Яванский народ - Javanese people - Wikipedia

Для использования в других целях см. Яванский (значения).
Не путать с японцы.

Яванский народ
Нгоко: ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ (Вонг Джава)
Крама: ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ (Тиянг Джави)[1]
Традиционный яванский брачный костюм.jpg
Яванские невеста и жених в традиционных одеждах
Всего населения
c. 95–100 миллионов
Регионы со значительным населением
 Индонезия95,217,022[2]
 Малайзия1,500,000+[3]
 Саудовская Аравия1,500,000 (2014)[4][5]
 Тайвань190,000–240,000 (2018)[6][7]
 Гонконг151,021 (2016)[8]
 Сингапур150,000 (2018)[9]
 Объединенные Арабские Эмираты114,000 (2014)[10]
 Суринам81,915 (2019)[11]
 Иордания48,000 (2014)[10]
 Шри-Ланка40,148 (2014)
 Оман33,000 (2014)[10]
 Катар28,000 (2014)[10]
 Нидерланды21,700 (Яванский суринамский )[12][13]
 Макао7,000–16,000 (2016)[14]
 Австралия12,000[15]
 Новая Каледония4,100[16]
 Германия2,400[17]
Языки
Яванский
малайский
(преимущественно индонезийский или же Малазийский )
Религия
Преимущественно Суннитский ислам
Протестантский, Римский католик, Шиваитский индуистский, Буддист Ваджраяны, Кежавен меньшинства
Родственные этнические группы
Другой Австронезийские народы

В Яванский народ (Яванский: Нгоко: ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ (Вонг Джава), Крама: ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ (Тиянг Джави);[18] (индонезийский: Суку Джава или же Оранг Джава) являются этническая группа родной для индонезийский остров Ява. Насчитывая примерно 100 миллионов человек,[19] они образуют самые большие этническая группа в Индонезии. Они преимущественно расположены в центральный к восточный части острова. В большинстве регионов также проживает значительное количество людей яванского происхождения. провинции Индонезии, Малайзия, Сингапур, Суринам, Саудовская Аравия и Нидерланды.

В Яванский этническая группа имеет много подгрупп, таких как Матарам, Чиребонский, Осинг, Тенгересе, Баньюмасан. В Сунданский народ не являются частью яванской подгруппы, даже если они находятся в одном регионе и на одном острове.[20][21]

Большинство яванцев называют себя Мусульмане, при этом меньшинство идентифицирует себя как Христиане и Индусы. Однако на яванскую цивилизацию повлияло более чем тысячелетнее взаимодействие коренных жителей. анимизм Кеджавен и индийский Индуистский —Буддист культура, и это влияние все еще заметно в яванской истории, культуре, традициях и формах искусства. С большой численностью населения в мире яванцы считаются значительными, поскольку они четвертая по величине этническая группа среди мусульман в мире после Арабов,[22] Бенгальцы[23] и Пенджабцы.[24]

История

Для использования в других целях см. Яванские исторические тексты.

Как и большинство индонезийских этнических групп, в том числе Суданский из Западная Ява, яванцы Австронезийский происхождения, чьи предки, как считается, произошли в Тайвань, и мигрировал через Филиппины[25] чтобы достичь Java между 1500 г. и 1000 г. до н.э.[26] Однако, согласно недавнему генетическому исследованию, яванцы вместе с сунданцами и Балийский имеет почти равное соотношение генетический маркер поделился между Австронезийский и Австроазиатский наследства.[27]

Древние яванские королевства и империи

Яванцы адаптировали многие аспекты индийской культуры, такие как Рамаяна эпос.

Индуистский и Буддист влияния пришли через торговые контакты с Индийский субконтинент.[28] Индуисты и буддисты - торговцы и посетители, прибывшие в 5 веке. Индуистская, буддийская и яванская веры слились в уникальную местную философию.[25]

Колыбель яванской культуры обычно описывается как находящаяся в Кеду и Kewu Plain на плодородных склонах Гора Мерапи как сердце Меданг и Бхуми Матарам королевство.[29] Раннее Санджая и Сайлендра династии имели там свою основу власти.[30]:238–239

Центр яванской культуры и политики был перемещен в восточную часть острова, когда Мпу Синдок (годы правления 929–947) перенес столицу королевств на восток в долины Река Брантас в 10 веке нашей эры. Переезд, скорее всего, был вызван извержение вулкана из Мерапи и / или вторжение из Шривиджая.[30]:238–239

Основное распространение яванского влияния произошло при короле Кертанегара из Сингхасари в конце 13 века. В 1284 году король-экспансионист предпринял несколько крупных экспедиций в Мадуру, Бали.[31] Борнео[когда? ] и самое главное на Суматру в 1275 г.[30] После поражения Королевство Мелаю, Сингхасари контролируемая торговля Малаккский пролив.

Господство сингхасари было прервано в 1292 году восстанием Кедири при Джаякатванг, убивая Кертанегара. Однако правление Джаякатванга как короля Явы вскоре закончилось, когда он потерпел поражение от зятя Кертанегары, Раден Виджая с помощью вторжение монгольских войск в марте 1293 г.

Раден Виджая позже установит Маджапахит недалеко от дельты реки Брантас в современном Mojokerto, Восточная Ява. Политика Кертанегары была позже продолжена Маджапахитс под королем Хайям Вурук и его министр Гаджа Мада.[31]

Различные королевства Явы активно участвовали в пряность торговля на морском пути Шелковый путь. Хотя эти королевства не являлись крупными производителями специй, они могли накапливать их, продавая их рис, основным производителем которых была Java.[32] Маджапахит обычно считается величайшим из этих королевств. Это была аграрная и морская держава, сочетающая выращивание влажного риса и внешнюю торговлю.[33] Руины их столицы можно найти в Тровулан.

Яванские султанаты

Султан Амангкурат II из Матарама (вверху справа) наблюдает за военачальником Untung Surapati боевой капитан Тэк из Голландская Ост-Индская компания (ЛОС). ок. 1684 г. н.э.

ислам закрепился в портовых городах на северном побережье Явы, таких как Гресик, Ампел Дента (Сурабая ), Тубан, Демак и Кудус. Распространение и прозелитизм ислама среди яванцев традиционно приписывали Вали Сонго.[34]

Java претерпела серьезные изменения, поскольку ислам распространять. После споров о престолонаследии и гражданских войн власть Маджапахита рухнула. После этого краха его различные зависимости и вассалы освободились.[35] В Султанат Демак стал новой сильнейшей державой, завоевав господство среди городов-государств на северном побережье Явы.[36]Помимо своей власти над яванскими городами-государствами, он также получил господство над портами Джамби и Палембанг на востоке Суматры.[36] Демак сыграл важную роль в противостоянии недавно прибывшей колониальной власти, португальский. Демак дважды атаковал португальцев после их захвата Малакка. Они также напали союзные силы португальцев и Зондское королевство, устанавливая в процессе Султанат Бантен.

Демака сменил Королевство Паджанг и наконец Султанат Матарам. Центр силы переместился из прибрежного Демака в Паджанг в Блоре, а затем и дальше вглубь страны, к землям Матарам в Котагеде, около современного Джокьякарта. Султанат Матарам достиг своего пика могущества и влияния во время правления Султан Агунг Ханьокрокусумо между 1613 и 1645 гг.

Колониальная Ява

Яванская придворная церемония в Кератон Суракарта в 1932 году.

В 1619 г. нидерландский язык открыли свою торговую штаб-квартиру в Батавия. Ява медленно упала на Голландская Ост-Индская компания, который также в конечном итоге будет контролировать большую часть Приморская Юго-Восточная Азия. Внутренние интриги и война за престолонаследие, в дополнение к вмешательству Голландии, привели к распаду Матарамского султаната на Суракарта и Джокьякарта. Дальнейшее отделение яванского царства ознаменовалось установлением Мангкунегаран и Пакуаламан княжество. Хотя реальная политическая власть в те дни фактически принадлежала колониальным голландцам, яванским королям, в их кератоны, по-прежнему считался центром власти яванского царства, особенно в Суракарте и Джокьякарте и вокруг них.

