Крещение - Baptism
| Часть серия на |
| христианство |
|---|
 |
 Портал христианства |
| Часть серия на |
| Мандеизм |
|---|
 |
Связанные религиозные группы |
Священные Писания |
| Религиозный портал |
Крещение (от Греческий существительное βάπτισμα крещение) это Христианин обряд из допуск и принятие,[1] почти всегда с использованием воды в христианство.[2][3] Это может быть выполнено окропление или же заливка вода на голову, или погружение в воду частично или полностью. В синоптические евангелия пересчитать это Иоанн Креститель крестил Иисуса.[4][5][6][7] Крещение считается причастие в большинстве церквей, и как постановление в других. Крещение по тринитарной формуле, которое совершается в большинстве господствующий христианин деноминаций, рассматривается как основа для Христианский экуменизм, концепция единства среди христиан.[8][9] Крещение еще называют крещение,[10][11] хотя некоторые оставляют слово «крещение» для крещение младенцев.[12] Он также дал свое название Баптистские церкви и деноминации.
Мученичество был определен в ранней истории Церкви как "крещение кровью",[13] способствуя спасению мучеников, которые не были крещены водой. Позже католическая церковь идентифицировал крещение желания, благодаря которому те, кто готовится к крещению и умирают до фактического принятия причастия, считаются спасенными.[14] Некоторые христиане считали крещение необходимым для спасение, хотя другие, такие как Хулдрих Цвингли (1484–1531), отрицал его необходимость.[15]
Квакеры и Армия Спасения вообще не занимайтесь водным крещением.[16] Среди деноминаций, практикующих водное крещение, существуют различия в способах и способах крещения, а также в понимании значения этого обряда. Большинство христиан крестят, используя тринитарную формулу "во имя Отец, и из Сын, и из Святой Дух "[17] (после Великое поручение ), но некоторые крестят, используя Только имя Иисуса. Намного больше половины всех христиан крестить младенцев;[а] многие другие считают только крещение взрослых как истинное крещение.
Термин «крещение» также использовался метафорически для обозначения любой церемонии, испытания или опыта, посредством которых человек получает посвящение, очищение или имя.[18]
Этимология
Английское слово крещение получается косвенно через латинский от среднего Греческий понятие существительное крещение (Греческий βάπτισμα, "стирка-изм"),[b][19] который является неологизм в Новый Завет происходит от греческого существительного мужского рода крещение (βαπτισμός), термин для ритуального омовения в греческих текстах Эллинистический иудаизм вовремя Период Второго Храма, такой как Септуагинта.[20][21] Оба этих существительных произошли от глагола крещение (βαπτίζω, "Я мою" переходный глагол ), который используется в еврейских текстах для ритуального омовения, а в Новый Завет как для ритуального омовения, так и для явно нового обряда крещение. Греческий глагол bapt (βάπτω), «окунуть», от которого глагол крещение выводится, в свою очередь, гипотетически прослеживается до реконструированного Индоевропейский корень *gʷabh-, "окунать".[22][23][24] Греческие слова используются в самых разных значениях.[25] βάπτω и βαπτίζω в эллинизме имелось общее употребление «погружение», «погружение под воду» (как материал в жидком красителе) или «гибель» (как в случае тонущего корабля или тонущего человека) с теми же двойными значениями, что и в английском языке «to погружаться в «или быть ошеломленным», при этом купание или мытье используются лишь изредка и обычно в сакральном контексте.[26]
История
Крещение имеет сходство с Твила, еврейский ритуал очищения погружения в воду, который требуется, среди прочего, для обращение в иудаизм,[27] но который отличается повторяемостью, в то время как крещение совершается только один раз.[28] (Фактически, Современный иврит термин «крещение» - «христианский твила».) Иоанн Креститель, который считается предшественником христианства, использовал крещение как центральное таинство своего мессианского движения.[29] Апостол Павел различал крещение Иоанна («крещение покаяния») и крещение во имя Иисуса,[30] и сомнительно, было ли христианское крещение каким-либо образом связано с крещением Иоанна.[31] Христиане считают, что Иисус учредил причастие крещения.[15]
Хотя некоторая форма погружения была, вероятно, наиболее распространенным методом крещения в ранней церкви, многие писания древней церкви, по-видимому, рассматривали этот способ крещения как несущественный. Дидахе 7.1–3 (60–150 гг. Н.э.) разрешал практику обливания в ситуациях, когда погружение было непрактичным. Точно так же Тертуллиан (196–212 гг. Н. Э.) Допускал различные подходы к крещению, даже если эти практики не соответствовали библейским или традиционным предписаниям (см. De corona militis 3; De baptismo 17). Наконец, Киприан (ок. 256 г. н.э.) прямо заявил, что количество воды несущественно, и защищал практики погружения, обливания и окропления (Послание 75.12). В результате до четвертого века в древней церкви не существовало единого или последовательного способа крещения.[32]
К третьему и четвертому векам крещение включало катехизический инструкция, а также миропомазание, экзорцизмы, возложение рук, и чтение вероучение.[33]
в раннее средневековье крещение младенцев стало обычным явлением, а обряд значительно упростился.[34] В Западной Европе Обливание стало обычным способом крещения между двенадцатым и четырнадцатым веками, хотя погружение в воду практиковалось и в шестнадцатом.[35] В средневековый период некоторые радикальные христиане отвергли таинство крещения. Такие секты, как Тондракийцы, Катары, Арнольдисты, Петробрусцы, Henricans, Братья свободного духа и Лолларды Католическая церковь считала еретиками. В шестнадцатом веке Мартин Лютер сохранил крещение как причастие,[36] но швейцарский реформатор Хулдрих Цвингли считается крещением и Господский ужин быть символическим.[15] Анабаптисты отрицал законность практики крещения младенцев и перекрещивал новообращенных.
Режим и манера
Крещение практикуют несколькими способами. Клевета это окропление головы водой, и обливание это обливание головы водой.
Слово "погружение "происходит от поздняя латынь погружениесуществительное, образованное от глагола погружать (в - «в» + слияние "окунать"). Что касается крещения, некоторые используют его для обозначения любой формы окунания, независимо от того, полностью ли тело погружено в воду или только частично; поэтому они говорят о погружении как о полном или частичном. Другие, придерживающиеся анабаптистской веры, используют термин «погружение» для обозначения исключительно погружения кого-либо полностью под поверхность воды.[37][38] Термин «погружение» также используется для обозначения формы крещения, при которой вода льется на человека, стоящего в воде, без погружения человека в воду.[39][40] Об этих трех значениях слова «погружение» см. Крещение погружением.
Когда «погружение» используется в противоположность «погружению»,[41] он указывает на форму крещения, при которой кандидат стоит или преклоняет колени в воде, и вода льется на верхнюю часть тела. Погружение в этом смысле использовалось на Западе и Востоке, по крайней мере, со II века, и это форма, в которой крещение обычно изображается в раннехристианском искусстве. На Западе этот метод крещения начали заменять на обливание крещение примерно с 8 века, но оно продолжает использоваться в Восточное христианство.[39][40][42]
Слово погружение происходит от поздняя латынь (суб- "под, внизу" + слияние "окунуться, окунуться")[43] его также иногда называют «полным погружением». Это форма крещения, при которой вода полностью покрывает тело кандидата. Погружение практикуется в Православной и некоторых других восточных церквях.[44] в Латинская церковь Католической церкви крещение погружением используется в Амброзианский обряд и является одним из методов, представленных в Римский обряд о крещении младенцев. Это считается обязательным среди некоторых групп, возникших после Протестантская реформация, Такие как Баптисты.
Значение греческого глагола крестить
В Греко-английский лексикон Лидделла и Скотта дает основное значение глагола крестить, от которого происходит английский глагол «baptize», как «погружать, погружаться», и приводятся примеры вонзания меча в горло или эмбрион, а также для извлечения вина путем погружения чашки в чашу; для использования в Новом Завете он дает два значения: «крестить», с которым ассоциируется Септуагинта упоминание о Нееман окунуться в Река Иордан, и «совершать омовения», как в Луки 11:38.[45]
Хотя греческий глагол крестить не означает исключительно погружение, погружение или погружение (оно используется в буквальном и переносном значениях, таких как «тонуть», «отключать», «подавлять», «уходить под воду», «преодолевать», «вытягивать из чаши»),[45][46] лексические источники обычно ссылаются на это значение слова как в Септуагинта[47][48][49] и Новый Завет.[50]
«Хотя верно то, что основное корневое значение греческих слов для обозначения крещения и крещения - это погружение / погружение, неверно, что слова можно просто свести к этому значению, как видно из Марка 10: 38–39, Луки 12:50, Матфея 3:11, Луки 3:16 и Коринфянам 10: 2 ».[51]
Два отрывка в Евангелия указать, что глагол крестить не всегда указывает на погружение. Первая - это Луки 11:38, в которой рассказывается, как фарисей, в доме которого ел Иисус, «удивился, увидев, что он сначала не умылся (ἐβαπτίσθη, аорист пассивный βαπτίζω- буквально «крестился») перед обедом ». Это отрывок, который Лидделл и Скотт цитируют как пример использования слова βαπτίζω значить совершать омовения. Иисус упускает из виду это действие, подобное тому, что делал его ученики: «Тогда подошли к Иисусу книжники и фарисеи, которые были из Иерусалима, и сказали: почему ученики твои преступают предание старейшин? Ибо они омываются (νίπτω) а не руками, когда они едят хлеб ».[52] Другой отрывок из Евангелия, на который указывает: «Фарисеи ... не ешьте, если не умываются (νίπτω, обычное слово для мытья рук полностью, соблюдая традиции старейшин; и когда они приходят с рынка, они не едят, пока не умываются (буквально «крестят себя» -βαπτίσωνται, пассивный или средний голос βαπτίζω)".[53]
Ученые разных конфессий[54][55][56] утверждают, что эти два отрывка показывают, что приглашенные гости или люди, возвращающиеся с рынка, не должны были полностью погрузиться ("крестить себя") в воду, а только практиковать частичное погружение - погружение рук в воду или обливание водой их, поскольку это единственная форма, допускаемая нынешним еврейским обычаем.[57] Во втором из двух отрывков на самом деле «омытые» конкретно обозначаются руки (Марка 7: 3), а не весь человек, для которого используется глагол баптизомаи, буквально «креститься», «быть погруженным» (Марка 7: 4), факт, скрытый английскими версиями, в которых слово «мыть» используется как перевод обоих глаголов. Зодхиатс заключает, что мытье рук производилось путем их погружения.[58] Лидделл – Скотт – Джонс Греко-английский лексикон (1996) цитирует другой отрывок (Луки 11:38) как пример использования глагола крестить означать «совершать омовение», а не «погружаться».[59] Ссылки на очистку сосудов, в которых используется βαπτίζω, также относятся к погружению.[60]
Как уже упоминалось, в лексикографической работе Зодиатеса говорится, что во втором из этих двух случаев[61] глагол крестить указывает на то, что фарисеи, придя с рынка, вымыли руки, погрузив их в собранную воду.[58] Balz & Schneider понимают значение βαπτίζω, используемого вместо ῥαντίσωνται (разбрызгивание), как то же самое, что βάπτω, окунание или погружение,[62][63][64] глагол, используемый для частичного окунания кусочка, который держится в руке, в вино или пальца в пролитую кровь.[65]
Возможное дополнительное использование глагола крестить относиться к ритуальному мытью предлагает Питер Лейтхарт (2007), который предлагает, чтобы фраза Павла «Иначе что делать им, крестился за мертвых ?"[66] относится к еврейскому ритуальному мытью.[67] В еврейском греческом глагол крестить Слово «крещеный» имеет более широкое значение, чем просто «крещение», и в еврейском контексте в первую очередь относится к существительному мужского рода. крещение «ритуальное омовение»[68] Глагол крестить встречается четыре раза в Септуагинте в контексте ритуального омовения, крещение; Юдифь очищается от менструальной нечистоты, Нееман мыть семь раз, чтобы очиститься от проказа, так далее.[69] Кроме того, только в Новом Завете глагол крестить может также относиться к существительному среднего рода крещение "крещение", которое неологизм неизвестно в Септуагинта и другие дохристианские еврейские тексты.[70] Эта широта значения крестить отражено в переводе английской Библии «мыть», где имеется в виду еврейский ритуал мытья: например, в Марка 7: 4 говорится, что фарисеи «если не умываются (греч.« крестить »), они не едят»,[71] и "крестить", где крещение, новый христианский обряд, предназначен.
Производные существительные
Два существительных, образованных от глагола крещение (βαπτίζω) появляется в Новом Завете: существительное мужского рода крещение (βαπτισμός) и существительное среднего рода крещение (βάπτισμα):
- крещение (βαπτισμός) относится в Марка 7: 4 к водному обряду с целью очищения, мытья, очищения посуды;[72][73] в том же стихе и в Евреям 9:10 к левитским очищениям сосудов или тела;[74] а в Послании к Евреям 6: 2, возможно, также относится к крещению, хотя там оно может относиться к омовению неодушевленного предмета.[73] В соответствии с Спирос Зодиатес имея в виду только чистку посуды крещение (βαπτισμός) приравнивается к Rhantismos (ῥαντισμός, "окропление" ), встречающееся только в Евреям 12:24 и Петра 1: 2, существительное, используемое для обозначения символического очищения ветхозаветным священником.[58]
- крещение (βάπτισμα), который является неологизм как представляется, происходит из Нового Завета, и, вероятно, не следует путать с более ранней еврейской концепцией крещение (βαπτισμός),[75] Позже это встречается только в писаниях христиан.[72] В Новом Завете оно встречается как минимум 21 раз:
- 13 раз относительно обряда, выполняемого Иоанн Креститель;[76]
- 3 раза со ссылкой на конкретный христианский обряд[77] (4 раза, если учесть его использование в некоторых рукописях к Колоссянам 2:12, где, однако, скорее всего, оно было изменено по сравнению с оригиналом крещение чем наоборот);[78]
- 5 раз в переносном смысле.[79]
- Вариант рукописи: в послании к Колоссянам в некоторых рукописях есть существительное среднего рода. крещение (βάπτισμα), но у некоторых есть существительное мужского рода крещение (βαπτισμός), и именно такое прочтение дается в современных критических изданиях Нового Завета.[80] Если это прочтение верное, то это единственный случай Нового Завета, в котором крещение (βαπτισμός) явно используется для обозначения христианского крещения, а не для общего омовения, если только некоторые считают, что Евреям 6: 2 не относится к христианскому крещению.[73]
- Существительное женского рода крещение,[81] вместе с существительным мужского рода крещение[82] оба встречаются в «Древностях» Иосифа Флавия (J. AJ 18.5.2), где говорится об убийстве Иоанна Крестителя Иродом.[83][84] Эта женская форма не используется ни Иосифом Флавием, ни Новым Заветом.[85]
Одежда
До Средний возраст, большинство крещений было совершено с кандидатами обнаженными - о чем свидетельствуют большинство ранних изображений крещения (некоторые из которых показаны в этой статье), а также ранние отцы церкви и другие христианские писатели. Диакониссы из скромности помогали кандидаткам-женщинам.[86]
Типичным из них является Кирилл Иерусалимский который написал «О тайнах крещения» в 4 веке (ок. 350 г. н.э.):
Разве вы не знаете, что многие из нас, крестившихся в Иисуса Христа, крестились в Его смерть? и т.д.… ибо вы не под законом, но под благодатью.
1. Поэтому я обязательно выложу перед вами продолжение вчерашней лекции, чтобы вы могли узнать, что те вещи, которые вы сделали во внутренней комнате, были символическими.
2. Как только вы вошли, вы снимаете тунику; и это был образ отстранения старика его делами.[87] Раздевшись, вы были нагими; в этом также подражание Христу, Который был раздет догола на Кресте и Своей наготой отверг от Себя начальства и власти и открыто восторжествовал над ними на дереве. Поскольку враждебные силы сделали свое логово в ваших членах, вы больше не можете носить эту старую одежду; Я вовсе не имею в виду этого видимого, но ветхого человека, который развращается в похоти обмана.[88] Пусть душа, которая однажды оттолкнула его, никогда больше не оденет его, но скажет вместе с Супругой Христа в Песне Песней: Я снял свою одежду, как мне ее надеть?[89] О чудо! Вы были обнажены на глазах у всех и не постеснялись; ибо воистину вы носили подобие первообразованного Адама, который был нагим в саду и не стыдился.
