Король Силиванги - King Siliwangi

Изображение короля Силиванги в Кератон Касепухан Чиребон.

Король Силиванги или же Прабу Силиванги (Суданский: ᮕᮢᮘᮥ ᮞᮤᮜᮤᮝᮍᮤ) был полу-легендарный великий король Индуистское королевство Сунда до прихода ислама в Западная Ява.^[1]^:415

Он популярный персонаж в Пантун Сунда устные традиции, фольклор и сказки, описывающие его правление как славную эпоху для Сунданский народ. Согласно традиции, он принес своему царству величие и процветание.

Король Силиванги - полу-мифология поскольку в сунданской устной традиции великий царь Сунды просто идентифицируется как «король Силиванги» независимо от эпохи или исторических периодов. Трудно определить точный исторический персонаж, изображенный в легенде о короле Силиванги. В результате рассказы об этом царе охватывали и сильно варьировались от мифической эпохи суданских богов до прихода ислам в стране Сунда и падении королевства.

Предлагается несколько исторических королей Судана в качестве реальных персонажей, вдохновивших легенду о короле Силиванги. Наиболее популярная интерпретация связывает короля Силиванги с Шри Бадуга Махараджа^[2]^[3] (считается, что правил в 1482-1521 годах). Другое предположение состоит в том, что легенда о короле Силиванги, возможно, была вдохновлена историей Нискала Васту Канчана вместо этого (считается, что правил 104 года с 1371 по 1475 год).^[1]^:415

Этимология

Лингвистическая теория предполагает, что Siliwangi происходит от Суданский слова Силих Ванги, что означает потомок короля Ванги.

В соответствии с Кидунг Сунда и Карита Парахьянган, Король Ванги идентифицирован как король Лингга Буана, король Сунды, умерший в Маджапахит в 1357 г. Битва при Бубате. Хайям Вурук, король Маджапахит, намеревался жениться Дья Питалока Читраресми, дочь короля Лингга Буана. Королевская семья Сунда приехала в Маджапахит, чтобы выдать принцессу замуж за Хаяма Вурука. Тем не мение, Гаджах Мада, премьер-министр империи Маджапахит, увидел в этом событии возможность потребовать подчинения Сунды Маджапахиту. Он потребовал, чтобы с принцессой обращались не как с королевой Маджапахита, а просто как с наложница, как знак подчинения Сунды. Возмущенная оскорблением Гаджи Мады, королевская семья Сунда боролась с подавляющими силами Маджапахитов до смерти, чтобы защитить свою честь. После его смерти король Лингга Буана был назван королем Ванги (король с приятным ароматом) из-за его героического подвига по защите чести своего королевства.

Его потомков с таким же величием называли Silihwangi (преемник Ванги). После правления короля Ванги (Пребу Махараджа) в Королевстве Сунда было семь последовательных королей-преемников, технически все они считаются преемниками Ванги (Силихванги).

Некоторые другие историки считают, что силиванги происходит от сунданского слова Асили Веванги, что означает изменение названия.^[4]

Легенда о короле Силиванги

Святыня, посвященная королю Силиванги в индуистском храме. Pura Парахьянган Агунг Джагаткартта, Богор, Западная Ява.

Одна из историй рассказывает о принце Джаядевате, сыне Прабу Анггаларанга, царя Галух, который правил из дворца Сурависеса в Кавали ). Принц Джаядевата также известен как Рату Пурана Пребу Гуру Деватапрана.^[2] В молодости принц был известен как Раден Памана Раса (лучник чувств любви). Название предполагает, что это был очаровательный и поразительно красивый молодой человек. Люди легко влюблялись в него. Традиция гласит, что он был мастером литературы, музыки, танцев и искусств, а также пенчак силат боевые искусства и королевское искусство боя на мечах и стрельбы из лука.

An узурпатор злых амбиций свергает короля Анггаларанга и убивает его, захватывая трон. Принц Джаядевата отравлен, накачан наркотиками и наложен заклинанием черной магии, которое заставило его страдать амнезия и безумие. Могущественный, но безумный принц бродил вокруг и создавал проблемы во многих деревнях, пока Ки Геденг Синдангкасих, вождь деревни Синдангкасих, не сумел умиротворить его. Благодаря любви Ньи Амбеткасих, дочери Ки Геденга, принц наконец излечился от болезни. Принц Джаядевата женился на Ньи Амбеткасихе. Позже принцу Джаядевате удалось заручиться поддержкой народа и вернуть себе законный трон.

