Wajoq - Wajoq

"Королевство Ваджо" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Ваджо (значения).
Королевство Ваджок

ᨕᨀᨑᨘᨂᨛ ᨑᨗ ᨓᨍᨚ
Аккарунгенг ри Ваджок
c. 1400–1957
СтатусЧасть Голландская Ост-Индия (1906–1949)
Часть Индонезия (1949–1957)
КапиталТосора (до 1906 г.)
Séngkang (1906–1957)
Общие языкиБугис
ПравительствоВыборный конституционный монархия[1]
Историческая эпохаРанний модерн к поздний модерн периоды
• Создано
начало 15 века
1906
• Прекращено существование и преобразовано в регентство из Южный Сулавеси
1957
Предшествует		Преемник
Cinnotabiq
Wajo Regency
Сегодня частьИндонезия

Wajoq, также пишется Wajo, Wajo ', или Wajok,[а] был Бугис выборное княжество в восточной части Южный Сулавеси полуостров. Он был основан в 15 веке и достиг своего пика в 18 веке, когда на короткое время стал гегемоном Южного Сулавеси, сменив Boné. Ваджок сохранял свою независимость до тех пор, пока не стал покоренный в начале 20 века посредством Голландское колониальное правительство. В той или иной форме он продолжал существовать до середины 20 века, когда самоуправляемое образование было преобразовано в Wajo Regency в новых независимых Республика Индонезия.

История

Ранняя история (ок. 1400–1582)

Возникновение Ваджока и других внутренних политий Южного Сулавеси связано с крупными расширение сельского хозяйства и политическая централизация в 14 веке, чему способствовал рост внешнего спроса на рис Южного Сулавеси.[2][3] Население росло, как раньше swidden сельское хозяйство все чаще заменялось интенсивным влажный рис выращивание. По всей территории полуострова леса были очищен и основывались новые поселения.[4] Сами жители Ваджока связывают происхождение своего государства с миграциями и основанием новых поселений. Ваджорский текст Лонтарак Суккукна Ваджок (Полная хроника Ваджока), например, рассказывает историю знатного бугиса, который во время охотничьей экспедиции нашел «территорию с широкими полями, густыми лесами с дикими кабанами, оленями и буйволами, а также многочисленные озера, изобилующие рыбой».[5] Затем он решил поселиться там и основал государство Чиннотабик,[6] который преобразовался в Ваджок в начале 15 века.[7]

Традиция утверждает, что название «Ваджок» произошло от Bajoq[b] дерево, под которым тогдашний правитель Чиннотабик Ла Тенрибали[c] якобы заключил Социальный контракт с тремя вождями Болика, общины которых составляли ядро ​​Ваджока.[8][9] Ла Тенрибали был назначен править землями Болика и, таким образом, стал первым Batara (линейка, горит "небо") Ваджока.[8] Третий Batara Ваджока, Ла Патеддунги То Самаллангика, был вынужден отречься его людьми, как сообщается, из-за его аморальных действий. Он был позже убит от ваджореской знати.[10] Затем Ваджок претерпел изменения в конституции, после чего был создан управляющий совет. В этот совет входил и под председательством избранный главный правитель, который с тех пор будет известен как арунг матоа (букв. "старший лорд"[11]). La Paléwo To Palippu из Беттемполы был выбран советом в качестве первого арунг матоа Ваджока.[12]

Во время правления четвертого арунг матоа, La Tadampareq Puang ri Maggalatung (р. c. 1491–1521[13]), Ваджок стал одним из главных образований Бугиса.[14][15] К началу XVI века Ваджок смог добиться относительно более высокого положения в отношениях с соседними странами. Luwuq, который был могущественным государством в Южном Сулавеси в 15 веке и, по-видимому, считался повелителем Ваджока.[16][17][18] Вместе с Лувуком Ваджок выиграл войну против соседнего государства Сиденренг в Ajatappareng, вынудив последнюю уступить свои территории к северу от центральных озер Ваджоку.[16][18] Ваджок под властью Ла Тадампарека также поглотил остатки того, что могло быть ядром территории Кины, другого влиятельного раннего государства Бугис.[19] Баланс сил в регионе еще больше изменился в начале 16 века, когда Boné, государство Бугис к югу от Ваджока, одержало победу над Лувуком и, таким образом, заняло первостепенное положение в восточной части полуострова.[14][20][21] В то же время Макассар королевства-близнецы Gowa и Таллок на запад также начали расширять свою власть.[22] В начале века Гова сотрудничал с Боне в войнах против Лувука и Ваджока,[23] но к середине века их борьба за гегемония заставили Гова и Боне столкнуться друг с другом. К этому времени Ваджок также подпал под сферу влияния Говы и поддерживал Гову в войне против Боне в 1560-х годах.[24][25]

В Tellumpocco союз и возвышение Гова-Таллок (1582–1660)

Политическое деление южного Сулавеси около 1590 г.

