. Кертанегара Сингхасари.

В Нагаракретагама, написанная в 1365 году, изображает изощренный двор с утонченным вкусом в искусстве и литературе и сложной системой религиозных ритуалов. Поэт описывает Маджапахит как центр огромного мандала расширение от Новая Гвинея и Малуку к Суматра и Малайский полуостров. Местные традиции во многих частях Индонезии сохраняют свидетельства о могуществе Маджапахита 14-го века в более или менее легендарный форма. Непосредственное управление Маджапахитом не выходило за рамки Восточная Ява и Бали, но вызовы претензиям Маджапахита на господство над внешними островами вызвали решительный ответ.^[34](p106)

Чтобы возродить удачу Малайю на Суматре в 1370-х годах малайский правитель Палембанг послал посланника в суд первый император недавно созданных Династия Мин. Он предложил Китаю возобновить систему притока, как и Шривиджая сделал несколько веков назад. Узнав об этом дипломатическом маневре, король Хаям Вурук немедленно отправил посланника в Нанкин, убедив императора, что Малайу является их вассалом и не является независимой страной.^[7] Впоследствии, в 1377 году, через несколько лет после смерти Гаджа Мада, Маджапахит нанёс карательную морскую атаку против восстания в Палембанге.^[9](p19) способствуя концу царства-преемника Шривиджаяна. Другим известным генералом Гаджи Мады был Адитьяварман, известный своим завоеванием в Минангкабау.^{[35][самостоятельно опубликованный источник ]}

Бронзовая пушка, называемая cetbang, Метрополитен-музей, Нью-Йорк, считается датируемым Маджапахитом 14 века.^[36] Изучите Сурья Маджапахит эмблема на бронзовой пушке.

Природа империи Маджапахит и ее масштабы являются предметом споров. Он мог иметь ограниченное или полностью условное влияние на некоторые из притоки государства, включая Суматру, Малайский полуостров, Калимантан, и восточная Индонезия, власть над которой утверждалась в Нагаракретагама.^[37] Географические и экономические ограничения предполагают, что внешние государства, скорее всего, были связаны в основном торговыми связями, которые, вероятно, являлись монополией королевской власти, а не регулярной централизованной властью.^[9](p19) Он также утверждал отношения с Чампа, Камбоджа, Сиам, южная Бирма и Вьетнам, и даже отправили миссии в Китай.^[9](p19) Хотя правители Маджапахитов распространили свою власть на другие острова и разрушили соседние королевства, их внимание, похоже, было сосредоточено на контроле и получении большей доли коммерческой торговли, проходящей через архипелаг.

Примерно в то время, когда был основан Маджапахит, Мусульманин торговцы и прозелитизаторы начал входить в область. Гробница Тролойо, остатки исламского кладбища, была обнаружена в районе Тровулан, королевской столице Маджапахит. Эксперты предполагают, что кладбище использовалось в период с 1368 по 1611 год нашей эры, что означает, что мусульманские торговцы проживали в столице еще в середине 14 века во время правления Хайям Вурук.^[38]:185:196

Отказаться

После смерти Хаяма Вурука в 1389 году власть Маджапахита вошла в период упадка с конфликтом из-за правопреемства.^[25]:241 Хаяму Вуруку наследовала наследная принцесса Кусумавардхани, которая вышла замуж за своего родственника, принца Викрамавардхана. У Хаяма Вурука также был сын от предыдущего брака, наследный принц. Вирабхуми, который также претендовал на трон.

К моменту смерти Хаяма Вурука Маджапахит потерял контроль над своими вассальными государствами на северном побережье Суматры и Малайского полуострова, последний, который, согласно китайским источникам, стал бы подчиненным государством Королевство Аюттхая до подъема Малаккский султанат при поддержке Династия Мин.^[39]

В 14 веке малайский Королевство Сингапура был создан, и он быстро привлек флот Маджапахит, который считал его Тумасик, мятежная колония. Сингапур был окончательно разграблен Маджапахитом в 1398 году.^[40][41][42] после примерно 1-месячной осады 300 джонгов и 200 000 солдат.^[43][44] Последний король, Шри Искандар Шах, бежал на западное побережье Малайского полуострова, чтобы установить Султанат Малакка в 1400 г.

Парегрегская война

Основная статья: Парегрегская война

Гражданская война, названная Парегрег война, как полагают, произошла с 1405 по 1406 год.^[9](p18) Война велась как борьба за престолонаследие между западный двор во главе с Викрамавардхана и восточный двор во главе с Бхре Вирабхуми. Викрамавардхана победил. Вирабхуми был пойман и обезглавлен. Однако гражданская война истощила финансовые ресурсы, истощила королевство и ослабила власть Маджапахита над его внешними вассалами и колониями.^[45]

Несмотря на ослабление внутренней борьбы, в 1409 году Маджапахит продолжил вторжение против Западного Суматры. Королевство Пагаруюнг, как записано в полулегендарном отчете о Легенда минангкабау. Было упомянуто, что яванские силы потерпели поражение в буйвол борьба.^[46]

Викрамавардхана и экспедиция Мин

Дальнейшая информация: Путешествия за сокровищами

Маршрут плавания флота Чжэн Хэ, включая порты Маджапахит.

Во время правления Викрамавардханы серия Мин армада морские экспедиции во главе с Чжэн Хэ,^{[25]:241–242} а Мусульманин Китайский адмирал несколько раз прибывал на Яву в период с 1405 по 1433 год. Эти китайские корабли посетили множество портов в Азии вплоть до Африка, включая порты Маджапахит. Было сказано, что Чжэн Хэ посетил суд Маджапахит на Яве.

Эти массовые китайские путешествия были не просто морскими исследованиями, но также демонстрацией силы и геополитического влияния. Китайская династия Мин недавно свергла династию монголов Юань и стремилась установить свою гегемонию в мире, что изменило геополитический баланс в Азии.^[47] Китайцы вмешались в политику южных морей, поддерживая тайцев в борьбе с приходящей в упадок Кхмерской империи, поддерживая и создавая союзные фракции в Индия, Шри-Ланка и другие места в Индийский океан побережья. Однако, пожалуй, наиболее значительным вмешательством Китая была его поддержка недавно созданного Султанат Малакка, в качестве соперника и противовеса Маджапахитскому влиянию Явы.^[47]

Ранее Маджапахиту удавалось утвердить свое влияние в Малаккском проливе, сдерживая стремление малайских политиков Суматры и Малайского полуострова когда-либо достичь геополитической мощи, подобной могуществу Шривиджайи. Индуистские Маджапахиты были в то время самой могущественной морской державой в морях Юго-Восточной Азии и выступали против китайской экспансии в их сферу влияния. Поддержка Мином Малакки и распространение ислама, пропагандируемое как Малаккой, так и флотом сокровищ Чжэн Хэ, ослабили морское влияние Маджапахита на Суматре, что привело к тому, что северная часть острова все больше обращалась в ислам и обрела независимость от Маджапахита. Индрагири, Джамби и Палембанг, остатки старого Шривиджая, единственный сюзеренитет под Маджапахитом на Суматре,^[iii] граничащий Королевство Пагаруюнг на западе и независимые мусульманские королевства на севере.

Эти путешествия династии Мин чрезвычайно важны для историографии Маджапахита, поскольку переводчик Чжэн Хэ Ма Хуан написал Инъя Шэнлань, подробное описание Маджапахита,^[18] который дает ценную информацию о культуре, обычаях, а также различных социальных и экономических аспектах Явы в период Маджапахита.^[19]

Китайцы оказывали Малакке систематическую поддержку, и ее султан совершил по крайней мере одну поездку, чтобы лично выразить почтение императору Мин. Малакка активно поощряла переход на ислам в регионе, в то время как флот династии Мин активно создавал китайско-малайскую мусульманскую общину в прибрежной части северной Явы, тем самым создавая постоянную оппозицию индусам Явы. К 1430 году экспедиции основали мусульманские китайские, арабские и малайские общины в северных портах Явы, таких как Семаранг, Демак, Тубан, и Ампель; таким образом ислам начал закрепляться на северном побережье Явы. Малакка процветала под защитой китайского династии Мин, в то время как маджапахиты постоянно отбрасывались.^[47]

Королева Сухита

В морге обожествленная портретная статуя королевы Сухита (правление 1429-1447 гг.), обнаруженный в Джебук, Калангбрет, Тулунгагунг, Восточная Ява, Национальный музей Индонезии.

Викрамавардхана правил до 1426 года, и ему наследовала его дочь Сухита,^[25]:242 которая правила с 1426 по 1447 год. Она была вторым ребенком Викрамавардханы от наложницы, дочери Вирабхуми. Правление Сухиты было вторым разом, когда Маджапахитом правила королева, правившая после своей прабабушки Трибхувана Виджаятунггадеви. Ее правление увековечено в яванской легенде о Damarwulan, поскольку в рассказе участвует девушка-королева по имени Прабу Кения, а во время правления Сухиты произошла война с Blambangan как сказано в легенде.^[48]

В 1447 году Сухита умер, и ему наследовал Kertawijaya, ее брат.^[25]:242 Он правил до 1451 года. После смерти Кертавиджая, Bhre Pamotan стал королем с формальным именем Раджасавардхана. Он умер в 1453 году. Трехлетний период без короля, возможно, был результатом кризиса престолонаследия. Гирисавардхана сын Кертавиджая пришел к власти в 1456 году. Он умер в 1466 году, и его место занял Сингхавикрамавардхана.

Разделение

В 1468 году принц Кертабхуми восстал против Сингхавикрамавардхана, объявив себя королем Маджапахита. Свергнутый Сингхавикрамавардхана отступил вверх по течению реки Брантас, перенеся столицу королевства дальше вглубь страны, в Даха (бывшая столица Кедирское королевство ), фактически разделив Маджапахит под руководством Бхре Кертабуми в Тровулане и Сингхавикрамавардхана в Дахе. Сингхавикрамавардхана продолжал свое правление, пока его не сменил сын Гириндравардхана (Ранавиджая) в 1474 году.

И в период между этим периодом разделения двора Маджапахита королевство оказалось неспособным контролировать свою западную часть уже разрушающейся империи. Растущая мощь Султанат Малакка начал получать эффективный контроль над Малаккский пролив в середине 15 века и расширяет свое влияние на Суматру. И среди этих событий Индрагири и Сиантан, согласно Малайские анналы были отданы Малакке в качестве приданого за брак принцессы Маджапахит и султан Малакки,^[49] дальнейшее ослабление влияния Маджапахита на западную часть архипелага. Кертабхуми удалось стабилизировать эту ситуацию, объединившись с мусульманскими купцами, предоставив им торговые права на северном побережье Явы. Демак в качестве его центра и взамен просили их лояльность Маджапахиту. Эта политика увеличила казну и власть Маджапахита, но ослабила индуистский буддизм как его главную религию, потому что Исламское прозелитизм распространяться быстрее, особенно в яванских прибрежных княжествах. Жалобы последователей индуизма-буддизма позже проложили путь Ранавиджайе к победе над Кертабуми.

Даты конца империи Маджапахит относятся к 1478 году, традиционно описываются в Sinengkalan или Чандрасенгкала (хронограмма ) Sirna ilang kertaning bhumi что соответствует 1400 Сака,^[iv] конец веков считается временем, когда обычно заканчивались смены династий или дворов) до 1527 года.^[50]:36 1478 год был годом Сударма Висута война, когда армия Ранавиджая под командованием генерала Удара (который позже стал наместником) прорвала оборону Тровулана и убила Кертабуми в его дворце,^[51][52] но не фактическое падение самого Маджапахита в целом.

Демак отправил подкрепление под Сунан Нгудунг, который позже погиб в бою и был заменен Сунан Кудус, но они пришли слишком поздно, чтобы спасти Кертабуми, хотя им удалось отбить армию Ранавиджая. Это событие упоминается в надписи Trailokyapuri (Jiwu) и Petak, где Ранавиджая утверждал, что он уже победил Кертабхуми и воссоединил Маджапахит в одно Королевство.^[53] Ранавиджая правил с 1474 по 1498 год под формальным именем Гириндравардхана, а Удара был его вице-регентом. Это событие привело к войне между Султанат Демак и Даха так как правители Демака были потомками Кертабхуми.

В этот период отступления Маджапахита во внутренние районы Даха и война на Яве, Демак, являясь доминирующим правителем приморских земель Явы и Явы в целом, захватил у Маджапахита области Джамби и Палембанг на Суматре.^{[54]:154–155}

Вторжение Демака и падение Маджапахита

Демак был самым ранним исламским государством на Яве, пришедшим на смену Маджапахиту.

В 1498 году наступил переломный момент, когда Гириндравардхана был свергнут своим вице-регентом Удара. После этого переворота война между Демаком и Дахой отступила, по некоторым источникам^{[кто? ]} требуя Раден Патах Султан Демака оставил Маджапахита в покое, как и его отец, в то время как другие говорили, что Удара согласился стать вассалом Демака, даже женившись на младшей дочери Радена Патаха.

Между тем на западе Малакка была захвачена португальцами в 1511 году.. Хрупкое равновесие между Демаком и Дахой закончилось, когда Удара, увидев возможность устранить Демака, попросил португальский помощь в Малакке, вынудив Демака атаковать Малакку и Даху под Адипати Юнус чтобы положить конец этому альянсу.^[v]

С падением Дахи (Кедири), разгромленной Демаком в 1527 году,^[50]:54–55 новые мусульманские силы окончательно разгромили остатки королевства Маджапахит в начале 16 века.^[57] А с падением Дахи большое количество придворных, ремесленников, священников и членов королевской семьи двинулось на восток, на остров Бали. Беженцы бежали на восток, чтобы избежать возмездия Демака за их поддержку Ранавиджая против Кертабхуми.

Демак находился под руководством Радена (позже коронованного как султан) Патаха (арабское имя: Фатх, букв. «Освободитель», «завоеватель»), который был признан законным преемником Маджапахита. Согласно традиции Бабад Танах Джави и Демака, источник легитимности Патаха был потому, что их первый султан, Раден Патах, был сыном короля Маджапахитов Бравиджая V от китайской наложницы. Другой аргумент поддерживает Демака как преемника Маджапахита; Возрождающийся султанат Демак был легко принят в качестве номинального правителя региона, поскольку Демак был бывшим вассалом Маджапахита и располагался недалеко от бывшего царства Маджапахит на Восточной Яве.

Демак зарекомендовал себя как региональная держава и первый исламский султанат на Яве. После падения Маджапахита индуистские королевства на Яве остались только в Blambangan на восточном краю и Паджаджаран в западной части. Постепенно Индуистский общины начали отступать к горным хребтам Восточной Явы, а также на соседний остров Бали. Небольшой анклав Индуистские сообщества оставаться в Тенгер горный хребет.

