Королевство Бали - Bali Kingdom

Бали Двипа
914–1908
Флаг
Максимальная степень Балийского королевства Гельгель в середине 16 века.
Капитал	Бедулу (Период Вармадевы) Сампранган (Период Маджапахит) Гельгель (Период Гельгеля) Клунгкунг (Период Девяти Королевств)
Общие языки	Язык кави (архаичный) Балийский язык
Религия	Балийский индуизм, Буддизм махаяны
Правительство	Монархия
Раджа, Арья, Далем, Дэва Агунг
• c. 914	Шри Кесари Вармадева
• c. конец 10 века	Удаяна Вармадева
• c. начало 11 века	Анак Вунгсу
• c. 1180	Джаяпангус
• c. 1343	Арья Кенсенг
• c. середина 16 века	Далем Батуренггонг
• c. 1908 г.	Дева Агунг Джамбе II
История
• Шри Кесари Вармадева создал Столп Беланджонг	914
• Голландское вторжение против Клунгкунг	1908
Валюта	Самородные серебряные монеты и китайские Kepeng монеты
Предшествует Преемник Доисторическая Индонезия Королевство Меданг Маджапахит Голландская Ост-Индия
Сегодня часть	Индонезия

В Королевство Бали была серия Индуистский -Буддист королевства который когда-то правил некоторыми частями вулканического острова Бали, в Малые Зондские острова, Индонезия. С историей коренной балийский королевская власть В период с начала 10-го до начала 20-го века балийские королевства продемонстрировали сложную балийскую придворную культуру, где родные элементы духа и почитания предков в сочетании с Индуистские влияния - заимствовано из Индия через древний Ява посредник - процветал, обогащал и формировал Балийская культура.

Из-за его близости и тесных культурных связей с соседними Ява острова в индонезийский индуистско-буддийский период, история Королевства Бали часто переплеталась и находилась под сильным влиянием его яванских коллег, начиная с Меданг c. 9 век до Маджапахит империя в 13-15 вв. На культуру, язык, искусство и архитектуру острова повлияла Ява. Яванские влияния и присутствия стали еще сильнее после падения империи Маджапахит в конце 15 века. После того, как империя пала перед мусульманским вассалом Демак Султанат, ряд придворных, дворян, священников и ремесленников индуистских маджапахитов нашли убежище на острове Бали. В результате Бали стал историком. Рамеш Чандра Маджумдар описывается как последний оплот индо-яванской культуры и цивилизации. Балийское королевство в последующие века расширило свое влияние на соседние острова. Балийское королевство Гельгель, например, распространило свое влияние на Blambangan регион в восточной части Явы, соседний остров Ломбок, до западной части Сумбава остров, в то время как Карангасем установили свое правление на западном Ломбоке в более поздний период.

С середины 19 века колониальное государство Голландская Ост-Индия начали свое участие в Бали, поскольку они начали свою кампанию против малых королевств Бали одно за другим. К началу 20-го века голландцы завершили свое завоевание Бали, поскольку эти второстепенные королевства попали под их контроль, либо силой, что привело к Пупутан драки сопровождались массовым ритуальным самоубийством или милостиво сдавались голландцам. В любом случае, несмотря на то, что некоторые из этих балийских королевских домов все еще выживают, эти события положили конец тысячелетию коренных балийских независимых королевств, поскольку местное правительство сменилось на голландскую колониальную администрацию, а затем на провинциальное правительство Бали в пределах Республика Индонезия.

Предыстория

Бали был заселен людьми с тех пор, как Палеолит раз (с 1 года до нашей эры до 200000 до н.э.), о чем свидетельствует обнаружение древних инструментов, таких как ручные топоры, в деревнях Сембиран и Трунян на Бали.^[1][2] С последующим Мезолит период (200 000–3 000 до н. э.); однако предки нынешние балийские жители достигли острова около 3000-600 гг. до н. э. во время Неолит период, характеризующийся технология выращивания риса и говоря Австронезийские языки. В Бронзовый век последовал период, примерно с 600 г. до н.э. до 800 г. н.э.

Раннее королевство

Основная статья: Династия Вармадева

Ступика который содержит буддийские вотивные таблички, Бали 8-го века. Ступы в форме колокола, похожие на буддийское искусство Центральной Явы.