Продолжающийся рост Gowa и его жестокое обращение с подчиненными Bugis Wajoq и Соппенг побудило последних двоих подписать Тимурунгский договор, пакт о взаимной обороне, инициированный Боне в 1582 году.[26] Отношения между этими тремя союзными политиями Бугиса, также известными как Tellumpocco («Три силы», букв. «Три пика») определяется как власть братьев, причем Бонэ выступает в роли старшего, Ваджока - среднего, а Соппенг - младшего. Он стремился вернуть себе автономию этих земель Bugis и остановить экспансионизм Gowa.[27][28][29] Последующие кампании Говы против Ваджока в 1582 году, а также против Бонэ в 1585 и 1588 годах были успешно отражены альянсом. Другая кампания 1590 года была прекращена после убийства правителя Говы. Tunijalloq.[30]

Тем не менее к началу 17 века Гова и Таллок преуспели в том, чтобы стать наиболее доминирующими державами на полуострове Южный Сулавеси, поскольку они поддерживали международную торговлю и продвигали новую веру в ислам.[31] Между 1608 и 1611 годами Гова вёл успешные кампании по всему Южному Сулавеси, вынудив Сопенг принять ислам в 1609 году, Ваджок в 1610 году и Бонэ в 1611 году.[32][33] После этого Tellumpocco передали контроль над своими иностранными делами Гове, хотя им было разрешено сохранить альянс и при этом сохранить значительную автономию в своих владениях.[27][34] Эта договоренность оказалась весьма успешной и завоевала поддержку Бугисов. Ваджок, в частности, становился все более лояльным по отношению к Гове. В арунг матоа В Маппассаунге (годы правления 1627–1628 гг.)[35]) даже предлагал охранять столицу Гова, когда ее правитель отправился в экспедицию, хотя он не был обязан это делать.[34]

Ваджок вступил в еще один конфликт, когда правитель Бонэ, La Maddaremmeng (годы правления 1626–1643), по политическим или религиозным причинам, атаковал и разграбил Пенеки, одну из составляющих общин Ваджока.[27][36][d] Поскольку Ла Маддаремменг отказался компенсировать товары, изъятые в Пенеки, Ваджок и Боне начали войну друг против друга.[27] Гова и Соппенг встали на сторону Ваджока в этом конфликте, и объединенным силам удалось победить Бонэ в конце 1643 года.[37][38] Боне был сурово наказан, сделавшись вассалом Говы,[27] с установленным Bugis noble в качестве регент ответственный перед лордом Макассара. Последующее восстание, возглавленное братом Ла Маддаремменга, также было подавлен, а статус Бонэ был дополнительно понижен до статуса «раба» (то есть колонии), в то время как его знать была насильно переселена в Гова.[39][40] Несколько оспариваемых территорий, удерживаемых Бонэ, были переданы Ваджоку, и большое количество людей из Бонэ были вынуждены в неоплачиваемый труд в Ваджоке.[41][42] Это унижение усилило чувство обиды среди жителей Бонэ как по отношению к Гове, так и к Ваджоку.[43][44]

Макассарская война и миграции ваджорецев (1660–1730 гг.)