Военные

Согласно Истории Юаня, солдаты ранней эпохи Маджапахита в основном имели плохо оборудованный свет. пехота. Во время монгольского вторжения на Яву яванская армия описывалась как временно мобилизованные фермеры и несколько знатных воинов. Дворянство шло на передовой с огромной тыловой армией, состоящей из крестьян. Яванская крестьянская армия была полуобнаженной и покрытой на талии хлопчатобумажной тканью (сарунг ). Большинство оружия - луки и стрелы, бамбук копья и короткие лезвия. Аристократы находятся под сильным влиянием индийской культуры, обычно вооруженные мечами и копьями, одетые в белое.^[24]

Пороховое оружие, используемое Маджапахитом, слева направо:

• Двуствольный кетбанг на тележке с поворотной вилкой, ок. 1522. Устье пушки в форме Яванский нага.
• Рисунок Китайский древковое ружье, найденное на Яве в 1421 г. н.э., вероятно, яванское древковое ружье, Бедил Томбак, был создан по образцу этого оружия.

Порох технология вошла в Java в Монгольское нашествие на Яву (1293 г.). Маджапахит под Махапатих (премьер-министр) Гаджа Мада использовала пороховую технологию, полученную из Династия Юань для использования в военно-морском флоте.^[58]:57 В последующие годы армия Маджапахита начала производство казнозарядных пушек, известных как cetbang. Cetbang может быть установлен как стационарный или поворотный пистолет, малогабаритный cetbang легко устанавливается на небольшие суда. В морском бою это орудие используется как противопехотное, а не противокорабельное оружие. В эту эпоху, даже до 17 века, солдаты Нусантара сражались на платформе, называемой Балай и совершили посадочные действия. Загружен скаттершотами (картечь, дело выстрел, или гвозди и камни) и стрелять с близкого расстояния, кетбанг очень эффективен в этом виде боя.^{[59]:241[60]:162}

Маджапахит назвал элитные войска Бхаянгкара. Основная задача этих войск - защита короля и знати, но при необходимости они также могут быть отправлены на поле битвы. Хроники Банджара отметил Бхаянгкара предметы оборудования во дворце Маджапахит:

... с их ювелирами с кольчуга пронумерованы сорок вместе с их мечами и красными копия [тюбетейка], мужчины несут Astengger [аркебуза] насчитывала сорок человек, мужчин в руках было сорок щитов и мечей, мужчин в руках папа [щит из ротанга] и содок [оружие с широким лезвием, похожее на копье] насчитывало десять, (мужчин), несущих луки и стрелы, насчитывало десять, (мужчин), которые носили копья, вышитые золотом, насчитывалось сорок, (мужчин), которые несли балийские щиты с водной гравировкой, насчитывалось сорок.

— Хикаят Банджар. 6.3

• 

  Обрезанная часть Китайского моря в Атлас Миллера, показывая шестимачтовый и трехмачтовый джонг.

• 

  Доспехи изображены на статуе из Candi в Сингасари.

• 

  Эта Цзяочжи аркебуза похожа на аркебузу Java.

• 

  Божество держит панцирь, из более раннего, 10-11 века Нганжук, Восточная Ява.

• 

  Различные керисы и древковое оружие Явы

Согласно китайской версии, более богатые (более высокие звания) солдаты носили доспехи, называемые Кавака.^[vi] Этот доспех имеет форму длинной трубки и сделан из литой меди. Напротив, более бедные (низшие звания) солдаты сражались голыми.^[39] Другие виды доспехов, использовавшиеся на Яве времен Маджапахита, были Ваджу Ранте (кольчужный доспех) и Карамбаланган (слой металла, который надевается на грудь).^{[61]:202[62][63]} В Кидунг Сунда Canto 2 стих 85 объясняется, что мантриs (министры или офицеры) Гаджа Мада носили доспехи в виде кольчуги или нагрудника с золотым украшением и облачились в желтые одежды,^[64]:103 в то время как Кидунг Сандандана, канто 1, стих 95 упоминает, что Гаджах Мада носил золотое тиснение Карамбаланган, вооруженный золотым копьем и украшенный алмазами щит.^[63][62]

Маджапахит также был пионером в использовании огнестрельного оружия на архипелаге. Несмотря на то, что знания о создании оружия на основе пороха были известны после неудавшегося монгольского вторжения на Яву и предшественника огнестрельного оружия, пушка (Бедил Томбак ), был записан как используемый Java в 1413 году,^[65][59]:245 знания о создании «настоящего» огнестрельного оружия пришли намного позже, после середины 15 века. Это было принесено Исламский народов Западной Азии, скорее всего, Арабов. Точный год интродукции неизвестен, но можно смело заключить, что он был не ранее 1460 года.^[66]:23 В одном аккаунте упоминается использование огнестрельного оружия в битве против сил Гири около 1500-1506 годов:^[67]

"... вадйа Маджапахит амбедили, дене вадйа Гири пада пейтинг jengkelang ora kelar nadhahi tibaning mimis ..."
«... Войска Маджапахита стреляют из огнестрельного оружия (Бедил= огнестрельное оружие), в то время как солдаты Гири упали замертво, потому что не могли противостоять пробитию пуль (мимис= шаровая пуля) ... "

Серат Дармагандхул

Не уточняется, какой тип огнестрельного оружия использовался в этом бою. Слово "Bedhil"может относиться к нескольким различным типам порохового оружия. Это может относиться к Ява аркебуза (爪哇 銃) сообщили китайцы. Этот тип аркебуз имеет сходство с Вьетнамская аркебуза 17 века. Оружие было очень длинным, достигало 2,2 м в длину, имело собственные складывающиеся сошки.^[68] Отчет Томе Пиреса за 1515 год сообщает, что армия Густи Пати, наместника Батары Бравиджая, насчитывала 200 000 человек, 2 000 из которых были всадниками и 4 000 мушкетерами.^[54]:176 Дуарте Барбоса ок. 1510 год сказал, что жители Явы большие мастера литья артиллерии и очень хорошие артиллеристы. Они делают много однофунтовых пушек (cetbang или Rentaka ), длинные мушкеты, Spingarde (аркебуза), Schioppi (ручная пушка), Греческий огонь, ружья (пушки) и др. пожарные работы.^{[69]:198[70]:224} Любое место считается отличным в литье артиллерии и в умении ею пользоваться.^{[71]:254[69]:198}

Первая настоящая кавалерия, организованное объединение кооперативных всадников, возможно, появилась на Яве в XII веке нашей эры.^[72] Старый яванский текст Какавин Бхомантака упоминал ранние яванские конные традиции и искусство верховой езды.^[73]:436 Текст, возможно, аллегорически отражает конфликт между новообразованной яванской кавалерией и хорошо зарекомендовавшей себя элитной пехотой, которая до 12 века составляла ядро ​​яванских армий.^[74]:113 В XIV веке нашей эры Ява стала крупным заводчиком лошадей, и остров даже внесен в список поставщиков лошадей в Китай.^[75]:208 В течение периода Маджапахит количество лошадей и качество яванских пород неуклонно росли, так что в 1515 году н.э. Томе Пирес восхвалял богато одетых лошадей яванского дворянства, оснащенных стременами, инкрустированными золотом, и роскошно украшенными седлами, которых «не было больше нигде в мире». Мир".^{[54]:174–175}

Главным боевым кораблем ВМС Маджапахит был джонг. Джонги были большими транспортными кораблями, которые могли перевозить 500-800 тонн груза и 200-1000 человек, длиной 70-180 метров. Джонг из 1420 года имеет грузоподъемность 2000 тонн и почти пересек Атлантический океан.^[76] Точное количество джонгов, выставленных Маджапахитом, неизвестно, но наибольшее количество джонгов, развернутых в экспедиции, составляет около 400 джонгов, когда Маджапахит напал на Пасай.^[30] Перед Битва при Бубате в 1357 г. Sunda король и королевская семья прибыли в Маджапахит после плавания через Яванское море во флоте из 200 крупных судов и 2000 судов меньшего размера.^{[64]:16–17, 76–77} Королевская семья села на девятиэтажный гибрид китайско-юго-восточноазиатского хлама (старояванский: Чон сасанга вагунан кольцо Татарнагари тиниру). Этот гибридный мусор включал китайские методы, такие как использование железных гвоздей вместе с деревянными дюбелями, строительство водонепроницаемой переборки и добавление центрального руля направления.^{[77]:270[78]:272–276} Кроме того, другие типы судов, используемых ВМС Маджапахит, являются малэнгбэнг, келулус, Lancaran, Penjajap, пеланг, Jongkong, Cerucuh, и Тонгкан.^[30][43][79] Современные изображения военно-морского флота Маджапахита часто изображают аутригер корабли, на самом деле эти корабли были с 8 века Боробудур корабельная гравировка. Исследования Нугрохо пришли к выводу, что на судах, используемых Маджапахитом, не использовались аутригеры, и использование гравюры Боробудура в качестве основы для реконструкции корабля Маджапахит неверно.^{[80][61]:266–267}

Исследования и навигация

В эпоху Маджапахита исследования Нусантарана достигли своего наибольшего успеха. Людовико ди Вартема (1470-1517), в своей книге Itinerario de Ludouico de Varthema Bolognese заявил, что южно-яванский народ плыл в «далекие южные земли» до того момента, когда они прибыли на остров, где день длился всего четыре часа и был «холоднее, чем в любой части мира». Современные исследования определили, что такое место находится не менее чем в 900 морских милях (1666 км) к югу от самой южной точки острова. Тасмания.^{[81]:248–251}

Яванский народ, как и другие Австронезийский этнических групп, используйте надежную систему навигации: ориентирование в море осуществляется с использованием множества различных естественных знаков и очень характерных астрономия техника называется "навигация по звездному пути ". В основном, навигаторы определяют нос корабля к островам, которые распознаются по положению восхода и захода определенных звезд над горизонтом.^[82]:10 В эпоху Маджапахита компасы и магниты были использованы, и картография (картографическая наука): использование карт с продольными и поперечными линиями, прямолинейными линиями и прямыми маршрутами кораблей было записано европейцами до такой степени, что португальцы считали яванские карты лучшей картой в ранний период. 1500-е годы.^[81][83]

Когда Афонсу де Альбукерке завоевав Малакку (1511 г.), португальцы отобрали у яванского летчика карту, которая уже включала часть Америка. Относительно диаграммы Альбукерке сказал:^[84]

"... большая карта яванского пилота, на которой изображен мыс Доброй Надежды, Португалия и земля Бразилия, то красное море и Персидское море, Гвоздичные острова, судоходство китайцев и Гом, с их румбом и прямыми путями, по которым идут корабли, и внутренние районы, и то, как королевства граничат друг с другом. Мне кажется. Сэр, это лучшее, что я когда-либо видел, и ваше высочество будет очень приятно это увидеть; на нем были имена яванского письма, но со мной был яванец, который умел читать и писать. Я отправляю это произведение Вашему Высочеству, которое Франсиско Родригес отследил от другого, в котором Ваше Высочество действительно может увидеть, где Китайский и Горс и курс, который ваши корабли должны взять на Гвоздичные острова, где лежат золотые рудники, и острова Ява и Банда, - действия того периода, чем любой из его современников; и представляется весьма вероятным, что то, что он рассказал, по существу является правдой; но есть также основания полагать, что он сочинил свою работу по воспоминаниям после своего возвращения в Европу, и он, возможно, не был скрупулезен в том, чтобы из богатого воображения доставить неизбежные сбои в памяти, какой бы богатой она ни была ». - Письмо Альбукерке королю Португалии Мануэлю I, апрель 1512 года.

Культура, искусство и архитектура

Главное событие административного календаря произошло в первый день месяца Caitra (Март – апрель), когда представители всех территорий платят налог или дань уважения Маджапахиту приехал в столицу платить суд. Территории Маджапахита условно были разделены на три типа: дворец и его окрестности; районы восточной Явы и Бали, которыми непосредственно управляли чиновники, назначенные королем; и внешний зависимости которые пользовались значительными внутренними автономия.^[34](p107)

Культура

Врингин Лаванг, рост 15,5 метра красный кирпич разделить ворота в Тровулан, который считается входом в важный комплекс.

Столица Тровулан, был грандиозным и известным своими ежегодными праздниками. буддизм, Шиваизм, и Вайшнавизм все практиковались: царь считался воплощением троих. В Нагаракретагама не упоминает ислам, но к тому времени наверняка были мусульманские придворные.^[9](p19)

Первая европейская запись о Маджапахите сделана из путевого журнала Итальянский Маттиусси, францисканский монах. В своей книге: «Путешествие монаха. Одорик Порденоне ", он посетил несколько мест в сегодняшней Индонезии: Суматра, Ява, и Банджармасин на Борнео, между 1318–1330 гг. Папа послал его с миссией в азиатские интерьеры. В 1318 г. он уехал из Падуя, пересек Черное море в Персия, на всем протяжении Калькутта, Мадрас, и Шри-Ланка. Затем он направился в Никобар с острова Суматра, перед посещением Явы и Банджармасина. Он вернулся в Италию по суше через Вьетнам, Китай, на всем протяжении Шелковый путь в Европу в 1330 г.

В своей книге он упомянул, что посетил Яву, не объясняя точное место, которое он посетил. Он сказал, что царь Явы правил семью другими царями (вассалами).^[vii] Он также упомянул, что на этом острове было найдено много гвоздика, кубеб, мускатный орех и многие другие специи. Он упомянул, что у короля Явы был впечатляющий, величественный и роскошный дворец. Лестницу и интерьер дворца покрыли золото и Серебряный, и даже крыши были позолочены. Он также записал, что короли Монгол неоднократно пытался атаковать Java, но всегда терпел неудачу, и его удавалось отправить обратно на материк.^[viii] Яванское королевство, упомянутое в этой записи, называется Маджапахит, и время его визита между 1318–1330 гг., Во время правления Джаянегара.

В Инъя Шэнлань - запись о Чжэн Хэ экспедиция (1405-1433) - Ма Хуан описывает культуру, обычаи, различные социальные и экономические аспекты Чао-Ва (Ява) в период Маджапахита.^[19] Ма Хуан посетил Яву во время 4-й экспедиции Чжэн Хэ в 1413 году, во время правления короля Маджапахита. Викрамавардхана. Он описывает свое путешествие в столицу Маджапахит, сначала он прибыл в порт Tu-pan (Тубан ), где он увидел большое количество китайских поселенцев, мигрировавших из Гуандун и Чжоу Чанг. Затем он отплыл на восток в новый процветающий торговый город Ко-эр-си (Гресик ), Су-па-эр-я (Сурабая ), а затем отплыли вглубь реки на меньшей лодке на юго-запад, пока не достигли речного порта Чанг-ку (Чангу).^[19] Продолжив путешествие по суше на юго-запад, он прибыл в Ман-че-по-я (Маджапахит), где остановился король. В этом месте проживает около 200 или 300 иностранных семей с семью или восемью лидерами, которые служат королю. Климат постоянно жаркий, как летом.^[18]Он описывает костюмы короля; ношение короны из золотых листьев и цветов, а иногда и без головного убора; с обнаженной грудью и без халата, нижняя часть имеет два вышитых шелка. Дополнительная шелковая веревка обвивается вокруг талии в виде пояса, а пояс вставляется одним или двумя короткими лезвиями, называемыми пу-ля-тоу (Белати или точнее Крис кинжал), ходьба босиком. Выезжая на улицу, король едет на слон или повозку, запряженную волами.^[18]

Изящный Бидадари Маджапахит, золотой небесный апсара в стиле Маджапахит прекрасно описывает Маджапахит как «золотой век» архипелага.