3. Затем, когда вы были раздеты, вы были помазаны изгнанным маслом от самых волос на голове до ног ваших и стали причастниками хорошей маслины, Иисуса Христа.
4. После этого вы были приведены к святому бассейну Божественного Крещения, как Христос был перенесен от Креста к Гробу, который находится перед нашими глазами. И каждого из вас спросили, верит ли он во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и вы сделали это спасительное признание и трижды спустились в воду и снова вознеслись; здесь также намекает символ на трехдневное погребение Христа ... И в один и тот же момент вы и умирали, и рождались;[90]
Символика троякая:
1. Крещение считается формой возрождения «водой и Духом».[91]- нагота крещения (второе рождение) соответствовала состоянию первоначального рождения. Например, св. Иоанн Златоуст называет крещение «λοχείαν», т.е. рождение, и «новый путь творения ... от воды и Духа» (речь «Иоанну» 25,2), а позже уточняет:
Ибо Иисус не передал нам ничего ощутимого; но с воспринимаемыми вещами, как бы они ни мыслились. То же самое и с крещением; Дар воды совершается с помощью воспринимаемой вещи, но совершаемые вещи, то есть возрождение и обновление, мыслимы. Ибо, если бы вы были без тела, Он передал бы вам эти бестелесные дары как обнаженные [дары]. Но поскольку душа тесно связана с телом, Он передает вам воспринимаемое вместе с мыслимыми вещами. (Златоуст Матфею, речь 82, 4, ок. 390 г. н.э.)
2. Снятие одежды представляло собой «образ избавления старика от дел его» (согласно Кириллу, выше), поэтому разделение тела перед крещением означало снятие атрибутов грешного «я», так что « новый человек », данный Иисусом, можно облечься.
3. Как Св. Кирилл снова утверждает выше, поскольку Адам и Ева в Священном Писании были обнаженными, невинными и бесстыдными в Эдемском саду, нагота во время крещения рассматривалась как обновление этой невинности и состояния изначальной безгрешности. Можно провести и другие параллели, например, между явным состоянием Христа во время Его распятия и распятием «ветхого человека» раскаявшегося грешника при подготовке к крещению.
Изменение обычаев и заботы о скромности, вероятно, способствовали практике разрешать или требовать от кандидата на крещение либо сохранения нижнего белья (как на многих картинах крещения эпохи Возрождения, таких как картины автора Да Винчи, Тинторетто, Ван Скорель, Мазаччо, де Вит и другие) или носить, как это почти повсеместно практикуется сегодня, крещальные одежды. Эти одежды чаще всего белые, что символизирует чистоту. Некоторые группы сегодня разрешают носить любую подходящую одежду, такую как брюки и Футболка - из практических соображений следует учитывать, насколько легко будет сохнуть одежда (джинсовая ткань не рекомендуется) и станут ли они прозрачными при намокании.
Значение и эффекты
Есть разные взгляды на влияние крещения на христианина. Некоторые христианские группы утверждают, что крещение необходимо для спасения и причастие, и говорить о "возрождение крещения ". Его важность связана с их интерпретацией значения" Мистического Тела Христова "в Новом Завете. Это мнение разделяют Католик и Восточно-православный деноминации и церквями, образованными в начале Протестантская реформация Такие как Лютеранский и Англиканский. Например, Мартин Лютер сказал:
Проще говоря, сила, эффект, польза, плод и цель крещения - спасти. Никто не крестится для того, чтобы стать князем, но, как говорится в словах, «чтобы спастись». Мы знаем, что спастись - это не что иное, как избавиться от греха, смерти и дьявола, войти в Царство Христа и жить с Ним вечно.
— Большой катехизис Лютера, 1529
В Церкви Христа,"[92]:66[93]:112 Свидетели Иеговы, Христадельфиане, и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней также принимайте крещение, необходимое для спасения.
Для католиков водное крещение - это таинство посвящения в жизнь детей Божьих (Катехизис католической церкви, 1212–13). Он настраивает человека на Христа (CCC 1272) и обязывает христианина участвовать в апостольской и миссионерской деятельности Церкви (CCC 1270). Католик считает, что существует три типа крещения, с помощью которых можно спастись: сакраментальное крещение (водой), крещение по желанию (явное или скрытое желание быть частью Церкви, основанной Иисусом Христом) и крещение кровью (мученичество ).В его энциклике Mystici corporis Christi от 29 июня 1943 г., Папа Пий XII говорил о крещении и исповедании истинной веры как о том, что делает членов единой истинной Церкви, которая есть тело самого Иисуса Христа, как учил Бог Святой Дух через Апостола Павла:
- 18... Через воды крещения те, кто рождены в этом мире мертвыми во грехе, не только рождаются свыше и становятся членами Церкви, но, будучи отмечены духовной печатью, они становятся способными и пригодными для принятия других Таинств. ...
- 22 Фактически, в число членов Церкви должны входить только те, кто крестился и исповедует истинную веру, и которые не были настолько неудачливы, чтобы отделиться от единства Тела, или которые были исключены законными властями за совершенные серьезные ошибки. . «Ибо в одном духе, - говорит апостол, - все мы были крещены в одно тело, иудеи или язычники, по рабству или по свободе». Следовательно, как в истинном христианском сообществе есть только одно Тело, один Дух, один Господь и одно Крещение, так и может быть только одна вера. И поэтому, если человек отказывается слушать Церковь, пусть его считают - так повелел Господь - язычником и мытарь. Отсюда следует, что те, кто разделены в вере или управлении, не могут жить в единстве такого Тела и не могут жить жизнью его единого Божественного Духа.
Напротив, Анабаптист и Евангелический Протестанты признают крещение как внешний знак внутренней реальности, вытекающий из опыта прощающей благодати отдельным верующим. Реформатский и методист Протестанты поддерживают связь между крещением и возрождением, но настаивают на том, что она не автоматическая или механическая, и что возрождение может происходить в другое время, чем крещение.[94] Церкви Христа последовательно учите, что в крещении верующий отдает свою жизнь в вере и послушании Богу, и что Бог «заслугой крови Христа очищает человека от греха и действительно меняет состояние человека с чужеземца на гражданина Царства Божьего. Крещение - это не человеческое дело, это место, где Бог выполняет работу, которую может выполнить только Бог ».[92]:стр.66 Таким образом, они считают крещение пассивным актом веры, а не делом похвалы; это «признание того, что человеку нечего предложить Богу».[93]:стр.112
Христианские традиции
В литургия крещения для Католики, Восточно-православный, Лютеранский, Англиканский, и методист четко указывает на крещение не только как на символическое погребение и воскресение, но и как на действительное сверхъестественное преобразование, проводящее параллели с опытом Ной и прохождение Израильтяне сквозь красное море деленное на Моисей. Таким образом, крещение буквально и символически означает не только очищение, но также смерть и воскресение со Христом. Католики считают, что крещение необходимо, чтобы очистить первородный грех, и так обычно крестят младенцев.
Восточные церкви (Восточная Православная Церковь и Восточное Православие ) также крестят младенцев на основе текстов, таких как Матфея 19:14, которые интерпретируются как поддержка полноправного членства детей в Церкви. В этих деноминациях сразу же за крещением следует Миропомазание и Причастие на следующем Божественная литургия, независимо от возраста. Православные также верят, что крещение устраняет то, что они называют наследственным грехом Адама.[95] Англиканцы верят, что крещение - это также вход в Церковь и, следовательно, дает им доступ ко всем правам и обязанностям как полноправным членам, включая привилегию получить Святое Причастие. Большинство методистов и англиканцев согласны с тем, что он также очищает от того, что на Западе называется первородным грехом, на Востоке - наследственным грехом.
Восточно-православные христиане обычно настаивают на полном тройном погружении как на символе смерти и возрождения во Христа, так и на смывании греха. Латинская церковь Католики обычно крестят обливанием (обливанием); Восточные католики обычно погружаются в воду или хотя бы частично погружают в нее. Однако погружение в воду набирает популярность в Латинской католической церкви. В новых церковных святилищах купель для крещения может быть специально спроектирована так, чтобы допускать крещение погружением.[нужна цитата ] Англиканцы крестят погружением в воду или обливанием.[96][97]
Согласно свидетельствам, которые восходят примерно к 200 году,[98] спонсоры или крестные родители присутствуют при крещении и дают обет поддерживать христианское образование и жизнь крещеных.
Баптисты утверждают, что греческое слово βαπτίζω изначально означало «погружать». Они интерпретируют некоторые библейские отрывки, касающиеся крещения, как требующие погружения тела в воду. Они также заявляют, что только погружение в воду отражает символическое значение «погребения» и «воскрешения» со Христом.[99] Баптистские церкви крестят во имя Троица - Отец, Сын и Святой Дух. Однако они не верят, что крещение необходимо для спасения; скорее, это акт христианского послушания.
Немного "Полное Евангелие " харизматичный церкви, такие как Пятидесятники-единственники крестить только во имя Иисуса Христа, ссылаясь на проповедническое крещение Петра во имя Иисуса как на свою власть.[100]
Экуменические заявления
В 1982 г. Всемирный совет церквей опубликовал экуменический бумага Крещение, Евхаристия и служение. В предисловии к документу говорится:
Те, кто знает, как широко церкви различаются по доктрине и практике крещения, Евхаристии и служения, оценят важность значительной степени согласия, зарегистрированного здесь. В состав комиссии входят практически все конфессиональные традиции. То, что богословы столь разных конфессий должны иметь возможность так гармонично говорить о крещении, Евхаристии и служении, является беспрецедентным для современного экуменического движения. Особого внимания заслуживает тот факт, что в состав Комиссии также входят теологи католической и других церквей, которые не принадлежат к самому Всемирному совету церквей.[101]
Документ 1997 года, Стать христианином: вселенское значение нашего общего крещения, изложил точку зрения экспертной комиссии, созданной под эгидой Всемирного совета церквей. Говорится:
... согласно Деяниям 2:38, крещения следуют из проповеднического крещения Петра во имя Иисуса и ведут крещеных к получению Духа Христа, Духа Святого и жизни в сообществе: «Они посвятили себя апостолам» учение и общение, преломление хлеба и молитвы »[102] а также к раздаче товаров нуждающимся.[103]
Те, кто слышали, крестились и вошли в жизнь общины, уже стали свидетелями и участниками обещаний Бога на последние дни: прощение грехов через крещение во имя Иисуса и излияние Святого Духа на всех плоть.[104] Точно так же, что вполне может быть образцом крещения, 1 Петра свидетельствует о том, что провозглашение воскресения Иисуса Христа и учение о новой жизни[105] привести к очищению и новому рождению.[106] Это, в свою очередь, сопровождается едой и питьем. Божья пища,[107] через участие в жизни сообщества - царственное священство, новый храм, народ Божий[108]- и дальнейшим нравственным становлением.[109] В начале Первого послания Петра автор рассматривает это крещение в контексте послушания Христу и освящения Духом.[110] Таким образом, крещение во Христа рассматривается как крещение Духом.[111] В четвертом Евангелии беседа Иисуса с Никодим указывает на то, что рождение от воды и Духа становится милостивым средством входа в место, где правит Бог.[112][113]
Соображения действительности некоторых церквей
Подавляющее большинство христианских конфессий признают теологическую идею, что крещение - это причастие, имеющий духовные, святые и спасительные эффекты. Определенные ключевые критерии должны быть соблюдены, чтобы он был действительным, то есть действительно имел эти эффекты. Если эти ключевые критерии соблюдены, нарушение некоторых правил, касающихся крещения, таких как изменение разрешенного обряда для церемонии, делает крещение незаконным (вопреки законам церкви), но по-прежнему действительным.[114]
Один из критериев обоснованности - использование правильной формы слов. Римско-католическая церковь учит, что использование глагола «крестить» необходимо.[35] Католики Латинская церковь, Англикане и методисты используют форму «Крещу тебя…» Восточные православные и некоторые Восточные католики использовать пассивный залог форма «Слуга / (Служанка) Бога крестится во имя…» или «Этот человек крестится моими руками…»[нужна цитата ]
Использование Тринитарная формула «во имя Отца и Сына и Святого Духа» также считается важным; таким образом, эти церкви не принимают в качестве действительных крещений некрещеных людей.Тринитарный церкви, такие как Пятидесятники-единственники.[нужна цитата ]
Еще одно обязательное условие - употребление воды. Крещение, при котором использовалась жидкость, которую обычно не называют водой, например вино, молоко, суп или фруктовый сок, не считается действительным.[115]
Еще одно требование: совершающий намеревается совершить крещение. Это требование влечет за собой просто намерение «делать то, что делает Церковь»,[116] необязательно иметь христианскую веру, так как не крестящий, а Святой Дух, действующий через причастие, производит действие причастия. Таким образом, сомнение в вере крестителя не является основанием для сомнений в действительности крещения.[117]
Некоторые условия явно не влияют на действительность - например, используется ли погружение, погружение, обливание или клевета. Однако, если полить водой, есть опасность, что вода не коснется кожи некрещеных. Как уже было сказано, «недостаточно, чтобы вода просто коснулась кандидата; она также должна течь, иначе казалось бы, что не будет настоящего омовения. В лучшем случае такое крещение будет считаться сомнительным. Если вода касается только волосы, причастие, вероятно, было дано законно, хотя на практике следует соблюдать более безопасный курс. Если только одежда человека подверглась клевете, крещение, несомненно, недействительно ».[115] Для многих общностей, срок действия не влияет, если одного погружения в воду или заливка выполняется, а не тройка, а в православии это спорно.[нужна цитата ]
По мнению католической церкви, крещение дает несмываемая «печать» на душе крещеного, и, следовательно, человек, который уже был крещен, не может быть правильно крещен снова. Это учение было подтверждено против Донатисты кто практиковал перекрещение. Считается, что благодать, полученная при крещении, действует ex opere operato и поэтому считается действительным, даже если применяется в еретических или раскольнических группах.[118]
Признание другими номиналами
В Католик, Лютеранский, Англиканский, Пресвитерианский и методист Церкви принимают крещение, совершенное другими деноминациями в этой группе, как действительное при определенных условиях, включая использование формулы Троицы. Креститься можно только один раз, поэтому люди с действительным крещением из других деноминаций не могут креститься повторно при обращении или переходе. Для католиков это подтверждается в Канонический закон 864, в котором написано, что «[е] очень человек еще не крестился, и только такой человек способен к крещению».[119] Такие люди принимаются после исповедания веры и, если они еще не приняли причастие / обряд конфирмации или помазания, путем конфирмации. В частности, «методистские богословы утверждали, что, поскольку Бог никогда не отменял завет, заключенный и скрепленный должным образом, повторное крещение никогда не было вариантом, если только первоначальное крещение не было несовершенным, поскольку не было совершено во имя Троицы».[120] В некоторых случаях бывает трудно решить, действительно ли первоначальное крещение было действительным; если есть сомнения, условное крещение вводится по формуле: «Если вы еще не крестились, я вас крещу ...»[121][122]
В еще недавнем прошлом в Римско-католической церкви было обычной практикой условно крестить почти каждого новообращенного из протестантизма из-за предполагаемых трудностей с оценкой действительности в любом конкретном случае. В случае с основными протестантскими церквями, соглашения, включающие заверения в том, как они проводят крещение, положили конец этой практике, которая иногда продолжается для других групп протестантов. Католическая церковь всегда признавала законность крещения в церквях Восточное христианство, но он явно отрицает законность крещения, дарованного в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.[123]
Практика в Восточная Православная Церковь для новообращенных из других общин не является единообразным. Однако, как правило, православная христианская церковь принимает крещения во имя Святой Троицы. Если новообращенный не принял таинства (таинства) крещения, он или она должны креститься во имя Святой Троицы, прежде чем они смогут вступить в общение с Православной Церковью. Если он был крещен в другой христианской конфессии (отличной от православного), его предыдущее крещение считается задним числом исполненным благодати. миропомазание или, в редких случаях, исповедание веры только при условии, что крещение было совершено во имя Святой Троицы (Отца, Сына и Святого Духа). Точная процедура зависит от местных каноны и является предметом споров.[нужна цитата ]
Восточные Православные Церкви признать действительность крещений, совершаемых в рамках православного причастия. Некоторые также признают крещения, совершаемые католическими церквями. Любое предполагаемое крещение, совершенное не по формуле Троицы, считается недействительным.[124]
В глазах католической церкви, всех православных церквей, англиканских и лютеранских церквей крещение, принятое Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, является недействительным.[125] Статья, опубликованная вместе с официальным заявлением по этому поводу, дала основания для такого суждения, резюмированного следующими словами: «Крещение Католической Церкви и Крещение Церкви Иисуса Христа Святых последних дней существенно различаются, как в том, чем касается веры в Отца, Сына и Святого Духа, во имя которого дается крещение, и того, что касается взаимоотношений с Христом, установившим его ».[126]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней подчеркивает, что крещение должен совершать тот, кто обладает надлежащей властью; следовательно, церковь не признает крещение какой-либо другой церкви действительным.[127]
Свидетели Иеговы не признают никакого другого крещения после 1914 года.[128] как действительный,[129] поскольку они верят, что теперь они единственная истинная Церковь Христа,[130] и что остальная часть «христианского мира» - ложная религия.[131]
Офицер
Среди христианских церквей ведутся споры о том, кто может совершать крещение. Некоторые утверждают, что примеры, приведенные в Новом Завете, показывают только апостолов и диаконов, совершающих крещение.[нужна цитата ] Древние христианские церкви интерпретируют это как указание на то, что крещение должно совершаться духовенством, за исключением в крайнем случае, т.е. когда крестящийся находится в непосредственной опасности смерти. Тогда любой может крестить, при условии, что, с точки зрения Восточной Православной церкви, человек, который крестит, является членом этой церкви, или, с точки зрения Католической церкви, это лицо, даже если не крещеное, намеревается делайте то, что делает Церковь при проведении обряда. Многие протестантские церкви не видят конкретного запрета в библейских примерах и разрешают любому верующему крестить другого.