Голландское правление было ненадолго прервано Британский правила в начале 19 века. Вкратце, британская администрация во главе с Стэмфорд Раффлз было значительным и включало повторное открытие Боробудур. Примером конфликта с иностранным правлением является Java Война между 1825 и 1830 годами, и руководство князя Дипонегоро.

Как и остальные Голландская Ост-Индия, Java была захвачена Японская империя в течение Вторая Мировая Война. После поражения Японии независимость была провозглашена в новом Республика Индонезия.

Республика Индонезия

Когда 17 августа 1945 года была провозглашена независимость Индонезии, последние суверенные яванские монархии, представленные Шри Султаном Джокьякарта, сунанат Суракарта и принц Мангкунегара объявил, что они станут частью Республики Индонезия.

Позже Джокьякарта и Пакуалам были объединены в Особый регион Джокьякарта. Шри-султан стал губернатором Джокьякарты, а принц Пакуаламана стал вице-губернатором; оба были ответственны перед президентом Индонезии. Особый регион Джокьякарта был создан после окончания войны за независимость и официально оформлен 3 августа 1950 года. Позднее Суракарта была поглощена как часть Центральная Ява провинция.

Культура

Основная статья: Яванская культура
Смотрите также: Яванский танец и Яванизация
Яванские формы культурного самовыражения, такие как Wayang и гамелан часто используются для пропаганды превосходства яванской культуры.

В Яванская культура является одной из древнейших цивилизаций и процветает в Индонезии. Он постепенно вобрал в себя различные элементы и влияния других культур, в том числе почитание исконных предков и духов природы, Индуистский и Буддист дхармическая цивилизация, исламские ценности и, в меньшей степени, христианство, западная философия и современные идеи. Тем не менее, яванская культура - особенно в культурном центре яванского региона; принадлежащие к отполированной аристократической культуре кератоны в Джокьякарта и Суракарта - демонстрирует некоторые специфические черты, такие как особое внимание к элегантности и изысканности (яванский язык: alus), тонкость, вежливость, вежливость, косвенность, эмоциональная сдержанность и сознание своего социального статуса. Яванская культура высоко ценит гармонию и социальный порядок и не терпит прямых конфликтов и разногласий. Эти яванские ценности часто продвигаются через яванские формы культурного самовыражения, такие как Яванский танец, гамелан, Wayang и батик. Это также подкрепляется приверженностью яванскому языку. Адат (традиционные правила) в церемониях, таких как Slametan, Сату Суро, Яванские свадьбы и Налони Митони.

Однако культура песисиран Яванского северного побережья и Восточной Явы демонстрирует несколько разные черты. Они, как правило, более открыты для новых и чужих идей, более эгалитарны и менее осознают свой социальный статус. Некоторые из этих северных поселений - такие как Демак, Кудус, Тубан, Гресик и Ампель в Сурабае - традиционно стали более откровенно исламскими, потому что эти портовые города являются одними из первых мест, где исламские учения закрепились на Яве.

Гамелан является одним из проявлений яванской культуры, демонстрирующих изысканность.

Яванская культура традиционно сосредоточена в Центральная Ява, Джокьякарта и Восточная Ява провинции Индонезии. Из-за различных миграций его также можно найти в других частях мира, например Суринам (где 15% населения имеют яванское происхождение), обширный регион Индонезийского архипелага,[37] Cape Malay,[38] Малайзия, Сингапур, Нидерланды и другие страны. Мигранты приносят с собой различные аспекты яванской культуры, такие как музыка гамелана, традиционные танцы.[39] и искусство Ваянг Кулит теневая игра.[40] Миграция яванского народа на запад привела к созданию прибрежной яванской культуры на Западной Яве, отличной от внутренней. Сунданская культура.

Язык

Основная статья: Яванский язык
Смотрите также: Яванский сценарий и Яванский (блок Unicode)
Яванский алфавит.

Яванский является членом Австронезийский семейство языков и тесно связано, но отличается от других языки Индонезии.[41] Он примечателен большим количеством почти повсеместных санскрит заимствования, особенно в литературном яванском.[42] Это связано с долгой историей индуистских и буддийских влияний на Яве.

Многие яванцы в Индонезии двуязычный, свободно владея индонезийский (стандартизированный вариант Малайский язык ) и яванский.[43] В проведенном публичном опросе около -1990, примерно 12% яванского языка использовали индонезийский, около 18% использовали яванский и индонезийский языки, а остальные использовали исключительно яванский язык.[требуется разъяснение ][нужна цитата ]

Раньше яванский язык был написан сценарием, происходящим от Сценарий брахми, изначально известный как Hanacaraka или же Carakan. После независимости Индонезии он был заменен формой Латинский алфавит.Хотя яванский язык не был официальный язык Индонезии он имеет статус регионального языка для общения в регионах с яванским большинством. Этот язык также можно рассматривать как этнический язык, поскольку он является одной из определяющих характеристик яванской этнической идентичности.[41]

Литература и философия

Основные статьи: Яванская литература и Яванская поэзия

Яванские интеллектуалы, писатели, поэты и литераторы известны своей способностью формулировать идеи и создавать идиомы для высокой культурной цели, через переплетение слов для выражения более глубокого философского смысла. Несколько философских идиом произошли из яванской классической литературы, Яванские исторические тексты и устные традиции, распространились в нескольких средствах массовой информации и продвигаются как популярные девизы. Например, "Бхиннека Тунггал Ика ", используемый как национальный девиз Республика Индонезия, "Хема Рипах Лох Джинави, Toto Tentrem Kerto Raharjo", "Джер Басуки Мава Беа", "Rawe-Rawe rantas, Malang-Malang putung" и "Тут Вури Хандаяни ".[44]

Социальная структура

Яванский Прияи (аристократ) и слуги, c. 1865.

Американец антрополог Клиффорд Гирц разделенное в 1960-х годах яванское сообщество на три Алиран или «потоки»: сантри, Abangan и Прияи. По его словам, Сантри следовали ортодоксальной интерпретации. ислам, абанган следовал синкретической форме ислама, в которой смешались индуистские и анимистические элементы (часто называемые Кеджавен ), а прияи были знати.[45]

Сегодня мнение Гирца часто оспаривается, потому что он смешивал социальные группы с группами убеждений. Также было сложно применить эту социальную категоризацию для классификации посторонних, например, другихместный Индонезийцы, такие как лица Араб, Китайский и Индийский спуск.

Социальная стратификация гораздо менее жесткая в районе северного побережья.

Религия

Смотрите также: Религия в Индонезии
Распространение религиозной принадлежности, 2000 г.[46]
Мусульмане
 
95.38%
Христиане
 
1.70%
Индусы
 
1.50%
Буддисты
 
1.22%
Другие
 
0.20%
Население яванцев = 95 217 022 чел.
Основные статьи: Кебатинан и Яванские священные места

Сегодня большинство яванцев официально следуют ислам как их религия,[47] Православные мусульмане наиболее распространены на северном побережье, граничащем с Яванское море, откуда на остров впервые был принесен ислам. Ислам впервые вступил в контакт с Явой в период Маджапахит, когда они торговали или устанавливали даннические отношения с различными государствами, такими как Перлак и Самудра Пасай в наши дни Ачех.[33]

Меньшинство яванцев также следует христианство (Протестантизм и католицизм ), которые сосредоточены в Центральная Ява (особенно Суракарта, Магеланг и Джокьякарта за католицизм). Коренные христианские церкви, такие как Герея Кристен Ява тоже существуют. В меньшем масштабе буддизм и индуизм также встречаются в яванском сообществе. Яванцы Племя тенгеров продолжайте практиковать яванский индуизм сегодня и живите в деревнях на склоне Mount Bromo.[48]

Кебатинан, также называемый Кеджавен,[49] Агама Джава[50] и Kepercayaan[51] это Яванский религиозная традиция, состоящая из смеси анимистический, Индуистский -Буддист, и Исламский, особенно Суфий, верования и обычаи. Это уходит корнями в яванскую историю и религиозность, синкретизирующий аспекты разных религий.