Мужская одежда простолюдинов без головных уборов, а женщины укладывают волосы в пучок, закрепленные шпилькой. Они носили одежду на верхней части тела, а нижнюю часть обматывали несшитой тканью,^[ix] Поскользнулся мужчина от мальчика трех лет до старшего пу-ля-тоу (кинжал) за пояс. Кинжал, полностью сделанный из стали, с плавно прорисованными замысловатыми мотивами. Ручки золотые, носорог рог или слоновая кость Резьба с изображением человека или демона выполнена изящно и искусно.^[18][19]

Люди маджапахитов, мужчины и женщины, благоволили своей голове.^[Икс] Если кого-то тронули по голове или возникло недоразумение или спор в пьяном виде, они мгновенно обнажат ножи и нанесут удар друг другу. Когда раненый был ранен и мертв, убийца будет убегать и скрываться в течение трех дней, тогда он не потеряет свою жизнь.Но если его поймают во время боя, он будет мгновенно заколот (казнь ножом). Страна Маджапахит не знает палка для крупного или незначительного наказания. Они связали виновных на руках в спине ротанговой веревкой и выставили их напоказ, а затем ударили преступника ножом в спину, где есть парящее ребро, что привело к мгновенной смерти.^[18] Подобные судебные казни были часты.

У населения страны не было кровати и стула, чтобы сидеть и есть, они не используют ложку или палочки для еды. Мужчинам и женщинам нравится жевать орех бетель смешанный с, бетель листья и белый мел из молотой раковин мидий.^[19] Они едят рис для еды они сначала берут лопатку воды и впитывают бетель в рот, затем моют руки и садятся, чтобы сделать круг; получить тарелку риса, пропитанного маслом (вероятно кокосовое молоко ) и подливу, и ешьте руками, чтобы поднять рис и положить его в рот. Принимая гостей, они будут предлагать гостям, а не чай, но с орехом бетель.^[18]

Население состояло из купцов-мусульман с запада (арабские и мусульманские индейцы, но в основном из мусульманских государств Суматры), китайцев (которые утверждали, что они потомки Династия Тан ) и неочищенные местные жители. Король ежегодно проводил рыцарские турниры.^{[18](стр.45)} О брачных ритуалах; жених наносит визит в дом семьи невесты, брачный союз завершается. Через три дня жених сопровождает невесту к себе домой, где семья мужчины бьет в барабаны и медные гонги, трубя в трубки из скорлупы кокосов (Senterewe), бьющий в барабан из бамбук трубочки (видимо, бамбуковые гамелан или Колинтанг ) и легкий фейерверк.^[19] Спереди, сзади и вокруг сопровождают люди с короткими лезвиями и щитами. А невеста - женщина со спутанными волосами, с непокрытым телом и босиком. Она закутывается в вышитый шелк, носит на шее ожерелье, украшенное золотыми бусинами, и браслеты на ее запястье украшения из золота, серебра и других драгоценных украшений. Семья, друзья и соседи украшают декоративную лодку листом бетеля, арека шьют орех, камыш и цветы, и устраивают вечеринку, чтобы поприветствовать молодоженов по такому торжественному случаю. Когда жених придет домой, прозвучат гонг и барабан, выпьют вино (возможно арак или туак ) и включите музыку. Через несколько дней гуляния заканчиваются.^[18]

Что касается ритуалов погребения, мертвое тело оставляли на пляже или на пустой земле для съедания собаками (для представителей низшего сословия), кремации или бросания в воду (яванский язык:Larung). Высший класс исполнил сатти, ритуал самоубийства овдовевших жен, наложниц или служанок, самосожжение бросаясь в пылающий огонь кремации.^[18][19]

В этой записи Ма Хуан также описывает музыкальную труппу, путешествующую ночью в полнолуние. Множество людей, держащихся за плечи, образуют непрерывную линию во время пения и пения в унисон, в то время как семьи, чьи дома посещают, дарили им медные монеты или подарки. Он также описывает класс мастеров, которые рисуют на бумаге различные изображения и устраивают театральные представления. Рассказчик рассказывает историю легенд, сказок и романов, нарисованную на экране из свернутой бумаги.^[18] Этот вид производительности обозначается как Wayang бебер, искусство рассказывания историй, которое веками сохранилось на Яве.^[19]

Португальский дипломат Томе Пирес, посетивший архипелаг в 1512 году, зафиксировал культуру Явы в эпоху позднего Маджапахита. Рассказ Пиреса рассказывает о лордах и вельможах на Яве. Они описаны как

... высокие и красивые, богато украшенные и богато украшенные лошади. Они используют крисы, мечи и всевозможные копья, инкрустированные золотом. Они великие охотники и всадники - у лошади были стремена, все инкрустированные золотом, и инкрустированные седла, которых нет больше нигде в мире. Яванские лорды настолько благородны и величественны, что в этих краях нет нации, которая могла бы сравниться с ними. У них остригли голову - наполовину постригли - в знак красоты, и они всегда водили руками по волосам ото лба вверх, в отличие от европейцев. Владыки Явы почитаются, как боги, с большим уважением и глубоким почтением.

Лорды выходят на охоту или в поисках удовольствий в таком возвышенном стиле. Они проводят все свое время в удовольствиях, у свиты было столько копий в держателях из золота и серебра, так богато инкрустированных, с таким количеством гончие, борзые и другие собаки; и у них так много картинок с изображениями и сценами охоты. Их одежда украшена золотом, их крисы, мечи, ножи, абордажные сабли - все инкрустировано золотом; у них много наложниц, джинны, слонов, волов рисовать повозки из золоченых и расписных изделий из дерева. Аристократы выезжают в триумфальных машинах, а если они едут по морю, то в раскрашенных и украшенных орнаментом келулусах; есть красивые апартаменты для их женщин, другие места для дворян, сопровождавших его.^[54]

Литература

Золотая фигура периода Маджапахит, представляющая Сутасома переносится людоедом Калмасапада.

Литература Маджапахита была продолжением Яванский Кави Индуистско-буддийская научная традиция, которая производит какавин стихотворение, которое было разработано на Яве с 9 века Меданг Матарам эпоха, на всем протяжении Кадири и периоды Сингхасари. Известные яванские литературные произведения, относящиеся к более раннему периоду, такие как «Канва» XI века Кадири. Арджунавиваха, Дворец Дхармаджи XII века Смарадахана, Седаха Бхаратаюдха, Панулуха Харивангса также популярный Циклы панджи постоянно сохраняются и переписываются Ракави (Индуистско-буддийский поэт или ученый) в эпоху Маджапахит. Известные литературные произведения, которые были созданы в период Маджапахита, среди прочего, принадлежат Прапанке. Нагаракретагама, Тантулар Сутасома, и Танту Пагеларан. Популярная сказка о Шри Танджунг и Damarwulan также датируется периодом Маджапахит. Эти Старый яванский Какавинс были написаны и составлены Ракавис (поэты) поклоняться царю богов, чье воплощение король представлял.^[85]

Нагаракретагама, составленная Прапанкой в ​​1365 году, является важным источником главного исторического отчета историографии Маджапахита. В то время как Сутасома является важной литературой для современной индонезийской государственности, поскольку национальный девиз Бхиннека Тунггал Ика, который обычно переводится как Единство в разнообразии, было взято из куколка (песнь ) этой рукописи.^[86]

Рукопись на пальмовом листе Какавин Сутасома, яванская поэма XIV века.

Эта цитата взята из Sutasoma canto 139, строфа 5. Полная строфа гласит:

Рванека Дхату Винувус Будда Висва,
Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen,
Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal,
Бхиннека тунггал ика тан хана дхарма мангрива.

Первоначально стихотворение предназначалось для поощрения религиозной терпимости между индуистской и буддийской религиями, в частности, для продвижения синкретической доктрины Шивы-Будды.^[85]

В Yingya Shenglan Ма Хуан описывает систему письма, используемую в Маджапахите. Для письма они знали алфавит, используя Со-ли (Чола - Коромандель / Южная Индия) письма. Нет бумаги или ручки, они используют Цзяо-чанг (каджанг) или пальмовый лист (лонтарь ), написанные, соскребая его острым ножом. Также у них развитая языковая система и грамматика. В этой стране очень красиво и мягко говорят люди.^[18]

Искусство

Дальнейшая информация: Маджапахит Терракота

Барельефы храма Тегованги, датируемые периодом Маджапахит, демонстрируют восточно-яванский стиль.

Художественная школа Индии Пала Империя Пала повлиял на искусство и архитектуру Маджапахита.^[87]Искусство Маджапахит было продолжением восточно-яванского искусства, стиля и эстетики, развитого с 11 века в периоды Кедири и Сингхасари. В отличие от более ранних натуралистических, расслабленных и плавных фигур классического стиля Центральной Явы (Сайлендра искусство c. 8-10 век), этот восточно-яванский стиль демонстрирует более жесткую позу, стилизованную и переданную в Wayang -подобные фигуры, такие как вырезанные на барельефах восточно-яванского храма. Барельефы проецировались на задний план довольно плоско. Этот стиль позже сохранился в Балийское искусство, особенно в его Камасан в стиле классической живописи и балийского ваянга.

Статуи индуистских богов и буддийских божеств в искусстве Маджапахит также были продолжением его предыдущего искусства Сингхасари. Статуи восточно-яванского периода имеют тенденцию к более жесткой и формально-фронтальной позе по сравнению со статуями центрально-яванского искусства (ок. 9 век), которые выполнены в более индийском стиле, расслаблены в трибханга поза. Более жесткая поза статуй богов Маджапахит, вероятно, соответствует функции статуи как обожествленного образа мертвого монарха Маджапахита. Резьба, однако, богато украшена, особенно тонкой цветочной резьбой в виде лотоса, вырезанной на стеле позади статуи. Примеры статуй Маджапахита - статуя Харихара из храма Симпинг, которая считается обожествленным изображением Король Кертараджаса, статуя Парвати считается изображением Королева Трибхувана, и статуя королевы Сухита обнаружен в Джебук, Калангбрет, Тулунгагунг, Восточная Ява.

Пара дверных стражей из храма, Восточная Ява, 14 век, Музей азиатского искусства, Сан-Франциско.

Глиняная посуда и кирпичная кладка - популярные элементы искусства и архитектуры Маджапахита. В Маджапахит Терракота искусство также процветало в этот период. Значительное количество терракота артефакты были обнаружены в Тровулан. Артефакты варьируются от фигурок людей и животных, кувшинов, сосудов, емкостей для воды, копилки, барельефы, архитектурные орнаменты, вершины крыш, напольная черепица, трубы и черепица.

Одна из самых интересных находок - копилка Маджапахит. В Тровулане было обнаружено несколько копилок в форме кабана. Вероятно, это происхождение яванско-индонезийского слова, обозначающего сбережение или контейнер для денег. Слово Celengan в Яванский и индонезийский означает и «сбережения», и «копилку». Это произошло от слова Celeng что означает "кабан", суффикс «-ан» был добавлен для обозначения его подобия. Один важный образец хранится в Национальном музее Индонезии, он был реконструирован, так как эта большая копилка была обнаружена разбитой на части.

Также были обнаружены терракотовые копилки различной формы, например, трубчатые или коробки с прорезями для монет. Другой важный терракотовый артефакт - это фигурка головы человека, которую обычно считают изображением Гаджа Мады, хотя неизвестно, кто был изображен на этих фигурках.

Архитектура

Дальнейшая информация: Канди Индонезии

Джабунг храм около Пайтона, Проболингго, Восточная Ява, датируемый периодом Маджапахит.

В его книге Инъя ШэнланьМа Хуан также описывает города Маджапахит: у большинства из них нет стен, окружающих город или пригород. Он описывает королевский дворец в Маджапахите. Королевская резиденция окружена толстыми стенами из красного кирпича более трех чанг высокий (около 30,5 футов или 9,3 метра), с длиной более 200 шагов (340 ярдов или 310 метров) и на стене есть два яруса ворот, дворец очень хорошо охраняется и чист. Царский дворец представлял собой двухэтажное здание, в каждом по 3 или 4 чанг высокий (9–14,5 метров или 30–48 футов). В нем были деревянные дощатые полы и открытые циновки из ротанга или тростника (предположительно пальмовых листьев), на которых люди сидели, скрестив ноги. Крыша была сделана из черепицы твердых пород дерева (яванский язык:сирап) уложен плиткой.^[18]

Дома простолюдинов имели соломенные крыши (пальма нипа уходит). В каждой семье есть кладовка из кирпича, примерно 3 или 4 Чжи (48,9 дюйма или 124 см) над землей, где они держали семейную собственность, и они жили на крыше этого здания, чтобы сидеть и спать.

Архитектура храма Маджапахит следует восточно-яванским стилям, в отличие от более раннего центрально-яванского стиля. Этот восточно-яванский храмовый стиль также датируется периодом Кедири c. 11 век. Форма храмов Маджапахит, как правило, тонкая и высокая, а крыша состоит из нескольких частей ступенчатых секций, образующих комбинированную структуру крыши, изогнутую вверх, плавно создавая иллюзия перспективы что храм воспринимается выше, чем его фактическая высота. Вершиной храмов обычно являются кубические (в основном индуистские храмы), иногда цилиндрические конструкции дагобы (буддийские храмы). Хотя некоторые из храмов периода Маджапахит использовали андезит или песчаник, красный кирпичи также является популярным строительным материалом.

Баджанг Рату высотой 16,5 метров Падуракса ворота в Тровулане отражали величие Маджапахита.

