Султанат Чиребон - Sultanate of Cirebon

Султанат Чиребон
Султанат Чиребон;
	1445–1926
Положение дел	Вассал Зондское королевство (1445–1515)
Капитал	Чиребон
Общие языки	Яванский, Суданский, Чиребон
Религия	ислам
Правительство	Монархия
Панембахан, Сусухунан (Сунан), султан
• 1445–1479	Принц Какрабуана
История
• Основание поселения Карубан.	1445
• Независимость Чиребона от Зондское королевство	1479
• Первый распад султаната Чиребон	1677
• Окончательная потеря власти колониальным правительством	1926
Предшествует	Преемник
	Зондское королевство
Голландская Ост-Индия
Сегодня часть	Индонезия

А Pendopo павильон в Кератон Касепухан, Чиребон.

В Султанат Чиребон (индонезийский: Кесултанан Чиребон, Суданский: Касултанан Чиребон) был Исламский султанат в Западная Ява основан в 15 веке. Говорят, что он был основан Сунан Гунунгджати, отмеченный его письмом, провозглашающим независимость Чиребона от Паджаджаран в 1482 г.^[1] хотя поселение и государственное устройство были созданы ранее в 1445 году. Сунан Гунунджати также основал Султанат Бантен. Это было одно из первых исламских государств, основанных на Яве, наряду с Султанат Демак.

Столица султаната располагалась вокруг современного города Чиребон на северном побережье Явы. На протяжении 16-17 веков султанат процветал и стал крупным региональным центром торговли и коммерции, а также известным центром исламского образования. Султанат разделился на три королевских дома в 1677 году, а четвертый - в 1807 году, каждый со своими отдельными линиями происхождения и происхождения. кратоны; Кератон Касепухан, Кратон Каноман, Кератон Качиребонан и Кератон Кепрабонан. Сегодня они остаются, выполняя ритуальные обязанности.

Этимология

Есть несколько предположений о происхождении названия «Чиребон». По словам Сулендраннграта, основавшего сценарий Бабад Танах Сунда и Атджа на сценарии Карита Пурвака Карубан Нагари, Чиребон сначала был небольшой деревушкой, построенной Ки Геденг Тапа, которая в конечном итоге превратилась в шумную портовую деревню и получила название Карубан (Суданский для «смеси»), потому что портовый город был плавильным котлом, в котором жили иммигранты из различных этнических групп, религий, языков, обычаев и средств к существованию.

Другая теория предполагает, что название города произошло от ребон, сунданское слово для маленькая креветка которые живут в этом районе. Изначально основным средством существования в поселении были рыболовство и собирательство. ребон вдоль побережья, делая креветочная паста или же Petis Udang от него. Термин для воды, используемой при производстве креветочной пасты (Belendrang) является Кай Ребон (Суданский за "ребон вода »), которая позже дала название городу Чиребон.

История

Большая часть истории султаната Чиребон была обнаружена в местной яванской хронике, известной как Бабад. Некоторые известные хроники, посвященные истории Чиребона: Карита Пурвака Карубан Нагари и Бабад Сербон. Чиребон также упоминается в зарубежных источниках, таких как Томе Пирес ' Suma Oriental, написано в 1512-1515 гг. Более поздний период султаната описан в колониальных источниках Голландской Ост-Индии. Помимо записи собственной истории, один из королевских домов Чиребона, особенно Кератон Кепрабонан во главе с князьями Вангсакерта, также активно записывал и исследовал историю Явы, собирая старые рукописи.

Формирование

Прибрежная зона вокруг порта Чиребон была известна как прибрежная деревня Муара Джати, часть Королевство Сунда как указано в путевых записях принца Буджангга Маник, индусский сунданский отшельник, посетивший некоторые из священных индуистских мест на Яве и Бали между концом 15 века или началом 16 века.^[2] В его лонтарь рукописи. Границами Зондского царства на западе является Зондский пролив, а на востоке - река Чипамали (ныне Кали Бребес) и река Цисараю (ныне Река Сераю ) в провинции Центральная Ява.^[3] В то время Муара Джати находился примерно в 14 км к северу от современного Чиребона. Превращение небольшой индуистской прибрежной рыбацкой деревушки в процветающий мусульманский порт началось во времена правления Ки Геденг Тапа.