В Римско-католической церкви, каноническое право для Латинская церковь устанавливает, что обычным служителем крещения является епископ, священник или дьякон,[132] но его администрирование - одна из функций, "особенно возложенных на приходской священник ".[133] Если человеку, которому предстоит крещение, исполнилось по крайней мере четырнадцать лет, то о крещении этого человека следует передать епископу, чтобы он мог решить, принимать ли крещение сам.[134] Если нет обычного министра, катехизатор или другого человека, которого местные жители обычный назначенный для этой цели может законно совершить крещение; действительно в случае необходимости любой лицо (независимо от религии), имеющее необходимое намерение, может дать крещение[135] Под «случаем необходимости» подразумевается неминуемая опасность смерти из-за болезни или внешней угрозы. «Необходимое намерение» - это, на минимальном уровне, намерение «делать то, что делает Церковь» посредством обряда крещения.
в Восточно-католические церкви, диакон не считается рядовым министром. Отправление причастия сохраняется за приходским священником или другим священником, которому он или местный иерарх дает разрешение, разрешение, которое может считаться возможным, если в соответствии с каноническим правом. Однако «в случае необходимости крещение может быть совершено диаконом или, в его отсутствие или если ему препятствуют, другим священнослужителем, членом института посвященной жизни, или любым другим верующим христианином; даже матерью. или отец, если нет другого человека, который умеет крестить ».[136]
Дисциплина Восточная Православная Церковь, Восточное Православие и Ассирийская Церковь Востока аналогичен восточно-католическим церквям. Они требуют, чтобы креститель, даже в случае необходимости, исповедовал свою собственную веру на том основании, что человек не может передать то, чем он сам не обладает, в данном случае членство в Церкви.[137] Латинская католическая церковь не настаивает на этом условии, считая, что эффект причастия, такой как членство в церкви, производится не человеком, который крестит, а Святым Духом. Для православных при крещении в крайнем случае может управляться дьяконом или любым мирянином, если новокрещеный человек выжил, священник должен по-прежнему совершать другие молитвы обряда крещения и совершать Тайна из Миропомазание.
Дисциплина Англиканство и Лютеранство похож на Латинскую католическую церковь. За Методисты Как и во многих других протестантских конфессиях, обычный служитель крещения является должным образом рукоположенным или назначенным служителем религии.
Новые движения протестантских Евангелический церкви, особенно внеконфессиональные, позволяют мирянам крестить.
В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней только человек, посвященный в сан. Священство Аароново занимая чин священства священник или выше в офисе Священство Мелхиседеково может совершать крещение.[138]
А Свидетели Иеговы крещение совершает «посвященный мужчина».[139][140] Только в исключительных обстоятельствах «посвященный» креститель может быть некрещеным (см. Раздел Свидетели Иеговы ).
Конкретные христианские группы, практикующие крещение
Анабаптисты и Баптисты признать только крещение верующего или «крещение взрослых». Крещение рассматривается как акт, указывающий на то, что человек принял Иисуса Христа своим Спасителем.
Анабаптист
Ранним анабаптистам было дано это имя, потому что они повторно крестили людей, которые, по их мнению, не были должным образом крещены, приняв крещение младенцев, окропление.[141]
Традиционной формой анабаптистского крещения было обливание или окропление, форма, обычно используемая на Западе в начале 16 века, когда они появились. С 18 века погружение в воду стало более распространенным явлением. Сегодня среди анабаптистов можно найти все формы крещения.[142]
Крещение увековечивает память о смерти, погребении и воскресении Иисуса.[Рим. 6] Это считается заветным актом, означающим вход в Новый Завет Христа.[143][144]
Баптист
Для большинства баптистов христианское крещение - это погружение верующего в воду во имя Отца, Сына и Святого Духа.[145] Это акт послушания, символизирующий веру верующего в распятого, погребенного и воскресшего Спасителя, смерть верующего для греха, погребение старой жизни и воскресение, чтобы ходить в обновленной жизни во Христе Иисусе. Это свидетельство веры верующего в окончательное воскресение мертвых.[146] Крещение само по себе ничего не дает, но является внешним личным знаком того, что грехи человека уже смыты кровью креста Христова.[143]
Для новообращенных общая практика заключается в том, что крещение также позволяет человеку быть зарегистрированным членом местной баптистской конгрегации (хотя некоторые церкви приняли «классы новых членов» в качестве обязательного шага для членства в конгрегации).
В отношении повторного крещения действуют следующие общие правила:
- другое крещение, кроме погружения, не признается действительным, и поэтому требуется повторное крещение погружением; и
- крещения путем погружения в другие деноминации могут считаться действительными, если они совершаются после лица, исповедующего веру в Иисуса Христа (хотя среди более консервативных групп, таких как Независимые баптисты местная община может потребовать повторного крещения, если оно проводится в небаптистской церкви - и, в крайних случаях, даже если оно проводится в баптистской церкви, которая не была независимой баптистской общиной)
Для новорожденных существует обряд, который называется преданность ребенка. [147]
Церкви Христа
Крещение в Церкви Христа выполняется только полным погружением тела,[148]:107[149]:124 на основе Койне греческий глагол крещение что означает окунуться, погрузиться в воду, погрузиться в воду или окунуться.[150][151]:139[152]:313–14[153]:22[154]:45–46 Погружение считается более близким к смерти, погребению и воскресению Иисуса, чем другие способы крещения.[150][151]:140[152]:314–16 Церкви Христа утверждают, что исторически погружение было способом, используемым в I веке, и что обливание и окропление позже стали второстепенными, когда погружение было невозможно.[151]:140 Со временем эти вторичные режимы пришли на смену иммерсии.[151]:140 Крестятся только те, кто умственно способен к вере и покаянию (т.е. крещение младенцев не практикуется, потому что в Новом Завете нет прецедентов).[149]:124[150][152]:318–19[155]:195
Церкви Христа исторически занимали наиболее консервативную позицию в отношении крещения среди различных ветвей христианства. Движение восстановления, понимая, что крещение погружением в воду является необходимой частью обращения.[92]:61 Наиболее значительные разногласия касались того, насколько правильное понимание роли крещения необходимо для его действительности.[92]:стр.61 Дэвид Липскомб настаивал на том, что если верующий крестился из желания повиноваться Богу, крещение было действительным, даже если человек не полностью понимал роль крещения в спасении.[92]:61 Остин МакГэри утверждал, что для того, чтобы быть действительным, новообращенный также должен понимать, что крещение предназначено для прощения грехов.[92]:62 Точка зрения МакГэри стала преобладающей в начале 20 века, но подход, отстаиваемый Липскомбом, никогда полностью не исчезал.[92]:62 Таким образом, общая практика церквей Христа заключается в том, чтобы требовать повторного крещения путем погружения в воду обращенных, даже тех, кто ранее крестился путем погружения в другие церкви.
Совсем недавно рост Международные Церкви Христа заставил некоторых пересмотреть проблему.[92]:66
Церкви Христа последовательно учат, что в крещении верующий отдает свою жизнь в вере и послушании Богу, и что Бог «заслугой крови Христа очищает человека от греха и действительно меняет состояние человека с чужеземца на гражданина страны. Царство Божье. Крещение - это не человеческое дело, это место, где Бог выполняет работу, которую может выполнить только Бог ».[92]:66 Крещение - это скорее пассивный акт веры, чем заслуженный труд; это «признание того, что человеку нечего предложить Богу».[93]:112 В то время как церкви Христа не называют крещение «таинством», их взгляд на него с полным основанием может быть описан как «сакраментальный».[92]:66[153]:186 Они видят силу крещения, исходящую от Бога, Который решил использовать крещение как средство передвижения, а не через воду или само действие,[153]:186 и понимать крещение как неотъемлемую часть процесса обращения, а не просто как символ обращения.[153]:184 Недавняя тенденция состоит в том, чтобы подчеркнуть трансформирующий аспект крещения: вместо того, чтобы описывать его как просто юридическое требование или знак чего-то, что произошло в прошлом, оно рассматривается как «событие, которое помещает верующего« во Христа », где Бог совершает текущая работа по трансформации ".[92]:66 Есть меньшинство, которое преуменьшает важность крещения, чтобы избежать сектантства, но более широкая тенденция состоит в том, чтобы «пересмотреть богатство библейского учения о крещении и укрепить его центральное и важное место в христианстве».[92]:66
Из-за веры в то, что крещение является необходимой частью спасения, некоторые баптисты считают, что Церкви Христа поддерживают доктрину возрождение крещения.[156] Однако члены Церквей Христа отвергают это, утверждая, что, поскольку вера и покаяние необходимы и что очищение грехов происходит кровью Христа через благодать Божью, крещение не является искупительным ритуалом по своей сути.[151]:133[156][157]:630–31 Скорее, они склонны указать на библейский отрывок, в котором Петр, сравнивая крещение с Ноевым потопом, утверждает, что «также и крещение ныне спасает нас», но в скобках поясняет, что крещение есть ».нет удаление нечистот плоти, но ответ чистой совести к Богу »(1 Петра 3:21).[158] Один автор из церквей Христа так описывает отношения между верой и крещением ".Вера это Причина, почему человек - дитя Божье; крещение это время, когда человек включается во Христа и становится чадом Божьим »(курсив в источнике).[155]:170 Крещение понимается как конфессиональное выражение веры и покаяния,[155]:179–82 а не «дело», приносящее спасение.[155]:170
Методизм
Методист Статьи религии В отношении крещения учите:[159]
Крещение - это не только признак исповедания и отличия христиан от других, которые не крестились; но это также знак возрождения или нового рождения. Крещение маленьких детей должно сохраняться в Церкви.[159]
Хотя крещение дает возрождающую благодать, его постоянство зависит от покаяние и личная приверженность Иисусу Христу.[160]в Методистские церкви, крещение - это причастие посвящения в видимую Церковь.[161] Уэслианская теология завета далее учит, что крещение - это знак и печать завета благодати:[162]
Таким образом, крещение было главным из этого великого новозаветного благословения. знак; и он представлял " выливание"Духа" нисходящий«Духа,« сошествие »Духа« на людей », посредством способа, в котором он был применен, литие воды сверху на крещенных субъектов. Также как печать, или подтверждающий знак, крещение соответствует обрезанию.[162]
Методисты признают действительными три способа крещения - «погружение, окропление или обливание» во имя Святая Троица.[163]
Моравство
В Моравская церковь учит, что крещение - это знамение и печать, признавая действительными три способа крещения: погружение в воду, клевету и обливание.[164]
Реформатский протестантизм
В Реформатское богословие крещения, крещение рассматривается в первую очередь как Божье предложение союз со Христом и все его блага для крещеных. Считается, что это предложение остается в силе, даже если крещеный человек принимает его не с верой.[165] Реформатские богословы верят, что Святой Дух приводит в исполнение обещания, выраженные в крещении.[166] Практически вся реформатская традиция придерживается крещения, чтобы вызвать возрождение даже у младенцев, неспособных к вере, посредством осуществления веры, которая осуществится позже.[167] Крещение также посвящает человека в видимая церковь и завет благодати.[168] Крещение рассматривается как замена обрезание, который считается в Ветхом Завете обрядом посвящения в завет благодати.[169]
Реформатские христиане считают, что погружение в воду не обязательно для правильного проведения крещения, но приемлемо окропление или окропление.[170] Только рукоположенным служителям разрешено проводить крещение в реформатских церквях, без разрешения на экстренное крещение, хотя крещения, совершаемые не служителями, обычно считаются действительными.[171] Реформатские церкви, отвергая церемонии крещения Римско-католической церкви, признают действительность крещений, совершаемых ими, и не перекрещивают заново.[172]
католицизм
В католическом учении говорится, что крещение «необходимо для спасения путем фактического принятия или, по крайней мере, по желанию».[173] Католическая доктрина утверждает, что церемония крещения обычно проводится дьяконами, священники, или епископами, но в экстренных случаях может быть проведен любым католиком. Это учение основано на Евангелие от Иоанна где говорится, что Иисус провозгласил: «Истинно, истинно говорю вам: если кто не рожден от воды и Духа, он не может войти в Царство Божье».[174] Он восходит к учениям и обычаям христиан I века, и связь между спасением и крещением в целом не была предметом серьезных споров до тех пор, пока Хулдрих Цвингли отрицал необходимость крещения, которое считал просто знаком, дающим право на вступление в христианское сообщество.[15] Катехизис Католической церкви гласит, что «Крещение необходимо для спасения тех, кому было провозглашено Евангелие и кто имел возможность просить это причастие».[14] В Совет Трента также говорится в Указ об обосновании с шестой сессии, что крещение необходимо для спасения.[175] У человека, который сознательно, умышленно и без раскаяния отвергает крещение, нет надежды на спасение. Однако, если знание отсутствует, «могут достичь спасения и те, кто не по своей вине не знает Евангелия Христа или Его Церкви, но искренне ищет Бога и движимый благодатью, старается своими делами исполнять Его волю, как она есть. известно им по велению совести ".[176]
Катехизис Католической церкви также гласит: «Поскольку крещение означает освобождение от греха и от его зачинщика дьявола, одно или несколько экзорцизмы произносятся над кандидатом ".[177] в Римский обряд Крещения ребенка формулировка молитвы изгнания нечистой силы такова: «Всемогущий и вечно живущий Бог, ты послал своего единственного Сына в мир, чтобы изгнать силу сатаны, духа зла, чтобы спасти человека из царства. тьмы и приведите его в великолепие вашего царства света.Мы молимся за этого ребенка: освободите его (ее) от первородного греха, сделайте его (ее) храмом вашей славы и пошлите свой Святой Дух, чтобы он обитал с ним (ее). Через Христа, Господа нашего ".[178]
В католической церкви крещением прощаются все грехи, первородный грех и все личные грехи.[179] Крещение нельзя повторить раз и навсегда. Крещение не только очищает от всех грехов, но также делает неофита «новым творением», приемным сыном Бога, который стал «причастником божественной природы», членом Христа и сонаследником с ним, и храмом. Святого Духа. Освящающая благодать, благодать оправдания, данная Богом через крещение, стирает первородный грех и личные грехи.[180]
Католики крестятся в воде погружением, погружением или обливанием, или окроплением (окроплением) во имя (единственное число) Отца и Сына и Святого Духа.[181]- не три бога, а один Бог, существующий в трех Лицах. Разделяя одну божественную сущность, Отец, Сын и Святой Дух - это разные вещи, а не просто три «маски» или проявления одного божественного существа. Вера Церкви и отдельного христианина основана на отношениях с этими тремя «Лицами» единого Бога. Взрослые также могут креститься через Обряд христианского посвящения взрослых.