Несмотря на то что кирпич использовался в Candi классической эпохи Индонезии, его освоили архитекторы Маджапахит XIV и XV веков.^[88] Используя сок винограда и пальмовый сахар раствор, их храмы имели сильную геометрическую форму. Примером храмов Маджапахит является храм Браху в Тровулане, Пари в Сидоарджо, Джабунг в Проболинго и Храм Суравана возле Кедири. Храм Джабунг был упомянут в Нагаракретагаме как Баджраджинапарамитапура, несмотря на то, что некоторые части его крыши и вершин в настоящее время отсутствуют, это один из наиболее хорошо сохранившихся храмов архитектуры Маджапахит. Другой пример - храм Гунунг Гангсир недалеко от Пасуруана. Некоторые из храмов датируются более ранним периодом, но отремонтированы и расширены в эпоху Маджапахита, например Пенатаран, крупнейший храм Восточной Явы, датируемый Кедири эпоха. Этот храм был идентифицирован в Нагаракретагаме как храм Пала, и сообщалось, что его посетил король Хаям Вурук во время его королевского путешествия по Восточной Яве. Еще один известный храм в восточно-яванском стиле - Храм Джави в Пандаане, который также посещал король Хаям Вурук, храм был упомянут в Нагаракретагаме как Джаджава и был посвящен в качестве погребального храма для его прадеда, короля Кертанегара из Сингхасари.

Считается, что некоторые из типичных архитектурных стилей возникли в эпоху Маджапахита; такие как высокие и тонкие крытые ворота из красного кирпича, обычно называемые Кори Агунг или падуракша, а также раздельные ворота Candi Bentar. Большие расколотые ворота Врингина Лаванга, расположенные в Джатипасаре, Тровулане, Моджокерто, Восточная Ява, являются одними из старейших и крупнейших сохранившихся Candi Bentar датируется эпохой Маджапахита. В Candi Bentar принял форму типичного храмового сооружения Маджапахит - состоит из трех частей; ступня, корпус и высокая крыша - равномерно разделены на две зеркальные структуры, чтобы образовать проход в центре, через который могут пройти люди. Этот тип раздельных ворот не имеет дверей и не обеспечивает реальной защиты, кроме как сужать проход. Вероятно, он служил только церемониальной и эстетической цели, чтобы создать ощущение величия, прежде чем войти в следующий комплекс через высокую крышу. падуракша ворота с закрытой дверью. Пример Кори Агунг или падуракша Ворота стиля - элегантные ворота Баджанг Рату, богато украшенные демонами Кала, циклопами, а также барельефом, рассказывающим историю Шри Танджунга. Этот типичный архитектурный стиль Маджапахит глубоко повлиял на яванских и Балийская архитектура более позднего периода. Современное преобладание павильона пендопо в стиле Маджапахит, ворот канди бентар и ворот падуракса было связано с влиянием эстетики Маджапахит на яванскую и балийскую архитектуру.^[89]

Ступенчатые террасы, беседки и расколотые ворота из Cetho храмовый комплекс на склонах горы Лаву.

В более поздний период, около падения Маджапахита, искусство и архитектура Маджапахита стали свидетелями возрождения коренных австронезийских народов. мегалитические архитектурные элементы, такие как Суку и Cetho храмы на западных склонах Гора Лаву. В отличие от предыдущих храмов Маджапахит, которые демонстрируют типичную индуистскую архитектуру высотных башен, форма этих храмов является ступенчатая пирамида, в достаточной степени похож на Mesoamerican пирамиды. Ступенчатая пирамидальная структура называется Пунден Берундак (ступенчатые курганы) - обычное мегалитическое сооружение в период Индонезийская доисторическая эпоха до принятия индуистско-буддийской культуры.

Экономика

В Тау-И Чи, который был написан ок. 1350 г. н.э., упоминается о богатстве и процветании Явы того периода:

«Поля Явы богаты, почва ровная и хорошо орошаемая, поэтому зерна и риса много, вдвое больше, чем в других странах. Люди не воруют, и то, что падает на дорогу, не используется. Распространенное высказывание: «процветающая Ява» означает эту страну. Мужчины и женщины закутывают голову и носят длинную одежду ».^[90](p124)

Также в Инъя ШэнланьМа Хуан сообщил о яванской экономике и рынке. Рис убирают дважды в год, зерно небольшое. Еще они собирают белый урожай кунжут и чечевица, но нет пшеница. Эта земля производит сапановое дерево (полезно для производства красного красителя), бриллианты, сандаловое дерево, ладан, Пуян перец, кантариды (зеленые жуки используются в медицине), сталь, черепахи, черепаховый, диковинные и редкие птицы; например, большой попугай размером с курицу, красный и зеленый попугаи, пятицветные попугаи (все они могут имитировать человеческий голос), а также Гвинейская птица, цесарка, 'птичка, висящая вверх ногами', пятицветный голубь, павлин, «птица дерева бетеля», жемчужная птица и зеленые голуби. Звери здесь странные: олени белые, белые обезьяна, и различные другие животные. Свиньи, козы, крупный рогатый скот, лошади, птицы, и есть все виды утки Однако ослы и гуси не водятся.^[18]

Для фруктов есть всевозможные бананы, кокос, сахарный тростник, гранат, лотос, ман-чи-ши (Manggis или мангустин ), арбуз и lang Ch'a (лангсат или ланзоны ). Ман-чи-ши - это что-то вроде граната, очистите его от кожуры, как апельсин, у него четыре кусочка белой мякоти, кисло-сладкий вкус и очень вкусный. Ланг-ча Это фрукт, похожий на мушмулу, но более крупный, содержащий три глыбы белой мякоти с кисло-сладким вкусом. У сахарного тростника белые стебли, крупные и грубые, с корнями до 3. чанг (30 футов 7 дюймов). Кроме того, есть все виды кабачков и овощей, только нехватка персик, слива и лук-порей.^[18]

Маджапахит терракота копилка, 14 или 15 век Тровулан, Восточная Ява. (Коллекция Национальный музей Индонезии, Джакарта )

Налоги и штрафы уплачивались наличными. Яванская экономика была частично монетизирована с конца 8 века с использованием золотых и серебряных монет. Раньше 9 век Вонобойо клад Открытие на Центральной Яве показывает, что древние яванские золотые монеты имели форму семян, похожих на кукурузу, а серебряные монеты - на пуговицы. Примерно в 1300 году, во время правления первого короля Маджапахита, произошло важное изменение: местная чеканка была полностью заменена импортной китайской медной валютой. Около 10388 древних китайских монет весом около 40 кг были обнаружены даже на заднем дворе местного простолюдинца в Сидоарджо в ноябре 2008 года. Индонезийское бюро по сохранению древних реликвий (BP3) Восточной Явы подтвердило, что эти монеты датируются эпохой Маджапахит.^[91] Причина использования иностранной валюты не указана ни в одном источнике, но большинство ученых полагают, что это было связано с возрастающей сложностью яванской экономики и желанием валюта система, в которой использовались гораздо меньшие купюры, подходящие для повседневных рыночных операций. Это была роль, для которой золото и серебро не подходили.^[34](p107) Эти Kepeng Китайские монеты представляли собой тонкие медные монеты округлой формы с квадратным отверстием в центре. Отверстие предназначалось для того, чтобы связать деньги в цепочку монет. Эти небольшие изменения - импортированные китайские медные монеты - позволили Маджапахиту дальнейшее изобретение - метод экономии за счет использования глиняного контейнера для монет с прорезями. Их обычно можно найти в руинах Маджапахита, прорезь в маленьком отверстии для монет. Самая популярная форма - кабань. Celengan (копилка).

Некоторое представление о масштабах внутренней экономики можно составить из разрозненных данных в надписях. Надписи Чангу, датированные 1358 годом, упоминают 78 паромных переправ в стране (мандала Ява).^[34](p107) В надписях Маджапахит упоминается большое количество профессиональных специальностей, от золотых и серебряных дел мастеров до продавцов напитков и мясников. Хотя многие из этих занятий существовали и раньше, доля населения, получающего доход от неграрных занятий, кажется, стала еще больше в эпоху Маджапахита.

В Тровулане обнаружен древний канал из красного кирпича. Маджапахит имел хорошо развитую ирригационную инфраструктуру.

Большое процветание Маджапахита, вероятно, было связано с двумя факторами. Во-первых, северо-восточные низменности Явы были пригодны для выращивания риса. выращивание, а во время расцвета Маджапахита многочисленные орошение были реализованы проекты, некоторые при поддержке государства. Во-вторых, порты Маджапахита на северном побережье, вероятно, были важными станциями на маршруте для получения специй Малуку, и поскольку специи проходили через Яву, они стали важным источником дохода для Маджапахита.^[34](p107)

В «Нагаракретагаме» говорится, что слава правителя Вилватикты (синоним Маджапахита) привлекала иностранных купцов отовсюду, включая индийцев, кхмеров, сиамцев и китайцев. А в более поздний период Инъя Шэнлань упомянули, что большое количество китайских торговцев и мусульманских купцов с запада (из арабских стран и Индии, но в основном из мусульманских государств Суматры и Малайского полуострова) поселяется в портовых городах Маджапахит, таких как Тубан, Гресик и Худжунг Галух (Сурабая ). Специальный налог взимался с некоторых иностранцев, возможно, тех, кто получил полупостоянное место жительства на Яве и занимался каким-либо видом деятельности, кроме внешней торговли. Империя Маджапахит имела торговые связи с китайцами. Династия Мин, Annam и Чампа в сегодняшнем Вьетнаме, Камбоджа, Сиамский Аюттхаян, Бирманский Мартабан и южноиндийский Виджаянагарская империя.^[92]

В эпоху Маджапахита почти все товары из Азии были найдены на Яве. Это из-за обширных перевозок империей Маджапахит с использованием различных типов кораблей, особенно джонгов, для торговли в далекие страны.^{[61]:267–293} Ма Хуань (переводчик Чжэн Хэ), посетивший Яву в 1413 году, заявил, что порты на Яве торгуют товарами и предлагают услуги, которые более многочисленны и полнее, чем в других портах Юго-Восточной Азии.^[61]:241

Администрация

Три дизайна Сурья Маджапахит, солнце эмблема королевства.

Во время правления Хайям Вурук В Маджапахите использовалась хорошо организованная бюрократическая структура для административных целей. Иерархия и структура относительно остаются неизменными на протяжении всей истории Маджапахита.^[93] Король - верховный правитель, поскольку чакравартин он считается вселенским правителем и живым богом на земле. Король обладает высшей политической властью и легитимностью.

Чиновники бюрократии

Во время его ежедневного управления королю помогают бюрократические государственные чиновники, в число которых также входят близкие родственники королей, носящих определенные уважаемые титулы. Королевский приказ или указ обычно передавался от короля высокопоставленным чиновникам и их подчиненным. Должностными лицами судов Маджапахита являются:

• Ракриан Махамантри Катрини, обычно зарезервировано для наследника короля
• Ракриан Мантри ри Пакира-киран, совет министры которые проводят ежедневное администрирование
• Дхармадхьякша, должностные лица законов, государственных законов, а также религиозных законов
• Дхарма-упапатти, должностные лица по делам религии

В рамках министров Ракриан Мантри ри Пакира-киран там самый главный и самый высокий министр титулован Ракриан Мапатих или Патих Хамангкубхуми. Эта позиция аналогична премьер-министр и вместе с королем они определяют важную государственную политику, включая войну или мир. Среди должностных лиц Дхармадхьяксы есть Кольцо Дхармадхьякса Касеван (Высшая индуистская Шиваист священник) и Кольцо Дхармадхьякса Касогатан (Высший буддийский священник штата), оба являются авторитетами религиозного закона каждой дхармической веры.

Существует также совет советников, который состоит из старейшин королевской семьи, называемых Бхаттара Саптапрабху. Этот совет состоит из семи влиятельных старейшин, в основном связанных с королем. Они Bhres (Герцог или герцогиня) действовали как региональные короли, правители провинций Маджапахит. Этот совет собирается, дает советы, считается королем и часто формирует собрание для рассмотрения определенного важного дела в суде. Примером их должности был приговор о временном отстранении Махамантри Гаджаха Мады от должности в качестве наказания, поскольку он был признан ответственным за постыдные катастрофы. Бубатский инцидент. Совет также приговорил к казни Радена Гаджа (Нарапати) за обезглавливание Бхре Вирабхуми в Парегрегская война.^[94](p481)

Территориальная иерархия

Ядро Маджапахит и провинции (Mancanagara) в восточной и центральной частях Явы, включая острова Мадура и Бали.

Маджапахит признает иерархию классификации земель в пределах своего царства:

1. Бхуми: королевство, управляемое королем
2. Нагара: провинция, управляемая раджья (губернатор), или Натха (господин), или bhre (принц или герцог)
3. Watek: регентство, управляемое Wiyasa,
4. Kuwu: район, управляемый лура,
5. Вануа: деревня, управляемая Затем я,
6. Кабуютан: деревня или святилище.

Во время своего формирования традиционное царство Маджапахит состояло только из меньших вассальных королевств (провинций) в восточной и центральной Яве. Этим регионом правят провинциальные короли, которых называют Падука Бхаттара с названием Bhre. Этот титул является наивысшим положением после монарха и подобен герцогу или герцогине. Обычно эта должность закреплена за близкими родственниками короля. Они должны управлять своими провинциями, собирать налоги, посылать ежегодную дань в столицу и управлять обороной своих границ.

Во время правления Хайама Вурука (1350–1389) было 12 провинций Маджапахит, которыми управляли близкие родственники короля:

Провинции	Титулы	Правители	Отношение к королю
Кахурипан (или Джанггала, сегодня Сидоарджо )	Бхре Кахурипан	Трибхуванатунггадеви	королева-мать
Даха (бывшая столица Кедири )	Бхре Даха	Раджадеви Махараджаса	тётя, а также свекровь
Тумапель (бывшая столица Сингхасари )	Bhre Tumapel	Kertawardhana	отец
Венгкер (сегодня Поного )	Бхре Венгкер	Виджаяраджаса	дядя, а также тесть
Матахун (сегодня Bojonegoro )	Бхре Матахун	Раджасавардхана	муж герцогини Ласем, двоюродный брат короля
Вирабхуми (Blambangan )	Бхре Вирабхуми	Бхре Вирабхуми[xi]	сын
Paguhan	Bhre Paguhan	Сингхавардхана	шурин
Кабалан	Бхре Кабалан	Кусумавардхани[xii]	дочь
Pawanuan	Бре Павануан	Суравардхани	племянница
Ласем (прибрежный город в Центральная Ява )	Bhre Lasem	Раджасадухита Индудеви	двоюродный брат
Паджанг (сегодня Суракарта )	Бхре Паджанг	Раджасадухита Ишвари	сестра
Матарам (сегодня Джокьякарта )	Бхре Матарам	Викрамавардхана[xii]	племянник

Территориальное деление

Когда Маджапахит вошел в имперскую фазу талассократии во время правления Гаджах Мада, несколько заморских вассальных государств были включены в сферу влияния Маджапахита, в результате была определена новая более широкая территориальная концепция:

Степень влияния Маджапахита при Хаяме Вуруке в 1365 году согласно Нагаракретагаме.