Ki Ageng Tapa

Ки Агенг Тапа (или также известный как Ки Агенг Джумаджан Джати) был богатым купцом, жившим в деревне Муара Джати. Он был назначен капитаном порта рыбацкой деревни Муара Джати королем Сунда, проживающим в Кавали, Галух, расположенный дальше к югу от Муара Джати. Муара Джати находилась в нескольких километрах к северу от современного Чиребона. Процветающий портовый город привлекал торговцев-мусульман. Говорят, что Ки Геденг Тапа и его дочь Ньяи Субанг Ларанг приняли ислам. Ньяи Субанг Ларанг учился в Куро песантрен (исламской школе) в районе Караванг.

В то время регион Западной Явы, включая Муара Джати, принадлежал королевству Сунда со столицей в Пакуан Паджаджаран. Царь Сунда Прабу Джаядевата или Шри Бадуга Махараджа или широко известный как Король Силиванги была замужем за Ньяи Субангом Ларангом и имела троих детей; Принц Валангсангсанг родился в 1423 году, принцесса Рара Сантанг (Шьярифах Мудаим) родился в 1426 году, а принц Киан Сантанг (Раден Сангара) родился в 1428 году.^[1]

Хотя принц Валангсунгсанг был первенцем короля Сунда, принц не получил права наследного принца Пакуан Паджаджарана. Это произошло потому, что его мать, Ньяи Субанг Ларанг, не была Prameswari (королева-консорт ). Другая причина, вероятно, заключалась в его обращении в ислам, вероятно, под влиянием его матери, Субанг Ларанг, которая была мусульманкой. В то время в 16 веке Западная Ява религией государства была Сунда Вивитан (Суданская религия предков), индуизм и буддизм. Это был его сводный брат, сын короля Силиванги от его третьей жены Ньяи Кантринг Маникмаянг, который был избран наследным принцем, а позже взошел на трон как король Сурависеса.

В 1442 году принц Валангсунгсанг женился на Ньяи Энданг Геулис, дочери Ки Гедхенг Дану Варсиха из отшельника Гунунг Мара Апи. Валангсунгсанг со своей сестрой Рарой Сантанг бродили по нескольким отшельникам, чтобы изучить спиритизм. В Гунунг Ампаран Джати они встретили улама Шейх Датук Кахфи из Персии. Валангсунгсанг, Рара Сантанг и Энданг Геулис научились исламу от шейха Кахфи. Шейх попросил принца открыть новое поселение в районе к юго-востоку от Гунунг Джати (ныне район Лемахвунгкук). Валангсунгсану помогал Ки Гедхенг Данусела, младший брат Ки Геденг Дану Варсих. Новое поселение называлось Дукух Аланг-аланг. Расчистив лес, он основал новое поселение 1 шура (мухаррам) 1358 года (по яванскому исламскому календарю), совпадающего с 8 апреля 1445 года нашей эры.

Ки Геденг Аланг-Аланг (годы правления 1445-1447)

Люди этого нового поселения выбрали Данусела своим новым Куву (глава деревни) позже будет называться Ки Геденг Аланг-аланг. Он назначил Радена Валангсунга своим заместителем по имени Панграксабуми. Однако Ки Геденг Аланг-аланг умер два года спустя в 1447 году.

Принц Какрабуана (годы правления 1447–1479)

После смерти Ки Геденга Аланг-Аланга в 1447 году Валангсунг был назначен правителем города, учредил двор и принял новый титул - принц Какрабуана. Прибрежная портовая деревня привлекала поселенцев как из-за границы, так и из внутренних районов и сформировала новое процветающее общество в деревне под названием Карубан, что на языке сунданасе означает смесь поселенцев. Через два года после его основания запись, датированная 1447 годом, показывает космополитический состав этого процветающего портового города. Согласно этой записи, поселенцами Карубана в то время было 346 человек (182 мужчины и 164 женщины), принадлежавших к разным этническим группам; 196 сунданских, 106 яванских, 16 суматранских, 4 малакканских, 2 индийских, 2 персидских, 3 сиамских, 11 арабских и 6 китайских поселенцев.^[4]