Ко второй четверти 17 века Гова и Таллок стали самыми политически и экономически могущественными государствами в восточной Индонезии. Попытка двух королевств сохранить свою гегемонию привела их к конфликту с Голландская Ост-Индская компания (VOC), которая хотела монополизировать торговля специями в Молуккские острова.[43][45] В 1660 году голландцы напали на Гову и сумели захватить форт Пакнаккуканг.[46] Затем Гова заставил своих вассалов предоставить рабочую силу для строительства военных построек в ожидании дальнейшего конфликта, который в конечном итоге привел к восстанию под предводительством дворян Бонэ. Арунг Палакка.[47] Однако его попытка возродить Tellumpocco альянс потерпел неудачу, поскольку Ваджок отказался нарушить договор с Говой и объединить силы с повстанцами.[43][48] Не имея достаточной поддержки, восстание было успешно подавлено силами Гова и Ваджока, что заставило Арунга Палакку бежать в Но на, а позже, чтобы Батавия, ищу помощи у ЛОС.[49]

В течение Макассарская война (1666–1669) Ваджок яростно поддерживал Гову против союза ЛОС и местных сил из Бонэ и других мест во главе с Арунгом Палаккой. Даже после падения суда над Сомбаопу и официальной сдачи Гова и Таллока, арунг матоа La Tenrilai To Sengngeng (годы правления 1658–1670) по-прежнему отказывался соблюдать Договор Бунгая и продолжал сопротивляться голландским и бонским силам.[50][51] К середине 1670 года Арунг Палакка начал крупномасштабное вторжение в Ваджок. Несмотря на жесткое сопротивление Wajorese защитников, стена столицы Tosora пал перед войсками Бонэ в декабре 1670 года. Ла Тенрилай был убит в бою, и его преемник La Paliliq To Malu (годы правления 1670–1679) был вынужден подписать договор, ограничивающий политическую, торговую и военную власть ваджорцев, в дополнение к Договору Бунгая.[52][53] Несмотря на то, что Ваджок капитулировал, он по-прежнему подвергался суровому возмездию со стороны Арунга Палакки и жителей Бонэ. Многие ваджорецы были похищены и запуганы, а их вещи были конфискованы.[54] Боне также аннексировал прибрежные территории у устья Река Ченрана, который был единственным выходом Ваджока к морю.[55] Жалобы Ваджока голландцам в Макассаре относительно произвольных действий Боне не получили должного внимания. К этому времени Арунг Палакка уже отправлял солдат, чтобы помочь VOC в кампания на Java, и ЛОС не хотели рисковать разрывом отношений с важным союзником.[56][57]

Именно эти трудности, с которыми столкнулись ваджорецы на своей родине, побудили их эмигрировать в другие места.[55] Хотя миграция всегда была важной частью ваджорской культуры, она стала особенно заметной после Макасарской войны, когда большое количество ваджорских мигрантов обосновалось за границей в Макассаре, на востоке страны. Борнео, то Малые Зондские острова, а Малаккский пролив области, среди других мест.[55][58][59] Эти общины диаспоры были связаны со своей родиной, а также друг с другом семейными, торговыми, политическими и юридическими узами.[60] К началу 18 века череда ваджорских правителей начала использовать эти связи для возрождения своей страны. Несколько правителей приказали своему народу за границей покупать оружие, чтобы перевооружить Ваджока.[60][61] Внимание уделялось также торговле; один конкретный арунг матоа, La Tenriwerrung Puanna Sangngaji (годы правления 1711–1713), даже провозгласил это моральным долгом, отметив, что люди Ваджока «не могли« стоять прямо », если не искали богатства».[60] Его преемник, La Saléwangeng To Tenrirua (годы правления 1713–1736), активно поддерживал международную торговлю более практическими способами.[62] Он углубил реку, которая ведет к столице Тосора, чтобы облегчить доступ для больших лодок, укрепил местную промышленность, потребовав от них назначить политических представителей, известных как Akkajenangngeng, создал официальный правительственный пост с особой ролью содействия торговле и учредил фонд, который можно использовать для инвестиций в торговлю и сельское хозяйство, а также для целей социального обеспечения.[61][62]

Ваджок при Ла Маддукелленге (1730–1754 гг.)