• Негара Агунг, или Великое государство, основное королевство. Традиционный или первоначальный район Маджапахита во время его формирования до вступления в имперскую фазу.Это включает в себя столицу и прилегающие районы, где король эффективно осуществляет свое правительство. Район в королевской столице и ее окрестностях Тровулан, порт Чангу и участки Река Брантас долина недалеко от столицы, а также горные районы к югу и юго-востоку от столицы, вплоть до Pananggungan и Арджуно-Велиранг пики, являются ядром королевства. Коридор долины реки Брантас, соединяющий район Маджапахит Тровулан с Чангу и устьями рек в Кахурипане (Сидоарджо) и Худжунг Галух порт (Сурабая) считаются частью Негара Агунг.
• Манканегара, районы, окружающие Негара Агунг - традиционно относятся к провинциям Маджапахит в Восточной и Центральной Яве. Эта область покрывала восточную половину Явы, и все ее провинции управлялись Bhres (герцоги), близкие родственники короля. Эти районы находятся под непосредственным влиянием яванской придворной культуры маджапахитов и обязаны платить ежегодную дань. У этих областей обычно есть свои правители, которые могут быть напрямую связаны, способствовать союзу или вступать в брак с королевской семьей Маджапахит. Маджапахит размещал своих чиновников и офицеров в этих местах и ​​регулировал их внешнеторговую деятельность и собирал налоги, но при этом они пользовались значительной внутренней автономией. Это включает в себя остальные Ява остров Мадура и Бали. Однако в более поздний период заморские провинции, в которых развивалась культура, отражающая или сопоставимая с культурой Явы, или обладающая значительным торговым значением, также считаются Mancanegara. Либо у провинции есть свои местные правители, подчиненные (вассалы) королю, либо регент, назначенный и посланный королем для управления регионом. Эта область включает Дхармасрая, Пагаруюнг, Lampung и Палембанг в Суматра.
• Нусантара, районы, которые не отражают яванскую культуру, но включены в качестве колоний, и они должны были платить ежегодную дань. У них было нетронутое местное государство, они пользовались значительной автономией и внутренней свободой, и Маджапахит не обязательно размещал здесь своих чиновников или офицеров; тем не менее, любые проблемы, связанные с надзором Маджапахита, могут вызвать суровую реакцию. Такие области, как вассальные королевства и колонии в Малайский полуостров, Борнео, Малые Зондские острова, Сулавеси и Малуку.

1,79 кг, 21 карат периода Маджапахит золотой образ обнаружен в Агусан, Филиппины, скопированы бронзовые изображения нганжук раннего периода Маджапахит,^[95] означает культурное влияние Маджапахита на юге Филиппин.

Нагаракретагама упомянул более 80 мест на архипелаге, описываемых как вассальные государства.^[7] В Песни 13 несколько приземляются Суматра упомянуты, и некоторые из них, возможно, соответствуют современным направлениям: Джамби, Палембанг, Теба (Тоба ), и Дхармасрая. Также упоминаются Канди, Кахвас, Минангкабау, Сиак, Рокан, Кампар и Панель, Кампе, Хару (прибрежный Северная Суматра, сегодня около Медан ) и Мандат. Тамиян (Aceh Tamiang Regency ), негара Перлак (Peureulak ) и Паданг Лавас, отмечены на западе вместе с Самудрой (Самудра Пасай ) и Ламури, Батан (Бинтан ), Lampung, и Барус. Также перечислены штаты Танджунгнегара (считается, что Борнео ): Капуас Катинган, Сампит, Кота Лингга, Kotawaringin, Самбас, и Лавас.

В Нагаракретагама Песнь отмечены еще 14 земель: Каданданган, Ланда, Самаданг, Тирем, Седу (Сибу в Саравак ), Баруне (Бруней ), Калка, Салудунг (река Серудонг в Сабахе или Селудонг в Маниле), Солот (Сулу ), Пасир, Барито, Саваку, Табалунг, и Танджунг Кутей. В Худжунг Медини (Малайский полуостров ), Паханг упоминается первым. Следующий Лангкасука, Саймванг, Келантан и Trengganu, Джохор, Пака, Муар, Дунгун, Тумасик (Temasek, где Сингапур сегодня), Келанг (Klang Valley ) и Kedah, Джерай (Гунунг Джерай ), Канжапиниран, все едины.

Также в Песни 14 указаны территории к востоку от Явы: Бадахулу и Ло Гаджах (часть сегодняшнего Бали ). Гурун и Сукун, Таливанг, Сапи (город Сапе, восточная часть острова Сумбава, Пролив Сапе ) и Dompo, Санг Хян Апи, Бима. Хутан Кадали (Буру остров). Остров Гурун и Ломбок Мера. Вместе с зажиточными Сасак (центральный, северный и восточный Ломбок ) уже управляются. Бантаян с Luwu. Дальше на восток находится Удамакатрая (Сангир и Talaud ). Также упоминаются Макассар, Но на, Banggai, Кунир, Галиао с участием Селаяр, Сумба, Solot, Муар. Также Ванда (н) (Банда остров), Амбон или Острова Малуку, Острова Кай, Ванин (полуостров Онин, сегодня Факфак Регентство, Западное Папуа), Серан, Тимор и другие острова.

Азия в начале 14 века

Истинная природа Маджапахита сюзеренитет до сих пор остается предметом изучения и даже вызывает споры. Нагаракретагама описывает Маджапахит как центр огромного мандала состоит из 98 притоков, протянувшихся от Суматры до Новой Гвинеи. Некоторые ученые не считают это утверждение просто сферой ограниченного влияния или даже просто утверждением географических знаний.^{[4](стр. 87)} Ученые, такие как историк Хасан Джафар, утверждали, что Нусантара следует переводить как «другие острова», что означает, что они находятся за пределами владычества Маджапахита. Он утверждал, что территория Маджапахита была ограничена только Восточной и Центральной Явой.^[96]

Тем не менее, зарубежный престиж и влияние яванцев при жизни Хайама Вурука, несомненно, были значительными.^[7] Флот Маджапахита должен был периодически посещать многие места на архипелаге, чтобы получить формальное подчинение, иначе великолепие двора Маджапахита могло привлечь региональных правителей к отправке дани без какого-либо намерения подчиниться приказу Маджапахита.^{[4](стр. 87)}

Все эти три категории - Негара Агунг, Манканегара и Нусантара, находились в сфере влияния империи Маджапахит, однако Маджапахит также признает четвертое царство, которое определяет его внешние дипломатические отношения:

• Митрека Сатата, буквально означает «партнеры с общим порядком». Это относится к независимым иностранным государствам, рассматриваемым как равные Маджапахиту, а не субъектом полномочий Маджапахита. Согласно Нагаракретагама канто 15, иностранные государства Сянкайодхьяпура (Аюттхая из Сиам ), Дхармманагари (Королевство Накхонситхаммарат ) на юге Таиланда, Раджапура (Ратчабури ) и Сингханагари (Сингора или современный Сонгкла ), Марутма (Мартабан или Моттама, современный Южный Мьянма ), Чампа (сегодня Южный Вьетнам), Kamboja (Камбоджа ), и Явана (Annam ).^[97][98] Митрека Сатата можно рассматривать как Маджапахит союзники, поскольку другие иностранные королевства в Китае и Индии не были включены в эту категорию, хотя известно, что Маджапахит поддерживал международные отношения с этими странами.

Модель политических формирований и распространения власти из ее ядра в столице Маджапахит, которая распространяется через его заморские владения, позже была идентифицирована историками как "мандала Модель. Термин мандала происходит от санскритского «круга» для объяснения типичного древнего государства Юго-Восточной Азии, которое определялось его центром, а не границами, и оно могло состоять из множества других подчиненных политий без административной интеграции.^[99] Территории, принадлежащие к сфере влияния Маджапахит Мандала, были отнесены к категориям Манканегара и Нусантара. В этих областях обычно есть коренные правители, они пользуются значительной автономией и сохраняют свои политические институты без дальнейшей интеграции в администрацию Маджапахита. Та же модель мандалы применялась и к предыдущим империям; Шривиджая и Ангкор, а также соседние мандалы Маджапахита; Аюттхая и Чампа.

Вопрос о том, считается ли Маджапахит империя или нет, на самом деле зависит от определения слова и самого понятия «империя». Маджапахит не осуществлял прямого управления своими заморскими владениями, они не поддерживали постоянную военную оккупацию и не навязывали свои политические и культурные нормы на обширной территории; таким образом, он недостаточно рассматривается как империя в традиционном смысле. Однако, если быть империей означает проецирование военной мощи по желанию, формальное признание господства вассалами и регулярную доставку дани столице, то отношения Явы с остальной частью архипелажного царства вполне можно считать имперскими; таким образом, Маджапахит можно рассматривать как империю.^[8]

В более поздний период влияние Маджапахита на его заморские владения начало ослабевать. Согласно с Надпись Варингин Питу (датированный 1447 годом) упоминалось, что основное царство Маджапахита состояло из 14 провинций, которыми управлял правитель, названный Bhre.^[100] В надписи указаны провинции:

Даха (бывшая столица Кедири ) Джагарага Кабалан

Кахурипан (или Джанггала, современный Сурабая ) Келинг Келинггапура

Кембанг Дженар Матахун (сегодня Bojonegoro ) Паджанг (сегодня Суракарта )

Сингхапура Танджунгпура Tumapel (бывшая столица Сингхасари )

Wengker (сегодня Поного ) Вирабхуми (сегодня Blambangan )

В надписи, однако, не упоминались вассалы Маджапахита в других областях того периода, например:

• Индрагири^{[необходимо разрешение неоднозначности ]} на Суматре и Siantan (Сейчас в Понтианак на западном побережье Борнео), что, согласно Малайские анналы, были отданы в приданое Малакка для брака принцессы Маджапахит и Мансур Шах когда-то во время его правления.^[49] Султан Мансур Шах правил с 1459 по 1477 г.,^[25] из чего следует, что Индрагири и Сиантан все еще находились под контролем Маджапахита в 1447 году.
• Джамби и Палембанг, которая перестала находиться под сюзеренитетом Маджапахита только после захвата Демак ^{[54]:154–155} во время войны против Маджапахита при Ранавиджайе иногда около 1478 - 1498 гг.
• И Бали, которые были известны как последний оплот индуистско-яванской цивилизации во время падения Маджапахита.^[25]

Отношения с региональными державами

Золотые нарукавники и кольца XIV века в стиле восточно-яванского маджапахита, найденные в Форт-Каннинг-Хилл, Сингапур, предполагает, что Тумасик или Сингапур находился в сфере влияния Маджапахита.

На протяжении нескольких веков - с эпохи Шривиджая и Меданг Матарам (около 10 века), классическое соперничество Суматры малайский государства и Яванский королевства сформировали динамику геополитики в регионе. Их деятельность по охране моря в соответствии со своими экономическими интересами, а также их военная деятельность для защиты этих интересов привели к конфликтам между малайцами и яванцами.^[101] С самого начала своего образования Маджапахит унаследовал внешнее мировоззрение своего предшественника - Сингхасари королевство, в котором его последний король Кертанегара спроецировал свое влияние за границу, запустив Памалаю экспедиция (1275–1293) по включению малайских государств Суматры и Малайского полуострова в сферу влияния яванцев. Ранее Сингхасари стремился доминировать на торговых путях, особенно в Малаккском проливе, а также рассматривал распространение влияния монголо-китайского юаня на Юго-Восточную Азию как угрозу своим интересам. Во время своего формирования, возвращающаяся экспедиция Памалаю в 1293 году привела королевства Малайю в Джамби и Дхармасрайя под яванский сюзеренитет. Поэтому Ява часто считает себя властелином большинства государств Индонезийского архипелага.

Во время правления первых двух монархов Маджапахита - Виджая и Джаянегара, королевство изо всех сил пыталось укрепить свое правление, пострадавшее от нескольких восстаний. Однако только во время правления своего третьего монарха - королевы Трибхуваны Тунггадеви и ее сына Хаяма Вурука - королевство начало распространять свою власть за границу. Уверенность Маджапахита в превосходстве была ограничена их экономическим и демографическим сравнительным преимуществом; аграрная, а также морская нация; их крупное производство риса, огромные человеческие ресурсы, хорошо организованное общество, а также их мастерство в судостроении, навигации и военных технологиях; превосходны относительно своих соседей. Эти силы были использованы Гаджа Мада для расширения влияния королевства и построения морской империи. Это скорее империалистическое мировоззрение выразилось в том, как он решительно поступал с соседями Маджапахита; Пабали (завоевание Бали, 1342–1343 гг.) и Пасунда Бубат (1356). Маджапахит вытащил Бали на свою орбиту как вассальное государство. А провальная дипломатия с королевством Сунда привела к вражде между ними.

Адитьяварман, старший министр Маджапахита изображен как Бхайрава. Он учредил Королевство Пагаруюнг в Центральной Суматре.

Господство Маджапахита над малайскими штатами Суматры было продемонстрировано правлением Адитьяварман Малаюпура. Адитьяварман, двоюродный брат короля Джаянегары, вырос во дворце Маджапахит и стал старшим министром при дворе Маджапахита. Его послали возглавить военную экспансию Маджапахита с целью завоевания региона восточного побережья Суматры. Затем Адитьяварман основал королевскую династию Минангкабау в Pagarruyung и руководил центральным регионом Суматры, чтобы взять под свой контроль торговлю золотом между 1347 и 1375 годами.

В пределах индонезийского архипелага Маджапахит видел себя центром огромной мандалы. Это понятие демонстрируется трехуровневой административной иерархией; Нагара Агунг, Манканегара и Нусантара. За пределами Приморской Юго-Восточной Азии Маджапахит использует Митрека Сатату, или партнера в общем порядке, в котором он видел несколько государств в качестве союзников. Они есть Аюттхая, Королевство Накхонситхаммарат, Ратчабури, Сонгкла, Моттама, Чампа, Камбоджа, и Annam.

На Суматранском фронте Маджапахит захватил Палембанг, Джамби и Дхармасрайю, вторгся Пасай, а также поселение Тумасик, которые позже станут Королевство Сингапура, как его мятежная колония, и поэтому поступайте с ними соответствующим образом.

В последующие годы после эпохи Хайям Вурук, Маджапахит потерял контроль над некоторыми из своих заморских владений. Это привело к процветанию и возвышению нескольких государств, ранее находившихся под господством Маджапахита, таких как Бруней и Малакка. Возвышение Малакки в 15 веке, в частности, важно, потому что оно представляет собой возможную неспособность Маджапахита контролировать Малаккский пролив. Ранее Маджапахит пытался сдержать рост потенциального регионального конкурента; малайское государство наравне со Шривиджайей, наказав за восстание в Палембанге и захватив Сингапур. В этом смысле Малакка действительно был соперником Маджапахита в борьбе за господство над архипелажным царством. Несмотря на это предполагаемое соперничество, на практике, однако, два королевства имели тесные и интенсивные экономические и культурные отношения. В то время торговое сообщение между портами Маджапахит Худжунг Галух и Тубан с портом Малакка должно быть процветающим.