После хадж паломничество в Мекка Принц Какрабуана изменил свое имя на мусульманское - Хаджи Абдулла Иман. Он построил соломенную хижину и таджуг павильон под названием Джалаграхан, расширенный до дворца Пакунгвати, сегодня Pendopos (павильоны), расположенные перед дворцом Касепухан, основали свой двор в Чиребоне. Таким образом, он считался основателем Чиребона. После смерти деда Чакрабуаны, Ки Геденг Тапа (Ki Gedeng Jumajan Jati), Чакрабуана получил наследство; поселение Сингапура, расположенное к северу от Карубана, было объединено и включено в состав Карубанского царства. Состояние от наследства было использовано для расширения дворца Пакунгвати. Его отец Король Силиванги послал своего посланника Туменгунг Джагабайю и Раджу Сенгара (младшего брата Чакрабуаны), чтобы даровать принцу Каркрабуане титул Туменгунг Шри Мангана. Чиребон превратился в процветающий порт, но Чакрабуана все еще был верен своему отцу и отправлял дань главному двору Сунда Паджаджарана.

Ранний период султаната Чиребон обычно определялся как период Пакунгвати. Это относится к дворцу Пакунгвати, комплекс в яванском стиле, состоящий из ряда Pendopos (павильоны) за стенами из красного кирпича и воротами в типичных Маджапахит стиль архитектуры. Комплекс Пакунгвати, расположенный к северу от Кератон Касепухан и сегодня включен в состав комплекса Касепухан. В период Пакунгвати султанат Чиребон был единым королевством под одним монархом. Он был первым королем Чиребона, правил из своего дворца Пакунгвати и активно распространял ислам среди жителей Чиребона и Западной Явы.

Тем временем Рара Сантанг во время своего паломничества в хадже встретила Шарифа Абдуллу из Египта и вышла замуж. Она сменила имя на Шарифа Мудаим и в 1448 году родила сына Шарифа Хидаятуллаха. В 1470 году Шариф Хидаятулла уехал за границу, чтобы учиться в Мекке, Багдаде, Чампе и Самудре Пасаи. Позже он вернулся домой на Яву. Он учился у Сунан Ампел на Восточной Яве, служил в Демак суд, а затем вернулся в Чиребон. Он попросил своего дядю, Туменгунг Шри Мангану (Какрабуана) основать исламскую школу в Карубане или Карбон.

Рост

Сунан Гунунг Джати (1479-1568)

После его отставки в 1479 году нашей эры, Чакрабуана наследовал его племянник, Шариф Хидаятулла (1448-1568), сын Ньяи Рары Сантанга и Шарифа Абдуллы из Египта. Он женился на своей кузине, Ньи Мас Пакунгвати, дочери Какрабуаны и Ньяи Мас Энданг Геулис. Он широко известен под своим посмертным именем, Сунан Гунунг Джати, со стилизованным именем Туменгунг Шариф Хидаятулла ибн Султан Маулана Мухаммад Шариф Абдулла, а также носит титул Ингканг Синухун Кандженг Сусухунан Джати Пурба Панетеп Панатагама Авля Аллах Кутубид Джаман Халифатур Расулуллах. Он взошел на трон как султан Карбон I, проживающий в Кератон Пакунгвати.