Исторический период на Бали начался ок. 8 век, отмеченный открытием письменных буддийских обет глиняные таблички. Эти буддийские вотивные таблички, найденные в небольшой глине ступа фигурки под названием "ступики ", являются первыми известными письменными надписями на Бали и датируются примерно 8 веком нашей эры.^[1] Такие ступики были найдены в регентстве Гианьяр, в деревнях Педженг, Татиапи и Блахбатух.^[1] Колоколообразные ступики напоминают стиль ступ VIII в. Центрально-яванское буддийское искусство нашел в Боробудур и другие буддийские храмы того периода, которые предполагают Сайлендра ссылка на буддийских паломников или жителей ранней истории Бали.

В Столп Беланджонг в Сануре (914 г.), одна из самых ранних надписей на Бали

В начале 10 века царь призвал Шри Кесари Вармадева выпустил Столп Беланджонг надпись найдена у южной полосы Санур пляж. Это самая старая надпись, найденная на Бали, с именем правителя, издавшего ее. Столб датируется 914 годом н. Э. Согласно индийским Сакский календарь. Три другие надписи by Kesari известны в центральной части Бали, что наводит на мысль о конфликте в гористой местности острова. Шри Кесари - первый известный правитель, носивший Вармадева титул, который использовался правителями в течение нескольких поколений до яванской экспансии.

Точно неизвестно, где была столица королевства в X и XI веках, но политический, религиозный и культурный центр королевства, возможно, находился в настоящее время. Gianyar Regency, вытекающих из концентрации археологических находок в этой области.^[3] Каменный пещерный храм и место купания Гоа Гаджах, возле Убуд в Гианьяре, было сделано примерно в то же время. Он показывает сочетание буддизма и индуизма. Шиваит иконография. Несколько резных фигур на ступах, ступиках (маленьких ступах) и изображения Бодхисаттв предполагали, что династия Вармадева была покровительницей буддизма Махаяны. Тем не менее, в этот период на Бали также практикуется индуизм.

Яванские связи

Дальнейшая информация: Королевство Меданг и Кахурипан

Гунунг Кави высеченный в скале Candi святыни демонстрируют подобный храмовый стиль Явы в период позднего Меданга.

Во второй половине 10 века Бали правил король Удаяна Вармадева и его королева, Махендрадатта, принцесса Династия Исяна с Восточной Явы. Махендрадатта была дочерью царя Шри Макутавангсаварддханы и сестрой царя Дхармавангса из Королевство Меданг. Присутствие яванской королевы при балийском дворе предполагает, что либо Бали заключил союз с Восточной Явой, либо Бали был вассалом Явы; их брак был политическим соглашением, закрепившим за Бали как часть Восточно-яванского царства Меданг. Королевская балийская пара была родителями знаменитого короля Явы, Эйрлангга (1001 - конец 1040-х гг.). Младшие братья Эйрлангги Мараката и позже Анак Вунгчу взошел на балийский трон.

Скала Candi святыня Гунунг Кави в Тампаксиринг был произведен примерно в то же время. Он демонстрирует подобный храмовый стиль Явы в период позднего Меданга. Династия Вармадева продолжала успешно править Бали до XII века с правлением Джаясакти (1146–50) и Джаяпангус (1178–81). Контакты с империал Китай также были важны в этот период. Китайские монеты называются Kepeng широко использовались в балийской экономике. Известно, что в XII веке король северного Бали Джаяпангус женился на китайской принцессе и был увековечен в художественной форме Баронг Ландунг как изображение короля и его китайской супруги.

После династии Вармадевов, их потомков и их связи с яванским двором, более подробной информации о правителях Бали не найдено. Похоже, что на Бали образовалась новая династия коренных жителей, совершенно независимая от Явы.

В конце 13 века Бали снова фигурирует в яванских источниках. В 1284 году яванский король Кертанегара начал военную наступательную экспедицию против балийского правителя. Согласно яванской хронике Дешаваршана: «В Śaka 'тел-небо-солнца' (1206, 1284 г.) он затем послал посланников на Бали, чтобы сокрушить его, и вскоре его царица была побеждена и должным образом доставлена ​​в плен перед королем» (42.1).^[4] Эта экспедиция, кажется, объединила Бали в Сингхасари Царство. Однако после восстания Джаякатванг в Геланг-геланге в 1292 году, которое привело к смерти Кертанегары и падению Сингхасари, Ява не смогла утвердить свое правление на Бали, и балийские правители снова наслаждались своей независимостью от Явы.