В центре нижнего ряда (№ 8) находится денежная монета Yǒng-Lè Tōng-Bǎo (永樂 通寶), отлитая под Юнг-Ле Император (永樂 帝) династии Мин. Они были отлиты в большом количестве и использовались Асикага, Рюкю, а также Маджапахит.

Истинным соперником Маджапахита за господство был могущественный Мин китайский. После падения Юаня император династии Мин стремился распространить свою власть на Юго-Восточную Азию. С другой стороны, Маджапахит считал это архипелажное царство своим и нежелательным для любого предполагаемого вмешательства Китая. После того, как Маджапахит был ослаблен гражданской войной Парегрега и непрекращающимися конфликтами среди его знати, прибытие грозных Путешествие за сокровищами династии Мин во главе с Чжэн Хэ на берегах Маджапахита отодвинул в сторону престиж и власть Маджапахита. Мин с другой стороны, активно поддерживает возвышение Малакки. Эта защита Мин заставила Маджапахита больше не желать и не в силах давить на Малакку.^[47]

Однако последний враг Маджапахита находился очень близко к дому; то Демак Султанат на северном побережье Центральной Явы. Поддержка Мином Малакки и активное обращение Малакки в ислам привели к процветанию и росту сообщества мусульманских торговцев на архипелаге, в том числе в портах Маджапахит на северном побережье Явы. Это, в свою очередь, постепенно подорвало престиж яванского индуистско-буддийского царства и через несколько поколений привело к падению некогда могущественной империи Маджапахит.^[102]

Наследие

Пура Маоспахит («Храм Маджапахит») в Денпасар, Бали, демонстрируют типичную архитектуру Маджапахита из красного кирпича.

Маджапахит был крупнейшей империей, когда-либо создававшейся в Юго-Восточной Азии.^[34](p107) Хотя его политическая власть за пределами основной территории на востоке Явы была расплывчатой, составляя в основном церемониальное признание сюзеренитета, общество Маджапахит развило высокую степень изощренности как в коммерческой, так и в художественной деятельности. Его столицу населяло космополитическое население, среди которого процветали литература и искусство.^[34](p107)

Номера местных легенд и фольклор в регионе упоминали о королевстве Маджапахит. Помимо яванских источников, можно найти некоторые региональные легенды, в которых упоминается королевство Маджапахит или его генерал Гаджа Мада; от Ачеха, Минангкабау, Палембанга, Малайского полуострова, Сунды, Брунея, Бали до Сумбавы. Большинство из них упомянули о приближающихся яванских войсках на их землю, что, вероятно, было местным свидетельством экспансивного характера империи, которая когда-то доминировала на архипелаге. В Хикаят Раджа Пасай, 14 век Ачех хроника рассказывает о военно-морском вторжении Маджапахита против Самудра Пасай в 1350 году. Хроника описывала, что вторжение в Маджапахит было наказанием за преступление султана Ахмада Малика Аз-Захира по разрушению королевского брака между принцем Пасай Тун Абдул Джалилем и Раден Галух Гемеренцанг, принцессой Маджапахит, что привело к смерти королевской четы .^[29]

Минарет мечети Кудус в стиле Маджапахит.

На Западной Суматре легенда о Минангкабау упомянул вторгшегося иностранного принца, связанного с яванским королевством Маджапахит, потерпевшего поражение в битве бизонов.^[46] На Западной Яве Пасунда Бубат трагедия породила миф о индонезийцах, запрещающий браки между Суданский и Яванский, так как это было бы непосильно и принесло бы пару только страдания.^[103] На Малайском полуострове Малайские анналы упомянул легенду о падении Сингапур к силам Маджапахита в 1398 году произошло из-за предательства Санг Раджуна Тапа, который открыл укрепленные городские ворота.^[104] В Бруней, народная легенда о Лумут-Лантинг и Пилонг-Пилонганских островах в Бруней Бэй также связан с Маджапахитом.^[105]

Несколько яванских легенд возникли или стали популярными в период Маджапахит. В Циклы панджи, сказка о Шри Танджунг, и эпопея Damarwulan, являются популярными сказками на яванском и Балийские литературы. Сказания о Панджи относятся к более раннему периоду царства Кедири, а рассказ о Шри Танджунге и эпос Дамарвулан относятся к периоду Маджапахит. Эти сказки оставались популярной темой в яванской культуре более позднего периода во время султаната Матарам и часто становились источником вдохновения для Wayang теневой кукольный спектакль, кетопрак и Topeng танцевальная драма. Сказки Панджи, в частности, распространились с Восточной Явы, чтобы стать источником вдохновения для литературы и танцевальной драмы по всему региону, вплоть до Малайского полуострова, Камбоджи и Сиама, где он известен как Раден Инао или Энау (Тайский: อิเหนา) Курепана.^[106]

Маджапахит оказал огромное и продолжительное влияние на Индонезийское искусство и архитектура. Расширение империи примерно в 14 веке способствовало распространению яванского культурного влияния по всему архипелагу, что можно рассматривать как форму Яванизация. Вероятно, именно в этот период некоторые яванские культурные элементы, такие как гамелан^[107] и крис, который расширяется и вводится на острова за пределами Явы. Описания архитектуры столичных павильонов (Pendopo ) в Нагаракретагама вызвать яванцев Кратон так же Балийские храмы и дворцовые комплексы сегодня. Архитектурный стиль Маджапахит, в котором часто используются терракота и красный кирпич сильно повлиял на архитектуру Явы и Бали в более поздний период. Стиль Маджапахит Candi Bentar разделенные ворота, Кори или падуракша высокие ворота из красного кирпича, а также Pendopo павильон стали повсеместными в яванских и балийских архитектурных особенностях, как видно на Мечеть Менара Кудус, Кератон Касепухан и парк Суняраги в Чиребон, Матарам Султанат королевское кладбище в Кота Геде, Джокьякарта, а также различные дворцы и храмы на Бали.^[89]

Барельеф от Канди Пенатаран описывает яванский стиль Pendopo павильон, обычно встречающийся на Яве и Бали.

Яркое, насыщенное и праздничное Балийская культура считается одним из наследий Маджапахита. Яванская индуистская цивилизация с эпохи Эйрлангга эпохи царей Маджапахит глубоко повлияли и сформировали балийскую культуру и история.^[108] Древние связи и наследие Маджапахита можно наблюдать во многих отношениях; архитектура, литература, религиозные обряды, танцевально-драматические и художественные формы. Эстетика и стиль барельефов в восточно-яванских храмах Маджапахит были сохранены и скопированы в балийских храмах. Это еще и потому, что после падения империи многие знатные маджапахиты, ремесленники и священники укрылись либо во внутренних горных районах Восточной Явы, либо через узкий пролив на Бали. Действительно, в некотором смысле Королевство Бали был преемником Маджапахита. Большое количество рукописей Маджапахит, таких как Нагаракретагама, Сутасома, Параратон и Танту Пагеларан, хорошо хранятся в королевских библиотеках Бали и Ломбока и дают представление и ценные исторические записи о Маджапахите. Индуистско-яванская культура Маджапахит сформировала культуру Бали, что привело к массовому самовыражению; «без Явы нет Бали». Тем не менее, в свою очередь, Бали считается последним оплотом для защиты и сохранения древней индуистской яванской цивилизации.

В Крис Кнауд, один из старейших сохранившихся крисов датируется периодом Маджапахит.

В вооружении расширение Маджапахит, как полагают, ответственно за широкое использование Керис кинжал в Юго-Восточной Азии; от Явы, Бали, Суматры, Малайзии, Брунея до Южного Таиланда. Хотя было высказано предположение, что керис и похожие на него местные кинжалы появились еще до Маджапахита, тем не менее, расширение империи способствовало его популярности и распространению в регионе примерно в 1492 году.^[109] Например, Крис Кнауд, один из старейших сохранившихся крисов датируется сакой 1264 года (что соответствует 1342 году). Малайская легенда о Крисе Укрощение сари также приписывается происхождению Маджапахита.

В последующие века для индонезийцев Маджапахит стал символом былого величия. Исламские султанаты Демак, Паджанг, и Матарам стремились установить свою легитимность к Маджапахиту.^{[9](стр. 40)} Демак претендовал на преемственность через Кертабуми как его основателя. Раден Патах В придворных хрониках говорится, что это сын Кертабуми и Путри Цина, китайская принцесса, которую выслали из дома еще до рождения ее сына.^{[9](стр. 36–37)} Султан Агунг завоевание Вирасаба (современный Моджоагунг) в 1615 году - в то время это был всего лишь небольшой городок без особой стратегической и экономической ценности - во главе с самим султаном, вероятно, имел такое символическое значение, поскольку это было местоположение бывшей столицы Маджапахита.^{[9](стр. 43)} Центрально-яванские дворцы имеют традиции и генеалогия эта попытка доказать связь с королевскими линиями Маджапахита - обычно в виде могилы как жизненно важной ссылка на сайт в Java - где легитимность повышается за счет такого соединения.^{[нужна цитата ]} Бали, в частности, находился под сильным влиянием Маджапахита и Балийский считают себя истинными наследниками королевства.^[88]

Горельефы из истории Гаджах Мада и Маджапахита, изображенные в Монас, стал источником индонезийской национальной гордости за прошлое величие.

Современные индонезийские националисты, в том числе начала ХХ века Индонезийское национальное возрождение, призвали Империю Маджапахит.^[6] Индонезийские отцы-основатели, особенно Сукарно и Мохаммад Ямин, построил историческую конструкцию вокруг Маджапахита, чтобы выступать в защиту древнего единого царства, как предшественника современной Индонезии.^[96] Память о его величии остается в Индонезии и иногда рассматривается как прецедент для нынешних политических границ республики.^[9](p19) Многие современные индонезийские национальные символы произошли от индуистско-буддийских элементов Маджапахит. Индонезийский национальный флаг "Санг Мерах Путих «(« Красный и белый ») или иногда называемый« Двиварна »(« Двухцветный »), происходящий от королевского цвета Маджапахит. Красный и белый полосатый флаг ВМС Индонезии также имеет происхождение от Маджапахита. Национальный девиз Индонезии:«Бхиннека Тунггал Ика ", это цитата из Старый яванский стихотворение "Какавин Сутасома", написанная поэтом Маджапахит Мпу Тантулар.^[110]

Герб Индонезии, Гаруда Панчасила, также происходит от Яванские индуистские элементы. Статуя и рельеф Гаруда были найдены во многих храмах на Яве, таких как Прамбанан из древних Матарам эпоха, и Панатаран так же хорошо как Суку храм датируется эпохой Маджапахит. Известная статуя Гаруды - статуя короля. Эйрлангга изображенный как Вишну верховая езда Гаруда.

В своей пропаганде 1920-х гг. Коммунистическая партия Индонезии представил свое видение бесклассового общества как реинкарнацию романтизированного Маджапахита.^[9](p174) Сукарно использовал его для строительства нации и Новый заказ как выражение государственной экспансии и консолидации.^[111] Как и Маджапахит, современное государство Индонезия занимает огромную территорию и политически сосредоточено на Яве.

Статуя Гаджа Мада перед Музеем связи в Таман Мини Индонезия Индах, Джакарта. Палапа, Первый телекоммуникационный спутник Индонезии, запущенный 9 июля 1976 г., был назван в честь Клятва Палапы.

Палапа, серия спутников связи, принадлежащих Telkom Indonesia, индонезийская телекоммуникационная компания, была названа в честь Сумпах Палапа, знаменитая клятва, данная Гаджа Мада, который поклялся, что не будет вкушать никаких специй, пока ему не удастся объединить Нусантару (индонезийский архипелаг). Эта древняя клятва об объединении означает спутник Палапа как современное средство объединения Индонезийского архипелага посредством телекоммуникации. Название выбрал президент Сухарто, и программа была запущена в феврале 1975 года.

Пура Кавитан Маджапахит был построен в 1995 году как дань уважения империи, которая вдохновляет нацию. Маджапахит часто считают предшественником современного государства Индонезия. Этот индуистский храмовый комплекс расположен в Тровулане, к северу от бассейна Сегаран.^[112]

В течение последнего полугодия 2008 года правительство Индонезии спонсировало масштабные исследования на месте, которое считается местом, где когда-то стоял дворец Маджапахит. Джеро Вачик, министр культуры и туризма Индонезии заявил, что Парк Маджапахит будет построен на месте и завершен уже в 2009 году, чтобы предотвратить дальнейший ущерб, причиненный производством самодельного кирпича, которое развивалось в окрестностях.^[113] Тем не менее, проект оставляет огромное внимание некоторым историкам, так как строительство фундамента парка на участке Сегаран, расположенном в южной части Музей Тровулана неминуемо повредит сам сайт. На этом месте были обнаружены древние кирпичи, имеющие историческую ценность. Затем правительство заявило, что применяемый ими метод был менее разрушительным, поскольку вместо бурения использовался метод копания.^[114]

Список правителей

Схема генеалогии Династия раджаса, королевская семья Сингхасари и Маджапахит. Правители выделены периодом правления.

Правители Маджапахита представляли собой династическую преемственность Сингхасари королей, который начался Шри Ранггах Раджаса, основатель Династия раджаса в конце 13 века.