Календарь

Основная статья: Яванский календарь

Яванцы календарь используется яванцами одновременно с двумя другими календарями, Григорианский календарь и Исламский календарь. Григорианский календарь является официальным календарем Индонезии, в то время как исламский календарь используется мусульманами и правительством Индонезии для религиозного поклонения и принятия решений. Исламские праздники. В настоящее время яванский календарь используется в основном для проведения культурных мероприятий (например, Сиджи Сура ). Яванская календарная система в настоящее время является лунным календарем, принятым Султан Агунг в 1633 году по исламскому календарю. Раньше яванцы использовали солнечную систему на основе Индуистский календарь.

В отличие от многих других календарей, в яванском календаре используется 5-дневная неделя, известная как Пасаран цикл. Это все еще используется сегодня и заменяется 7-дневной неделей Григорианский календарь и Исламский календарь стать тем, что известно как 35-дневный Ветонанский цикл.

Архитектура

Основная статья: Яванский традиционный дом
Традиционный яванский дом.

На протяжении своей долгой истории яванцы построили множество важных зданий, начиная от индуистских памятников и буддийских ступа, заупокойные храмы, дворцовые комплексы и мечети.

Два важных религиозных памятника - индуистский храм Прамбанан и буддийский храм Боробудур. Оба они - храмы 9 века и ЮНЕСКО Объекты всемирного наследия. Оба расположены рядом Джокьякарта на склоне горы Мерапи.

Между тем, образцы светских построек можно увидеть на руинах бывшей столицы Маджапахит Королевство (14-16 века нашей эры) в Тровулан, Восточная Ява. Комплекс занимает площадь 11 км х 9 км. Он состоит из различных кирпичных зданий, канала шириной от 20 до 40 метров, бассейнов очистки, храмов и знаменитых раздельных ворот.[52] Столичный комплекс в настоящее время рассматривается в качестве кандидата на Объект всемирного наследия ЮНЕСКО.

Традиционные яванские здания можно отличить по крышам трапециевидной формы, поддерживаемым деревянными колоннами.[53] Еще одна общая черта яванских построек: Pendopo, павильоны с открытыми стенками и четырьмя большими опорами. Столбы и другие части зданий могут быть богато украшены. резной. Этот архитектурный стиль можно найти на Кратон, или дворцы, султанатов Джокьякарта (дворцы Hamengkubuwono и Пакуаламан ) и Суракарта (дворцы Пакубувоно и Мангкунегаран ).[54]

Традиционный мечети в Java сохраняют характерный яванский стиль. В Pendopo Модель используется как главная особенность мечетей как молельных залов. Вместо более типичной мусульманской крыши используется трапециевидная крыша. купол. Эти крыши часто бывают многоярусными и черепичными.[55] В традиционных яванских мечетях не используются купола. минареты.[56] Разделенные ворота более раннего индуистско-буддийского периода до сих пор используются во многих мечетях и общественных зданиях на Яве.

Некоторые известные примеры мечетей с использованием традиционной яванской архитектуры включают Мечеть Агунг Демак, то Мечеть Менара Кудус и Большая мечеть Бантен. Мечеть Кудус также примечательна тем, что она построена из камня в индуистском стиле.

Кухня

Основная статья: Яванская кухня
Пример яванской кухни. По часовой стрелке: жареный Темпе, Mlinjo сухарики, гудег с рис завернут в тик лист, зеленый перец чили самбал и нарезанный Лайм.
Наси Тумпенг, типично яванское блюдо из риса, символизирует вулкан.

Яванская кухня и культура играют важную роль в рис, который является основным продуктом питания на острове. У яванцев считается, что это не еда, если человек еще не ел рис.[57] Это также важная часть идентичности, которая отличает яванцев от иностранцев, которые едят. хлеб (европейцы) и жители другого острова, которые едят саго (Например Молукканцы ). Рис также является символом развития и процветания, а маниока и клубень ассоциируется с бедностью.[58]

Яванская кухня различается в зависимости от региона. Восточно-яванская кухня предпочитает более соленые и горячие блюда.[58] в то время как центральные яванцы предпочитают более сладкую пищу.

Знаменитая еда яванской кухни - это Ружак Чингур,[59] маринованный корова губы и носы подаются с овощами, креветками и креветками арахисовый соус с чили. Рожак Чингур считается традиционным блюдом в Сурабая в Восточная Ява.

Гудег это традиционная еда из Джокьякарта[60] и Центральная Ява который сделан из молодой Нангки (Джек Фрукт ) кипятили несколько часов с пальмовый сахар, и кокосовое молоко.

Pecel, разновидность арахисового соуса с чили[61] является обычным ингредиентом яванской кухни. Он используется в различных типах Ружак и Гадо-гадо. Его также можно использовать как самостоятельный соус с рисом, креветками, яйцами и овощами. Наси Печел (Рис Pecel).[62]

Тумпенг, рис подается в форме конический вулкан,[63] обычно с рисом желтого цвета с использованием куркума. Это важная часть многих церемоний на Яве. Тумпенг подают на знаменательных событиях, таких как дни рождения, переезды или другие церемонии.[64] Традиционно Тумпенг подают вместе с жареной курицей, вареным яйцом, овощами и козьим мясом на круглой тарелке из бамбук называется Бесек.

Примечательная еда на Яве - это Темпе, а заменитель мяса сделан из соя сброженный с плесень. Это основной источник белка на Яве и популярный во всем мире как заменитель мяса вегетарианцы.

Имена

Основная статья: Яванские имена

У яванцев обычно нет фамилий или фамилий, есть только одно имя. Яванские имена могут происходить из традиционных яванских языков, многие из которых происходят от санскрит. Имена с префиксом Вс-, что значит хороший, очень популярны. После прихода ислама многие яванцы начали использовать арабский имена, особенно прибрежное население, где исламское влияние сильнее. Простолюдины обычно имеют имена из одного слова, в то время как дворяне используют имена из двух или более слов, но редко фамилию. Некоторые люди используют отчество. Из-за влияния других культур многие люди начали использовать имена из других языков, в основном Европейские языки. Христианин Яванцы обычно используют латинский крещение имена, за которыми следует традиционное яванское имя.

Профессии

В Индонезии яванцев можно найти во всех профессиях, особенно в правительстве и армии.

Сельское хозяйство

Традиционно большинство яванцев - фермеры. Земледелие особенно распространено из-за плодородной вулканической почвы на Яве. Самый важный сельскохозяйственный товар - рис. В 1997 году было подсчитано, что Ява произвела 55% от общего урожая Индонезии.[65] Большинство фермеров работают на небольших рисовых полях, при этом около 42% фермеров работают и обрабатывают менее 0,5 га земли.[65] В регионах, где почва менее плодородна по сравнению с коротким сезоном дождей, выращиваются другие основные культуры, такие как маниока.[66]

Купец-моряк

Яванский моряк.