Семья

Помимо Амбеткаси, у царя Силиванги были и другие жены: Ньяи Субанг Ларанг, Ньяи Кантринг Маникмаянг и Ньяи Ачипутих. Ньяи Субанг Ларанг была дочерью Ки Геденг Тапа, капитана порта Муара Джати (ныне Чиребон ). Ньяи Кантринг Маникмаянг была принцессой из благородной семьи в Галуе. А Ньяи Ачипутих была дочерью Ки Дампу Аванга, богатого китайского торговца-мусульманина.

Ньяи Субанг Ларанг была мусульманкой и ученицей исламской школы Куро в Караванг, и она родила ему троих детей: принца Валангсунга, принцессу Рара Сантанг и принца Киан Сантанг. Валангсунгсанг, позже известный как Какрабуана, был основателем Султанат Чиребон. Рара Сантанг вышла замуж за мусульманского египетского принца и сменила имя на Сьярифа Мудаим, а Киан Сантанг стал известным мусульманином. улама на западной Яве. Легенда о мусульманских детях короля Силиванги из Субанг Ларанга объясняет переход от индуизма к исламу примерно во время падения королевства Сунда. Королева Амбеткасих была бездетной, а наследником престола был сын Ньяи Кантринга Маникмаянга.

Ассоциации животных

Тигр эмблема Дивизия Силиванги.

Традиции связывали короля Силиванги с мифическим тигр а иногда черно-белое леопард, как его охранник. Согласно легендам, после того, как султанаты Чиребона и Бантена разграбили столицу Пакуан Паджаджаран, король отказался принять ислам, но он также отказался сражаться с вторгшимися мусульманскими силами, поскольку султан Чиребона был его родственником. Предание гласит, что после падения Пакуана последний царь Сунды в сопровождении своих верных последователей отступил в Гора Салак расположен к югу от столицы, чтобы избежать дальнейшего кровопролития. Тогда король нгахян (он исчез), чтобы стать Хян или же дух. Он превратился в мифического зверя, священного тигра. В предании упоминается, что король исчез в лесу Санканг, недалеко от южного моря, далеко на юге. Garut Regency.^[5]

К 17 веку город Пакуан Паджаджаран был освоен тропическим лесом и вложен тигр. Первую голландскую экспедицию во внутренние районы Западной Явы возглавил в 1687 году Питер Сципио ван Остенде. Он привел свою команду к исследованию дальнего юга от Батавия в остатки Пакуана и закончился на Вийнкоопсбаай (современный Палабуханрату ).^[6]^[7] Один из членов его экспедиционной группы был ранен тигр в районе, двумя днями ранее. Сципион узнал от людей лейтенанта Танувиджаи из Сумеданга, что руины были остатками Пакуана или королевства Паджаджаран. 23 декабря 1687 г. генерал-губернатор Джоанес Камфийс написал отчет; «Это дворец с рукоятью и особые возвышенные серебряные скрижали яванского короля Паджаджарана, охраняемые большим количеством тигров».^[8] Сообщение о наблюдениях за тиграми поступило также от жителей Кедунг Халанга и Парунг Ангсана, сопровождавших Сципиона в этой экспедиции. Возможно, это было источником распространенного мнения о том, что царь Паджаджаран, знать и стража превратились в мифических тигров.^[8]

Возможные исторические персонажи

Составленные легенды о царе Силиванги не всегда соответствуют историческим фактам и записям, поскольку некоторые события расплывчаты и не соответствуют времени жизни исторического Шри Бадуги Махараджа. Например, падение Паджаджарана произошло позже, во время правления более поздних царей Сунда, праправнука Шри Бадуги. Некоторые легенды, кажется, просто идентифицируют серию последних королей Сунда как Силиванги. Однако эти легенды пытаются объяснить исторические события королевства Сунда и его отношения с султанатами Чиребон и Бантен.