Утверждается, что Папа Стефан I, Святой Амвросий и Папа Николай I заявили, что крещения только во имя «Иисуса», а также во имя «Отца, Сына и Святого Духа» являются действительными. Правильная интерпретация их слов оспаривается.[35] Текущий канонический закон требует формулы Троицы и воды для действительности.[173]
Церковь признает два эквивалента крещения водой: «крещение кровью» и «крещение кровью».крещение желания ". Крещение кровью совершается некрещеными людьми, которые замученный за свою веру, в то время как крещение желанием обычно применяется к катехумены которые умирают, не успев креститься. Катехизис Католической церкви описывает эти две формы:
Церковь всегда была твердо убеждена в том, что те, кто претерпевают смерть ради веры, не приняв крещения, крестятся смертью за Христа и вместе с ним. Этот Крещение кровьюподобно желанию крещения приносит плоды крещения, но не является причастием. (1258)
Для оглашенных, которые умирают до своего крещения, их явное желание принять его вместе с покаянием в своих грехах и благотворительность, заверяет их в спасении, которое они не смогли получить через причастие. (1259)
Католическая церковь считает, что те, кто не знает Евангелия Христа и Церкви, но которые ищут истину и исполняют волю Бога, как они ее понимают, могут предположительно иметь неявное желание крещения и могут быть спасены: «Со времени Христа умерли за всех, и поскольку все люди фактически призваны к одной и той же судьбе, которая является божественной, мы должны считать, что Святой Дух предлагает всем возможность стать участниками, известным Богу образом, в Пасхальной тайна.' Каждый человек, не знающий Евангелия Христа и его Церкви, но ищущий истину и исполняющий волю Бога в соответствии со своим пониманием ее, может быть спасен. Можно предположить, что такие люди явно желали бы крещения, если бы они знали его необходимость ».[182] Что касается некрещеных младенцев, Церковь не уверена в их судьбе; «Церковь может только доверить их милости Божией».[183]
Лютеранство
В Лютеранское христианство, крещение - это таинство, которое восстанавливает душу.[184] При крещении человек получает Святой Дух и становится частью Церкви.[184]
Восточное православие
В восточном православии крещение считается таинством и тайной, которая превращает старого и грешного человека в нового и чистого, в котором старая жизнь, грехи и любые допущенные ошибки ушли, и дан чистый лист. В Греческий и Русский православный традиции учат, что через крещение человек соединяется с Тело Христа став официальным членом Православной церкви. Во время богослужения православный священник благословляет воды использоваться . Катехумен (крещеный) полностью погружается в воду трижды во имя Троицы. Это считается смертью «ветхого человека» через участие в распятии и погребении Христа и возрождением к новой жизни во Христе через участие в Его воскресении.[185] Правильно дается новое имя, которое становится именем человека.
Младенцев в ортодоксальных семьях обычно крестят вскоре после рождения. Старшие, обращенные в Православие, обычно формально крестятся в Православную Церковь, хотя иногда делаются исключения. Те, кто покинули Православие и приняли новую религию, если они вернутся к своим православным корням, обычно принимаются обратно в церковь через Миропомазание.
Правильно и в целом Таинство Крещения совершается епископами и другими священниками; Однако в экстренных случаях любой православный христианин может крестить.[186] В таких случаях, если человек выживет в чрезвычайной ситуации, вполне вероятно, что он будет надлежащим образом крещен священником в более поздний срок. Это не считается вторым крещением и не предполагается, что человек уже не православный, а скорее является совершением надлежащей формы.
Служба крещения в Греческий православный (и другие православные) церкви оставались в основном неизменными на протяжении более 1500 лет. Об этом свидетельствует св. Кирилл Иерусалимский (ум. 386), который в своем Беседа о таинстве крещения, описывает службу во многом так же, как она используется в настоящее время.
Свидетели Иеговы
В Христианская община Свидетелей Иеговы считает, что крещение следует совершать путем полного погружения (погружения) в воду и только тогда, когда человек достаточно взрослый, чтобы понять его значение. Они верят, что водное крещение - это внешний символ того, что человек безоговорочно посвятил себя через Иисуса Христа исполнению воли Бога. Только после крещения человек считается полноправным Свидетелем и официальным членом христианской общины. Они рассматривают крещение как рукоположение как министр.[187]
Потенциальные кандидаты на крещение должны выразить свое желание креститься задолго до запланированного крещения, чтобы позволить собрание. старейшины оценить их пригодность (относительно истинного покаяния и обращения).[188] Старейшины одобряют кандидатов на крещение, если считается, что кандидаты понимают, чего ожидают от членов религии, и демонстрируют искреннюю преданность вере.[189]
Большинство крещений среди Свидетелей Иеговы совершаются старейшинами и служебными помощниками на запланированных собраниях и собраниях в специальных бассейнах, а иногда и в океанах, реках или озерах, в зависимости от обстоятельств.[190][191][192] и редко встречаются в местных Залы Царства.[193] Перед крещением по завершении беседы перед крещением кандидаты должны ответить на два вопроса:[194]
- На основе жертвы Иисуса Христа покаялись ли вы в своих грехах и посвятили себя Иегове, чтобы исполнять его волю?
- Понимаете ли вы, что ваше посвящение и крещение идентифицируют вас как одного из Свидетелей Иеговы, связанных с Божьей духовной организацией?
Только крещеные мужчины (старейшины или служебные помощники) могут крестить новых членов. Крестители и кандидаты носят купальники или другую неформальную одежду для крещения, но им рекомендуется избегать одежды, которая считается недостойной или слишком откровенной.[195][196][197] Как правило, кандидаты индивидуально погружаются в один креститель,[195] если у кандидата нет особых обстоятельств, таких как физическое инвалидность.[198] В условиях длительной изоляции самоотверженность подходящего кандидата и заявленное намерение креститься могут помочь идентифицировать его как члена Свидетелей Иеговы, даже если само погружение в воду должно быть отложено.[199] В редких случаях некрещеные мужчины, заявившие о таком намерении, взаимно крестили друг друга, причем оба крещения признавались действительными.[200] Лица, крестившиеся в 1930-х и 1940-х годах женщинами-Свидетелями из-за смягчающих обстоятельств, например, в концентрационных лагерях, позже перекрещивались, но все же признавали свои первоначальные даты крещения.[139]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
В Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь LDS), крещение признано первым из нескольких таинства (ритуалы) Евангелие.[201] В Мормонизм, крещение имеет основную цель - передать грехи участника. Далее следует подтверждение, который вводит человека в членство в церкви и составляет крещение Святым Духом. Святые последних дней верят, что крещение должно происходить путем полного погружения в воду и посредством точного ритуального таинства: если какая-то часть участника не полностью окунулась или таинство не было прочитано дословно, ритуал необходимо повторить.[202] Обычно это происходит в крестильная купель.
Кроме того, члены Церкви СПД не верят, что крещение является действительным, если оно не совершается Святым последних дней, имеющим надлежащую власть ( священник или же старший ).[203] Власть передается через форму апостольское преемство. Все новообращенные в веру должны быть крещены или перекрещенный. Крещение рассматривается как символ смерти, погребения и погребения Иисуса. воскрешение[204] а также символизирует то, что крещеный человек отказывается от своего «естественного» я и принимает новую идентичность как ученик Иисуса.
Согласно теологии Святых последних дней, Вера и покаяние являются предпосылками к крещению. Ритуал не очищает участника от первородный грех, поскольку Святые последних дней не верят в доктрину первородного греха. Мормонизм отвергает крещение младенцев[205][206] и крещение должно произойти после возраст ответственности, который в Священных Писаниях Святых последних дней определяется как восьмилетний.[207][208]
Богословие Святых последних дней также учит крещение за мертвых в котором умершие предки крестятся от живых и верят, что их практика - это то, о чем Павел писал в Коринфянам 15:29. Это происходит в Храмы Святых последних дней.[209][210]
Не практикующие
Квакеры
Квакеры (члены Религиозное общество друзей ) не верят в крещение ни детей, ни взрослых водой, отвергая все формы внешнего таинства в их религиозной жизни. Роберт Барклай с Извинение за истинное христианское божество (историческое объяснение квакерской теологии 17 века), объясняет противостояние квакеров крещению водой следующим образом:
Я крещу вас водой в покаяние; но идущий за мной сильнее меня, обуви которого я недостоин носить; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.[211] Здесь Иоанн упоминает два способа крещения и два разных крещения, одно водным, а другое - Духом, одно из которых он служил, а другое - служителем которого был Христос: и те, кто крестился первым поэтому крестились не вторым: «Я крещу вас, но он будет крестить вас». Хотя в настоящее время они были крещены водным крещением, тем не менее, они еще не крестились, но должны были креститься крещением Христа.
— Роберт Барклай, 1678[212]
Барклай утверждал, что водное крещение происходило только до времен Христа, но теперь люди крестятся внутренне Духом Христа, и, следовательно, нет необходимости во внешнем таинстве водного крещения, которое Квакеры спорить бессмысленно.
Армия Спасения
В Армия Спасения не практикует водное крещение или другие внешние таинства. Уильям Бут и Кэтрин Бут, основатели Армия Спасения, верили, что многие христиане стали полагаться на внешние признаки духовной благодати, а не на саму благодать. Они считали, что важна сама духовная благодать. Однако, хотя Армия Спасения не практикуют крещение, они не против крещения в других христианских конфессиях.[213]
Гипердиспенсационализм
Есть некоторые христиане, которых называют "Гипердиспенсационалисты "(Диспенсационализм середины Деяний), которые принимают только послания Павла как непосредственно применимые к сегодняшней церкви. Они не принимают водное крещение в качестве практики для церкви, поскольку Павел, который был апостолом Бога для народов, не был послан крестить. Ультрадиспенсационалисты (Деяния 28 диспенсационализма), которые не принимают практику Вечери Господней, не практикуют крещение, потому что этого нет в тюремных посланиях.[214] Обе секты считают, что водное крещение было действительной практикой для Израиля завета. Гипердиспенсационалисты также учат, что евангельское послание Петра отличалось от послания Павла.[215] Гипердиспенсационалисты утверждают:
- Великая комиссия[216] и его крещение предназначено для первых верующих евреев, а не язычников, верующих в середине Деяний или позже.
- Крещение в Деяниях 2: 36–38 - это призыв Петра к Израилю покаяться в соучастии в смерти их Мессии; не как евангельское объявление о искупление за грех - более позднее учение, открытое Павлом.
Согласно этой точке зрения, водное крещение, обнаруженное в начале книги Деяний, теперь заменено однократным крещением.[217] предсказано Иоанном Крестителем.[218] Другие проводят различие между предсказанным Иоанном крещением Христом Святым Духом и крещением Святым Духом верующего в тело Христово; последнее - единственное крещение на сегодняшний день. Утверждается, что единственное крещение на сегодняшний день - это "крещение Святой Дух "верующего в церковь Тела Христова.[219]
Многие в этой группе также утверждают, что обещанный Джоном крещение огнем ожидается, имея в виду уничтожение мира огнем.[220]
Иоанн, как он сказал, «крестил водой», как и ученики Иисуса в ранней иудейской христианской церкви. Сам Иисус никогда лично не крестил водой, но сделал это через своих учеников.[221] В отличие от первых апостолов Иисуса, Павел, его апостол язычников, был послан проповедовать, а не крестить[222] в противоречие с Великим Поручением.[223] Но иногда Павел все же крестил евреев, например, в Коринфе.[224] и в Филиппах.[225] Он также учил духовному значению крещения Духом в отождествлении верующего с искупительной смертью Христа, его погребением и воскресением.[226] Крещение в Послании к Римлянам 6 не упоминает и не подразумевает воду, а скорее является настоящим крещением в смерть Христа.
Другие гипердиспенсационалисты считают, что крещение было необходимо до середины Деяний. Великая комиссия[227] и его крещение было направлено на первых иудейских верующих, а не на язычников, верующих в середине Деяний или позже. Любой еврей, который уверовал, не получил спасения[228][229] или крещение Святым Духом[104] пока они не крестились водой. Этот период закончился призванием Павла.[230] Реакция Петра, когда язычники получили Святого Духа перед крещением[231] рассматривается как доказательство перехода от водного крещения к Духовному крещению. Также важно отсутствие каких-либо указаний на апостольской конференции в Деяниях 15, требующих крещения водой язычников.
Дебаптизм
Большинство христианских церквей рассматривают крещение как событие, которое бывает раз в жизни. ни повторен, ни отменен. Они считают, что те, кто был крещен, остаются крещеными, даже если они отказываются от христианской веры, приняв нехристианскую религию или отвергая религию полностью. Но некоторые другие организации и частные лица практикуют дебаптизм.
Сравнительное резюме
Сравнительный обзор крещений деноминаций христианского влияния.[232][233][234] (В этом разделе не дается полный список наименований, и поэтому в нем упоминается только часть церквей, практикующих «крещение верующих».)