После смерти Арунга Палакки в 1696 году ни один из его преемников не был способен удерживать гегемонию Боне над Южным Сулавеси так, как он. Это позволило торговле ваджорецев процветать без особых ограничений.[63] Взаимодействие между общинами ваджореской диаспоры и их родиной усилилось, и это достигло кульминации в 1730-х годах, когда изгнанные ваджорецы La Maddukelleng вернулся в Южный Сулавеси.[64] Сначала он и его последователи совершили набег на несколько общин в западной части полуострова и на островах недалеко от Макассара.[65] В 1736 году он принял на себя руководство Пенеки (составное государство Ваджока) и вступил в конфронтацию с Бонэ. После ответного вторжения со стороны Бонэ многие ваджорецы пришли поддержать Ла Маддукелленга, и он занял позицию арунг матоа (р. 1736–1754) вскоре после этого.[66][e] При поддержке народа он привел Ваджока к победе над Боне.[67] К середине 1737 года было подписано мирное соглашение, и Бонэ был обязан компенсировать все потери, которые Ваджок понес при правлении Бонэ со времен Макассарской войны.[68] Освободившись от господства Бонэ, Ваджок занял господствующее положение в Южном Сулавеси.[67][69] с записью Wajorese, даже заявив, что Wajoq был признан лидером Tellumpocco в это время.[68]


Правительство и политика

Список правителей[f]
Батара Ваджока
Ла Тенрибали
La Mataesso
La Pateddungi To Samallangiq
Арунг Матоа Ваджока
La Paléwo To Palippu(1474–1481)
La Obbi Settiriwareq(1481–1486)
La Tenritumpuq To Langiq(1486–1481)
La Tadampareq Puang ri Maggalatung(1491–1521)
От Ла Тенрипакадо до Нампе(1524–1535)
La Temassongé(1535–1538)
Ла Варани в Теммагианг(1538–1547)
Ла Маллагени(1547)
La Mappapuli To Appademmeng(1547–1564)
La Pakoko To Pabbéleq(1564–1567)
Ла Мунгкачек в Уддаманг(1567–1607)
Ла Сангкуру Патаук Муладжаджи(1607–1610)
La Mappepulu To Appamolé(1612–1616)
La Samaléwa To Appakiung(1616–1621)
Ла Пакаллонги в Алинрунги(1621–1626)
В Маппассаунге(1627–1628)
Ла Пакаллонги в Алинрунги(1628–1636)
La Tenrilai To Uddamang(1636–1639)
La Sigajang To Bunne(1639–1643)
Ла Маккарака в Патеммуи(1643–1648)
La Temmassongeq Puanna Daéli(1648–1651)
La Parammaq To Réwo(1651–1658)
La Tenrilai To Sengngeng(1658–1670)
Ла Палилик в Малу(1670–1679)
La Pariusi Daéng Manyampaq(1679–1699)
La Tenrisessu То Тимоэ(1699–1702)
La Mattoneq To Sakkeq(1702–1703)
Ла Галиго в Сунию(1703–1712)
La Tenriwerrung Puanna Sangngaji(1712–1715)
La Saléwangeng To Tenrirua(1715–1736)
La Maddukelleng(1736–1754)
Ла Мадданака(1754–1755)
Ла Пассаун Пуанна Ла Омок(1758–1761)
La Mappajung Puanna Salowo(1761–1767)
От La Malliungeng до Alléong(1767–1770)
La Mallalengeng(1795–1817)
Ла-Мананг-то-Аппамаденг(1821–1825)
La Paddengngeng Puanna Pallaguna(1839–1845)
La Pawellangi Pajumpéroé(1854–1859)
Ла Синсинг Акил Али(1859–1885)
Ла Коро(1885–1891)
La Passamulaq(1892–1897)
Исхак Мангабарани(1900–1916)
La Tenrioddang(1926–1933)
Андик Мангконак(1933–1949)

Как и многие другие государства Бугиса, Ваджок представлял собой конфедерацию небольших политических и территориальных сообществ. Эти общины были связаны друг с другом, а также с центральным правительством в Тосоре по-разному, от вассальности до союза «как между братьями».[70] Государство Ваджока было разделено на три Лимпо или главные районы, а именно Беттемпола, Туа и Талотенренг, которые представляли три его первоначальных общины.[71][72] Каждый Лимпо имели власть над несколькими более мелкими сообществами, которые либо решили присоединиться к указанным Лимпо или были побеждены.[73] Каждая из этих общин имела значительную свободу со своим лидером и обычаями. Он также может переключаться между разными штатами, и, таким образом, и его народ, и его территория будут подчиняться новому государству.[74]