В древние времена яванский народ преуспел в мореплавании и торговле. Это связано с тем, что не все товары можно найти на острове Ява, а торговля необходима для удовлетворения жизненных потребностей. Уже в 1 веке нашей эры яванские купцы и моряки часто путешествовали по морям между Индией и Китаем.[67] В Корабль боробудур яванских Династия Саилендра привел нусантаранских моряков и поселенцев в Гана и Мадагаскар в 8 веке н.э.,[68] но есть вероятность, что они были там еще в 500 г. до н. э.[69][70]

Яванцы, возможно, связались с Австралией в 10 веке нашей эры и мигрировали туда, их поселение существовало до начала 1600-х годов. Согласно надписи Вахару IV (931 г. н.э.) и надписи Гараман (1053 г. н.э.),[71][72] то Королевство Меданг и Эйрлангга эпоха Королевство каурипан (1000–1049 гг. Н.э.) Ява пережил долгое процветание, поэтому ему требовалось много рабочей силы, особенно для того, чтобы привозить урожай, упаковки и отправлять их в порты. Черная рабочая сила была импортирована из Jenggi (Занзибар ), Пуджут (Австралия) и Бондан (Папуа ).[73][74] По словам Наерсена, они прибыли на Яву торговлей (купленными торговцами) или попали в плен во время войны, а затем сделали рабов.[75] Согласно Кьямасиуро, королю Демака, в 1601 году нашей эры подгруппа яванского народа уже поселилась на земле, называемой Лука Антара, который считается Австралией.[76] Но когда Эредиа слуга пошел к Лука Антара в 1610 году земля, казалось бы, была заброшена.[77]

Арабский счет 10 века Аджайеб аль-Хинд (Чудеса Индии) рассказывает о вторжении в Африку людей по имени ваквак или Ваквак,[78]:110 вероятно, малайский народ Шривиджая или яванский народ королевства Меданг,[79]:39 в 945–946 гг. н. э. Они прибыли на побережье Танганьика и Мозамбик с 1000 лодок и попытался захватить цитадель Канбало, но в конце концов потерпел неудачу. Причина нападения в том, что в этом месте были товары, подходящие для их страны и Китая, такие как слоновая кость, панцири черепах, шкуры пантеры и т. Д. амбра, а также потому, что они хотели черных рабов из банту люди (называемые Цзэн или же Зендж арабами, Jenggi яванцами), которые были сильными и сделались хорошими рабами.[80]

В эпоху Маджапахита почти все товары из Азии были найдены на Яве. Это связано с обширными перевозками империи Маджапахит с использованием различных типов кораблей, особенно джонг, для торговли в далекие страны.[79]:267–293 Ма Хуан (Чжэн Хэ переводчик), посетивший Яву в 1413 году, заявил, что порты Явы торгуют товарами и предлагают услуги, которые более многочисленны и полнее, чем в других портах Юго-Восточной Азии.[79]:241 Также в эпоху Маджапахита исследования Нусантарана достигли своего наибольшего успеха. Людовико ди Вартема (1470–1517), в своей книге Itinerario de Ludouico de Varthema Bolognese заявил, что южно-яванский народ плыл в «далекие южные земли» до того момента, когда они прибыли на остров, где день длился всего четыре часа и был «холоднее, чем в любой части мира». Современные исследования определили, что такое место находится не менее чем в 900 морских милях (1666 км) к югу от самой южной точки острова. Тасмания.[81] Когда Афонсу де Альбукерке покорили Малакку, португальцы восстановили карту яванского пилота, которая уже включала часть Америка.[82]

Яванцы, как и другие австронезийские народы, используют надежную систему навигации: ориентирование в море осуществляется с использованием множества различных природных знаков и очень характерных знаков. астрономия техника называется "навигация по звездному пути ". В основном, навигаторы определяют нос корабля к островам, которые распознаются по положению восхода и захода определенных звезд над горизонтом.[83]:10 В эпоху Маджапахита компасы и магниты были использованы, и картография (картографическая наука): использование карт с продольными и поперечными линиями, прямолинейными линиями и прямыми маршрутами кораблей было записано европейцами до такой степени, что португальцы считали яванские карты лучшей картой в ранний период. 1500-е годы.[81][84]

Европейское колониальное присутствие уменьшило диапазон яванских моряков-купцов. Однако в 1645 году Диогу де Коуту подтвердил, что яванцы все еще поддерживали связь с восточным побережьем Мадагаскара.[85] Решение Амангкурат I из Матарам Султанат уничтожение кораблей в прибрежных городах и закрытие портов, чтобы предотвратить их восстание в середине 17 века, еще больше уменьшило способность яванского народа к дальнему плаванию. Во второй половине 18 века большинство яванских моряков-купцов могли путешествовать только на короткие расстояния.[83]

Судостроитель

Корабли яванского народа:
  • Корабль Боробудур из храма Боробудур, 8 век нашей эры
  • Яванский джонг в Бантен гнедая, 1610

Известно, что яванцы производили большие корабли, называемые джонг. Эти корабли уже бороздили моря между Индией и Китаем еще в 1 веке нашей эры, перевозя до 1000 человек вместе с 250-1000 тоннами груза.[67] Джонг в основном строился в двух крупных центрах судостроения вокруг Явы: на северном побережье Явы, особенно вокруг Рембанг -Демак (по проливу Мурия) и Чиребон; и южное побережье Борнео (Банджармасин ) и прилегающие острова. Пегу, который был крупным судостроительным портом в 16 веке, также производил чонги, построенные яванцами, которые там проживали.[86]

Впечатлены их способностями, Альбукерке нанял 60 яванских плотников и судостроителей для работы в Малакке для португальцев. Судостроение на Яве было затруднено, когда VOC закрепилась на Яве в начале 17 века. Они запретили местным жителям строить суда водоизмещением более 50 тонн и назначили европейских супервайзеров на верфи.[87] Однако в 18 веке яванские судостроительные районы (особенно Рембанг и Juwana) приступили к постройке крупных судов европейского типа (лаять и бригантина тип) от 160 до 600 тонн тоннажем.[83]

Кузнец

  • Декоративный крис с фигуркой Семар как ручка. В била имеет тринадцать luk

  • Сорта яванского кериса

  • Оружие Явы: Мачете, булавы, лук и стрелы, духовая трубка, праща

  • Оружие Явы: Керис

  • Короткие мечи, щиты и фитильный замок пистолет (Истинггар )

  • Яванское оружие и стандарты

  • Различные керисы и древковое оружие Явы.

Традиционно ценятся кузнецы. Некоторые кузнецы постятся и медитируют, чтобы достичь совершенства. Яванские кузнецы создают различные инструменты и сельскохозяйственное оборудование, а также предметы культуры, такие как инструменты гамелана и Крис.[66] Искусство изготовления крисов обеспечивало технические навыки, применимые к оружию. Пушки и огнестрельное оружие требовали специальных знаний и могли быть изготовлены одними и теми же людьми. Говорят, что духовная сила кузнеца передавалась оружию.[88]:384 В Маджапахит использовали огнестрельное оружие и канонаду как особенность войны. Cetbang Яванский бронзовый шарнирный пистолет с казенной частью, повсеместно использовался флотом Маджапахит, пиратами и соперничающими лордами. Кончина Маджапахит империя также вызвала бегство разочарованных опытных бронзовых пушечных кузнецов в Бруней, современное Суматра и Малайзия, а Филиппины. Это привело к почти повсеместному использованию вертлюга, особенно на торговых судах для защиты от пиратов. Макассарский пролив.[89] Полюсное ружье (Бедил Томбак ) был зарегистрирован как использовавшийся яванцами в 1413 году.[90][91]

Дуарте Барбоса ок. 1510 год сказал, что жители Явы большие мастера литья артиллерии и очень хорошие артиллеристы. Они делают много однофунтовых пушек (cetbang или Rentaka ), длинные мушкеты, Spingarde (аркебуза), Schioppi (ручная пушка), Греческий огонь, ружья (пушки) и др. пожарные работы. Считается, что каждое место отлично владеет артиллерией и умением ею пользоваться.[81]:254[92]:198[93]:224 В 1513 г. Яванский флот во главе с Патихом Юнусом отправился в атаку Португальский малакка "с большим количеством артиллерии, сделанной на Яве, поскольку яванцы умеют литье и литье, и все работы в утюг, превышая то, что у них есть в Индия ".[94]:162[95]:23

Чжан Се в «Дун Си Ян Као» (1618 г.) упоминал, что город Палембанг, завоеванный яванцами, производит яростное огненное масло (Мин Хо Ю), что согласно Хуа И Као разновидность секреции деревьев (Шу Чин), также называется грязевым маслом (ни ю). Чжан Се писал:[96]:88

Он очень похож на камфору и может разъедать человеческую плоть. Когда его зажигают и бросают в воду, его свет и пламя становятся еще более интенсивными. Варвары используют его как огнестрельное оружие и создают большие пожары, в которых паруса, бастионы, верхние строения и весла загораются и не могут противостоять ему. Рыбы и черепахи, соприкасаясь с ним, не могут спастись от ожогов.