| Номинал | Представления о крещении | Вид крещения | Крестить младенцев? | Крещение возрождает / дает духовную жизнь | Стандарт |
|---|---|---|---|---|---|
| Анабаптист | Крещение считается большинством анабаптистских церквей (анабаптисты означает повторное крещение) как необходимое условие христианской веры, но не для спасения. Считается постановление.[235] | Традиционно поливом или окроплением, с 18 века также погружением и погружением. | Нет | Нет. Считается, что вера во Христа предшествует крещению и следует за ним. | Троица |
| Англиканство | "Крещение - это не только знак исповедания и знак различия, которым христиане отличаются от других, которые не были крещены, но это также знак возрождения или нового рождения, посредством которого, как орудие, принимающие Крещение правильно прививается Церкви; обещания о прощении грехов и о нашем усыновлении Святым Духом сыновьями Божьими явно подписаны и запечатаны; вера подтверждается, а благодать возрастает благодаря молитве к Богу . "[233] | Путем погружения или заливки.[236][237] | да | да | Троица |
| Баптисты | Божественное постановление, символический ритуал, механизм публичного провозглашения своей веры и знак того, что он уже был спасен, но не является необходимым для спасения. | Только погружением. | Нет | Нет | Троица |
| Братья[238] | Крещение - это таинство, совершаемое над взрослыми во имя Отца, Сына и Святого Духа. Это обязательство ответственно и радостно жить по учениям Христа. | Только погружение | Нет | да | Троица |
| Часовня на Голгофе[239] | Крещение не считается необходимым для спасения, но вместо этого признается внешним признаком внутреннего изменения. | Только погружение | Нет | Нет | Троица |
| Христадельфиане | Крещение необходимо для спасения верующего.[240] Это эффективно только в том случае, если кто-то верит в истинное евангельское послание до крещения.[241] Крещение - это внешний символ внутреннего изменения в верующем: оно представляет смерть для старого, греховного образа жизни и начало новой жизни христианина, выраженное в виде покаяния верующего - следовательно, оно ведет к прощение от Бога, прощающего кающихся.[242] Хотя кто-то крестится только один раз, верующий должен жить в соответствии с принципами своего крещения (то есть смерть для греха и новая жизнь после Иисуса) на протяжении всей своей жизни.[243] | Только погружением[244] | Нет[244] | да | Отец, Сын и Святой Дух (хотя христадельфиане не верят в никейскую троицу) |
| Номинал (продолжение) | Представления о крещении | Вид крещения | Крестить младенцев? | Крещение возрождает / дает духовную жизнь | Стандарт |
| Церкви Христа | Крещение - это прощение грехов, оно смывает грехи и дает духовную жизнь; это символ смерти, погребения и воскресения Христа.[245] Церкви Христа исторически занимали наиболее консервативную позицию в отношении крещения среди различных ветвей христианства. Движение восстановления, понимая, что крещение погружением в воду является необходимой частью обращения.[92]:стр.61 | Только погружением[148]:стр.107[149]:стр.124[150] | Нет[149]:стр.124[150][152]:стр.318–319[155]:стр.195 | Да; из-за веры в то, что крещение является необходимой частью спасения, некоторые баптисты считают, что Церкви Христа поддерживают доктрину возрождение крещения.[156] Однако члены Церквей Христа отвергают это, утверждая, что, поскольку вера и покаяние необходимы и что очищение грехов происходит кровью Христа через благодать Божью, крещение не является искупительным ритуалом по своей сути.[151]:стр.133[156][157]:стр. 630 631 Крещение понимается как конфессиональное выражение веры и покаяния,[155]:стр.179–182 а не «дело», приносящее спасение.[155]:стр.170 | Троица |
| Церковь Иисуса Христа Святых последних дней | Таинство, необходимое для входа в Целестиальное Царство Небесное и подготовка к получению Дара Святого Духа возложением рук. | Путем погружения, совершаемого лицом, наделенным надлежащей властью священства.[127] | Нет (от 8 лет) | да | Отец, Сын и Святой Дух (Церковь СПД не учит вере в Никейский троица, а скорее вера в Божество )[246] |
| Христианский миссионерский союз[247] | Водное крещение идентифицирует человека как ученика Христа и празднует переход от старой жизни к новой жизни во Христе. Проще говоря, это внешний признак внутренних изменений. | Погружение | Нет | Нет | Троица |
| Общинные церкви[248] | Не обязательно для спасения, но, скорее, это знак последователей Христа. Это акт послушания Христу, который следует за принятием спасения по Божьей благодати. Крещение - это символ очищения духа через Божественное прощение и новую жизнь через смерть, погребение и воскресение Христа. | Только погружение | Нет | да | Троица |
| Ученики Христа[249] | Крещение - это символ Христос смерть, погребение и воскресение. Это также означает новое рождение, очищение от греха, индивидуальный ответ на Божью благодать и принятие в сообщество веры. | Преимущественно погружение; другие льются. Большинство учеников считают, что крещение верующего и практика погружения использовались в Новый Завет. | Нет | да | Троица |
| Восточная Православная Церковь[250] | Крещение - это инициатор опыта спасения и прощения грехов, а также фактическое сверхъестественное преобразование. | Погружение | да | да | Троица |
| Евангелическая свободная церковь[251] | Внешнее выражение внутренней веры человека в Божью благодать. | Только погружение | Нет | Нет | Троица |
| Церковь Foursquare Gospel[252] | Крещение необходимо как публичная приверженность роли Христа как Искупителя и Царя. | Только погружение | Нет | да | Троица |
| Грейс Сообщество Интернешнл[253] | Крещение провозглашает благую весть о том, что Христос сделал каждого своим и что только в Нем сливается новая жизнь веры и послушания каждого человека. | Только погружение | Нет | да | Троица |
| Свидетели Иеговы | Крещение необходимо для спасения как часть всего процесса крещения: как выражение послушания повелению Иисуса (Матфея 28: 19–20), как публичный символ спасительной веры в искупительную жертву Иисуса Христа (Римлянам 10: 10) и как знак покаяния в мертвых делах и посвящения своей жизни Иегове. (1 Петра 2:21) Однако крещение не гарантирует спасения.[254] | Только погружением; типичные кандидаты крестятся на окружных и районных съездах.[255] | Нет | Нет | Во имя Отца (Иеговы), Сына (Иисуса Христа) и святого духа. Свидетели Иеговы не верят в троицу[256][257] но смотрите на Иегову как на Верховного Всемогущего Бога;[258] Иисус - первородный единородный сын Бога, уступающий по власти только Иегове, который теперь правит как помазанный царь Мессианского Царства Бога;[259][260][261] и святой дух как действующая сила Бога или сила, посредством которой Бог заставляет вещи происходить.[262] |
| Номинал (продолжение) | Представления о крещении | Вид крещения | Крестить младенцев? | Крещение возрождает / дает духовную жизнь | Стандарт |
| Лютеране | Вход причастие в Церковь, через которую человек получает прощение грехов и вечное спасение.[263][264][265] | Обрызгиванием, поливом или погружением.[266] | да[265] | да[265] | Троица |
| Методисты и Уэслианцы | Таинство посвящения в Святую Церковь Христа, посредством которого человек включается в завет благодати и получил новое рождение через воду и дух. Крещение смывает грех и облачает праведностью Христа. Это видимый знак и печать внутреннего регенерация.[267][268] | Опрыскиванием, поливом или погружением.[269] | да[270] | Да, хотя это зависит от покаяние и личное принятие из Христос как Спаситель.[160][271] | Троица |
| Митрополитская общинная церковь | Крещение проводится в порядке поклонения. | опрыскивание, заливка или погружение | да | да | Троица |
| Моравская церковь[272] | Человек получает клятву прощения грехов и принятия через Божий завет через кровь Иисуса Христа. | опрыскивание, заливка или погружение | да | да | Троица |
| Назареи[273] | Крещение означает принятие Христа Иисуса как Спасителя и готовность повиноваться Ему праведно и в святости. | опрыскивание, заливка или погружение | да | да | Троица |
| Пятидесятники-единственники | Необходим для спасения, потому что несет духовное возрождение.[нужна цитата ] Крещение - это таинство, установленное Иисусом и Апостолами.[274] | Погружением. Также подчеркните необходимость крещения Святым Духом (Деяния 2:38; 8: 14–17, 35–38).[274] | Нет | да | Иисус[275] |
| Пятидесятники (тринитарии)[c] | Водное крещение - это таинство, символический ритуал, используемый для свидетельства о принятии Христа своим личным Спасителем.[нужна цитата ] | Погружением. Также подчеркните необходимость «второго» крещения особого излияния Святым Духом.[276] | Нет | Варьируется | Троица |
| Реформатский (включает Пресвитерианский церкви) | Таинство и средства благодати. Знак и печать прощения грехов, возрождения, допущения в видимую церковь и завета благодати. Это внешний знак внутренней благодати.[277] | Путем опрыскивания, заливки, погружения или погружения[277] | да | Да, внешние средства, с помощью которых Святой Дух внутренне совершает возрождение и прощение грехов[278] | Троица |
| Квакеры (Религиозное общество друзей) | Только внешний символ, который больше не практикуется[279] | Не верьте в водное крещение, а только во внутреннее, непрерывное очищение человеческого духа в жизни дисциплины, ведомой Святым Духом.[279] | – | – | – |
| Номинал (продолжение) | Представления о крещении | Вид крещения | Крестить младенцев? | Крещение возрождает / дает духовную жизнь | Стандарт |
| католическая церковь (Восточные и западные обряды) | Необходимо для спасения тех, кому было провозглашено Евангелие. Хотя Бог связал спасение с таинством крещения, но сам он не связан своими таинствами. (CCC 1257). Он стирает первородные и все личные грехи. Освящающая благодать, благодать оправдания дается Богом через крещение.[14] | Обычно заливкой на Запад, погружением или погружением на Востоке; опрыскивание допускается только в том случае, если вода затем стекает по голове.[280][281] | да | Да, как описано в Катехизис католической церкви (CCC 1265) Крещение не только очищает от всех грехов, но также делает неофита «новым творением», приемным сыном Бога, который стал «причастником божественной природы»,(2 Кор 5:17; 2 Пет 1: 4; ср. Гал 4: 5-7),член Христа и сонаследник ему,(Ср. 1 Кор 6:15; 12:27; Рим 8:17), и храм Святого Духа (Ср. 1 Кор. 6:19). | Троица |
| Адвентисты седьмого дня | Не заявлено как предпосылка к спасению, но предпосылка для того, чтобы стать членом церкви, хотя нечлены церкви по-прежнему принимаются. Он символизирует смерть для греха и новое рождение в Иисусе Христе.[282] «Это подтверждает присоединение к семье Божьей и устанавливает разделение на жизнь служения».[282] | Погружением.[283] | Нет | Нет | Троица |
| Объединенная Церковь Христа (Евангелические и реформатские церкви и Конгрегационалистские христианские церкви ) | Одно из двух таинств. Крещение - это внешний знак внутренней благодати Бога. Это может быть или не быть необходимым для членства в местном собрании. Однако это обычная практика как для младенцев, так и для взрослых.[284] | Путем опрыскивания, заливки, погружения или погружения. | да | Нет | Троица |
| Объединенная Церковь Бога[285] | Возлагая руки с молитвой, крещеный верующий получает Святой Дух и становится частью духовного тела Иисуса Христа. | Только погружение | Нет | Нет | Отец, Сын и Святой Дух (хотя члены Объединенной Церкви Бога доктринально верят в бинитаризм, считая, что Святой Дух - это сила Бога и Иисуса Христа, а не отдельная личность) |
| Виноградники Церкви[286] | Публичное выражение веры для человека, который решил следовать за Иисусом. Он также символизирует очищение человека от греха и дает человеку возможность открыто исповедовать свою веру перед церковью, друзьями и семьей. | Только погружение | Нет (от шести лет) | да | Троица |
Другие церемонии посвящения
Многие культуры практикуют или практиковали обряды инициации с использованием воды или без нее, включая древнеегипетский, то Еврейский / Еврейский Вавилонский, то майя, а Норвежский культур. Современная японская практика Миямаири это такая церемония, в которой не используется вода. В некоторых случаях такие доказательства могут быть археологический и описательного характера, а не современной практики.
Обряды посвящения в мистическую религию
В 20-м веке ученые часто проводили параллели между обрядами мистических религий и крещением в христианстве. Апулей, 2 век Римский писатель, описал посвящение в загадки из Исида. Посвящению предшествовало обычное омовение в общественных банях и церемониальное окропление жрецом Исиды, после чего кандидату давались тайные инструкции в храме богини. Затем кандидат в течение десяти дней постился из мяса и вина, после чего его одели в льняное белье и ночью вели во внутреннюю часть святилища, где происходило собственное посвящение, детали которого были секретными. В следующие два дня, облачившись в одежды своего посвящения, он участвовал в пиршестве.[287] Апулей описывает также посвящение в культ Осирис и все же третье посвящение по той же схеме, что и посвящение в культ Исиды, без упоминания о предварительном омовении.[288] Безводные посвящения Луция, персонажа в истории Апулея, который был превращен в осла, а Исида вернула обратно в человеческий облик, в последовательные ступени обрядов богини были выполнены только после значительного периода изучения, чтобы продемонстрировать его лояльность и надежность, сродни катехуменальный практики, предшествующие крещению в христианстве.[289]
С 1950-х годов ученые отвергли предполагаемую связь между таинственными обрядами и крещением. Ян Бреммер писал о предполагаемой связи между обрядами мистических религий и крещением;
Таким образом, есть некоторые словесные параллели между ранним христианством и мистериями, но в отношении раннехристианской ритуальной практики ситуация несколько иная. Около 1900 года было пролито много чернил, утверждая, что ритуалы крещения и Тайной вечери произошли от древних мистерий, но Нок и другие после него легко показали, что эти попытки сильно неверно истолковали источники. Крещение явно уходит своими корнями в еврейские очистительные ритуалы, а культовые трапезы были настолько распространены в древности, что любое конкретное происхождение является произвольным. Поистине удивительно видеть, как долго продолжаются попытки найти языческое происхождение этих двух христианских таинств. Идеологии секуляризации явно сыграли важную роль в этих интерпретациях, но, тем не менее, они помогли прояснить отношения между зарождающимся христианством и его окружением.[290]
Гностический католицизм и телема
В Ecclesia Gnostica Catholica, или гностическая католическая церковь (духовная ветвь Ordo Templi Orientis ), предлагает свой обряд крещения любому человеку не моложе 11 лет.[291] Церемония проводится перед Гностическая месса и представляет собой символическое рождение в Телемитский сообщество.[292]
Крещение предметов
Слово «крещение» или «крещение» иногда используется для описания инаугурации определенных предметов для использования.
Лодки и корабли
Крещение кораблей: по крайней мере, со времен Крестовые походы, ритуалы содержат благословение для кораблей. Священник умоляет Бога благословить судно и защитить тех, кто плывет. Корабль обычно окропляют святая вода.[35]
Церковные колокола
Название Крещение в колокола был отдан на благословение (музыкальный, особенно церковь ) колокола, по крайней мере, во Франции, с 11 века. Его получают в результате мытья колокола святая вода епископом, прежде чем он помазывает его елеем немощных снаружи и с миром внутри; дымящийся курильница находится под ним, и епископ молится, чтобы эти сакраменталы Церкви может по звуку колокола обращать демонов в бегство, защищать от штормов и призывать верных к молитве.
Куклы
«Крещение кукол»: обычай «макать куклу» когда-то был обычной практикой в некоторых частях Соединенного Королевства, особенно в Корнуолл где его возродили в последние годы.[293]
Езидское крещение
В Езиды крещение называется Мор кирин (буквально: «запечатать»). По традиции детей езидов при рождении крестят водой из Кания Сипи («Белая весна») на Лалиш.[294]
Мандейское крещение
Мандеи почитать Иоанн Креститель и практикуйте частое крещение (масбута) как ритуал очищения, а не посвящения. Возможно, они первые люди, практикующие крещение.[295] Мандеи крестятся по воскресеньям (Хабшаба), одетого в белое сакральное одеяние (раста) и состоит из тройного полного погружения в воду, тройного подписание лба с водой и трехкратным питьем воды. Затем священник (раввин) снимает кольцо из мирта, которое носил крещеный, и кладет его себе на лоб. Затем следует рукопожатие (кушта-рука правды) со священником. Живая вода[требуется дальнейшее объяснение ] является требованием для крещения, поэтому его можно проводить только в реках. Все реки названы Ярдена (Иордания) и считается, что они питаются Мир света. На берегу реки лоб мандея намазывается кунжутным маслом и он участвует в причастии хлеба и воды. Крещение для мандеев позволяет спастись, соединяясь с Мир света и для прощения грехов.[296][297]
Смотрите также
Связанные статьи и темы
- Амрит Санчар, в сикхизме
- Крещение огнем
- Крещение желанием
- Крещение Иисуса
- Крестильная одежда
- Крестильные обеты
- Баптистерий
- Крещение верующего
- Катехумен
- Крещение
- Миропомазание
- Christifideles
- Условное крещение
- Consolamentum
- Ученик (христианство)
- Божественное происхождение
- Экстренное крещение
- Крещение младенцев
- Учение об имени Иисуса
- Превосходная благодать
- Ритуал очищения
- причастие
- Богоявление
- Вода и религия
Люди и ритуальные предметы
- Крестильный шрифт
- Баптистерий
- Миро
- Гусль
- Крестный отец
- святая вода
- Святая вода в восточном христианстве
- Иоанн Креститель
- Миква
- Мисоги
Примечания
- ^ По состоянию на 2010 год из примерно 2100000000 христиан крещение младенцев используется в католической церкви (1 100000000), Восточной православной церкви (225000000), большинстве из 77000000 членов англиканства, лютеране и других.
- ^ βάπτισμα, βαπτισμός, βαπτίζω, βάπτω. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей. Несколько греческих слов, из которых произошло английское слово крещение были образованы греческими писателями (в классическая древность, в Септуагинта, и в Новом Завете) с большим широта смысла, в том числе «сделать христианином» и «baptisma pyros (крещение огнем)» — Техасский университет в Остине, Колледж свободных искусств, Центр лингвистических исследований, Индоевропейский лексикон, ПИРОГ (протоиндоевропейский) Этимон и IE (индоевропейский) Рефлексы: "крещение" и "крестить", Греческий баптеин, баптизеин, баптос — Новое пришествие, Католическая энциклопедия: "Крещение": этимология — Восстановление духа, теологические термины: от A до B Словарь: «крестить» В архиве 11 сентября 2010 г. Wayback Machine (прокрутите вниз до "крещения") — Интернет-этимологический словарь: «крестить» — Международная стандартная библейская энциклопедия: «крещение» - два параллельных интернет-источника, Search God Word и Eliyah, для "Числа Стронга": Исчерпывающее соответствие Библии Стронгу: греческий лексикон 907 βαπτίζω "крестить" /907 крещение "крестить", 908 βάπτισμα "крещение" /908 крещение "крещение", 909 βαπτισμός "крещения" /909 крещение "крещения", и 910 βαπτστἠς "баптист" /910 баптисты "баптист". В архиве 29 июня 2015 г. Wayback Machine
- ^ Ассамблеи Бога, Церковь Бога пророчества, и Церковь Бога во Христе
Рекомендации
- ^ Святой Павел: Римлянам 8:15 «дух усыновления» («сыновства» RSV), Галатам 4: 5 «усыновление сыновей», Ефесянам 1: 5 «усыновление детей Иисус Христос "(" быть его сыновьями через Иисуса Христа "RSV).
- ^ "Крещение", Британская энциклопедия
- ^ Например, «крестился в католической церкви» (Второй Ватиканский собор, Lumen gentium, 28 В архиве 6 сентября 2014 г. Wayback Machine
- ^ Матфея 3:16, Марка 1: 9–10, Луки 3:21
- ^ Пауэлл, Марк Аллен (2005). Иисус как историческая фигура: как современные историки видят человека из Галилеи (7-е изд.). Луисвилл: Нокс. п.47. ISBN 0-664-25703-8.
- ^ Харрингтон, Дэниел Дж. (1991). Евангелие от Матфея. Колледжвилл, Мичиган: Литургическая пресса. п. 63. ISBN 0-8146-5803-2.
- ^ Лопес, Кэтрин Мюллер Лопес; и другие. (2010). Христианство: библейское, историческое и богословское руководство для студентов (1-е изд.). Мейкон, Джорджия: Издательство Мерсерского университета. С. 95–96. ISBN 978-0-88146-204-3.