В 1482 году Шариф Хидаятулла направил письмо своему деду, королю Силиванги, с заявлением, что Чиребон отказывается платить дань Паджаджарану. Раньше Чакрабуана всегда отдавал дань уважения Паджаджарану, чтобы признать господство Сунды над Чиребоном. Тем самым Чиребон провозгласил себя суверенным независимым государством. Провозглашение независимости Чиребона было отмечено Чандрасенгкала (хронограмма ) Два Даси Шукла Пакча Четра Маса Сахасра Патангатус Папат Иканг Сакакала, соответствует 12 шафар 887 хиджры или 2 апреля 1482 г. Сегодня день отмечен как годовщина Cirebon Regency.^[1]

В 1515 году Чиребон был основан как исламское государство. В Suma Oriental, написано в 1512-1515 годах, Томе Пирес, отчет португальского исследователя:

Сначала король Шумда (Сунда) с его великим городом Dayo, город и земли и порт Петух, порт Помдам (Понтанг), порт Cheguide (Cigede), порт Тамгарам (Тангеранг), порт Калапа (Келапа ), и порт Chemano (Чи Манук или Чиманук), это Сунда, потому что река Чи Манук - предел обоих царств.
Теперь наступает Ява, и мы должны говорить о королях в глубинке. Земля Черобоам (Черимон), земля Джапура, земля Locarj (Лосари), земля Tateguall (Тегал), земля Камарам (Семаранг ), земля Демаа (Демак ), Тидумар (Тидунан), земля Джапара (Джепара), земля Рами (Рембанг), земля Тобам (Тубан), земля Cedayo (Седаю), земля Агасидж (Grisee или Гресик), земля Курубая (Сурабая), земля Гамда, земля Бламбанган, земля Pajarucam (Паджаракан), земля Камта, земля Panarunca (Панарукан), земля Чамди, а когда он закончится, мы будем говорить о большом острове Мадура.^[5]

Согласно отчету Томе Пирес, Чиребон был идентифицирован как Черобоам или же Черимон. В 1515 году Чиребон больше не находился под властью индуистского королевства Сунда, а был идентифицирован как порт северного побережья Явы. Это относится к Чиребону, который был основан как мусульманское государство, как и Демак и Гресик.

После новостей о Португальско-зондский союз В 1522 году стало известно, что Гунунгджати все же попросил султанат Демак прислать войска в Бантен. Скорее всего, это был его сын, Гасанудин, который командовал этой военной операцией в 1527 году, как и португальский флот подходил к берегу Sunda Kelapa, чтобы захватить эти города.^[6]

Сунан Гунунгджати назначил Хасанудина королем Бантена султаном Демака, который, в свою очередь, предложил Хасанудину руку его сестры в жены. Таким образом, новая династия родилась одновременно с созданием нового королевства. Бантен был столицей этого королевства и считался провинция под Султанатом Чиребон.^[7]

Во время правления Шарифа Хидаятуллаха или Сунана Гунунг Джати султанат Чиребон быстро развивался и стал одним из влиятельных королевств в регионе. Процветающий прибрежный портовый город стал центром торговли, а также обучения и распространения ислама. Портовый город привлекает торговцев из Аравии в Китай. Сунан Гунунг Джати считается основателем династии, правившей как Султанатом Чиребон, так и Бантен. Он также известен как проповедник ислама на Западной Яве. Улимы из его двора и мечети несут послание ислама во внутренние районы Majalengka, Кунинган, Кавали (Галух), а также соседние прибрежные порты Sunda Kelapa, и Бантен.

Большое количество иностранных торговцев приезжают, чтобы установить торговые отношения с Cirebon. Китайский Династия Мин в частности, устанавливает более тесные отношения, о чем свидетельствует визит сановника Мин Ма Хуан. Связи между Китаем и Чиребоном стали намного ближе, когда Сунан Гунунджати во время своего визита в Китай женился на принцессе Онг Тянь - дочери китайского императора. Этим династическим браком китайский император желает установить тесные отношения и стратегический союз с Чиребоном. Очевидно, это выгодно для китайского интереса к региону, а также для экономического интереса Чиребона, поскольку город приветствует китайских торговцев и предприятий. Выйдя замуж за Сунан Гунунгджати, принцесса Онг Тьен сменила имя на Ньи Рара Семандинг. Император Китая привез своей дочери некоторые сокровища, большинство из этих реликвий, которые Онг Тянь привез из Китая, все еще существуют и хранятся в музеях королевских домов Чиребонов. Тесные отношения между Китаем и Чиребоном сделали Чиребон популярным местом для китайских иммигрантов в ближайшие годы в поисках лучшей жизни в Индонезии. Китайский индонезийский сообщество. Чиребон Пекинан (Чайнатаун) - одно из старейших китайских поселений на Яве. Китайское влияние можно увидеть в культуре Чиребона, особенно в Чиребоне. батик мегамендунг узор, напоминающий китайские изображения облаков.