Контакты с яванцами оказали глубокое влияние на язык Бали, на который повлияли Язык кави, стиль Старый яванский. Этот язык все еще используется на Бали, хотя встречается редко.^[5][6]

Период Маджапахит

Дальнейшая информация: Маджапахит

Пура Маоспахит («Храм Маджапахит») в Денпасар, Бали, демонстрируют типичную архитектуру Маджапахита из красного кирпича.

На Восточной Яве, Маджапахит под властью царствующая королева Трибхувана Виджаятунггадеви и ее способный и амбициозный премьер-министр Гаджах Мада, видел расширение армады Маджапахит на соседние острова индонезийского архипелага, включая близлежащий Бали. Согласно рукописи Бабада Арьи Табанана, в 1342 году войска Маджапахита во главе с Гаджахом Мадой при поддержке его генерала Арьи Дамара, регента Палембанга, высадились на Бали. После семи месяцев сражений силы Маджапахита победили балийского короля в Бедулу (Бедахулу) в 1343 году. После завоевания Бали Маджапахит распределил правящую власть Бали среди младших братьев Арьи Дамара; Арья Кенсенг, Арья Кутавандира, Арья Сентонг и Арья Белог. Арья Кенсенг привел своих братьев к управлению Бали под знаменем Маджапахита, он стал предком балийских королей королевских домов Табанана и Бадунга.

Песнь 14 Нагаракретагама, составленный во время правления Хайям Вурук в 1365 г. упоминается несколько мест на Бали; Бедахулу и Лва Гаджах (идентифицированные как Гоа Гаджах ) как места под властью Маджапахита. Столица Маджапахит на Бали была основана в Сампранган и позже Гельгель. После смерти Хаяма Вурука в 1389 году Маджапахит вступил в устойчивый период упадка с конфликтом из-за престолонаследия, среди прочего Парегрегская война (1405-1406).^[7]

В 1468 году принц Кертабхуми восстал против короля Сингхавикрамавардхана и захватил Тровулан. Узурпированный король перенес столицу вглубь страны, в Даху (бывшую столицу Кадири), фактически разделив Маджапахит на два центра власти; Тровулан и Даха. Сингхавикрамавардхана наследовал его сын Ранавиджая в 1474 году, который правил из Дахи. Чтобы сохранить влияние Маджапахита и экономический интерес, Кертабхуми предоставил мусульманским торговым правам права на торговлю на северном побережье Явы, что привело к известности Демак Султанат в последующие десятилетия. Эта политика увеличила экономику и влияние Маджапахита, но ослабила позицию индуизма - Будды как основной религии, поскольку ислам стал распространяться быстрее и свободнее на Яве. Жалоба последователей индуистского Будды позже побудила Ранавиджая победить Кертабуми.

В 1478 году армия Ранавиджая под командованием генерала Удара прорвала оборону Тровулана и убила Кертабуми в его дворце.^[8][9] Демак отправил подкрепление под командованием Сунана Нгудунга, который позже погиб в бою и был заменен Сунан Кудус, но они пришли слишком поздно, чтобы спасти Кертабуми, хотя им удалось отбить армию Ранавиджая. Это событие упоминается в надписи Дживу и Петак, где Ранавиджая утверждал, что он уже победил Кертабхуми и воссоединил Маджапахит в одно Королевство.^[10] Ранавиджая правил с 1474 по 1498 год под формальным именем Гириндравардхана, а Удара был его вице-регентом. Это событие привело к войне между Султанат Демак и Даха, начиная с правителя Демака, Раден Патах, были потомком Кертабхуми.

В 1498 году вице-регент Удара узурпировал Гириндравардхану, и война между Демаком и Дахой отступила. Но этот хрупкий баланс заканчивается, когда Удара просит помощи у Португалии в Малакке и ведет Адипати Юнус Демака, чтобы атаковать Малакку и Даху.^[11] Другая теория предполагала, что причиной нападений Демака на Маджапахита была месть Гириндравардхане, который победил дедушку Адипати Юнуса Прабу Бхре Кертабуми (Прабу Бравиджая V).^[12] Поражение Дахи при Демаке ознаменовало конец эпохи индуистского Маджапахита на Яве. После падения империи многие представители знати, ремесленников и священников маджапахитов нашли убежище либо во внутренних горных районах Восточной Явы, либо в Бламбангане в восточной части Явы, либо через узкий пролив на Бали. Беженцы, вероятно, сбежали, чтобы избежать возмездия Демака за их поддержку Ранавиджая против Кертабхуми.