- ^ Пицце, Антония (15 марта 2019 г.). Восприимчивый экуменизм и обновление экуменического движения: путь церковного обращения. Издательство Brill Academic Publishers. п. 131. ISBN 978-90-04-39780-4.
Крещение во Христа объединяет всех христиан, несмотря на их разделение. Это отношения со Христом через крещение, которые позволяют общаться с другими христианами. По словам Конгара, «на основе крещения, которое включает нас во Христа и Слово, которое является нашей христианской нормой, цель [экуменизма] состоит в том, чтобы выполнить волю и молитву Христа, а именно, чтобы его ученики были объединены. " Христологическая основа духовного экуменизма утверждает, что экуменизм - это не наша идея или цель, а, скорее, воля и молитва Христа за нас. Более того, христианское единство уже существует в некоторой степени среди всех крещеных христиан из-за их отношений со Христом. Только через Христа возможен экуменизм. Каспер объясняет, что фундаментальная христологическая основа Духовного экуменизма означает, что любая экуменическая духовность «также будет сакраментальной духовностью». Крещение - «поэтому основной элемент экуменической духовности».
- ^ «Стать христианином: вселенские последствия нашего общего крещения». Всемирный совет церквей. 24 января 1997 г.. Получено 13 сентября, 2020.
- ^ Фаэлли, Рита (2006), Христианство: история, верования, поклонение и праздники, Blake Education, п. 23, ISBN 9781741641011
- ^ Англиканская церковь: свадьбы, крещения и похороны, Англиканский
- ^ Wootten, Пэт (2002), христианство, Heinemann, стр. xiv, ISBN 9780435336349
- ^ См. Упоминание Христа о Его предстоящей смерти как о форме крещения в Луки 12:50
- ^ а б c «Необходимость крещения». Катехизис католической церкви. Издательство Ватикана. 1993. В архиве из оригинала 21 февраля 2009 г.. Получено 24 февраля, 2009.
- ^ а б c d Кросс, Фрэнк Лесли; Элизабет А. Ливингстон (2005). "Крещение". Оксфордский словарь христианской церкви. Оксфорд: Oxford University Press. С. 151–154. ISBN 0-19-280290-9. OCLC 58998735.
- ^ Кросс, Энтони Р. (6 декабря 2012 г.). Восстановление евангельского таинства: Baptisma Semper Reformandum. Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-62032-809-5.
- ^ Обряд крещения одного ребенка, Католическая литургия, архив из оригинал 27 июля 2018 г., получено 21 мая, 2013
- ^ Пикетт, Джозеф П., изд. (2000). "крещение". Словарь английского языка American Heritage Dictionary (4-е изд.). Бостон: Houghton Mifflin. ISBN 0-395-82517-2. Архивировано из оригинал 24 августа 2007 г.. Получено 24 февраля, 2009.
- ^ Скоби, Чарльз Хью Хоуп (1964), «это + используется + из + ритуала + стирка» Иоанн Креститель, SCM Press, стр. 92
- ^ Унгер, Merrill F (2004), Крещение и дары Святого Духа, Moody Press, стр. 34, ISBN 978-0-8024-0467-1
- ^ Чафер, Льюис Сперри (1993), Систематическое богословие, Крегель, стр. 149, ISBN 978-0-8254-2340-6
- ^ Мэллори, JP; Адамс, Дуглас К. (2006). Оксфордское введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир. Издательство Оксфордского университета. стр.403, 532.
- ^ "Крестить", Интернет-словарь этимологии
- ^ Словарь английского языка American Heritage, стр. 33.
- ^ "Крещение", Международная стандартная библейская энциклопедия
- ^ Киттель, Герхард, изд. (1964). Богословский словарь Нового Завета. 1. Перевод Бромили, Джеффри. Гранд-Рапидс, Мичиган, США: Wm. Издательство Б. Эрдманс. С. 529–530.
- ^ «BBC - Религия и этика - Переход в иудаизм». Bbc.co.uk. Получено 21 июля, 2012.
- ^ Понграц-Липпит, Криста (5 мая 2007 г.). «Церкви взаимно признают крещение». Планшет. Получено 25 февраля, 2009.
- ^ причастие (2009). В Encyclopdia Britannica. Получено 20 мая 2009 г. из Encyclopdia Britannica Online:http://www.britannica.com/EBchecked/topic/515366/sacrament
- ^ Комментарий Давида Гузика к Библии на Деяния 19: 1–7
- ^ Шмитальс, Уолтер (1997). Богословие первых христиан. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 215. ISBN 978-0-66425615-9. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ Слэйд, Даррен М. (август 2014 г.). «Несущественный взгляд ранней церкви на способ крещения». В архиве 3 сентября 2014 г. Wayback Machine Американское богословское расследование 7 (2): 21–34
- ^ Старый, Хьюз Олифант (1992). Формирование реформатского обряда крещения в XVI веке. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. стр.3, 7. ISBN 978-0802824899.
- ^ Старый, Хьюз Олифант (1992). Формирование реформатского обряда крещения в XVI веке. стр.7 –8.
- ^ а б c d Фаннинг, Уильям (1907). "Крещение". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. В архиве из оригинала 28 февраля 2009 г.. Получено 24 февраля, 2009.
- ^ «Крещение и его цель». Лютеранская церковь - Синод Миссури. Архивировано из оригинал 6 февраля 2009 г.. Получено 24 февраля, 2009.
- ^ Интернет-словарь этимологии. Etymonline.com. Проверено 14 августа, 2010.
- ^ Пайпер, Джон. "Баптистский катехизис 1689 г.". Получено 3 февраля, 2010.
- ^ а б Кросс, Фрэнк Лесли; Элизабет А. Ливингстон (2005). «Погружение». Оксфордский словарь христианской церкви. Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press. п. 827. ISBN 0-19-280290-9. OCLC 58998735.
- ^ а б "Исследование опубликовано на сайте Объединенной методистской церкви Пайнхерста" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 21 октября 2013 г.. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ В научном контексте эти два слова часто понимаются как взаимоисключающие. Примеры можно найти в математике (см. Ральф Абрахам, Джерролд Э. Марсден, Тюдор С. Райу, Многообразия, тензорный анализ и приложения, п. 196 и Клаус Фриче, Ханс Грауэрт, От голоморфных функций к комплексным многообразиям, с.168), в медицине (Влияние погружения, погружения и подводного плавания с аквалангом на вариабельность сердечного ритма), и изучение языка (Погружение во второй язык в школе). В архиве 6 декабря 2014 г. Wayback Machine
- ^ "Католическая энциклопедия, статья Крестильный шрифт". Newadvent.org. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ Submerge - определение и многое другое из бесплатного словаря Merriam-Webster. Merriam-webster.com (25 апреля 2007 г.). Проверено 14 августа, 2010.
- ^ Это не единственный метод, который используют эти церкви: «В нынешней практике крещения младенцев в Греческая церковь священник держит ребенка как можно глубже под водой и наливает воду на голову так, чтобы она была полностью покрыта водой »(Эверетт Фергюсон, Крещение в ранней церкви, п. 860 ).
- ^ а б Лидделл и Скотт: запись βαπτίζω: "βαπτ-ίζω, A. dip, plunge, 'ξίφος εἰς σφαγήν' J.BJ2.18.4; 'σπάθιον εἰς τὸ ἔμβρυον' Sor.2.63: —Pass., of a трепан, Gal.10.447; ... 2. налейте вино, окунув чашу в чашу, Aristopho 14.5; 'φιάλαις β. ἐκ. . κρατήρων '... «Приведенные здесь примеры употребления означают« меч в горло »;« меч в плод »;« черпать чашами из чаш »
- ^ Богословский словарь Нового Завета. 1964–1976 гг. Тт. 5–9 под редакцией Герхарда Фридриха. Vol. 10 составлено Рональдом Питкиным. (Г. Киттель, Г. В. Бромили и Г. Фридрих, ред.) (Электронное издание) (1: 529–530). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans.
- ^ 'В сентябре: 2 кг. 5:13, 14 у нас есть loúō (3068) для омовения и baptízomai. Смотрите также Лев. 11:25, 28, 40, где plúnō (4150) используются для стирки одежды окунанием, а loúō (3068) - для купания. В Num. 19:18, 19, báphō, чтобы окунуть, и plúnō, чтобы мыть окунанием, используются », Zodhiates, S. (2000, c1992, c1993). Полный словарь для изучения слов: Новый Завет (электронная ред.) (G908). Чаттануга, Теннесси: Издатели AMG.
- ^ 'В LXX βάπτειν (βαπτίζειν встречается только в 4 Βασ. 5:14) как перевод טָבַל, «окунать», используется для окунания кусочка в вино в Ру. 2:14, о ногах в реке в Ис. 3:15, о пальце в крови в Торе жертвоприношений на Ур. 4: 6, 17 и т. Д., О погружении неосвященных сосудов в воду согласно законам очищения на ур. 11:32 (בא бедро). Однако в последнем случае чаще встречаются πλύνω (כבס) и λούομαι (רחץ), как в Lv. 15:11, 13 и т. Д. Семикратное падение Неемана (2 К. 5:14), возможно, наводит на мысль о сакраментальных идеях и иллюстрирует важность Иордана. В более поздний иудейский период b (б. Бер., 2б - омовение священников; Йома, 3, 2 и др.) И βαπτίζειν становятся тех. сроки для стирки, чтобы очистить от левитской примеси, как уже в Jdt. 12: 7; Gk. Сэр. 31 (34): 30. ילָה прозелитов принадлежит к этому контексту. », Богословский словарь Нового Завета. 1964–1976 гг. Тт. 5–9 под редакцией Герхарда Фридриха. Vol. 10 составлено Рональдом Питкиным. (Г. Киттель, Г. В. Бромили и Г. Фридрих, ред.) (Электронное издание) (1: 535). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans.
- ^ 'βαπτίζω + V 0-1-1-0-2 = 4 2 кг 5,14; 21,4; Jdt 12,7; Сэр 34,25 м, окунуться на 2 кг 5,14; умыться Jdt 12,7 ἡ νομία με βαπτίζει Я проникся беззаконием Is 21,4 Cf. DELLING 1970, 243–245; → NIDNTT; TWNT ', Lust, J., Eynikel, E., & Hauspie, K. (2003). Греко-английский лексикон Септуагинты: переработанное издание. Deutsche Bibelgesellschaft: Штутгарт.
- ^ В Евангелии от Марка 7: 3 фраза «мыть руки» является переводом слова níptō (3538), чтобы омыть часть тела, например, руки. В Евангелии от Марка 7: 4 глагол «мыть» в слове «кроме омовения» звучит как baptízomai, погружать. Это указывает на то, что мытье рук производилось погружением в собранную воду. См. От Луки 11:38, где говорится о мытье рук перед едой с использованием baptízomai, чтобы крестить руки », Zodhiates, S. (2000, c1992, c1993). Полный словарь для изучения слов: Новый Завет (электронное издание) (G907). Чаттануга, Теннесси: Издатели AMG.
- ^ Дирнесс, Уильям А., изд. (2008). Глобальный богословский словарь. Intervarsity Press. п. 101. ISBN 978-0-8308-2454-0. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ Мф 15: 1-2
- ^ Мк 7: 3–4.
- ^ А. А. Ходж, Очерки богословия, 1992 г. ISBN 0-85151-160-0 ISBN 978-0-85151-160-3 цитируется в Бреммер, Майкл (7 сентября 2001 г.). "Режим крещения". Архивировано из оригинал 26 января 2002 г.. Получено 25 февраля, 2009.
- ^ Науманн, Пол; Науманн, Бертрам (2006). «Таинство крещения» (PDF). Учись у меня. Церковь лютеранского исповедания. В архиве (PDF) из оригинала 25 февраля 2009 г.. Получено 24 февраля, 2009.
- ^ Бром, Роберт Х. (10 августа 2004 г.). "Крещение: только погружение в воду?". Католические ответы. В архиве с оригинала 14 марта 2009 г.. Получено 24 февраля, 2009.
- ^ Драхман, Бернард; Кауфманн Колер. "Омовение". В Сайрус Адлер (ред.). Еврейская энциклопедия.
- ^ а б c «Мытье или омовение часто осуществлялось погружением в воду, на что указывалось либо baptíz, либо nípt (3538), для мытья. В Евангелии от Марка 7: 3 фраза «омыть руки» является переводом слова «níptō» (3538), «омывать часть тела, например, руки». В Евангелии от Марка 7: 4 глагол «мыть» в слове «кроме омовения» звучит как baptízomai, погружать. Это указывает на то, что мытье рук производилось погружением в собранную воду. См. От Луки 11:38, где говорится о мытье рук перед едой с использованием баптизомаи для крещения рук », Зодхиатес, С. (2000, c1992, c1993). Полный словарь для изучения слов: Новый Завет ( электронное издание) (G907), Чаттануга, Теннесси: Издательство AMG.
- ^ "LSJ: βαπτίζω". Perseus.tufts.edu. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ Несмотря на утверждения об обратном, кажется, что крещение, как в еврейском, так и в христианском контексте, обычно означало «погружение», и что даже когда оно стало техническим термином для крещения, мысль о погружении остается.Использование этого термина для очищения сосудов (как в Лев. 6:28, Акила [ср. 6:21]; ср. Крещение в Мк. 7: 4) не доказывает обратного, так как сосуды обычно очищались, погружая их в воду. воды. Метафорическое использование термина в Новом Завете, кажется, принимает это как должное, например: пророчество о том, что Мессия крестит Духом и огнем, как жидкость (Матф. 3:11), "крещение" израильтян в облаке и море (1 Кор. 10: 2) и в идее Иисуса «смерть как крещение (Мк. 10: 38f. baptisma; Lk. 12:50; ср. Ysebaert, op. cit., 41 ff.)», Brown, C. (1986). Vol. 1: Новый международный словарь богословия Нового Завета (144)
- ^ Марка 7: 4
- ^ Марка 7: 4 [ст. в ст. 8]; здесь βαπτίσωνται появляется вместо ῥαντίσωνται в Koine D Θ pl, давая βαπτίζω значение βάπτω ', Balz, H.R., & Schneider, G. (1990–1993). Экзегетический словарь Нового Завета. Перевод: Exegetisches Worterbuch zum Neuen Testament. (1: 195). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans.
- ^ «Βάπτω погружение, погружение», Бальц, Х. Р. и Шнайдер, Г. (1990–1993 гг.). Экзегетический словарь Нового Завета. Перевод: Exegetisches Worterbuch zum Neuen Testament. (1: 195). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans.
- ^ 'βάπτω; ἐμβάπτω: окунуть предмет в жидкость—окунуться., Лоу, Дж. П., и Нида, Э. А. (1996, c1989). Греко-английский лексикон Нового Завета: на основе семантических доменов (электронное издание 2-го издания) (1: 522). Нью-Йорк: Объединенные библейские общества.
- ^ «В LXX βάπτειν ... используется для обмакивания кусочка в вино в Ю 2:14,… пальца в кровь в Торе жертвоприношений в Ур. 4: 6, 17 и т. Д.», Богословский словарь Нового Завета. 1964–1976 гг. Тт. 5–9 под редакцией Герхарда Фридриха. Vol. 10 составлено Рональдом Питкиным. (Г. Киттель, Г. В. Бромили и Г. Фридрих, ред.) (Электронное издание) (1: 535). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans.
- ^ οἱ βαπτιζόμενοι ὑπὲρ τῶν νεκρῶν
- ^ Питер Дж. Лейтхарт Крещеное тело 2007 p136 «Павел использует дистанцирующееся третье лицо -« они «крестят за мертвых». Почему не «мы»? »Павел вполне мог иметь в виду еврейские обычаи. Согласно церемониальным законам Торы, каждое мытье было омовением« за мертвых ». (ср. Числа 19). Нечистота была церемониальной формой смерти, и через различные виды омовений нечистые умершие возвращались к жизни в общении с ... »
- ^ "мужское существительное baptismos 4x NT использует". Blueletterbible.org. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ Филипп Вольф Крещение: завет и семья 2009, с. 45 «Это слово встречается в Септуагинте только четыре раза, и ни в коем случае не имеет баптистского значения. 1.« Юдифь крестила себя в источнике воды у лагеря »(Юдифь, xii. 7.) Тогда она очищала себя. сама от нечистоты ».