Верховный правитель Ваджока получил титул арунг матоа.[75] В арунг матоа был выбран из сословия «белых кровей» или дворянства. Должность арунг матоа не может одновременно занимать другую должность. Он также не может быть передан по наследству и может сохраняться только на всю жизнь, пока правитель считается подходящим для этой должности.[76] Ожидалось, что правитель доколониального Южного Сулавеси будет подчиняться государству и Адат или обычное право, определяющее автономию местных сообществ; невыполнение этого требования может привести к снятию с должности. В арунг матоа Например, Ла Самалева То Аппакиунг (годы правления 1612–1616) был свергнут своим народом, как сообщается, из-за его произвольных действий.[74][77]

Управляя повседневным администрированием Ваджока, арунг матоа помогали три пары гражданских и военных лидеров, каждая пара представляла одну из трех Лимпо.[78][79] Гражданский лидер Лимпо был назван ранренг или регентом, в то время как военачальник назывался Baté Lompo (букв. «великое знамя») или знаменосец.[80] Названия Baté Lompo были взяты со знамени, который они несли: Пилла или "Scarlet" для Беттемполы, Патола или "Разноцветный" для Талотенренга, и Cakkuridi или "желтый" для Туа.[75][81] Каждый из ранренг и Baté Lompo были по крайней мере такими же мощными, как арунг матоа; Вместе эти семь чиновников сформировали высший руководящий орган штата, известный как Петта Ваджок.[75][80]

Центральный управляющий совет Ваджока состоял из 40 должностных лиц, вместе называемых Арунг Патампулу (букв. "Сорок лордов"[82]), из которых арунг матоа был членом, а также руководителем.[78] Все члены собирались только в определенных случаях, включая выборы нового арунг матоа.[83][84] Сила Арунг Патампулу, в свою очередь, уравновешивался тремя неблагородными чиновниками, известными как Punggawa, которые были избраны среди старейшин каждого района.[78][79] Эти Punggawa имел значительную мощность. По словам Брук:[79]

Сила этих пангав [sic], или народных трибунов, весьма значительна. Им остается только созвать собрание совета сорока. Они обладают правом вето на назначение ару матоа [так в оригинале]. Одно лишь их командование является законным призывом к войне, ни один вождь или орган не имеет права или даже власти вызывать свободных людей на поле боя.

— Джеймс Брук

Помимо того, что Punggawa как формальное постоянное представительство в правительстве, "респектабельные" простолюдины и главы деревень также имели право участвовать в периодических внеочередных совещательных собраниях, которые могли проводиться в случае Арунг Патампулу не могли договориться о наилучшем способе решения определенных вопросов. Эти простолюдины могут обсуждать и предлагать правительству наилучший способ решения этих проблем, хотя окончательное решение в таких ситуациях остается в руках арунг матоа.[85]

Культура и общество

Смотрите также: Бугис люди

В ваджореских текстах часто повторяется, что «люди Ваджока свободны» и что их единственный хозяин - это обычное право, основанное на консенсусе. Концепция "свобод Ваджока" включала, среди прочего: свобода выражения мнений, свобода действовать на основании своего намерения, Свобода передвижения, свобода договора, и свободу от несправедливого наказания.[86][87][88] Однако эти «свободы» имели ограничения и не обязательно распространялись на все население.

Женщины-буги в доколониальных штатах Южный Сулавеси обычно были вовлечены во многие аспекты жизни общества. Женщины также активно участвовали в правительстве. Один наблюдатель XIX века заявляет, что женщины Южного Сулавеси обычно «консультировались мужчинами по всем государственным делам» и часто «поднимались на трон, [даже] когда монархия избиралась».[89] Британский авантюрист Джеймс Брук (будущее Раджа Саравака ), отмечает, что во время его визита в Ваджок в 1840 году четверо из шести членов Петта Энненганге были женщинами, которые часто «появляются на публике, как мужчины; ездят верхом, правят и навещают даже иностранцев без ведома и согласия. своих мужей ".[89]