Поскольку не было упоминания о насосе для проектора, оружие, вероятно, представляет собой бьющиеся бутылки с предохранителями.[96]:88

Крис ножи являются важными предметами, многие крисы из семейных реликвий имеют значительную историческую ценность. Конструкция криса - разрывать живот противника, делая травму более серьезной.

Кота Геде славится своим серебряные изделия и серебряные изделия ручной работы.[97]

Изготовление батика

Батики традиционно изготавливаются женщинами для развлечения, но некоторые города и деревни специализируются на изготовлении батика, например, Пекалонган, Кауман, Кампунг Таман и Лавейан.

Резьба по дереву

Яванское искусство резьбы по дереву традиционно применяется к различным культурным атрибутам, таким как статуи, куклы (ваянги) и маски. Резьба по дереву также заметна как украшение и детали дома. Искусно вырезанная Ома Кудус является прекрасным примером яванского мастерства резьбы по дереву. Город Центральной Явы Джепара известен как центр яванских мастерских резьбы по дереву, где художники и плотники особенно работали на Яване. тик дерево.[98]

  • Яванские плотники делают традиционные маски во время Голландская Ост-Индия эра

  • Инструменты плотников яванского народа

  • Яванские сельскохозяйственные орудия

  • Рисунок яванских промышленных инструментов, изделий ручной работы и музыкальных инструментов.

  • Яванские музыкальные инструменты, многие из которых требуют навыков кузнеца и плотников.

  • Яванские маски

Миграции

Смотрите также: Яванские малазийцы, Яванский суринамский, Яванские жители Новой Каледонии, и Контакты яванцев с Австралией

Яванцы, вероятно, были вовлечены в австронезийскую миграцию в Мадагаскар в первые века н. э., хотя культура переселения наиболее тесно связана с Народ мааньянов Борнео, часть Малагасийский язык происходит из заимствованных слов из Яванский язык.[99]

В португальском отчете описывается, как яванский народ уже обладал передовыми навыками мореплавания и все еще общался с Мадагаскаром в 1645 году:[85]

(Яванцы ) - все люди очень опытные в искусстве мореплавания до такой степени, что они утверждают, что они самые древние из всех, хотя многие другие воздают эту честь китайцам и утверждают, что это искусство было передано от них яванцам. Но несомненно, что раньше они переходили к мыс Доброй надежды и находились в сообщении с восточным побережьем острова Сан-Лауренсо (Мадагаскар ), где есть много коричневых и яванских аборигенов, которые говорят, что они произошли от них. Диого де Коуту, Decada Quarta da Asia

Начиная с периода индуистского царства, яванский торговцы поселились во многих местах Индонезийского архипелага.[30]:247 В конце 15 века, после краха Маджапахита и возвышения мусульманских княжеств на северном побережье Явы, многие индуистские знатные люди, ремесленники и придворные мигрировали в Бали,[31] где они внесут свой вклад в изысканную культуру Бали. Другие, отказавшиеся принять ислам, отступили в Гора Тенгер, сохранив свою индуистскую религию и став Тенгерцы.

В конфликтах при переходе власти между Демак, то Паджанг и Матарам в конце 16 века некоторые яванцы мигрировали в Палембанг на юге Суматра. Там они основали султанат и образовали смесь малайский и яванская культура.[100] Палембангский язык это диалект Малайский язык с сильным влиянием яванского языка.

Жители Хаве ла Гранд (Остров Великая Ява), из рукописного морского атласа Николаса Валлара (1547 г.). Люди вооружены копьем и коротким мечом с изогнутой рукоятью, что характерно для индонезийского оружия (голок ?). Человек верхом на лошади кажется вождем или знатным человеком. Слуга позади него нес зонтик. Некоторые мужчины носят тюрбаны, что может указывать на то, что они мусульмане, но женщины не покрывали голову, как мусульмане (следует отметить, что обычай мусульманских женщин не носить чадру в Индонезии довольно распространен до Вторая мировая война ). На заднем плане виднеются несколько деревянных хижин, тоже характерных для индонезийской постройки. Неизвестно, предназначены ли эти хижины для проживания или служат временным приютом для людей, работающих в саду.

Declaraçam de Malaca e India Meridional com o Cathay Мануэль Годиньо де Эредиа (1613 г.) описал то, что он называл Индия Меридионал (Меридиональная Индия - Южная / Южная Индия). В своей книге он рассказывает о путешествии Кьяймасиуро (или Чьяи Масиуро), короля Дамут (Демак) на Яве, в южную страну под названием Лука Антара (или же Лукаантара, полуостров в Северной Австралии).[примечание 1][заметка 2] В книге поясняется, что в Меридиональной Индии уже поселилась подгруппа яванского народа. Краткое описание этой страны дается в письме, написанном Кьямасиуро королю Паханг и в свидетельстве, сделанном Педро де Карвальяешем в Малакке 4 октября 1601 года.[101] В Отчет Meridional India (1610) Эредиа упомянул, что яванский народ Лука Антара по всем своим обычаям и фигурам напоминают яванцев из Sunda (Западная Ява ),[заметка 3] только небольшая разница в языке, который он описал как «почти такой же, как между Кастильский и португальский ". Волосы доходят до плеч, постриг напоминает постриг Балийцы, с причудливо изогнутым контуром.[77]

Во время правления Султан Агунг (1613–1645) некоторые яванцы начали основывать поселения в прибрежных Западная Ява вокруг Чиребон, Индрамаю и Караванг. Эти яванские поселения были первоначально заказаны султаном Агунгом в качестве рисовых деревень для поддержки логистики яванских войск в его военной кампании против голландской Батавии.

Яванцы также присутствовали в Полуостров Малая с давних времен.[102] Связь между Явой и Малаккой была важна во время распространение ислама в Индонезии, когда религиозные миссионеры были отправлены из Малакки в морские порты на северном побережье Явы.[33] В колониальный период произошли крупные миграции на Малайский полуостров, в основном из Центральной Явы в Британская Малайя. Миграция также имела место с 1880 по 1930 год из других частей Явы с вторичной миграцией яванцев с Суматры. Эти миграции должны были искать новую жизнь вдали от Голландские колонисты правивший в то время Индонезией. Сегодня эти люди живут на всей территории полуострова Малайзия и в основном сосредоточены в некоторых частях Джохор, Перак и Селангор и такие города как Куала Лумпур.

Сегодня яванцы Малайзии включены в Малайская раса наряду с другими коренными индонезийскими этническими группами, так называемые бумипутера. Многие иммигранты колониального периода сохраняют свою яванскую идентичность, и Яванский язык все еще говорят, хотя молодое поколение в городских центрах в основном перешло на малайский.[103]

В Сингапуре примерно 50–60% его малайское население имеют некоторую степень яванского происхождения. Большинство из них назвали себя малайцами, а не яванцами.[104]

Яванские купцы также присутствовали в Острова Малуку как часть торговли специями. После исламизации Явы они распространили ислам на островах. Ternate будучи мусульманским султанатом около 1484 года.[105] Яванские купцы также преобразовали прибрежные города в Борнео к исламу.[106] Таким образом, яванцы сыграли важную роль в передаче ислама из западной части страны в восточную. архипелаг с торговлей с северного побережья Явы.

Яванских рабочих-мигрантов в Суринам, около 1940 г.