- ^ Джонатан Дэвид Лоуренс Мытье в воде: траектории ритуального купания в еврейской Библии и литературе Второго Храма (Атланта: Общество библейской литературы, 2006 г.), стр. 294
- ^ ἐὰν μὴ βαπτίσωνται οὐκ ἐσθίουσιν
- ^ а б Арндт В., Данкер Ф. В. и Бауэр В. (2000). Греко-английский лексикон Нового Завета и другой раннехристианской литературы, (3-е изд.) (165). Чикаго: Издательство Чикагского университета
- ^ а б c Фриберг Т., Фриберг Б. и Миллер Н. Ф. (2000). Vol. 4: Аналитический лексикон греческого Нового Завета. Греческая библиотека Нового Завета Бейкера (87). Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Books.
- ^ Богословский словарь Нового Завета. 1964–1976 гг. Тт. 5–9 под редакцией Герхарда Фридриха. Vol. 10 составлено Рональдом Питкиным. (Г. Киттель, Г. В. Бромили и Г. Фридрих, ред.) (Электронное издание) (1: 545). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans.
- ^ Зодиатес, С. (2000, c1992, c1993). Полный словарь для изучения слов: Новый Завет (электронная ред.) (G908). Чаттануга, Теннесси: Издатели AMG.
- ^ Матфея 3: 7, Матфея 21:25; Марка 1: 4, Марка 11:30; Луки 3: 3, Луки 7:29, Луки 20: 4; Деяния 1:22, Деяния 10:37, Деяния 13:24, Деяния 18:25, Деяния 19: 3–4)
- ^ Римлянам 6: 4, Ефесянам 4: 5, 1Петра 3:21
- ^ Леппа, Оути (2005). Создание Колоссянам. Vandenhoeck & Ruprecht. п. 137. ISBN 978-3-525-53629-2. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ Матфея 20: 22–23, Марка 10: 38–39, Луки 12:50
- ^ Видеть http://www.bibelwissenschaft.de/online-bibeln/novum-testamentum-graece-na-27/lesen-im-bibeltext/bibelstelle/Kol%202/cache/d3cb350c68/#v12 Nestle-Aland 27-е (последнее) издание.
- ^ LSJ крещение
- ^ LSJ крещение
- ^ Бенедикт Низе изд. Niese edition греческий текст
- ^ Уильям Уистон переводчик английский перевод
- ^ Джеймс Д. Дж. Данн Иисус вспомнил 256 с. 2003 г.
- ^ http://www.ewtn.com/library/liturgy/aroseby.txt
- ^ [Кол. 3: 9]
- ^ [Еф. 4:22]
- ^ [Песня Солнца 5: 3]
- ^ Кирилл Иерусалимский, Катехизическая лекция 20 (О тайнах крещения. II) Римлянам 6: 3–14 http://www.newadvent.org/fathers/310120.htm
- ^ [Иоанна 3: 5]
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Фостер, Дуглас Аллен; Даннавант, Энтони Л. (2004). "запись на Крещение". Энциклопедия движения Стоуна – Кэмпбелла: христианская церковь (ученики Христа), христианские церкви / церкви Христа, церкви Христа. Wm. Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-3898-8.
- ^ а б c Гарольд Хазелип, Гэри Холлоуэй, Рэндалл Дж. Харрис, Марк К. Блэк, Богословие имеет значение: в честь Гарольда Хейзелипа: ответы для церкви сегодня, College Press, 1998, ISBN 0-89900-813-5, ISBN 978-0-89900-813-4, 368 стр.
- ^ Inbody, Тайрон (2005). Вера христианской церкви. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс. п. 299. - черезQuestia (требуется подписка)
- ^ Никодим Святитель. «О мыслях». Экзомологетарион.
- ^ «Святое крещение». Англиканская церковь.
- ^ "Крещение". Епископальная церковь.
- ^ Тертуллиан. «О лицах, которым и когда должно совершаться крещение». В Филип Шафф (ред.). Анте-никейские отцы.
- ^ [Рим. 6: 3–4]
- ^ [Де 2:38]
- ^ «Крещение, Евхаристия и служение - Вера и порядок № 111». Всемирный совет церквей. 1982. Архивировано с оригинал 9 июля 2008 г.. Получено 1 марта, 2009.
- ^ [2:42]
- ^ [2:45]
- ^ а б [Де 2:38]
- ^ [1 Пе 1: 3–21]
- ^ [1:22–23]
- ^ [2:2–3]
- ^ [2:4–10]
- ^ [2: 11ff]
- ^ [1:2]
- ^ [1 Co 12:13]
- ^ [Иоанна 3: 5]
- ^ «Стать христианином: вселенские последствия нашего общего крещения». Всемирный совет церквей. 1997. Архивировано с оригинал 9 мая 2007 г.. Получено 13 мая, 2007.
- ^ Бруно, Лучано (2015). Экуменическое предложение о таинствах. С. 16–17.
- ^ а б "Уильям Фаннинг," Крещение "в Католическая энциклопедия (Нью-Йорк, 1907 г.) ". Newadvent.org. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ "Катехизис католической церкви 1256 г.". Vatican.va. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ "О намерении священнослужителя таинств". Получено 13 апреля, 2014.
- ^ Боукер, Джон (1999). Оксфордский словарь мировых религий. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 0-19-866242-4. OCLC 60181672.[страница нужна ]
- ^ «Кодекс канонического права - IntraText». www.vatican.va. Получено 19 апреля, 2018.
- ^ Кракнелл, Кеннет; Уайт, Сьюзан Дж. (5 мая 2005 г.). Введение в мировой методизм. Издательство Кембриджского университета. п. 193. ISBN 9780521818490.
- ^ Младший, Чарльз Иригойен (25 сентября 2014 г.). T&T Clark - соратник методизма. A&C Black. п. 263. ISBN 9780567290779.
Исторически метдоисты не повторяют крещение, если не использовалась экуменическая формула или другое серьезное препятствие ставит под сомнение адекватность более раннего обряда. Когда возникают вопросы очень резкого характера, существует возможность условного крещения с использованием слов: «Если вы еще не крестились, я крещу вас во имя и т. Д.»
- ^ Кодекс канонического права, канон 869; ср. Новый комментарий к Кодексу канонического права, сделанный Джоном П. Билом, Джеймсом А. Кориденом, Томасом Дж. С. 1057–1059.
- ^ "Ответ Конгрегации Доктрины Веры". Vatican.va. 5 июня 2001 г. В архиве из оригинала от 23 февраля 2009 г.. Получено 25 февраля, 2009.
- ^ Пользователь, Супер. «Недействительные крещения». Получено 12 сентября, 2018.
- ^ Декларация от 5 июня 2001 г. Конгрегация Доктрины Веры.
- ^ «Вопрос о действительности крещения, совершаемого в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней». Ewtn.com. 1 августа 2001 г. В архиве из оригинала 16 января 2009 г.. Получено 27 октября, 2014.
- ^ а б «Евангельские темы: крещение», churchofjesuschrist.org, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
- ^ «Вопросы читателей», Сторожевая башня, 1 мая 1959 г., стр. 288, «Таким образом, когда Христос был возведен на престол как Царь в 1914 г., всем истинным христианам не было необходимости перекрещиваться в знак признания его правящего положения».
- ^ «Свидетели Иеговы терпят его за его суверенное богослужение», Сторожевая башня, 15 сентября 1966 г., стр. 560, «В течение десятилетий восстановления, начиная с 1919 года, добросердечные священнослужители различных религиозных сект в разных частях земли с покаянием принимали службы священства помазанного остатка подобных Иову, приняв новое крещение и став истинными служителями Иеговы. . "
- ^ «Истинное христианство процветает», Сторожевая башня, 1 марта 2004 г., стр. 7 Дата обращения 3 ноября 2014 г., "В то время как христианские богословы, миссионеры и прихожане продолжают бороться с надвигающейся бурей противоречий в своих церквях, истинное христианство процветает во всем мире. Действительно, истинные христиане ... приглашают вас присоединиться к Свидетелям Иеговы в едином христианском поклонении единственно истинному Боже, Иегова ».
- ^ Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога, опубликуйте Свидетели Иеговы, «Глава 31: Как избранные и ведомые Богом», стр. 706, «Ясно, что когда в 1914 году началось время конца, ни одна из церквей христианского мира не соответствовала этим библейским стандартам для единственного истинного христианского собрания. Что же можно сказать об Исследователях Библии, как тогда назывались Свидетели Иеговы? ? "
- ^ "канон 861 § 1". Intratext.com. 4 мая 2007 г.. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ "канон 530". Intratext.com. 4 мая 2007 г.. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ "канон 863". Intratext.com. 4 мая 2007 г.. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ "канон 861 § 2". Intratext.com. 4 мая 2007 г.. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ «Канон 677». Свод канонов восточных церквей. 1990. Получено 26 февраля, 2009.
- ^ Посуда, Каллистос (1964). Православная Церковь. Нью-Йорк: Книги о пингвинах. п. 285.
- ^ «Священство § Священство Аароново». Руководство для руководителей священства и вспомогательных организаций. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. 2001. С. 4–10.
Братья, носящие Священство Аароново, имеют власть выполнять определенные таинства священства. Священники могут совершать крещения…
- ^ а б «Вопросы читателей», Сторожевая башня, 1 августа 1973 г., стр. 480, «В связи с крещением можно также отметить, что крещение может совершать посвященный мужчина, даже если другие люди-свидетели не присутствуют».
- ^ "Общее священство сегодня", Сторожевая башня, 1 марта 1963 г., стр. 147: «Поскольку он является служителем, любой компетентный член мужского пола призван совершать похороны, крещения и свадьбы, а также проводить службу в ежегодном ознаменовании смерти Господа».
- ^ Харпер, Дуглас (2010) [2001], «Анабаптист», Интернет-этимологический словарь, получено 6 августа, 2013
- ^ Крещение - режим и ритуал в Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн.
- ^ а б Лондонское баптистское исповедание 1644 г., XVII. Интернет: Лондонское баптистское исповедание 1644 года. 29 декабря 2009 г. В архиве 17 июня 2010 г. Wayback Machine
- ^ Иеремия 31: 31–34; Евреям 8: 8–12; Римлянам 6
- ^ [Мф 28:19]
- ^ «Баптистская вера и весть», Южный баптистский съезд. Принято 14 июня 2000 г. Проверено 29 июля 2009 г .: http://www.sbc.net/bfm/bfm2000.asp#vii В архиве 3 марта 2009 г. Wayback Machine
- ^ Дэвид Бланкенхорн, Фактор веры в отцовстве: обновление священного призвания отцовства, Lexington Books, США, 1999, стр. 103
- ^ а б Matlins, Stuart M .; Магида, Артур Дж .; Магида, Дж. (1999). «Церкви Христа». Как быть идеальным незнакомцем: руководство по этикету на других религиозных церемониях. Издательство Вуд Лейк. ISBN 978-1-896836-28-7.
- ^ а б c d Родс, Рон (2005). Полное руководство по христианским конфессиям. Урожайный дом. ISBN 0-7369-1289-4.
- ^ а б c d е Бакстер, Бэтселл Барретт. Кто такие церкви Христа и во что они верят?. Архивировано из оригинал 31 января 2008 г.. Получено 10 сентября, 2009., и [1] В архиве 9 февраля 2014 г. Wayback Machine, "Церковь Христа". Архивировано из оригинал 9 мая 2008 г.. Получено 10 сентября, 2009. и "Кто такие Церкви Христа?". Архивировано из оригинал 30 ноября 2010 г.. Получено 10 сентября, 2009.
- ^ а б c d е ж Крапива, Том Дж .; Пратт младший, Ричард Л .; Армстронг, Джон Х .; Колб, Роберт (2007). Понимание четырех взглядов на крещение. Зондерван. ISBN 978-0-310-26267-1.
- ^ а б c d Ховард, В. Э. (1971). Что такое Церковь Христа? (4-е изд.). Вест Монро, LO: Центральные принтеры и издатели.
- ^ а б c d Брайант, Рис (1999). Крещение, зачем ждать? Ответ веры в обращении. College Press. ISBN 978-0-89900-858-5.
- ^ Уортон, Эдвард С. (1997). Церковь Христа: отличительный характер новозаветной церкви. Адвокат Евангелия. ISBN 0-89225-464-5.
- ^ а б c d е ж грамм Фергюсон, Эверетт (1996). Церковь Христа: библейская экклезиология сегодня. Wm. Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-4189-6.
- ^ а б c d Дуглас А. Фостер, «Церкви Христа и крещения: исторический и богословский обзор», В архиве 20 мая 2010 г. Wayback Machine Восстановление Ежеквартально, Том 43 / Номер 2 (2001).
- ^ а б Фостер, Дуглас Аллен; Даннавант, Энтони Л. (2004). "запись на Регенерация". Энциклопедия движения Стоуна – Кэмпбелла: христианская церковь (ученики Христа), христианские церкви / церкви Христа, церкви Христа. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-3898-8.
- ^ KJV, курсив вставлен.
- ^ а б Понимание четырех взглядов на крещение. Зондерван. 30 августа 2009 г. с. 92. ISBN 9780310866985.
Томас Дж. Неттлс, Ричард Л. Пратт младший, Роберт Колб, Джон Д. Кастелейн
- ^ а б «Водой и Духом: единое методистское понимание крещения». Объединенная методистская церковь. Получено 2 августа, 2007.
Джон Уэсли сохранил сакраментальное богословие, которое он получил от своего англиканского наследия. Он учил, что при крещении ребенок очищается от вины первородного греха, вступает в завет с Богом, принимается в церковь, становится наследником божественного царства и духовно рождается заново. Он сказал, что, хотя крещение не было ни существенным, ни достаточным для спасения, это были «обычные средства», которые Бог назначил для применения преимуществ работы Христа в человеческих жизнях. С другой стороны, хотя он утверждал возрождающую благодать крещения младенцев, он также настаивал на необходимости обращения взрослых для отпавших от благодати. Человек, достигший моральной ответственности, должен откликнуться на Божью благодать покаянием и верой. Без личного решения и посвящения Христу дар крещения становится неэффективным.
Крещение как прощение грехов. В крещении Бог предлагает, и мы принимаем прощение наших грехов (Деяния 2:38). Благодаря прощению грехов, которое отделило нас от Бога, мы оправданы - освобождены от вины и наказания за грех и восстановлены в правильных отношениях с Богом. Это примирение стало возможным благодаря Искуплению Христа и стало реальностью в нашей жизни благодаря работе Святого Духа. В ответ мы исповедуем и раскаиваемся в своих грехах, а также подтверждаем нашу веру в то, что Иисус Христос совершил все, что необходимо для нашего спасения. Вера - необходимое условие оправдания; в крещении исповедуется эта вера. Божье прощение делает возможным обновление нашей духовной жизни и наше становление новыми существами во Христе.
Крещение как новая жизнь. Крещение - это таинственное знамение новой жизни во Христе и во Христе силой Святого Духа. Этот труд благодати, который по-разному называют возрождением, новым рождением и рождением свыше, делает нас новыми духовными созданиями (2 Коринфянам 5:17). Мы умираем для нашей старой природы, в которой господствовал грех, и вступаем в саму жизнь Христа, который преображает нас. Крещение - это средство входа в новую жизнь во Христе (Иоанна 3: 5; Титу 3: 5), но новое рождение не всегда может совпадать с моментом поливания воды или возложения рук. Наше осознание и принятие нашего искупления Христом и новой жизни в Нем может меняться на протяжении всей нашей жизни. Но каким бы образом ни переживалась реальность нового рождения, оно выполняет обещания, данные нам Богом в нашем крещении. - ^ Стюарт, Джордж Ратледж; Чаппелл, Эдвин Барфилд (1922). Что должен знать каждый методист. Ламар и Бартон. п.83.
- ^ а б Саммерс, Томас Осмонд (1857). Методистские брошюры для народа. Э. Стивенсон и Ф. А. Оуэн для церкви М. Э., Юг. п. 18.
- ^ Дисциплина методистской связи Аллегейни Уэсли (исходная конференция Аллегейни). Салем: Аллегейни Уэслианская методистская связь. 2014. с. 140.
- ^ «Таинство крещения». Моравская церковь. Получено 13 сентября, 2020.
- ^ Риггс, Джон В. (2002). Крещение в реформатской традиции: историческое и практическое богословие. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 119. ISBN 0-664-21966-7.
- ^ Аллен, Р. Майкл (2010). Реформатское богословие. Нью-Йорк: T&T Кларк. стр.123 –124. ISBN 978-0-567-03430-4.
- ^ Риггс, Джон В. (2002). Крещение в реформатской традиции: историческое и практическое богословие. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 121. ISBN 0-664-21966-7.