В преклонном возрасте Сунан больше интересовался Дава усилия, распространять исламскую веру в прилегающих районах как улама. Он воспитал своего второго сына, принца Дипати Карбон, чтобы он стал его преемником. Однако принц умер молодым в 1565 году и был посмертно известен как принц Пасарей. Три года спустя король умер и был похоронен на кладбище Гунунг Сембунг, Гунунг Джати, примерно в 5 км к северу от центра города Чиребон. С тех пор его стали называть посмертным именем Сунан Гунунг Джати.

Фатахиллах (1568–1570)

После смерти Сунан Гунунг Джати трон пустовал, так как в то время не было потомков Сунана, которые считались бы достойными для выполнения этой задачи. Общий Фатахиллах или Фадила Хан вступил на престол. Он был доверенным лицом покойного Сунана, который часто брал на себя административную роль, когда Сунан выходил на дава. Правление Фатахиллы считалось перерывом, который длился всего два года, так как он умер в 1570 году. Он был похоронен рядом с могилой Сунан Гунунг Джати в здании Астаны Гунунг Сембунг Джинем.^[8]

Панембахан Рату (1570–1649)

После смерти Фатахилла не было другого подходящего кандидата на пост короля. Трон перешел к правнуку Сунана Гунунг Джати, Пангерану Масу, сыну покойного принца Суварги, внуку Сунана Гунунг Джати. Пангеран Мас тогда носил титул Панембахан Рату I и правил более 79 лет. Во время своего правления Панембахан Рату уделял больше внимания укреплению религиозных отношений и дальнейшему распространению ислама. Как центр исламского обучения в регионе, влияние Чиребона проникает внутрь страны и повлияло на недавно созданное Матарам Султанат в южной части центральной Явы. Однако, поскольку королю было больше интересно стать улама Чиребону не удалось привлечь Матарама в свою сферическую силу, и с тех пор Матарам стал еще могущественнее.

К 17 веку султанат Матарам стал региональной державой под властью Султан Агунг из Матарама царствование. Около 1617 г. Агунг начал свою кампанию на запад, направленную против голландских поселений в Батавия, и собрал свои огромные войска у границы Чиребона. Агунг призвал престарелого Панембахана Рату стать его союзником в его кампании по изгнанию европейцев с Явы. Поступив так, Чиребон стал союзником Матарама, который на практике подпал под влияние Матарама. Для своей кампании против Батавии ему нужна была поддержка и снабжение на севере Западной Явы, и он попросил Чиребона и регентов Западной Явы поддержать его. Тем не менее Суданский Прианган Менак (дворяне) из кадипатен (регентство) Сумеданг и Ciamis, подозреваю, что кампания Агунга была не чем иным, как стратегией Матарама по захвату их земель. Сунданская знать сражалась против Матарама, и Агунг позже попросил Чиребона вместо этого подавить восстание Сумеданга и Чамиса. В 1618 и 1619 годах Сумеданг и Чамис были разбиты Чиребоном. Оба регентства Приангана подпали под власть Матарама, и в 1628-29 годах султан Агунг из Матарама начал проваленную Осада Батавии.

Царство Султаната Чиребон в то время включало Индрамаю, Majalengka, Кунинган, современное Cirebon Regency и Муниципалитет. Хотя официально Чиребон все еще был независимым и суверенным государством, на практике Чиребон попал в сферу влияния могущественного Матарама, ведет себя не только как союзник, но, скорее, как вассал. Правление Матарама на Прианган inlands познакомил сунданцев с яванской культурой. Когда Панембахан Рату умер в 1649 году, ему наследовал его внук Панембахан Гирилая.