Нискала Васту Канчана

Легенда о короле Силиванги была широко известна в Суданский устная традиция Карита Пантун еще в 1518 году нашей эры. Это была эпоха короля Джаядевата царствование. Аятрохеди, сунданский историк, утверждал, что историческому персонажу потребовались годы, чтобы получить почитаемый легендарный статус, о котором говорится в сказках и фольклоре. Таким образом, очень маловероятно, чтобы живой и правящий персонаж, такой как Джаядевата, был почитаем как таковой в обращении. пантун поэтические стихи. Он предположил, что настоящим историческим персонажем должен быть предшественник Джаядеваты, и указал, что король Нискала Васту Канчана Скорее всего, был настоящим историческим персонажем легенды о короле Силиванги.^[1]^:415

К тому времени, когда появилась легенда о короле Силиванги, Нискала Васту Канчана был мертв около 40 лет назад. Так что вполне разумно, что к этому времени уже появился культ или почитание этого покойного короля.^[1]^:415 В древней сунданской традиции индуизма, смешанной с культом местных предков, считается, что мертвый предок с выдающимся характером приобрел богоподобную силу в загробной жизни и даже мог быть призван для защиты, оказания помощи и вмешательства в дела своих потомков.

Нискала Васту Канчана правил 104 года, с 1371 по 1475 год. Его правление запомнилось как долгая эпоха мира и процветания. Возможно, что его долгое правление вспоминалось его людьми как золотой век, таким образом он положил начало культу или почитанию спустя годы после его смерти и вдохновил пантун поэтические стихи.^[1]^:392

Нинграт Канчана

В соответствии с Пурвака Карубан Нагари, хроника Чиребон, король Сунда Силиванги женился на Ньяи Субанг Ларанге, дочери Ки Геденг Тапа, капитана порта Муара Джати, что соответствует порту Чиребон. У них было трое детей; Принц Валангсунгсанг родился в 1423 году, принцесса Рара Сантанг родился в 1426 году, а принц Киан Сантанг (Раден Сангара) родился в 1428 году.^[9] Хотя принц Валангсунгсанг был первенцем короля Сунда, принц не получил права наследного принца Королевства Сунда. Это произошло потому, что его мать, Ньяи Субанг Ларанг, не была Prameswari (королева-консорт ). Другая причина, вероятно, заключалась в его обращении в ислам, вероятно, под влиянием его матери, Субанг Ларанг, которая была мусульманкой. В 16 веке на Западной Яве религией государства был индуизм, Сунда Вивитан (Суданская религия предков) и буддизм. Наследным принцем был избран его сводный брат, сын короля Силиванги от его третьей жены Ньяи Кантринг Маникмаянг.

Нинграт Канчана также известен как Прабу Дэва Нискала. Персонаж, описанный в Cirebon Chronicle Пурвака Карубан Нагари, как король Силиванги, и хронология, и сюжет, соответствовали историческому персонажу Дэва Нискала или Нинграт Канчана, именуемому «Тохан ди Галух» (Повелитель Галуха) в Карита Парахьянган. Тохан ди Галух был сыном и наследником Нискала Васту Канчана. Однако Нинграт Канчана правил всего семь лет и впоследствии был понижен в должности. Карита Парахьянган скажет, что "... кена намаз тва (ч) бого (ч) ка эстри ларанган ти калуаран .." что переводится как «из-за (его) проступка, он влюбился в запрещенную чужую женщину». Термин «женщина-посторонний» интересен и привел к различным предположениям; Может быть, новый король влюбился в иностранца, постороннего, не сунданского (возможно, Яванский ) или даже неиндусской (мусульманской) женщиной. Возможно, что упомянутой здесь запретной женщиной-посторонним была Ньяи Субанг Ларанг, мусульманка, дочь капитана порта Муара Джати (Чиребон).

Шри Бадуга Махараджа

Некоторые историки предполагают, что этого легендарного короля можно отождествить с реальной исторической фигурой. Шри Бадуга Махараджа или царь Джаядевата, как упоминается в Надпись Batutulis, он - сын Рахьянга Нискала и внук Рахьянга Нискала Васту Канчана. Действительно, король Джаядевата наиболее широко известен как реальный исторический персонаж, стоящий за легендой о короле Силиванги. В пантун В устной традиции царь Силиванги часто упоминал как Раден Памана Раса или Рату Джаядевата, что является другим именем Шри Бадуги Махараджа.

Один из Пантун Легенды ярко повествуют о красивой королевской процессии царицы Амбеткасих и ее придворных, направляющейся в новую столицу Пакуан Паджаджаран, где ее ждет муж, король Силиванги. Персонаж, описанный как король Силиванги в этом стихе, идеально соответствовал реальной исторической личности короля Джаядеваты, так как он был королем, который перенес столицу из Кавали к Пакуан Паджаджаран в 1482 г.