Яванская империя Маджапахит оказала влияние на Бали как в культурном, так и в политическом плане. Весь двор Маджапахита бежал на Бали после завоевания мусульманскими правителями в 1478 году, что фактически привело к передаче всей культуры. Бали рассматривался как продолжение индуистской яванской культуры и является основным источником знаний о ней в наше время.^[13] Прибывшие яванские дворяне и священники основали на Бали дворцы в стиле Маджапахит. Приток привел к нескольким важным событиям. Брак выдающихся балийских семей вместе с королевской семьей Маджапахит привел к основанию высших кастовых линий Бали. Яванские идеи, особенно традиция Маджапахит, повлияли на религию и искусство острова. В Яванский язык также повлиял на разговорный Балийский язык.^[5] Современная архитектура и храмы Бали имеют много общего с эстетикой и стилем барельефов восточно-яванских храмов золотого века Маджапахит.^[14] Большое количество рукописей Маджапахит, таких как Нагаракретагама, Сутасома, Параратон и Танту Пагеларан, хранились в королевских библиотеках Бали и Ломбока и дают представление и ценные исторические записи о Маджапахите. В результате притока яванского элемента историк Рамеш Чандра Маджумдар заявляет, что Бали «вскоре стал последним оплотом индо-яванской культуры и цивилизации».^[15]

Королевство Гельгель

Основная статья: Гельгель, Индонезия

Ворота в Гельгеле, старой королевской столице Бали.

Согласно Бабад Далем рукопись (написана в 18 веке), завоевание Бали Индуистский Яванский Королевство Маджапахит сопровождалось установлением вассальной династии в Сампранган в настоящее время Гианьярское регентство, недалеко от старого королевского центра Бедулу. Это событие произошло в середине 14 века. Первый правитель Сампрангана Шри Аджи Кресна Кепакисан родил трех сыновей. Из них старший, Далем Сампранган, унаследовал власть, но оказался некомпетентным правителем. Его младший брат Далем Кетут основал новую королевскую резиденцию в Гельгеле, в то время как Сампранган пребывал в безвестности.^[16]

Первый европейский контакт с Бали состоялся в 1512 году, когда португальская экспедиция во главе с Антонио Абреу и Франсиско Серрао отплыл из Португальский малакка и достигли северного побережья Бали. Бали также был нанесен на карту в 1512 году в карте Франсиско Родригеса.^[17] В Маджапахите, Восточная Ява, после падения Дахи под султанатом Демак в 1517 году индуистская знать, священники и ремесленники нашли убежище на Бали. В 1585 году португальское правительство в Малакке отправило корабль для создания форта и торгового поста на Бали. , но миссия провалилась, так как корабль затонул на рифе Полуостров Букит.

К 16 веку Пури (балийский двор) Гельгеля стал могущественным государством в регионе. Преемник Дэва Кетут, Далем Батуренггонг, правил в середине 16 века. Он получил яванский Брамин мудрец призвал Нирартха который бежал от упадка индуизма на Яве. Король стал покровителем Нирартхи, который выполнил обширные литературные произведения, которые сформировали спиритуализм балийского индуизма. Гельгель достиг своего апогея во время правления Далема Батуренггонга, поскольку Ломбок, западный Сумбава и Blambangan на самой восточной Яве были объединены под сюзеренитетом Гельгеля. Влияние Гельгеля на все еще индуистский Бламбанган, кажется, привлекло внимание Султан из Матарам которые стремились объединить всю Яву, а также распространить исламскую веру. В 1639 году Матарам начал вторжение в Бламбанган.^[18] Королевство Гельгель немедленно поддержало Бламбанган в качестве буфера против исламской экспансии мусульманского Матарама. Бламбанган сдался в 1639 году, но быстро восстановил свою независимость и вернулся на Бали вскоре после вывода войск Матарама.^[19] Сам султанат Матарам после смерти султана Агунга, кажется, озабочен своими внутренними проблемами и потерял интерес к продолжению своей кампании и продолжению боевых действий против Бламбангана и Гельгеля.