Отклонить

Панембахан Гирилая (1649–1677)

После смерти Панембахана Рату в 1649 году трон унаследовал его внук, принц Карим или принц Расми, так как отец принца Расми, принц Седа инг Гаям или Панембахан Адинингкусума умер первым. Затем принц Расми принимает имя своего покойного отца, Панембахана Адинингкусума, также известного как Панембахан Рату II. Позже он часто называл своим посмертным именем Панембахан Гирилая.

Во время правления Панембахана Адинингкусумы султанат Чиребон был зажат между двумя великими державами: султанатом Бантен на западе и султанатом Матарам на востоке. Бантен подозревал, что Чиребон стал ближе к Матараму, поскольку Амангкурат I Матарама был тесть Панембахана Адинингкусумы. Матарам, с другой стороны, подозревал, что Чиребон искренне не скреплял альянс со своим центральным яванским коллегой, поскольку Панембахан Адинингкусума и султан Агенг Тиртаяса из Бантена принадлежат к той же сунданской линии паджаджаранцев.

Хотя Чиребон никогда не подвергался нападениям со стороны Матарама, с 1619 года Чиребон практически находился под влиянием Матарама и ведет себя как вассал. В 1650 году Матарам попросил Чиребона убедить Бантена подчиниться господству Матарама. Бантен отверг угрозу, и в ответ Матарам призвал Чиребона атаковать Бантена. В 1650 году Чиребон послал 60 кораблей для нападения на порт Бантен в Танахаре. Однако эта военно-морская кампания закончилась катастрофическим поражением Чиребона. Эта война известна как Пагаражная война или Пасиребонская война 1650 года. С другой стороны, отношения Чиребона с Матарамом также были натянутыми. Напряжение достигло высшей точки с казнью Панембахана Адинингкусумы, известного как Панембахан Гирилая, в Плереде, а принца Мертавиджая и принца Кертавиджая были взяты в заложники в Матараме.

Панембахан Адинингкусума был вызван в Плеред в Матараме его тесть, Сусухунан. Амангкурат I Матарама. Однако вместо этого его казнили. От брака с дочерью Сунана Амангкурата I у Панембахана Адинингкусумы есть трое детей, а именно принц Мартавиджая, принц Кертавиджая и принц Вангсакерта. Он был погребен на холме Гирилая недалеко от Джокьякарта, возле королевской гробницы царей Матарам в Имогири, регентство Бантул. С тех пор он стал называться Панембахан Гирилая. Согласно нескольким источникам в Имогири и Гирилая, гробницы Панембахана Гирилая и гробница султана Агунга в Имогири имеют одинаковую высоту.

Первый распад (1677 г.)

После смерти Панембахана Гирилая Чиребон остался без монарха. Принц Вангсакерта взял на себя повседневное управление, но беспокоился о судьбе своих старших братьев, взятых в заложники в суде Матарама. Из-за этого инцидента правопреемники Чиребонов оказались в заложниках у Матарама, их собственного дедушки. Амангкурат I. Вангсакерта отправился в Бантен, чтобы просить султана Агенг Тиртаяса помочь освободить своих братьев. Султан Агенг Тиртаяса - сын принца Абу Маали, погибшего в Пагаражской войне. Тиртаяса согласился помочь Чиребону и увидел в этом возможность улучшить дипломатические отношения между Бантеном и Чиребоном. Используя возможность Trunojoyo Восстание против Матарама, султан Агенг Тиртаяса тайно поддержал восстание и сумел спасти двух принцев-чиребонов.

Тем не мение, Султан Агенг Тиртаяса увидел возможность навязать Чиребону влияние Бантена. Он короновал обоих принцев, которых он спас как султанов, принца Мертавиджая как султана Касепухана, а принца Кертавиджая как султана Каномана. Поступив так, султан Бантена распадется и ослабит султанат Чиребон на несколько мелких государств. С другой стороны, принц Вангсакерта, сражавшийся 10 лет, получил лишь небольшой титул и поместье. Хитрая стратегия разделения должна была ослабить Чиребона и помешать Чиребону стать союзником Матарама и стать угрозой для Бантена в будущем, как это было в войне за Пагараж.