Экономика

Ваджок был источником большинства зарубежных купцов Южного Сулавеси в период с конца 17 по конец 19 веков.[90] Торговля ваджоре распространилась до Суматра, Камбоджа, и Новая Гвинея.[59][90] По всей Приморской Юго-Восточной Азии ваджорецы и другие торговцы буги выступали в качестве посредников между крупными и малыми торговыми странами.[59] Торговля ваджоре процветала отчасти благодаря преднамеренной поддержке со стороны правительства Ваджока, а также заграничных общин ваджорецев.[91] Лидеры заграничных общин ваджорецев регулярно собирались, чтобы продвигать свои интересы. На одной из таких конференций в начале 18 века была проведена кодификация законов, регулирующих торговлю и судоходство ваджорецев, получивших в народе название свод законов Аммана Гаппа, в честь тогдашнего лидера общины ваджорецев в Макассаре. Эти законы устанавливают основы для управления кредитами и долгами, а также регулируют другие виды деловых отношений, обеспечивая способы разрешения конфликтов и предоставляя ваджорским торговцам преимущества перед торговцами из других групп в приморской Юго-Восточной Азии.[92][93] Такой свод законов, по словам историка Кэтрин Веллен, «весьма необычен, если не уникален, для островной Юго-Восточной Азии раннего Нового времени».[94]

Правительство оказало финансовую поддержку ваджорским купцам, предоставив денежные ссуды из фонда, созданного Ла Салевангенг. Заемщики были обязаны возвращать принципалам вместе с частью их прибыли. Прибыль затем будет использована для продвижения интересов Ваджока, например, для строительства вооружений или ремонта государственной мечети. Эта система позволяла большому сегменту ваджорецев участвовать в торговле, а также использовать свою экономическую мощь на благо общества в целом.[95][96]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ В гортанная смычка в Бугис и другие Языки Южного Сулавеси по-разному обозначается с помощью ⟨q⟨, ⟨k⟨,'⟩ или не записывается. Для единообразия эта статья следует схеме, использованной в Дрюс (2009), где ⟨q⟩ используется для остановки голосовой щели, ⟨e⟩ представляет собой Schwa, а ⟨é⟩ представляет собой [e].
  2. ^ Обычно идентифицируется как Macaranga виды (Абидин 1985, п. 403).
  3. ^ Также известен в нескольких рукописях как La Tenriba или La Tenribabbareng (Абидин 1985, п. 399).
  4. ^ Ла Маддаремменг ранее стал предметом споров, поскольку он навязывает своему народу более строгое толкование ислама. Он также пошел, чтобы отменить ненаследственное рабство в соответствии со своими убеждениями, и попытался убедить другого Tellumpocco участники следовать его стопам. Это не было положительно воспринято Гова, который рассматривал попытку Бонэ распространить свое религиозное влияние как прямой вызов своей гегемонии над Южным Сулавеси (Веллен 2014, п. 29; Андайя 1981, стр. 39–40; Пельрас 1996, п. 142).
  5. ^ Нордейн (1972), п. 61) датирует его правление 1737–1754 гг., Но согласно Абидин (1985 г., п. 577) и Веллен (2014), п. 145), он был назначен арунг матоа Ваджока 6 ноября 1736 года. Ваджореские источники сообщают, что Ла Маддукелленг был выбран вместо Ла Салевангенга (который, как сообщается, добровольно ушел в отставку), хотя в нескольких записях того времени указывалось, что он занял этот пост посредством узурпации (Веллен 2018, п. 56).
  6. ^ Адаптирован из Абидин (1985 г., стр. 574–578). Даты правления первых трех правителей не уточняются.