Новые модели миграции возникли в колониальные периоды. Во время подъема ЛОС Начиная с 17 века, многие яванцы были изгнаны, порабощены или наняты в качестве наемников для Голландские колонии из Цейлон в Южная Азия и Капская колония в Южная Африка. Среди них были князья и знать, которые проиграли спор с Компанией и были сосланы вместе со своими свитами. Они, наряду с изгнанниками других национальностей, такими как Бугис и малайский стал Шриланкийский малайский[37] и Cape Malay[38] этнические группы соответственно. Остальных политзаключенных переправили в более близкие места. Принц Дипонегоро и его последователи были отправлены в Северный Сулавеси после его поражения в Java Война в начале 19 века. Их потомки известны как Jaton (сокращение от «Jawa Tondano» / Тондано яванский язык).

Основные миграции начались в голландский колониальный период при программы переселения. Голландцам нужно было много рабочих для своих плантаций, и многие яванцы по программе перевели их в качестве контрактников, в основном в другие части колонии на Суматре. Они также отправили яванских рабочих в Суринам В Южной Америке.[107] По состоянию на 2019 год примерно 13,7% населения Суринама имеют яванское происхождение.[11] За пределами голландских колоний яванских рабочих также отправляли на плантации, управляемые голландским колониальным правительством в Новая Каледония, французская территория.[107]

Программа переселения, созданная голландцами, продолжилась и после обретения независимости. Значительная часть яванского населения проживает в Джабодетабеке (Большая Джакарта ) площадь, Lampung, Южная Суматра и Джамби провинции. Несколько пагуюбан (традиционная общественная организация) была создана этими яванскими иммигрантами, такими как «Пуджакесума» (аббревиатура индонезийского языка: Путра Джава Келахиран Суматера или яванцы, родившиеся на Суматре).

Примечания

  1. ^ Лука Антара: т.е. Нуса Антара, южная земля, которую, как утверждает Эредиа, открыла. Нуса Антара происходит в Параратон, яванский исторический труд около 16 века. Благден принимает объяснение Брандеса, что выражение Нусантара относится к Архипелагу в целом. (JRASSB . № 53. (1909). п. 144). Кроуферд говорит, что выражение Нуса Антара обозначается Мадура. Янссен считает, что Эредиа Лука Антара была Австралия или один из островов у северного австралийского побережья: Хами считает, что это Сумба. (Янссен. Малака, Vlnde Meridionale ei le Cathay. (1882 г.). стр, xi, xii). Майор думает, что это был Мадура.
  2. ^ По словам Феррана, слово нуса используется только на Яве, Мадуре и Мадагаскаре (нуси); в других местах остров обычно обозначается названием Pulaw, пуло, или его диалектический вариант. (Журнал Азиатский. Том XX. (1920). п. 190). Нуса может быть связано через санскрит с греческим νῆσος (несос). Похоже, что человеческий язык имеет тенденцию преобразовывать букву «N» в букву «L», поэтому «накхон» превратился в «лакхон» (лигор), а малайское слово нури стал лори. Linschoten Карта Восточных морей содержит формы Луса (Лука) и Нуса.
  3. ^ Скорее всего, он имел в виду Чиребонский народ, австронезийская этническая группа со смешанной культурой яванцев и Суданский (более сильное влияние яванцев).