Нилакендра

Другая популярная история о короле Силиванги предполагает, что он был последним королем Королевства Сунда. Предание гласит, что после падения Пакуан, последний король Сунды в сопровождении нескольких своих верных последователей отступил в высокогорную пустыню Гора Салак расположен к югу от столицы, чтобы избежать дальнейшего кровопролития. Говорили, что вместо этого король отступил, чтобы не драться со своими родственниками, поскольку вторгшиеся силы султаната Бантен и Чиребон на самом деле были его дальними родственниками. Тогда король нгахян (он исчез), чтобы стать Хян или же дух. Он превратился в мифического зверя, священного тигра.

Король Силиванги, упомянутый в этой сказке, соответствовал настоящему историческому персонажу короля Нилакендры или Тохана ди Маджая из Пакуана. Именно во время его правления Сунда, столица Дайы Пакуан Паджаджаран, была захвачена султаном Хасануддином Бантенским. Около 1550-х годов Хасануддин, султан Бантен совершил успешную атаку на Дайух Пакуан, захватил и разрушил столицу. Выжившие члены королевской семьи Сунда, знать и простые люди бежали из павшего города в гористую пустыню. Чтобы лишить власть королевского учреждения Сунда, султан Бантен захватил священный камень Палангка Шриман Шривакана, и отвез его как драгоценную добычу в свою столицу, портовый город Бантен. Согласно традиции, эта священная каменная плита является важным требованием для церемонии возведения на престол, таким образом не позволяя уцелевшему дому королевской семьи Сунда должным образом короновать своего нового короля.

Наследие

Через передачу Пантун Сунда В устной традиции правление Шри Бадуги вспоминается как мирный и процветающий золотой век в истории Судана, как культурная самобытность и источник гордости Сунданский народ. Короли Султанат Чиребон все еще прослеживают свою родословную до сунданского короля Силиванги, это, вероятно, служило источником законности их правления на Западной Яве. В TNI Военная дивизия Силиванги и Стадион Силиванги был назван в честь короля Силиванги, одноименного популярного царя Сунды, который переписывался Шри Бадуге Махараджу. Его имя почитается как имя Западная Ява провинциальный музей, Музей Шри Бадуги в Бандунг. Балийский Индусы построили Candi святыня, посвященная королю Силиванги в индуистском храме Пура Парахьянган Агунг Джагаткарта, Богор.

Смотрите также

Дивизия Силиванги

Примечания

^ ^а ^б ^c ^d ^е Марвати Джоенед Поеспонегоро; Нугрохо Нотосусанто (2008). Седжара Насиональ Индонезия: Заман Куно (на индонезийском). Балай Пустака. ISBN 979407408X. Получено 17 июн 2018.
^ ^а ^б Мох. Амир Сутаарга. "Prabu Siliwangi atau Ratu Purana Prebu Guru Dewataprana Sri Baduga Maharadja Ratu Hadji di Pakwan Padjadjaran, 1474-1513". Смитсоновский институт. Получено 2018-06-21.
^ "Шри Бадуга Сангат Мелегенда Далам Кераджан Сунда". Пикиран Ракьят (на индонезийском). 1 ноября 2012 г.. Получено 19 июн 2018.
^ Kompasiana.com. "Napak Tilas Menelusuri Jejak Prabu Siliwangi oleh Diella Dachlan - Kompasiana.com". www.kompasiana.com (на индонезийском). Получено 2018-06-19.
^ Тегух, Ирфан. "Maung dan Prabu Siliwangi: Mitos atau Fakta? - Tirto.ID". tirto.id (на индонезийском). Получено 2018-06-19.
^ Граф, Германус Йоханнес де (1949-01-01). Гешиденис ван Индонезии (на голландском). W. van Hoeve.
^ Volkslectuur, голландская Ост-Индия, Kantoor voor de (1926-01-01). Nederlandsch Indie: platen atlas met korten beschrijvenden tekst (на голландском). Volkslectuur.
^ ^а ^б "Саат Дитемукан, Синггасана Паджаджаран Конон Диджага Каванан Харимау". Sportourism.id (на индонезийском). Получено 2018-06-19.
^ "Седжара Кабупатен Чиребон" (на индонезийском). Cirebon Regency. Получено 16 января 2013.