Царствовать	Монарх	Капитал	Информация и события
1293–1309	Раден Виджая в стиле Кретараджаса Джаявардхана[25]:201	Тровулан	Победа против монгольские силы Отправлено от Хубилай-хан из Династия Юань. Вступает на яванский престол 15 чака Картика 1215 г. (10 ноября 1293 г.). Восстание Ранггалаве (1295 г.)
1309–1328	Калагемет, стилизованный Джаянагара[25]:233–234	Тровулан	Восстание Намби (1316 г.). Восстание кути (1319 г.) Убийство Джаянагары Танкой (1328 г.)
1328–1350	Царствующая королева Шри Гитарджа в стиле Трибхувана Виджаятунггадеви [25]:234	Тровулан	Восстание Саденга и Кеты (1331 г.). Пабали, завоевание Бали (1342–1343). Покорение Самудра Пасай (1349–1350).
1350–1389	Хайям Вурук в стиле Шри Раджасанагара,[25]:239	Тровулан	Пасунда Бубат (1357). Золотой век Маджапахита описан в Нагаракретагаме (1365 г.). Карательное нападение на восстание в Палембанге (1377 г.).
1389–1429	Викрамавардхана[25]:241 в стиле Бхра Хьянг Висеса Аджи Викрама	Тровулан	Осада и вторжение Сингапур (1398). Гражданская война Парегрега (1405–1406), Викрамавардхана побеждает Бхре Вирабхуми. Pagarruyung (1409).
1429–1447	Царствующая королева Сухита[25]:242	Тровулан
1447–1451	Кретавиджая в стиле Бравиджая I[25]:242	Тровулан
1451–1453	Раджасавардхана,[25]:242 урожденный Бхре Памотан, стилизованный под Бравиджая II	Тровулан
1453–1456	Междуцарствие
1456–1466	Бхре Венгкер, Пурвавишеша[25]:242 или Гиришавардхана, именуемая Бравиджая III	Тровулан
1466–1468 или 1478[9](p18)	Сингхавикрамавардхана,[25]:242 Панданалас, или Сурапрабхава, в стиле Бравиджая IV	Тровулан позже переехал в Даха
1468–1478	Бре Кертабхуми в стиле Brawijaya V	Тровулан
1478–1489	Гириндравардхана, стилизованный под Brawijaya VI	Даха	Сударма Висута война (1478), Гириндравардхана победил Кертабхуми, падение Тровулана в Даха
1489–1527	Прабу Удара, стилизованный под Brawijaya VII	Даха	Падение Дахи до Демака (1527)

Маджапахит в популярной культуре

Театрализованное представление о монгольском нашествии на Яву в исполнении 150 студентов Индонезийский институт искусств, Джокьякарта. История Маджапахита продолжает вдохновлять современных художников.

Известная как «золотая эра архипелага», империя Маджапахит вдохновила многих писателей и художников (и продолжает делать это) на создание своих произведений, основанных на этой эпохе, или на ее описание и упоминание. Влияние темы Маджапахит на популярную культуру можно увидеть в следующем:

1. Сандьякаланинг Маджапахит (1933), или Сумерки / Закат в Маджапахите - исторический роман, произошедший во время падения империи Маджапахит, написанный Сануси Пане.
2. Панджи Коминг (с 1979 г.) еженедельно комикс Дви Коендоро опубликовано в воскресном выпуске журнала Компас, рассказывающий о повседневной жизни Панджи Коминга, простого гражданина Маджапахита. Хотя это произошло в эпоху Маджапахита, комикс служит остроумным сатира и критика современного индонезийского общества. С политической, социальной, культурной и современной точки зрения Индонезия описывается как «реинкарнация 'империи Маджапахит. Нынешний президент Индонезии часто изображается как монарх или премьер-министр Маджапахит.
3. Саур Сепух (1987–1991), радиодрама и фильм Ники Косасих. Начавшаяся как популярная радиодраматическая программа в конце 1980-х, «Саур Сепух» основана на Яве 15-го века и сосредоточена вокруг истории о вымышленном герое по имени Брама Кумбара, король Мадангкары, вымышленного королевства, соседа Паджаджаран. В нескольких историях описывается война Парегрега, то есть гражданская война Маджапахита между Викрамавардхана и Бхре Вирабхуми. Эта часть также была снята в один художественный фильм под названием «Саур Сепух».
4. Тутур Тинулар, радиодрама и фильм С. Тиджаба. Tutur Tinular - это боевое искусство исторический эпический вымысел, в основе которого лежит эпоха Маджапахит. В сюжете также был роман между героем по имени Арья Камандану и его китайской возлюбленной Мэй Шин.
5. Вали Сонго, фильм рассказывает историю девяти Мусульманин святые (вали), которые распространяют ислам на Java. История произошла в конце эры Маджапахит и формировании Демак. Он описывает распадающуюся империю Маджапахит, где члены королевской семьи борются друг с другом за власть, а простолюдины страдают.
6. Сенопати Памунгкас (1986, переиздано в 2003 году), исторический эпический роман о боевых искусствах Арсвендо Атмовилото. Это происходит в конце периода Сингхасари и формировании Маджапахита. В этом романе описываются саги, королевские интриги и романтика образования королевства, а также приключения главного героя, простолюдинца по имени Упасара Вулунг и его запретный роман с принцессой Гаятри Раджапатни, которая позже становится супругой Раден Виджая, первый король Маджапахита.
7. Империум Маджапахит, серия комиксов Яна Минтарага, изданная Elexmedia Komputindo. Эта серия повествует об истории Маджапахита от его образования до упадка.
8. Путери Гунунг Леданг (2004), а Малазийский эпический фильм по мотивам традиционная малайская легенда. Этот фильм рассказывает историю любви Густи Путри Ретно Думилы, принцессы Маджапахит, и Ханг Туах, а Малакканский адмирал.
9. Гаджа Мада, а пенталогия написано Лангит Кресна Хариади с изображением беллетризованной детали Гаджа Мада жизнь из Кути восстание вверх к Бубатская война.
10. Дья Питалока (2007), роман, написанный Хермаваном Аксаном, в котором подробно описывается история жизни сунданской принцессы. Дья Питалока Читраресми установить вокруг Бубатская война. Роман практически берет тот же контекст и вдохновлен Кидунг Санджана.
11. Юнг Джава (2009), антология рассказов, написанная Рендрой Фатрисной Курниаван, представляющая жизнь народа Нусантара, опубликованная издательством Babel Publishing.
12. Цивилизация 5: О дивный новый мир (2013), где Гаджа Мада появился как один из лидеров великой цивилизации во втором дополнении Цивилизация 5 игра. Он является лидером индонезийской цивилизации, а эмблема индонезийской империи - Сурья Маджапахит, хотя в игре империя известна как «Индонезийская империя».
13. Позже Цивилизация 6 (2016), а загружаемый контент имеет одну из своих линейок, Дья Гитарджа (называемый в игре Гитарджа) как лидер индонезийской цивилизации, с эмблемой, являющейся более простой версией Сурья Маджапахит. Уникальной единицей индонезийской цивилизации является джонг.
14. На Восстание раджаса пакет расширения от Эпоха Империй II, Гаджа Мада появляется в кампании, подробно рассказывающей о его взлете и падении после трагедии в Пасунде Бубате. Он также появился в Age of Empires II, окончательное издание.
15. В флаг Маджапахита, то Гетих-Гета Самудра или Гула Келапа, представлен в Age of Empires III, окончательное издание как флаг Индонезии, революционной нации, доступной для голландской цивилизации. Отряд под названием Cetbang Cannon доступен для Индонезии.

Смотрите также

• Портал Индонезии

• Надпись Госари
• Кидунг Сунда
• Список монархов Явы
• Осинг
• Шривиджая
• Тенгересе
• Индуизм в Индонезии

Заметки

1. Сурья Маджапахит (Солнце Маджапахита) - эмблема, обычно встречающаяся в руинах Маджапахита. Он служил символом империи Маджапахит.
2. ^[17] цитируется в^{[9](стр. 18 и 311)}
3. Согласно Истории Мин, только эти области на Суматре все еще упоминались как находящиеся под господством яванцев / маджапахитов в то время. Читать ^[39]
4. Сегодня среди яванцев этот год отмечен Candrasengkala "Сирна Иланг Кертанинг Буми"(богатства земли исчезли и уменьшились) (сирна = 0, иланг = 0, Kerta = 4, буми = 1).
5. В.^[55](p50) В другом документе отмечалось, что причины атак Демака (во главе с Адипати Юнусом) на Маджапахит (период Гириндравардханы) - это реакция на Гириндравардхана, который победил дедушку Адипати Юнуса, Прабу Бхре Кертабуми (Прабу Бравиджая V). Читать^[56](p451)
6. Кавака имеет два значения. Первый - это Рубашка или рубашка (Индонезийский: Kemeja) носят духовенство, другое - доспехи. См. Nugroho, Irawan Djoko (2011). п. 386.
7. Порденоне упомянул, что король Явы правил «семью коронованными королями», возможно, имея в виду Бхаттара Саптапрабху или семь Бхаттара или Бхрес (Герцоги / Герцогиня), которые являются семью влиятельными старейшинами, правящими семью нагарами или региональными королевствами, соответствуют провинциям Маджапахит в Восточной и Центральной Яве; т.е. Кахурипан, Даха, Тумапель, Венгкер, Ласем, Паджанг и Матарам.
8. Победа яванцев при отражении Монгольские силы во время образования Majapahit, кажется, популярные новости пересказываются на Java из поколения в поколение.
9. В той же моде, что и традиционные костюмы, как Балийский носил несшитый саронг вокруг их талии или как Яванский носил Каин батик вокруг их талии
10. Голова считается священной, поскольку именно в ней пребывает душа, верования и обычаи все еще практикуются в современной Индонезии.
11. Бхре Вирабхуми - это на самом деле титул: герцог Вирабхуми (Бламбанган), настоящее имя неизвестно. В Параратоне он упоминается как Бхре Вирабхуми. Он женился на Нагавардхани, племяннице короля.
12. Кусумавардхани (дочь царя) вышла замуж за Викрамавардхана (племянник царя), пара стала сонаследниками.