Первый распад рода Чиребон произошел в 1677 году, все три сына Панембахана Гирилая унаследовали остатки Султаната Чиребон. Три принца заняли свои посты как султан Сепух, султан Аном и Панембахан Чиребон. Изменение титула Панембахана на Султана, потому что титул был пожалован султаном Бантенским Агенгом Тиртаяса.

Султан Касепухан, Князь Мартавиджая, с официальным королевским титулом, правил султан Сепух Абиль Макарими Мухаммад Самсудин (1677-1703) Кератон Касепухан
Султан Каноман, Князь Картавиджая, с официальным королевским титулом, правил султан Аном Абил Макарими Мухаммад Бадрудин (1677-1723) Кератон Каноман
Панембахан Кепрабонан ЧиребонПравил принц Вангсакерта с официальным титулом Пангеран Абдул Камил Мухаммад Насарудин или Панембахан Тохпати (1677-1713) Кератон Кепрабонан

Султан Агенг Тиртаяса из Бантена возложил на престол двух старейших принцев в качестве султана, султана Сепуха (старшего) и султана Анома (младшего), церемония проходила в Бантене.Каждый султан правил своими подданными и унаследовал свои земли. Султан Сепух правит бывшим дворцом Пакунгвати и расширяет свой дворец, чтобы стать Кератон Касепухан. Султан Аном построит новый дворец, Кератон Каноман, расположенный в нескольких сотнях метров к северу от дворца Касепухан. Принц Вангсакерта, младший, не был возведен на престол как султан, но остался как Панембахан. Он не унаследовал ни земель, ни подданных, его имущество было установлено как капрабонан (язычник), своего рода школа для обучения чиребонских интеллектуалов.

В традиции Чиребона с 1677 года каждая из трех ветвей ведет свою собственную линию султанов или правителей. Как и в королевских традициях, наследником должен быть старший сын или, если это невозможно, внук. В некоторых случаях родственники могли занять эту должность на какое-то время.

Второй распад (1807 г.)

На протяжении более столетия преемственность линий передачи чиребонов осуществлялась без каких-либо серьезных проблем. Однако к концу правления султана Анома IV (1798–1803) Кератон Каноман столкнулся со спорами о наследовании. Один из принцев, Пангеран Раджа Каноман, потребовал своей доли престола и разделил королевство, образовав свое собственное, Кесултанана Качиребонана.

Пангеран Раджа Каноман был поддержан колониальным правительством Голландская Ост-Индия путем выпуска беслуит (официальное письмо) Генерал-губернатор из Голландская Ост-Индия назначение Пангерана Раджа Каномана султаном Карбон Качиребонаном в 1807 году. Однако преемник Качиребонана не имел права использовать титул «султан», и правители Кератон Качиребонан используйте вместо этого заголовок «пангеран». С тех пор у Чиребона появился еще один дополнительный правитель, правитель Кератона Качиребонана, отделившийся от Кератона Каномана. Султанат Чиребон распался на четыре ветви. Между тем трон Каномана наследовал султан Аном IV, также известный как султан Аном Абусоле Имамуддин (1803-1811).

Колониальная эпоха

С 1619 г. Голландская Ост-Индская компания прочно обосновались в Батавия, а с 18 века внутренний горный регион Прианган находился в их владении, уступил Бантену и Матараму. После голландской интервенции в 1807 г. Голландская Ост-Индия Правительство приняло участие во внутренних делах штатов Чиребон. Все четыре кератона, наконец, не обладали реальной политической властью, находясь под протекторатом колониального правительства Нидерландской Ост-Индии.

В 1906 и 1926 годах все кератоны чиребонов окончательно утратили власть над своим городом и землями. Власть султаната официально распущена правительством Голландской Ост-Индии путем создания Gemeente Cheribon (Муниципалитет Чиребон), занимающий 1100 га, с населением около 20 000 человек (Stlb. 1906 № 122 и Stlb. 1926 № 370). В 1942 году территория города Чиребон была расширена до 2450 га. Каждые остатки султанатов Чиребонов; Касепухан, Каноман, Кепрабонан и Качиребонан кратоны имели только церемониальный статус.