Известные люди

Основная статья: Список яванского народа

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Прамоно, С. (2013). Пивуланг Баса Джава Пепак. Grafindo Litera Media. ISBN  978-979-3896-38-0.
  2. ^ Кеварганегараан, Суку Бангса, Агама дан Бахаса Сехари-хари Пендудук Индонезия - Хасил Сенсус Пендудук 2010. Badan Pusat Statistik. 2011 г. ISBN  978-979-064417-5. Архивировано из оригинал 10 июля 2017 г.
  3. ^ Палаш Гош (31 января 2013 г.). «Беспокойные соседи: тяжелое положение нелегальных индонезийских иммигрантов в Малайзии». International Business Times. Получено 12 мая 2018.
  4. ^ Компасиана (2016). Ками Тидак Лупа Индонезия. Бентанг Пустака. ISBN  9786022910046.
  5. ^ Силви, Рэйчел (2005), «Транснациональный ислам: домашние работники-мигранты из Индонезии в Саудовской Аравии», в Фалахе, Гази-Валид; Нагель, Кэролайн (ред.), География мусульманских женщин: пол, религия и пространство, Guilford Press, стр. 127–146, ISBN  1-57230-134-1
  6. ^ "產業 及 社福 外籍 勞工 人數 - 按 國籍 分".行政院 勞動部 勞力 發展 署. Получено 10 мая 2018.
  7. ^ "TKI di China Lebih Besar Dibandingkan Pekerja China di RI". Okezone.com (на индонезийском). Получено 11 мая 2018.
  8. ^ "Гонконг". Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление. Получено 10 мая 2018.
  9. ^ "TKI di Singapura Bisa Kirim Uang ke Kampung Lewat HP". Detik.com (на индонезийском). Получено 11 мая 2018.
  10. ^ а б c d "1,3 Juta TKI Kerja di Timteng Terbanyak Arab Saudi". Detik.com (на индонезийском). Получено 11 мая 2018.
  11. ^ а б «Суринам». Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление. 18 декабря 2019 г.. Получено 23 декабря 2019.
  12. ^ Ко Оудхоф, Карел Хармсен, Сюзанна Лузен en Чан Чоэнни, "Omvang en spreiding van Surinaamse bevolkingsgroepen в Нидерландах "(CBS - 2011)
  13. ^ Ко Оудхоф en Карел Хармсен, "De maatschappelijke situatie van Surinaamse bevolkingsgroepen в Нидерландах "(CBS - 2011)
  14. ^ "Ini Data TKA di Indonesia dan Perbandingan Dengan TKI di Luar Negeri". Kompas.com (на индонезийском). Получено 11 мая 2018.
  15. ^ Проект, Джошуа. «Яванский язык в Австралии». joshuaproject.net.
  16. ^ Institut de la statistique et des études études études de Nouvelle-Calédonie (ISEE). "Население в целом, selon la communauté par commune et Province de résidence" (На французском). Архивировано из оригинал (XLS) 28 сентября 2007 г.
  17. ^ Проект, Джошуа. «Яванский язык в Германии». joshuaproject.net.
  18. ^ Харджавияна, Харьяна; Теодорус Суприя (2001). Камус унггах-унггух баса Джава. Канисиус. п. 185. ISBN  978-979-672-991-3.
  19. ^ Ананта, Арис; Арифин, Эви Нурвидья; Хасбулла, М. Сайри; Хандаяни, Нур Буди; Прамоно, Агус (декабрь 2015 г.). Демография этнической принадлежности Индонезии (на индонезийском). Институт исследований Юго-Восточной Азии. Дои:10.1355/9789814519885. ISBN  978-981-4519-87-8. Получено 28 декабря 2019.
  20. ^ «Название публикации:». Архивировано из оригинал 10 июля 2017 г.. Получено 6 августа 2013.
  21. ^ Ананта, Арис (29 апреля 2016 г.). Демография этнической принадлежности Индонезии. Flipside Digital Content Company Inc. ISBN  978-981-4695-94-7.
  22. ^ Маргарет Клеффнер Ниделл Понимание арабов: руководство для современности, Межкультурная пресса, 2005, ISBN  1931930252, стр. xxiii, 14
  23. ^ примерно 152 миллиона бенгальских мусульман в Бангладеш и 36,4 миллиона бенгальских мусульман в Республика Индия (Справочник ЦРУ Оценки за 2014 год, данные с учетом быстрого роста населения); около 10 миллионов Бангладешцы на Ближнем Востоке, 1 миллион Бенгальцы в Пакистане, 5 миллионов Британский бангладешский.
  24. ^ Ганди, Раджмохан (2013). Пенджаб: история от Аурангзеба до Маунтбаттена. Нью-Дели, Индия, Урбана, Иллинойс: Книжная компания Алеф. п. 1. ISBN  978-93-83064-41-0.
  25. ^ а б Спиллер, Генри (2008). Гамелан музыка Индонезии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-415-96067-0.
  26. ^ Тейлор (2003), стр. 7.
  27. ^ "Pemetaan Genetika Manusia Indonesia". Kompas.com (на индонезийском). Архивировано из оригинал 23 февраля 2016 г.. Получено 5 сентября 2017.
  28. ^ Миксич, Джон; Марчелло Транчини; Анита Транчини (1996). Боробудур: Золотые сказки Будд. Издательство Tuttle. ISBN  978-0-945971-90-0.
  29. ^ Тарлинг, Николас (1999). Кембриджская история Юго-Восточной Азии: с ранних времен до около 1500 г.. Издательство Кембриджского университета. п. 203. ISBN  978-0-521-66369-4.
  30. ^ а б c d Спулер, Бертольд; F.R.C. Бэгли (31 декабря 1981 г.). Мусульманский мир: исторический обзор, часть 4. Brill Archive. п. 252. ISBN  978-90-04-06196-5.
  31. ^ а б c Капальди, Лиз; Джошуа Элиот (2000). Справочник Бали с Ломбоком и восточными островами: путеводитель. Путеводители Footprint. ISBN  978-0-658-01454-3.
  32. ^ Корпорация Маршалла Кавендиша (2007). Мир и его народы: Индонезия и Восточный Тимор. Маршалл Кавендиш. п. 1333. ISBN  978-0-7614-7643-6.
  33. ^ а б c Подмигивание, Андре (2004). Индо-исламское общество, 14-15 вв.. БРИЛЛ. п. 217. ISBN  978-90-0413561-1.
  34. ^ Риклефс, М. (1991). История современной Индонезии с 1300 г., 2-е издание. Лондон: Макмиллан. С. 9–10. ISBN  0-333-57689-6.
  35. ^ Muljana, Slamet (2005). Runtuhnya kerajaan Hindu-Jawa дан timbulnya negara-negara Islam di Nusantara. Джокьякарта, Индонезия: LKiS. ISBN  979-8451-16-3.
  36. ^ а б Пирес, Томе (1990). Восточная сума из Томе Пирес: повествование о Востоке. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN  81-206-0535-7.
  37. ^ а б Шакер, М.А.М. (1986). Мусульмане Шри-Ланки: пути в древность. Jamiah Naleemia Inst. OCLC  15406023.
  38. ^ а б Уильямс, Фалдела (1988). Кейп-малайская поваренная книга. Струик. ISBN  978-1-86825-560-3.
  39. ^ Матуски, Патриция Энн; Суи Бенг Тан (2004). Музыка Малайзии: классические, народные и синкретические традиции. Издательство Ashgate. стр.107. ISBN  978-0-7546-0831-8.
  40. ^ Оснес, Бет (2010). Театр теней Малайзии: исследование Ваянга Кулита со сценариями перформанса и дизайном кукол. Макфарланд. п. 26. ISBN  978-0-7864-4838-8.
  41. ^ а б Робсон, Стюарт; Сингих Вибисоно (2002). Яванский английский словарь. Издательство Tuttle. ISBN  978-0-7946-0000-6.
  42. ^ Марр, Дэвид Дж .; Энтони Кротерс Милнер (1986). Юго-Восточная Азия в IX-XIV вв.. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-9971-988-39-5.
  43. ^ Эррингтон, Джеймс Джозеф (1998). Смена языков: взаимодействие и идентичность в яванской Индонезии. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-63448-9.
  44. ^ Соэсено, Ки Нарджоко (2014). Фальсафах Джава Сухарто и Джокови. Араска. ISBN  978-602-7733-82-4.
  45. ^ Макдональд, Хэмиш (1980). Индонезия Сухарто. Мельбурн: Фонтана. С. 9–10. ISBN  0-00-635721-0.
  46. ^ Ананта, Арифин и Бахтияр, 2008 г., п. 30.
  47. ^ Гирц, Клиффорд (1976). Религия Явы. Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-28510-8.
  48. ^ Битти, Эндрю (1999). Разновидности яванской религии: антропологический отчет. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-62473-2.
  49. ^ Джин 2004, п. 719.
  50. ^ Калдарола 1982, п. 501.
  51. ^ Проститутка 1988, п. 196.
  52. ^ Министерство культуры и туризма Республики Индонезия (6 октября 2009 г.). «Тровулан - бывшая столица королевства Маджапахит». Конвенция Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) о всемирном наследии.
  53. ^ Каратон Нгайокьякарта Хадининграт (2002). Кратон Йогья: история и культурное наследие. Кратон Джокьякарта, Ассоциация маркетинга Индонезии. ISBN  978-979-969060-9.
  54. ^ Элиот, Джошуа; Лиз Капальди; Джейн Бикерстет (2001). Справочник Индонезии, Том 3. Путеводители Footprint. п. 303. ISBN  978-1-900949-51-4.
  55. ^ Кусно, Абидин (2000). За постколониальным: архитектура, городское пространство и политическая культура Индонезии. Рутледж. п. 3. ISBN  9780415236157.
  56. ^ Сингх, Нагендра Кр (2002). Международная энциклопедия исламских династий. Публикации Anmol. п. 148. ISBN  978-81-2610403-1.
  57. ^ Калекин-Фишман, Девора; Кельвин Э. Ю. Лоу (2010). Повседневная жизнь в Азии: социальные взгляды на органы чувств. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 52. ISBN  978-0-7546-7994-3.
  58. ^ а б DuFon, Margaret A .; Итон Черчилль (2006). Изучающие языки в контексте обучения за рубежом. Многоязычные вопросы. п. 110. ISBN  978-1-85359-851-7.
  59. ^ Таня, Ваня (2008). Джакабая: Джалан-джалан дан Макан-макан. Gramedia Pustaka Utama. ISBN  978-979-223923-2.
  60. ^ Темпат Макан Фаворит ди 6 Кота. АгроМедиа. 2008. с. 136. ISBN  978-979-006166-8.
  61. ^ Виттон, Патрик; Марк Эллиотт; Пол Гринуэй; Вирджиния Ревнива (2003). Индонезия. Одинокая планета. п. 108. ISBN  978-1-74059-154-6.
  62. ^ Soebroto, Крис (2004). Индонезия ОК !!: путеводитель с легким поворотом. Группа Галангпресс. п. 72. ISBN  978-979-934179-2.
  63. ^ Ким, Хён-Джун (2006). Мусульмане-реформисты в деревне Джокьякарта: исламская трансформация современной социально-религиозной жизни. ANU E Press. п. 126. ISBN  978-1-920942-34-2.
  64. ^ Оуэн, Шри (1999). Индонезийская региональная еда и кулинария. Frances Lincoln Ltd. стр. 173. ISBN  978-0-7112-1273-2.
  65. ^ а б Жерар, Франсуаза; Франсуа Руф (2001). Кризисное сельское хозяйство: люди, товары и природные ресурсы в Индонезии, 1996-2000 гг.. Рутледж. п. 301. ISBN  978-0-7007-1465-0.
  66. ^ а б Данэм, Стэнли Энн; Элис Дж. Дьюи (2009). Выжить несмотря ни на что: сельское хозяйство в Индонезии. Издательство Duke University Press. п. 50. ISBN  978-0-8223-4687-6.
  67. ^ а б Дик-Рид, Роберт (2005). Фантомные путешественники: свидетельства индонезийского поселения в Африке в древние времена. Терлтон.
  68. ^ Бил, Филип (апрель 2006 г.).«Из Индонезии в Африку: Корабельная экспедиция Боробудур». Ziff Journal: 22 - через http://www.swahiliweb.net/ziff_journal_3_files/ziff2006-04.pdf.
  69. ^ Бленч, «Этнографические свидетельства дальних контактов», стр. 432.
  70. ^ И. В. Ардика и П. Беллвуд, «Сембиран: начало контакта Индии с Бали», Античность 65 (1991): 221–32. См. Также И. В. Ардика, П. Беллвуд, И. М. Сутаба и К. К. Юлиати, «Сембиран и первые индийские контакты с Бали: обновленная информация», Античность 71(1997): 193–95.
  71. ^ Настити (2003), в Ani Triastanti, 2007, стр. 39.
  72. ^ Настити (2003), в Ani Triastanti, 2007, стр. 34.
  73. ^ Нугрохо (2011). п. 39.
  74. ^ Нугрохо (2011). п. 73.
  75. ^ Картиканингсих (1992). п. 42, в Ani Triastanti (2007), стр. 34.
  76. ^ де Эредиа (1613 г.). п. 63.
  77. ^ а б де Эредиа (1613 г.). п. 262.
  78. ^ Кумар, Энн. (1993). «Доминион над пальмами и соснами: морской простор ранней Индонезии», в Энтони Риде (ред.), Энтони Рид и исследование прошлого Юго-Восточной Азии (Сигапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии), 101–122.
  79. ^ а б c Нугрохо, Ираван Джоко (2011). Маджапахит Перадабан Маритим. Сулух Нусвантара Бакти. ISBN  9786029346008.
  80. ^ Рид, Энтони (2012). Энтони Рид и исследование прошлого Юго-Восточной Азии. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-9814311960.
  81. ^ а б c Джонс, Джон Винтер (1863). Путешествие Людовико ди Вартема по Египту, Сирии, Аравийской пустыне и Аравии Феликс, по Персии, Индии и Эфиопии, 1503-1508 гг.. Общество Хаклуйт.
  82. ^ Cartas de Afonso de Albuquerque, Volume 1, p. 64, 1 апреля 1512 г.
  83. ^ а б c Либнер, Хорст Х. (2002). Perahu-Perahu Tradisional Nusantara. Джакарта.
  84. ^ "Технологии эпохи Маджапахит". Nusantara Обзор. 2 октября 2018 г.. Получено 11 июн 2020.
  85. ^ а б Коуту, Диогу до (1645). Да Азия: девять десятилетий. Лиссабон: Regia Officina Typografica, 1778-88. Перепечатка, Лиссабон, 1974.
  86. ^ Пирес, Томе (1944). Suma Oriental. Лондон: Общество Хаклюта. ISBN  9784000085052.
  87. ^ Ломбард, Денис (1990). Яванский перекресток. Очерк мировой истории. ISBN  2713209498.
  88. ^ Тарлинг, Николас (1992). Кембриджская история Юго-Восточной Азии: том 1, с древнейших времен до 1800 г.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521355056.
  89. ^ Томас Стэмфорд Раффлз, История Java, Oxford University Press, 1965, ISBN  0-19-580347-7, 1088 с.
  90. ^ Майерс (1876 г.). «Китайские исследования Индийского океана в пятнадцатом веке». Обзор Китая. IV: п. 178.
  91. ^ Манген, Пьер-Ив (1976). "L'Artillerie legere nousantarienne: Предложение шести канонов сохраняет в португальских коллекциях" (PDF). Arts Asiatiques. 32: 233–268. Дои:10.3406 / arasi.1976.1103.
  92. ^ Барбоза, Дуарте (1866). Описание побережья Восточной Африки и Малабара в начале XVI века.. Общество Хаклуйт.
  93. ^ Партингтон, Дж. Р. (1999). История греческого огня и пороха. JHU Press. ISBN  978-0-8018-5954-0.
  94. ^ Рид, Энтони (2012). Энтони Рид и исследование прошлого Юго-Восточной Азии. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-981-4311-96-0.
  95. ^ Кроуферд, Джон (1856). Описательный словарь индийских островов и прилегающих стран. Брэдбери и Эванс.
  96. ^ а б Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае, Том 5: Химия и химическая технология, Часть 7, Военные технологии: Пороховая эпопея. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  97. ^ Тадие, Дж; Гийо, Доминик (ред.); Сейссет, М. (ред.); Уолтер, Энни (редактор) (1998), «Кота-геде»: «Идентификационный квартал исторического периода Джокьякарты» (Индонесия); Le voyage inachevé ... à Joël Bonnemaison, ORSTOM, получено 20 апреля 2012CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  98. ^ «В городе Центральной Явы местные лесопромышленные предприятия занимают нишу на мировом рынке - CIFOR Forests News». Новости CIFOR Forests. 6 марта 2018 г.. Получено 1 июня 2018.
  99. ^ Аделаар, Александр (2006). Индонезийские миграции на Мадагаскар: понимание мультидисциплинарных доказательств. Мельбурнский институт азиатских языков и обществ, Мельбурнский университет. ISBN  9789792624366.
  100. ^ Симанджунтак, Трумэн; Ингрид Харриет Эйлин Поджох; Мухамад Хисиам (2006). Австронезийская диаспора и этногенезы людей индонезийского архипелага. Яясан Обор Индонезия. п. 422. ISBN  978-979-26-2436-6.
  101. ^ Миллс (1930). п. 3.
  102. ^ Кроуферд, Джон (1856). Описательный словарь островов Индии и соседних стран. Брэдбери и Эванс. стр.244.
  103. ^ Миядзаки, Кодзи (2000). «Явано-малайский: между адаптацией и отчуждением». Пребывание: журнал социальных проблем в Юго-Восточной Азии. 15 (1): 76–99. Дои:10.1355 / SJ15-1D. JSTOR  41057030. Стр. 83: «В целом, однако, как и следовало ожидать, молодые яванцы-малайцы с трудом понимают яванский язык и являются одноязычными малайцами».
  104. ^ Лепоер, Барбара Лейтч (1991). Сингапур, страновое исследование. Федеральное исследовательское управление, Библиотека Конгресса. п. 83. ISBN  9780160342646. Получено 17 февраля 2013. По оценкам лидеров сингапурских малайских общин, от 50 до 60 процентов общины ведут свое происхождение с Явы, а еще от 15 до 20 процентов - с острова Бавеан в Яванском море к северу от города Сурабая.
  105. ^ Сторч, Таня (2006). Религии и миссионеры Тихого океана, 1500-1900 гг.. Издательство Ashgate. ISBN  978-0-7546-0667-3.
  106. ^ Лапидус, Ира Марвин (2002). История исламских обществ. Издательство Кембриджского университета. п. 384. ISBN  978-0-521-77933-3.
  107. ^ а б Мартинес, Дж. Т.; Викерс, A.H (2012). «Индонезийцы за границей - глубокая история и взгляд снизу». Индонезия и малайский мир. 40 (117): 111–121. Дои:10.1080/13639811.2012.683667. S2CID  161553591. Получено 28 декабря 2019.