использованная литература

Цитаты

  1. ^ Абидин (1985), п. 498.
  2. ^ Дрюс (2009) С. 34–36.
  3. ^ Пельрас (1996) С. 100–103.
  4. ^ Пельрас (1996) С. 98–100.
  5. ^ Веллен (2014), п. 27.
  6. ^ Абидин (1985), с. 348, 359.
  7. ^ Веллен (2014), п. 24.
  8. ^ а б Абидин (1983) С. 477–478.
  9. ^ Веллен (2014) С. 25, 114.
  10. ^ Абидин (1983), п. 478.
  11. ^ Веллен (2014), п. 174.
  12. ^ Абидин (1983) С. 479–482.
  13. ^ Абидин (1985), п. 575.
  14. ^ а б Веллен (2014), п. 28.
  15. ^ Пельрас (1996) С. 112–113.
  16. ^ а б Дрюс (2009), п. 228.
  17. ^ Андайя (1981), п. 21.
  18. ^ а б Пельрас (1996) С. 113–114.
  19. ^ Колдуэлл и Веллен (2017) С. 306, 319.
  20. ^ Андайя (1981), п. 22.
  21. ^ Пельрас (1996), п. 114.
  22. ^ Андайя (1981), п. 24.
  23. ^ Андайя (1981), п. 23.
  24. ^ Пельрас (1996) С. 116, 131–132.
  25. ^ Андайя (1981), п. 30.
  26. ^ Пельрас (1996) С. 132–133.
  27. ^ а б c d е Веллен (2014), п. 29.
  28. ^ Андайя (1981) С. 30–31.
  29. ^ Дрюс (2009), п. 249.
  30. ^ Андайя (1981), п. 31.
  31. ^ Веллен (2014) С. 29, 177.
  32. ^ Андайя (1981), п. 33.
  33. ^ Пельрас (1996) С. 136–137.
  34. ^ а б Андайя (1981) С. 37–38.
  35. ^ Абидин (1985), п. 576.
  36. ^ Андайя (1981), п. 40.
  37. ^ Андайя (1981) С. 39–40.
  38. ^ Пельрас (1996), п. 142.
  39. ^ Андайя (1981) С. 41–42.
  40. ^ Пельрас (1996) С. 142–143.
  41. ^ Веллен (2014) С. 29–30.
  42. ^ Андайя (1981) С. 42–43.
  43. ^ а б c Веллен (2014), п. 30.
  44. ^ Андайя (1981), п. 43.
  45. ^ Андайя (1981) С. 45–47.
  46. ^ Андайя (1981), п. 49.
  47. ^ Андайя (1981) С. 50–52.
  48. ^ Андайя (1981), п. 54.
  49. ^ Андайя (1981) С. 56–59, 66.
  50. ^ Веллен (2014) С. 31–32.
  51. ^ Андайя (1981) С. 37, 124–126, 138.
  52. ^ Веллен (2014) С. 33–35.
  53. ^ Андайя (1981) С. 140–141.
  54. ^ Веллен (2014), стр.36.
  55. ^ а б c Андайя (1981), п. 143.
  56. ^ Веллен (2014) С. 37–38.
  57. ^ Андайя (1981) С. 142–143, 190–192, 205.
  58. ^ Веллен (2009) С. 38, 82.
  59. ^ а б c Линетон (1975b), п. 178.
  60. ^ а б c Веллен (2009), п. 82.
  61. ^ а б Дули (2010) С. 144–145.
  62. ^ а б Веллен (2009) С. 82–83.
  63. ^ Веллен (2014) С. 30, 69.
  64. ^ Веллен (2014), п. 137.
  65. ^ Веллен (2018), п. 55.
  66. ^ Веллен (2018), п. 56.
  67. ^ а б Нордейн (1972), п. 61.
  68. ^ а б Веллен (2018), п. 57.
  69. ^ Веллен (2014) С. 137, 158–159.
  70. ^ Пельрас (1996) С. 176–177.
  71. ^ Веллен (2018) С. 49–50.
  72. ^ Пельрас (1996) С. 177–178.
  73. ^ Веллен (2018), п. 50.
  74. ^ а б Веллен (2014), п. 22.
  75. ^ а б c Веллен (2014), п. 23.
  76. ^ Абидин (1985) С. 465, 535.
  77. ^ Абидин (1985), п. 385.
  78. ^ а б c Абидин (1983), п. 482.
  79. ^ а б c Хенли и Колдуэлл (2019), п. 245.
  80. ^ а б Пельрас (1996), п. 178.
  81. ^ Абидин (1985), п. 485.
  82. ^ Веллен (2014), п. 165.
  83. ^ Веллен (2014) С. 23, 175.
  84. ^ Веллен (2018), п. 51.
  85. ^ Хенли и Колдуэлл (2019), п. 246.
  86. ^ Рид (1998), п. 148.
  87. ^ Абидин (1983), п. 481.
  88. ^ Абидин (1985), стр. 433, 447–448.
  89. ^ а б Хенли и Колдуэлл (2019), п. 250.
  90. ^ а б Рид (1998), п. 147.
  91. ^ Веллен (2014), п. 67–68.
  92. ^ Веллен (2009), с. 84, 91, 97.
  93. ^ Веллен (2014) С. 64–65, 71.
  94. ^ Веллен (2009), п. 84.
  95. ^ Веллен (2009), п. 82–83, 97.
  96. ^ Веллен (2014), п. 76.

Список используемой литературы