Республика Индонезия эпохи

После войны за независимость и создания Республика Индонезия, каждый султанат Чиребона является частью республики. Настоящая власть принадлежала бупати (регент) и валикота (майор) остатка султаната Чиребон; Город и Регентство Чиребон, Индрамаю, Маджаленка и Кунинган. Все регентства являются частью Западная Ява провинция. Так же, как колониальная эпоха голландской Ост-Индии, королевские дома; Касепухан, Каноман, Кепрабонан и Качиребонан кратоны имели лишь церемониальный статус как местный культурный символ. Каждый королевский дом до сих пор спускается и возводит на трон своих королей.

После падения Сухарто и с наступлением эпохи реформации в демократической Индонезии есть некоторое стремление сформировать провинцию Чиребон, новую провинцию, отделенную от Западной Явы. Территория предлагаемой новой провинции соответствует бывшей территории султаната Чиребон; Чиребон, Индрамаю, Маджаленка и Кунинган. Формирование новой провинции, основанной на королевстве, аналогично формированию Особый регион Джокьякарта, однако идея остается в виде предложения и еще не реализована. Из-за отсутствия финансирования и обслуживания за последнее десятилетие все четыре кератона Cirebon находятся в аварийном состоянии. В 2012 году правительство планирует немедленно восстановить четыре кератона, или дворца, в Чиребоне - дворцы Касултанан Касепухан, Каноман, Качиребонан и Кепрабонан, которые все находятся на разных стадиях разрушения.^[9]

Культура

Государственный вагон в кратоне Каноман (справа) и кратоне Касепухан (слева), около 1910-1940 гг.

В первые годы своего становления султанат активно пропагандировал ислам. Чиребон послал своих улемов проповедовать ислам во внутренние районы Западной Явы. Вместе с Бантеном ему приписывают исламизацию сунданского народа на Западной Яве, а также на прибрежной Яве. Поскольку султанат расположен на границе яванского и суданского культурных царств, султанат Чиребон демонстрирует оба аспекта, отраженные в его искусстве и архитектуре, а также на их языке. Дворец султаната Пакунгвати демонстрирует влияние архитектуры каменной кладки из красного кирпича Маджапахит. На стили и титулы его чиновников также повлияла придворная культура яванского матарама.

Как портовый город, Чиребон привлекает поселенцев со всего мира и из-за границы. Культура чиребонов была описана как Ява Пасисиран (прибрежная) культура, подобная культуре Бантена, Батавии, Пекалонгана и Семаранга, с заметным влиянием смеси китайских, арабско-исламских и европейских влияний. Известный из них - Чиребон. батик с яркими цветами с мотивами и узорами, которые ясно демонстрируют китайские и местные влияния. Китайское влияние можно увидеть в культуре Чиребона, особенно в чиребонском батике. Megamendung узор, напоминающий китайские изображения облаков.

Некоторые из королевских символов султаната Чиребон описывают свое наследие и влияние. Знамя султаната Чиребон называется «Макан Али» (пантера Али) с арабской каллиграфией, расположенной так, чтобы напоминать пантера или же тигр, описывают как исламское влияние, так и знамя тигра индуистского паджаджара сунданского короля Силиванги. Королевская карета Синга Баронга Касепухана и карета Пакси Нага Лиман Каномана напоминают химера трех животных; орел, слон и дракон, символизирующие индийский индуизм, арабский ислам и китайское влияние. Изображения Macan Ali, Singa Barong и Paksi Naga Liman также часто использовались в качестве узоров в чиребонском батике.

Остатки султаната Чиребон; Кератоны Касепухан, Каноман, Капрабонан и Качиребонан теперь используются как культурные учреждения для сохранения культуры чиребонов. Каждый из них по-прежнему проводил свои традиционные церемонии и становился покровителем искусства Чиребона. Topeng Танец в маске чиребона, вдохновленный яванским Панджи циклы - один из примечательных традиционных танцев чиребонов, довольно известный в Индонезийские танцы. Хотя королевская родословная Чиребона больше не имела реальной политической власти, она все еще пользовалась большим уважением и большим авторитетом среди жителей Чиребона.