Источники

  • Калдарола, Карло (1982), Религия и общества: Азия и Ближний Восток, Вальтер де Грюйтер
  • Джин, Оои Кит (2004), Юго-Восточная Азия: Историческая энциклопедия от Ангкор-Вата до Тимора. Р-З. Том третий, ABC-CLIO
  • Хукер, М. (1988), Ислам в Юго-Восточной Азии, Брилл

дальнейшее чтение

  • де Эредиа, Мануэль Годиньо (1613). Описание Малакки и Меридиональной Индии. Перевод с португальского с примечаниями Дж. В. Миллса в Описание Эредиа Малаки, Меридиональной Индии и Катая, Журнал Малайского отделения Королевского азиатского общества. Vol. VIII, апрель 1930 г.
  • Кункаранинграт Раден Мас; Программа исследований Юго-Восточной Азии (Институт исследований Юго-Восточной Азии) (1985), Яванская культура, Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-582542-8
  • Нугрохо, Ираван Джоко (2011). Маджапахит Перадабан Маритим. Сулух Нусвантара Бакти. ISBN  9786029346008.
  • Триастанти, Ани. Perdagangan Internasional pada Masa Jawa Kuno; Тинджауан Терхадап Данные Тертулис Абад X-XII. Очерк факультета культурологии. Джокьякартский университет имени Гаджи Мада, 2007 г.