использованная литература

1. Холл, Д. Г. Э. (1965). «Проблемы индонезийской историографии». По делам Тихого океана. 38 (3/4): 353–359. Дои:10.2307/2754037. JSTOR  2754037.
2. Махандис Й. Тамрин (сентябрь 2012 г.). «10 ноября, Хари Бердиринья Маджапахит» (на индонезийском). National Geographic Indonesia. Получено 27 мая 2015.
3. Ooi, Кит Джин, изд. (2004). Юго-Восточная Азия: историческая энциклопедия от Ангкор-Вата до Восточного Тимора (3 тома). Санта Барбара: ABC-CLIO. ISBN  978-1576077702. OCLC  646857823.
4. Крибб, Роберт (2013). Исторический атлас Индонезии. Рутледж. ISBN  9781136780578.
5. Заморская империя Маджапахит, Цифровой атлас истории Индонезии
6. Вуд, Майкл. «Пограничные земли Юго-Восточной Азии, глава 2: археология, национальная история и национальные границы в Юго-Восточной Азии» (PDF): 36. Архивировано с оригинал (PDF) 5 мая 2015 г.. Получено 4 мая 2015.
7. "Индонезия, эпоха Маджапахит". Британика.
8. Састраван, Ваян Джарра (9 января 2020 г.). «Был ли Маджапахит действительно империей?». Новая мандала. Получено 1 ноября 2020.
9. Риклефс, Мерл Кальвин (1993). История современной Индонезии с ок. 1300 (2-е изд.). Stanford University Press / Macmillans. ISBN  9780804721950.
10. Сита В. Деви (9 апреля 2013 г.). «По следам славы Маджапахита». The Jakarta Post. Получено 5 февраля 2015.
11. Прапантья, Ракави, пер. Теодора Готье Пижо, Ява в 14 веке, исследование по истории культуры: Негара-Кертагама Ракави Прапанки из Маджапахита, 1365 г. (Гаага, Мартинус Нийхофф, 1962 г.), т. 4, стр. 29. 34
12. G.J. Смола, История Индонезии между мифами: очерки истории права и исторической теории (Гаага: W. van Hoeve, 1968), стр. 21.
13. Журнал Брунейского музея, том 4, выпуск 1 - стр. 192
14. Тейлор, Джин Гельман (2003). Индонезия: народы и история. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. стр.29. ISBN  0-300-10518-5.
15. Буллоу, Найджел (1995). Муджиёно PH (ред.). Историческая Восточная Ява: останки в камне, памятное издание в честь 50-летия независимости Индонезии. Джакарта: ADLine Communications. п. 102.
16. Джонс, Энтони Х. (ноябрь 1964 г.). «Роль структурной организации и мифа в яванской историографии». Журнал азиатских исследований. 24 (1): 91–99. Дои:10.2307/2050416. JSTOR  2050416.
17. К. С. Берг. Хет райк ван де вийфвудиже Будда (Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letterkunde, том 69, № 1) Амстердам: N.V. Noord-Hollandsche Uitgevers Maatschappij, 1962
18. Ма Хуань (1970) [1433]. Ин-Яй Шэн-лань (瀛 涯 胜 览) Общий обзор берегов океана. Общество Хаклуйт (на китайском языке). перевод Дж. В. Г. Миллса. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521010320.
19. Ма Хуан; Дж. В. Г. Миллс (1970). "Инь-яй Шэн-лань. Общее исследование берегов океана" (PDF). Washington.edu. С. 86–97 (Страна Чао-Ва).
20. Махандис Йоаната Тамрин. "Menyusuri Majapahit dengan Panduan Peta National Geographic Indonesia". National Geographic Indonesia (на индонезийском).
21. JakartaPost: столица Маджапахита может быть больше, чем считалось ранее
22. Спулер, Бертольд; F.R.C Bagley (1981). Мусульманский мир: исторический обзор, часть 4. Brill Archive. п. 252. ISBN  9789004061965.
23. Сламет Мулджана (2005). Menuju Puncak kemegahan: Седжара Кераджаан Маджапахит. ПТ ЛКиС Пеланги Аксара. ISBN  9789798451355.
24. Сон Лянь. История юаня.
25. Cœdès, Джордж (1968). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. Гавайский университет Press. ISBN  9780824803681.
26. Ya'cob Billiocta (22 апреля 2015 г.). "Мистери пемберонтакан Ра Кути хингга ваджах асли спел Гаджа Мада". Merdeka.com (на индонезийском).
27. Радитья, Ишвара. "Gajah Mada dan Kontroversi Dalang Pembunuhan Raja Majapahit". tirto.id (на индонезийском). Получено 29 июля 2019.
28. Бахари (12 сентября 2015 г.). "Года Истри Оранг, Раджа Джаянегара Дибунух Табиб (Багиан-2)". Синдо (на индонезийском).
29. Ишвара Н Радитья (21 июня 2017 г.). "Кеджамня Султан Самудера Пасай дан Сербуан Маджапахит". Tirto.id (на индонезийском).
30. Хилл (июнь 1960 г.), стр. 98, цитируя Хикаят Раджа-Раджа Пасай, 3: 98: «После этого Его Величество поручает ему подготовить все снаряжение и все военное оружие, чтобы прибыть в страну Пасай, около четырехсот больших джонгов и, кроме этого, гораздо большего количества малангбанг и келулусов». , а также Nugroho (2011). п. 286: "Са-телах иту, мак дисурох багинда муста'идкан сегала келенгкапан дан сегала алат сенджата пеперанган акан мендатанги негери пасай иту, са-кира-кира эмпат ратус джонг янь бесар-бесар дан лайн дарипада карипада иту дангана баньяк лаган лаин«Хилл, А. Х. (июнь 1960)».Хикаят Раджа-Раджа Пасай ". Журнал Малазийского отделения Королевского азиатского общества. 33: 1-215.
31. Муньос, Поль Мишель (2006). Ранние королевства Индонезийского архипелага и Малайского полуострова. Сингапур: Издания Дидье Милле. п. 279. ISBN  981-4155-67-5.
32. Соэкмоно, Роден (2002). Pengantar Sejarah Kebudayaan Индонезия. Vol. 2 (2-е изд.). Канисиус. ISBN  9789794132906.
33. Y. Achadiati S; Soeroso M.P. (1988). Седжара Перадабан Манусия: Заман Маджапахит. Джакарта: PT Gita Karya. п. 13.
34. Джон Миксич, изд. (1999). Древняя история. Серия индонезийского наследия. Том 1. Archipelago Press / Editions Дидье Милле. ISBN  9813018267.
35. Сваран Лудхер (2015). Они пришли в Малайю. Xlibris Corporation. ISBN  9781503500365.^{[самостоятельно опубликованный источник ]}
36. "Пушка | Индонезия (Ява) | Период Маджапахит (1296–1520) | Мет". Музей Метрополитен, то есть Музей Метрополитен. Получено 6 августа 2017.
37. Крибб, Роберт, Исторический атлас Индонезии, Гавайский университет Press, 2000 г.
38. Адрисиджанти, Инаджати (2014). Маджапахит, Батас Кота дан Джеджак Кеджаян ди Луар Кота (PDF) (на индонезийском). Джокьякарта: Kepel Press. ISBN  978-602-1228-70-8.
39. Groeneveldt, W.P. (1877 г.). Заметки о Малайском архипелаге и Малакке, составленные из китайских источников. Батавия: Труды Батавского общества искусств и науки.
40. Цанг и Перера 2011, п. 120 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFTsangPerera2011 (Помогите)
41. Sabrizain ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFSabrizain (Помогите)
42. Абшир 2011, п. 19 и 24 Ошибка harvnb: нет цели: CITEREFAbshire2011 (Помогите)
43. Седжара Мелайу, 10.4: 77: затем Его Величество немедленно приказал снарядить триста джонгов, кроме этих келулусов, пелангов, джонгконгов в бесчисленном количестве.
44. А. Самад, Ахмад (1979), Сулалатус Салатин (Седжара Мелайу), Деван Бахаса дан Пустака, ISBN  983-62-5601-6, заархивировано из оригинал 12 октября 2013 г.
45. Victor M Fic (2 января 2014 г.). От Маджапахита и Суку до Мегавати Сукарнопутри. Abhinav Publications. п. 104. Получено 16 декабря 2014.
46. "Invasi Majapahit ke Pagaruyung dan Pertarungan Dua Kerbau". Синдо Новости (на индонезийском). 11 марта 2017.
47. Санджив Саньял (6 августа 2016 г.). «История Индийского океана показывает, как давнее соперничество может вызвать подъем новых сил». Времена Индии.
48. Клэр Холт. Искусство в Индонезии: преемственность и перемены. Итака: Cornell UP, 1967, стр. 276.
49. Лейден, Джон (1821)Малайские летописи (перевод с малайского языка), Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун.
50. Риклефс, Мерл Кальвин (2008). История современной Индонезии с ок. 1200 Четвертое издание. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  9780230546851.
51. Параратон, стр. 40, ".... бхре Кертабхуми ..... бхре прабху спел мокта ринг кадатон и сака шуньянора-юганинг-вонг, 1400".
52. См. Также: Хасан Джафар, Гириндравардхана, 1978, с. 50.
53. Poesponegoro & Notosusanto (1990), стр. 448–451.
54. Пирес, Томе (1944). Восточная сума Томе Пирес: повествование о Востоке от Красного моря до Японии, написанное в Малакке и Индии в 1512-1515 годах; и книга Франсиско Родригеса, рассказ о путешествии по Красному морю, морские правила, альманах и карты, написанные и нарисованные на Востоке до 1515 года.. Общество Хаклуйт. ISBN  9784000085052. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
55. МБ. Рахимсия. Легенда дан Седжара Ленгкап Валисонго. (Аманах, Сурабая, ттх)
56. Марвати Джоэноед Поэспонегоро дан Нугрохо Нотосусанто. Sejarah Nasional Indonesia. Джилид II. Четакан В. (PN. Balai Pustaka, Джакарта, 1984)
57. Хефнер, Р. В. (1983). «Ритуальное и культурное воспроизводство на неисламской Яве». Американский этнолог. 10 (4): 665–683. Дои:10.1525 / ae.1983.10.4.02a00030.
58. Прамоно, Джоко (2005). Будая Бахари. Gramedia Pustaka Utama. ISBN  9789792213768.
59. Манген, Пьер-Ив (1976). "L'Artillerie legere nousantarienne: Предложение шести канонов сохраняет в португальских коллекциях" (PDF). Arts Asiatiques. 32: 233–268. Дои:10.3406 / arasi.1976.1103.
60. Рид, Энтони (2012). Энтони Рид и исследование прошлого Юго-Восточной Азии. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-981-4311-96-0.
61. Нугрохо, Ираван Джоко (2011). Маджапахит Перадабан Маритим. Сулух Нусвантара Бакти. ISBN  9786029346008.
62. Нугрохо, Ираван Джоко (6 августа 2018 г.). "Золотая броня Гаджа Мада". Nusantara Обзор. Получено 14 августа 2019.
63. Берг, Киндунг Сундаяна (Кидунг Сунда С), Соэракарта, Друккеридж «Де Бликсем», 1928.
64. Берг, К. К., 1927, Кидунг Сунда. Inleiding, tekst, vertaling en aanteekeningen, BKI LXXXIII: 1-161.
65. Майерс (1876 г.). "Китайские исследования Индийского океана в пятнадцатом веке ". Обзор Китая. IV: п. 178.
66. Кроуферд, Джон (1856). Описательный словарь индийских островов и прилегающих стран. Брэдбери и Эванс.
67. де Грааф, Херманус Йоханнес (1985). Кераджан-кераджан Ислам ди Джава. Джакарта: Temprint. п. 180.
68. Тяоюань, Ли (1969). Южновьетнамские ноты. Книжный офис Гуанджу.
69. Барбоза, Дуарте (1866). Описание побережий Восточной Африки и Малабара в начале шестнадцатого века. Общество Хаклуйт.
70. Партингтон, Дж. Р. (1999). История греческого огня и пороха. JHU Press. ISBN  978-0-8018-5954-0.
71. Джонс, Джон Винтер (1863). Путешествие Людовико ди Вартема по Египту, Сирии, Аравийской пустыне и Аравии Феликс, по Персии, Индии и Эфиопии, 1503-1508 гг.. Общество Хаклуйт.
72. Уэйд, Г., 2009, «Лошадь в Юго-Восточной Азии до 1500 г. н. Э .: Некоторые виньетки», в: Б. Г. Фрагнер, Р. Кауз, Р. Птак и А. Шоттенхаммер (ред.), Пферде в Азии: Geschichte, Handel und Kultur / Лошади в Азии: история, торговля и культура. Вена, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften: 161–177.
73. Тиув, А. и С. О. Робсон (2005). Бхомантака. Смерть Бхомы. Лейден: KITLV Press. ISBN  9789067182539.
74. Джакл, Иржи. "Кит в старояванском какавине: тимьгила," рыба-слон "и ломбвара повторно".
75. Птак, Родерич (1999). Морская торговля Китая с Южной и Юго-Восточной Азией, 1200-1750 гг.. Ashgate. ISBN  9780860787761.
76. Текст с карты Фра Мауро, 10-A13, оригинальный итальянский: «Привет, ани дель Синьор, 1420 una naue ouer çoncho de india discorse per una trauersa per el mar de india a la uia de le isole de hi homeni e de le done de fuora. dal cauo de diab e tra le isole uerde e le oscuritade a la uia de ponente e de garbin на 40 очков, non-Trouando mai altro che aiere e aqua, e per suo armitrio iscorse 2000 mia e declinata la fortuna i fece suo retorno in çorni 70 fina al sopradito cauo de diab. E acostandose la naue a le riue per suo bisogno, i marinari uedeno uno ouo de uno oselo nominato chrocho, el qual ouo era de la grandeça de una bota d'anfora ". [1]
77. Ломбард, Денис (2005). Нуса Джава: Силанг Будая, Багиан 2: Джаринганская Азия. Джакарта: Грамедия Пустака Утама. Индонезийский перевод Lombard, Denys (1990). Le carrefour javanais. Essai d'histoire globale (Яванский перекресток: к глобальной истории), том. 2. Париж: Éditions de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales.
78. Манген, Пьер-Ив (сентябрь 1980 г.). «Корабль Юго-Восточной Азии: исторический подход». Журнал исследований Юго-Восточной Азии. 11 (2): 266–276. Дои:10.1017 / S002246340000446X. JSTOR  20070359.
79. Седжара Мелайу, 5.4: 47: Итак, король Маджапахита приказал своему военному командиру снарядить корабли для нападения на Сингапур, сто джонгов; кроме этого несколько мелангбинг и келулус; jongkong, cerucuh, tangkang - все в бесчисленном количестве.
80. Нугрохо, Ираван Джоко (30 июля 2018 г.). "Копия корабля Маджапахит, копия, разрушающая историю нации". Nusantara Обзор. Получено 14 августа 2020.
81. Джонс, Джон Винтер (1863). Путешествие Людовико ди Вартема по Египту, Сирии, Аравийской пустыне и Аравии Феликс, по Персии, Индии и Эфиопии, 1503-1508 гг.. Общество Хаклуйт.
82. Либнер, Хорст Х. (2002). Perahu-Perahu Tradisional Nusantara. Джакарта.
83. «Технологии эпохи Маджапахит». Обзор Nusantara. 2 октября 2018 г.. Получено 11 июн 2020.
84. Cartas de Afonso de Albuquerque, Volume 1, p. 64, 1 апреля 1512 г.
85. Энн Р. Кинни; Марийке Дж. Клокке; Лидия Киевен (2003). Поклонение Шиве и Будде: храмовое искусство Восточной Явы. Гавайский университет Press. ISBN  9780824827793.
86. Кейт О'Брайен; Петрус Иосиф Зоотмюлдер, ред. (2008). Сутасома: Древняя сказка о принце-будде из Явы 14 века, написанная поэтом Мпу Тантуларом. Орхидея Пресс. ISBN  9789745241077.
87. Энциклопедия мирового искусства Бернарда Сэмюэля Майерса с.35-36
88. Шопперт П., Дамайс С. (1997). Дидье Милле (ред.). Стиль Java. Париж: Издания Periplus. С. 33–34. ISBN  962-593-232-1.
89. Сделал Wijaya (2014). Стиль Маджапахит Том 1. Wijaya Words - подразделение Yayasan Beringin Berapi. ISBN  9786027136700.
90. Groeneveldt, W.P. (1896 г.). «Дополнительные записи к заметкам о Малайском архипелаге и Малакке, составленные из китайских источников / В.П. Греневельдт» (PDF). T'oung Pao. 7: 113–134. Дои:10.1163 / 156853296X00131.
91. "Уанг Куно Темуан Рохимин Пенинггалан Маджапахит". Ноябрь 2008 г. Архивировано с оригинал 31 октября 2013 г.
92. Poesponegoro & Notosusanto (1990), стр. 220.
93. Poesponegoro & Notosusanto (1990), стр. 451–456.
94. Марвати Джоенед Поеспонегоро; Соеджоно (Р. П.); Ричард З. Лейрисса (2008). Sejarah Nasional Indonesia: Zaman Kuno - Volume 2 из Sejarah Nasional Indonesia (на индонезийском). PT Balai Pustaka. ISBN  9789794074084.
95. "[Бронзовые статуи из Нганжука] OD-3577 | Цифровые коллекции". digitalcollections.universiteitleiden.nl. Получено 15 марта 2020.
96. Махандис Й. Тамрин (11 октября 2013 г.). "Нусантара Буканлах Вилаях Маджапахит?". National Geographic Indonesia (на индонезийском).
97. Нагаракретагама куколка (песня) 15 эти состояния упоминаются как Митрека Сатата, литературно означает «партнеры с общим порядком».
98. [2]
99. Деллиос, Росита (2003). «Мандала: от сакральных истоков до суверенных дел в традиционной Юго-Восточной Азии» (pdf). Университет Бонда, Австралия. Получено 4 октября 2014.
100. Настити, Тити Сурти. Прашасти Маджапахит, на сайте www.Majapahit-Kingdom.com В архиве 22 декабря 2008 г. Wayback Machine от Директорат Джендерал Седжара дан Пурбакала. Пятница, 22 июня 2007 г.
101. Лиоу, Джозеф Чинён (2005). Политика отношений между Индонезией и Малайзией: один род, две нации. Психология Press. п. 37. ISBN  978-0-415-34132-5.
102. Ачарья, Амитав; Бьюзен, Барри (22 декабря 2009 г.). Теория незападных международных отношений: перспективы в Азии и за ее пределами. Рутледж. ISBN  978-1-135-17403-3.
103. Хери Х Винарно (24 апреля 2015 г.). "Tragedi Perang Bubat dan mitos orang Jawa dilarang kawin dengan Sunda" (на индонезийском).
104. А. Самад 1979, стр. 69–70
105. Розан Юнос. "Две легенды Брунейского залива, рассказы о Лумуте Лантинг и Пилонг-Пилонгане". Источники Брунея.
106. Холт 1967, п. 274. Ошибка sfn: нет цели: CITEREFHolt1967 (Помогите)
107. «Изучите историю Гамелана, индонезийской музыки и танцев». ThoughtCo. Получено 13 ноября 2018.
108. Lonely Planet: История Бали
109. Тантри Юлиандини (18 апреля 2002 г.). «Крис, больше, чем просто кинжал». The Jakarta Post. Архивировано из оригинал 29 июля 2014 г.. Получено 30 июля 2014.
110. «Бхиннека Тунггал Ика, шедевр Мпу Тантулар, Антара (на индонезийском языке)». Архивировано из оригинал 8 октября 2011 г.. Получено 17 ноября 2010.
111. Друг, Теодор (2003). Индонезийские судьбы. Кембридж, Массачусетс и Лондон: Belknap Press, Издательство Гарвардского университета. стр.19. ISBN  0-674-01137-6.
112. Прейс, Шейн. «Пура Кавитан Маджапахит: дань уважения империи, которая вдохновляет нацию». The Jakarta Post. Получено 14 февраля 2020.
113. "Таман Маджапахит Дибангун ди Тровулан". 4 ноября 2008 г. Архивировано с оригинал 7 ноября 2008 г.
114. "Ситус Маджапахит Дирускак Пемеринтах". 5 января 2009. Архивировано с оригинал 12 января 2009 г.

внешние ссылки

• Краткая история Маджапахита
• Воспоминания о королевстве Маджапахит
• Краткая история Маджапахита
• Полная транскрипция королевского манускрипта Маджапахита Нагаракертагамы с сайта SejarahNasional.org национальной истории