Девять королевств Бали

Карта девяти балийских королевств, около 1900 года

После 1651 года королевство Гельгель начало распадаться из-за внутренних конфликтов. В 1686 году в г. Клунгкунг, в четырех километрах к северу от Гельгеля. Правители Клунгкунга, известные по титулу Дэва Агунг, однако не смогли сохранить власть над Бали. Фактически остров был разделен на девять второстепенных королевств; Клунгкунг, Булеленг, Карангасем, Менгви, Бадунг, Табанан, Гианьяр, Bangli и Джембрана. Эти второстепенные королевства создали свою собственную династию, построили свои собственные Пури (Балийский дворцовый комплекс) и основали собственное правительство. Тем не менее, эти девять королевств Бали признали лидерство Клунгкунга, что короли Клунгкунга Дэва Агунг являются их Primus Interpares среди балийских королей, и заслужил почетное титул короля Бали. Большинство этих королевств сегодня сформировали основу и границы Кабупатен (регентства) Бали.

В последующие века различные королевства они вели череду непрекращающихся войн между собой, хотя они предоставили Дэва Агунг символический высший статус Бали. Это привело к сложным отношениям между балийскими правителями, поскольку на Бали много королей. Такая ситуация сохранялась до прихода голландцев в 19 веке.

Иностранное вмешательство

Основные статьи: Голландская интервенция на Северном Бали (1846), Голландская интервенция на Северном Бали (1848 г.), Голландская интервенция на Северном Бали (1849), Голландская интервенция на Бали (1906), и Голландская интервенция на Бали (1908)

Раджа Булеленг покончил с собой вместе с 400 последователями в 1849 г. пупутан против голландцев.

Хотя европейские контакты были установлены с 1512 года, а позже в 1585 году португальским флотом, на Бали не ощущалось реального присутствия европейской власти, поскольку балийские королевства продолжали свой образ жизни, сохраненный со времен индуистской эпохи Маджапахита. В 1597 г. голландские корабли с Корнелис де Хаутман прибыл на Бали. Вторая голландская экспедиция появилась в 1601 году. Якоб ван Хеемскерк. По этому поводу Далем из Гельгеля направил письмо Принц Мауриц, перевод которого прислал Корнеллс ван Эмскерк. В письме голландцам было разрешено торговать на Бали, а также содержалась просьба Бали о свободной торговле с голландцами. Это дипломатическое письмо о дружбе и торговом соглашении было неправильно переведено как признание балийцами голландского владычества и впоследствии было использовано голландцами, чтобы заявить о своих претензиях на остров. Хотя ЛОС - с центром в Батавии (сейчас Джакарта ) - был очень активен в Острова Малуку, Ява и Суматра, его мало интересовали Бали, поскольку ЛОС больше интересовали торговля специями, продукты, дефицитные на Бали, который в основном был рисовым королевством. Попытка открытия торгового поста была предпринята в 1620 году, но неудачно из-за враждебности местных жителей. VOC оставила торговлю на Бали частным трейдерам, в основном Китайский, Араб, Бугис а иногда и голландцы, которые в основном занимались опиум и раб торговля.

Дэва Агунг из Клунгкунг в 1908 г.

Однако безразличие голландцев к Бали полностью изменилось в 19 веке. Голландский колониальный контроль расширился через Индонезийский архипелаг и они начали жаждать острова. Голландцы под предлогом искоренили контрабанду опиума, незаконный оборот оружия, балийцев. Таван Каранг традиции (разграбление кораблекрушений) и рабство, чтобы навязать свой контроль балийским королевствам. Армия Голландской Ост-Индии вторглась на север Бали в 1846, 1848, и наконец в 1849 голландцы смогли взять под контроль северные королевства Бали Булеленг и Джембрана.^[20]

В 1894 году голландцы использовали Сасак восстание против балийского правителя западного Ломбока как предлог для вмешательства и завоевания Ломбока. Голландцы поддержали восстание сасаков и начали военная экспедиция против балийского суда в Матарам, Ломбок. К концу ноября 1894 года голландцы уничтожили балийские позиции, тысячи убитых, а балийцы сдались или совершили пупутан ритуальное самоубийство. Ломбок и Карангасем вошли в состав Голландской Ост-Индии.^[21] Вскоре суд Bangli и Гианьяр также принял голландский сюзеренитет, но южный Бали продолжал сопротивляться.

В 1906 году голландцы запустили военная экспедиция против южного королевства Бали Бадунг и Табанан, и ослабил королевство Клунгкунг, опять же под предлогом балийцев Таван Каранг традиция (разграбление затонувших кораблей). Наконец, в 1908 году голландцы начал вторжение против суда Клунгкунг, под предлогом обеспечения своей опиумной монополии. Это событие завершило голландское завоевание Бали, и к тому времени остров стал голландским. протекторат.^[22] Хотя некоторые члены балийского королевского гонорара все еще выжили, голландцы полностью демонтировали королевские институты Бали, разрушили власть и авторитет балийских королей и тем самым положили конец вековому правлению балийских королевств. В период голландской Ост-Индии колониальная столица Бали и Малых Зондских островов располагалась в Сингараджа на северном побережье.

Смотрите также

• История Бали
• Список монархов Бали

Примечания

1. Бали музей уведомление
2. Археология: индонезийская перспектива Трумэн Симанджунтак стр. 163
3. А.Дж. Бернет Кемперс (1991) Монументальный Бали: введение в балийскую археологию и путеводитель по памятникам. Беркли, Сингапур: Издания Periplus. п. 35-36 [1]
4. Стюарт Робсон (перевод) (1995) Дешаваршана (Nãgarakṛtagãma) от Mpu Prapanca. (Лейден: KITLV Press), стр. 55
5. Мэри Сабина Зурбухен. Язык балийского театра теней. Издательство Принстонского университета. п. 18.
6. Мэри С. Цурбухен. Введение в старояванский язык и литературу: Антология прозы кави. Центр исследований Южной и Юго-Восточной Азии, Мичиганский университет. п. 3.
7. Риклефс, Мерл Кальвин (1993). История современной Индонезии с ок. 1300 (2-е изд.). Stanford University Press / Macmillans. ISBN  9780804721950.
8. Параратон, стр. 40, ".... бхре Кертабхуми ..... бхре прабху спел мокта ринг кадатон и сака шуньянора-юганинг-вонг, 1400".
9. См. Также: Хасан Джафар, Гириндравардхана, 1978, с. 50.
10. Poesponegoro & Notosusanto (1990), стр. 448–451.
11. МБ. Рахимсия. Легенда дан Седжара Ленгкап Валисонго. (Аманах, Сурабая, ттх)
12. Марвати Джоэноед Поэспонегоро дан Нугрохо Нотосусанто. Sejarah Nasional Indonesia. Джилид II. Четакан В. (PN. Balai Pustaka, Джакарта, 1984)
13. Крис Сагден. В поисках азиатского лица Иисуса: критическое и сравнительное исследование практики и теологии христианского социального свидетельства в Индонезии и Индии в период с 1974 по 1996 год с особым упором на работу Ваяна Мастры в протестантской христианской церкви Бали и Виней Самуэля в Церковь Южной Индии. Оксфордский центр миссионерских исследований. п. 21.
14. Робин Дж. Максвелл. Сари в Саронг: пятьсот лет индийского и индонезийского текстильного обмена. Национальная галерея Австралии. п. 26.
15. Раджеш Чандра Маджумдар. История и культура индийского народа: борьба за империю. Аллен и Анвин. п. 755.
16. I Wayan Warna et al. (1986), Бабад Далем; Текс дан терджемахан. Денпасар: Динас Пендидкан дан Кебудаян Пропинси Даэра Тингкат I Бали.
17. Кортесао, Хайме (1975). Эспарсо, Том III. Коимбра: Universidade de Coimbra Biblioteca Geral. п. 288. "...мимо острова Балле, на высотах которого затерялась наука Сабайя Франсиско Серрао. ..»- от Антонио де Абреу, а в Жуан де Барруш и Антонио Гальвао (Décadas da Ásia). [2]
18. «Матарам, Историческое королевство, Индонезия». Британская энциклопедия. Получено 1 января 2015.
19. Soekmono. Pengantar Sejarah Kebudayaan Индонезия 3. Канисиус. п. 62.
20. Барский, стр.48
21. Примерный путеводитель по Бали и Ломбоку Авторы: Лесли Ридер, Люси Ридаут, стр.298
22. Бали и Ломбок Лесли Ридер, Люси Ридаут, стр.496

Рекомендации

• Уиллард А. Ханна (2004). Хроники Бали. Перипл, Сингапур. ISBN  0-7946-0272-X.