- ^ Риггс, Джон В. (2002). Крещение в реформатской традиции: историческое и практическое богословие. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 120. ISBN 0-664-21966-7.
- ^ Феско, Дж. В. (2013) [2010]. Слово, вода и дух: реформаторский взгляд на крещение. Гранд-Рапидс, Мичиган: Книги наследия Реформации. п. 159. ISBN 978-1-60178-282-3.
- ^ Ролс, Ян (1998) [1987]. Реформатор теологии Bekenntnisschriften [Реформатские исповедания: богословие от Цюриха до бармена] (на немецком). Перевод Джона Хоффмейера. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 207. ISBN 0-664-22078-9.
- ^ Ролс, Ян (1998) [1987]. Реформатор теологии Bekenntnisschriften [Реформатские конфессии: богословие от Цюриха до бармена] (на немецком). Перевод Джона Хоффмейера. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. С. 207–208. ISBN 0-664-22078-9.
- ^ Ролс, Ян (1998) [1987]. Реформатор теологии Bekenntnisschriften [Реформатские исповедания: богословие от Цюриха до бармена] (на немецком). Перевод Джона Хоффмейера. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 209. ISBN 0-664-22078-9.
- ^ а б «Кодекс канонического права, канон 849». Intratext.com. 4 мая 2007 г. В архиве с оригинала 15 января 2009 г.. Получено 25 февраля, 2009.
- ^ [Иоанна 3: 5]
- ^ "Трентская сессия 6".
- ^ "ЛЮМЕН ГЕНТИУМ". Ватикан II. Архивировано из оригинал 6 сентября 2014 г.
- ^ "Катехизис католической церкви 1237 г.". Vatican.va. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ Обряд крещения детей, 86
- ^ "Что такое крещение?". Католическая пресса Орегона. Получено 25 апреля, 2018.
- ^ Катехизис католической церкви: ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ
- ^ Ordo initiationis christanae adultorum, editio typica, Ватикан, Typis polyglottis vaticanis, 1972, стр. 92, ср. Lateran IV De Fide Catholica, DS 802, ср. Флоренция, Decretum pro Armeniis, ДС, 1317.
- ^ «Катехизис католической церкви 1260 г.». Vatican.va. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ «Катехизис католической церкви 1261 года». Vatican.va. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ а б Шмид, Генрих (1876). Доктринальное богословие евангелическо-лютеранской церкви. Лютеранское издательское общество. п. 595.
Крещением мы возрождаемся и обновляемся; Вечерей Господней мы питаемся и питаемся к жизни вечной. В Крещениевера, особенно младенцев, зажигается Святым Духом; в использовании Ужин он увеличивается, подтверждается и запечатывается. К Крещение мы привиты ко Христу; посредством благотворное употребление Вечери Господней мы получаем духовный рост в этом отношении. К Крещение мы приняты в божественный завет; посредством использование Евхаристии мы сохранены в нем, или, когда мы отпадаем от него грехами против совести, мы восстанавливаемся в нем истинным покаянием.
- ^ Посуда 1993 С. 277–278.
- ^ Посуда 1993, п. 278.
- ^ Jet журнал, 4 августа 1955 г., стр. 26 В сети
- ^ Организованы, чтобы исполнять волю Иеговы, издано Свидетелями Иеговы, стр.182.
- ^ Организованы, чтобы исполнять волю Иеговы, издано Свидетелями Иеговы, стр. 217–218.
- ^ Сторожевая башня, 15 мая 1970 г., стр.309.
- ^ "Общее священство сегодня", Сторожевая башня, 1 марта 1963 г., стр. 147
- ^ Организованы, чтобы исполнять волю Иеговы, опубликовано Свидетелями Иеговы, стр. 215, «Крещения обычно совершаются на собраниях и съездах Свидетелей Иеговы».
- ^ «Вопросы читателей», Сторожевая башня, 1 августа 1973 г., стр. 480
- ^ Сторожевая башня 1 июня 1985 г.
- ^ а б "Районные съезды" Пророческого слова Бога ", Наше царственное служение, Май 1999 г., стр. 4
- ^ «Вопросы читателей», Сторожевая башня, 15 апреля 1973 г., стр. 254–255
- ^ "Ящик вопросов", Наше царственное служение, Июнь 1993 г., стр. 3
- ^ «Вопросы читателей», Сторожевая башня, 15 ноября 1986 г., стр.31
- ^ «Вопросы читателей», Сторожевая башня, 1 августа 1973 г., страницы 479–480
- ^ «Пуэрто-Рико и Виргинские острова», Ежегодник Свидетелей Иеговы 1987 г., стр.71
- ^ Портер, Брюс Д. (Октябрь 2000 г.). «Первые принципы и таинства Евангелия». прапорщик. Получено 24 марта, 2009.
- ^ «Выполнение таинств священства § Крещение». Обязанности и благословения священства: Основное руководство для носителей священства, часть B. Церковь СПД. 2000. С. 41–48.
- ^ «Путеводитель по Священным Писаниям: крещение, крестить § Надлежащая власть», churchofjesuschrist.org, Церковь СПД
- ^ "Крещение", KJV (LDS): Библейский словарь, Церковь СПД, 1979 г.
- ^ Книга Мормона, Мороний 8: 4–23
- ^ Парсонс, Роберт Э. (1992), «Крещение младенцев: взгляд СПД», в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма, Нью-Йорк: Macmillan Publishing, п. 682, г. ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140
- ^ Учение и Заветы 68: 25–27
- ^ Уорнер, К. Терри (1992), «Подотчетность», в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма, Нью-Йорк: Macmillan Publishing, п. 13, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140
- ^ «Евангельские темы: крещения за умерших», churchofjesuschrist.org, Церковь СПД
- ^ Бертон, Х. Дэвид (1992), «Крещение за мертвых: практика СПД», в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма, Нью-Йорк: Macmillan Publishing, стр. 95–97, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140
- ^ [Мф 3:11]
- ^ «Извинения, предложение 12». Qhpress.org. В архиве из оригинала 17 июня 2009 г.. Получено 28 июля, 2009.
- ^ «Почему Армия Спасения не крестит и не причащается?». Армия спасения. 28 февраля 1987 г. Архивировано с оригинал 20 ноября 2008 г.. Получено 28 июля, 2009.
- ^ "Тюремные послания" включают Ефесянам, Колоссянам, Филиппийцам, и Филимону
- ^ Хавард, Дэвид М. "Мы гипер-диспенсационалисты?". Верийское библейское общество. Архивировано из оригинал 4 февраля 2009 г.. Получено 19 января, 2009.
- ^ Матфея 28: 18–20
- ^ [1 Кор 12:13]
- ^ Луки 3:16, Иоанна 1:33, Мэтт 3:11Деяния 1: 5
- ^ [Де 11: 15–16]
- ^ Матфея 3:12, Луки 3:17, [2]
- ^ [Иоанна 4: 1-2]
- ^ [1 Кор. 1:17]
- ^ [Мф 28:19]
- ^ [1:14–16]
- ^ [Де 16:13]
- ^ [Рим. 6: 4]
- ^ [Мф 28: 18–20]
- ^ [Мк 16:16]
- ^ [1 Пе 3:21]
- ^ [9:17–18]
- ^ [10:44–48]
- ^ Хорошие новости. Выпуск 3. Сент-Луис, Миссури. 2003. С. 18–19.[требуется проверка ]
- ^ а б «Тридцать девять статей». Англиканцы в Интернете. 15 апреля 2007 г. Архивировано с оригинал 24 февраля 2009 г.. Получено 25 февраля, 2009.
- ^ "Баптистская вера и послание". Южная баптистская конвенция. 14 июня 2000 г. Архивировано с оригинал 3 марта 2009 г.. Получено 25 февраля, 2009.
- ^ Автор Альтер в "Почему баптист?" стр. 52–58.
- ^ «Святое крещение». Англиканская церковь.
- ^ "Крещение". Епископальная церковь.
- ^ "Братья - верования и обычаи Церкви братьев". Christianity.about.com. 7 апреля 2014 г.. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ «Убеждения часовни на Голгофе - чему верят и чему учат часовни на Голгофе». Christianity.about.com. 4 марта 2014 г.. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ "Крещение". Архивировано из оригинал 12 октября 2007 г.. Получено 22 августа, 2007.[ненадежный источник? ]
- ^ "Крещение". Библия, вопросы и ответы. 2001. В архиве из оригинала 27 сентября 2007 г.. Получено 22 августа, 2007.[ненадежный источник? ]
- ^ Левин, Давид. «Прощение». Получено 22 августа, 2007.[ненадежный источник? ]
- ^ Норрис, Альфред (12 ноября 2006 г.). «Его крест и твой». Получено 22 августа, 2007.
- ^ а б Морган, Теквин (2006). "Что такое христианское крещение?" (PDF). Поймите Библию для себя. Христадельфийская библейская миссия. Получено 26 февраля, 2009.[ненадежный источник? ]
- ^ Тодд (11 марта 2012 г.). "Во что Церковь Христова верит в крещении - в поисках заблудших - Международное радио". Ищуthelostradio.net. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ Более подробное объяснение Святыми последних дней Божества со ссылками на Священные Писания см .: «Путеводитель по Священным Писаниям: Бог, Божество», churchofjesuschrist.org, Церковь СПД
- ^ "Крещение". cmalliance.org. Получено 9 марта, 2016.
- ^ "Крещение и причастие - общинная церковь Уиллоу-Крик". Willowcreek.org. Архивировано из оригинал 27 сентября 2011 г.. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ «Ученики Христа - Отличительные верования и обычаи учеников Христа». Christianity.about.com. 4 марта 2014 г.. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ "Восточная православная церковь - верования и обычаи восточного православного вероисповедания". Christianity.about.com. 4 марта 2014 г.. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ «Евангелическая свободная церковь - Карта сайта». Newsite3299.web07.intellisite.com. Архивировано из оригинал 25 марта 2014 г.. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ «Церковь Foursquare Gospel - узнайте, что такое Церковь Foursquare Gospel». Christianity.about.com. 7 апреля 2014 г.. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ "Заявление GCI о убеждениях | Grace Communion International". Gci.org. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ Поклоняйтесь Единственному Истинному Богу, опубликовано Свидетелями Иеговы (2002, 2006), "Глава 12: Значение вашего крещения", стр. 118: «Было бы ошибкой заключать, что крещение само по себе является гарантией спасения. Оно имеет ценность только в том случае, если человек действительно посвятил себя Иегове через Иисуса Христа, а затем выполняет волю Бога, оставаясь верным до конца».
- ^ «Вопросы читателей», Сторожевая башня, 1 мая 1979 г., стр. 31, «Библия показывает, что крещение путем полного погружения в воду очень важно. Поэтому, даже когда из-за состояния человека необходимы необычные шаги, он должен креститься, если это вообще возможно ... В наше время Свидетели Иеговы устраивают крещения в [Однако] полностью действительные крещения совершались даже на месте в больших домашних ваннах ... Конечно, могло случиться так, что в некоторых крайних случаях крещение на данный момент казалось бы абсолютно невозможным. Тогда мы верим, что наш милосердный небесный Отец поймет ».
- ^ «Есть ли в Библии учение о Троице? | Библейские вопросы».
- ^ «Иисус всемогущий Бог? | Библейские вопросы».
- ^ «Кто такой Иегова? | Библейские вопросы».
- ^ «Кто такой Иисус Христос? | Учитесь из Слова Божьего».
- ^ «Что такое Царство Божье? | Библейские вопросы».
- ^ «Возвращение Христа: что произойдет? Что сделает Иисус? | Ответы на библейские вопросы».
- ^ «Что такое Святой Дух? | Библейские вопросы».
- ^ Лютер, Мартин (1529). «Таинство святого крещения» (PDF). Малый катехизис Лютера (Изд. 1986 г.). Издательский дом "Конкордия".
- ^ «Словарь терминов: крещение». Евангелическо-лютеранская церковь в Америке. Архивировано из оригинал 1 ноября 2012 г.. Получено 2 декабря, 2012.
- ^ а б c "А как же святое крещение?". Лютеранская церковь - Синод Миссури. Получено 2 декабря, 2012.
- ^ «Что такое поминовение крещения - окропление водой?». Евангелическо-лютеранская церковь в Америке. Архивировано из оригинал 27 октября 2012 г.. Получено 2 декабря, 2012.
- ^ Кроутер, Джонатан (1815). Портрет методизма: или история уэслианских методистов. Т. Бланшард. С. 224, 228.
Они верят, что крещение - это таинство, назначенное Христом; не только для торжественного приема крещеной партии в видимую церковь, но также для того, чтобы быть для него знаком или символом возрождения, и того, что он представляет себя Богу через Иисуса Христа, чтобы ходить в новизне жизни. Это также завет благодати, и по назначению Христа он должен оставаться в церкви до скончания века.
- ^ «AMEC - Верования и практика AMEC (Африканской методистской епископальной церкви)». Christianity.about.com. 4 марта 2014 г.. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ «Водой и Духом: единое методистское понимание крещения». Объединенная методистская церковь. Получено 2 августа, 2007.
В объединенных методистских церквях вода крещения может быть окроплена, окроплена или погружена в воду.
- ^ История и экспозиция двадцати пяти религиозных статей методистской епископальной церкви. Eaton & Mains. 1908. стр.295 –312. Получено 2 августа, 2007.
младенец.
- ^ «Водой и Духом: единое методистское понимание крещения». Объединенная методистская церковь. Получено 2 августа, 2007.
Объединенная методистская церковь не принимает ни идею о том, что крещение только верующих действительно, ни идею о том, что крещение младенцев волшебным образом приносит спасение, помимо активной личной веры.
- ^ «Моравские церковные верования прочно основаны на Библии». Christianity.about.com. 4 марта 2014 г.. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ "Назарянин - отличительные верования и обычаи Церкви Назарянина". Christianity.about.com. 4 марта 2014 г.. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ а б Международная объединенная пятидесятническая церковь. Upci.org. Проверено 14 августа, 2010. В архиве 12 июля 2015 г. Wayback Machine
- ^ Хьюстон, Дэвид А. (2003). «Вопросы и ответы об учении о единстве Бога». Публикации Рош-Пинны. Получено 25 февраля, 2009.[ненадежный источник? ]
- ^ Фундаментальные истины (полное заявление) В архиве 25 октября 2010 г. Wayback Machine. Ag.org (1 марта 2010 г.). Проверено 14 августа, 2010.
- ^ а б Wikisource: Вестминстерское исповедание веры № ГЛАВА XXVIII. Крещения.
- ^ Ролс, Ян (1998). Реформатор теологии Bekenntnisschriften [Реформатские исповедания: богословие от Цюриха до бармена] (на немецком). Перевод Джона Хоффмейера. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 211. ISBN 0-664-22078-9.
- ^ а б Джон Вильгельм Раунтри, 1902, Вера и практика квакеров, четвертое издание, глава 27.37.
- ^ Хан, Скотт; Супренант, Леон Дж. (1998). Католик по какой-то причине: Священное Писание и тайна семьи Бога. Эммаус Роуд Паблишинг. п.135. ISBN 978-0-9663223-0-9.
- ^ Хаффнер, Пол (1999). Сакраментальная тайна. Издательство Gracewing Publishing. п. 36. ISBN 978-0-85244-476-4.
- ^ а б Справочник служителя адвентистов седьмого дня, изд. Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня (Силвер-Спринг, Мэриленд, 1997 г.), 199.
- ^ Руководство Церкви адвентистов седьмого дня: переработанное, 2015 г. и обновленное, 19-е издание, 2016 г., изд. Секретариат Генеральной конференции адвентистов седьмого дня (Hagerstown, Marylend: Review and Herald Publishing Association, 2016), стр.44
- ^ Объединенная Церковь Христа, О крещении, Официальный веб-сайт, США, данные получены 9 сентября 2016 г.
- ^ «Основные верования | Объединенная Церковь Бога». Ucg.org. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ «Добро пожаловать в церковь Виноградник». Thevineyardchurch.us. Архивировано из оригинал 26 мая 2013 г.. Получено 13 апреля, 2014.
- ^ Апулей (1998). "11.23". Золотой осел или Метаморфозы. пер. Э. Дж. Кенни. Нью-Йорк: Книги о пингвинах. С. 208–210. ISBN 0-14-043590-5. OCLC 41174027.
- ^ Апулей, Золотая задница (Penguin Books), стр. 211–214.
- ^ Хартман, Ларс (1997). Во имя Господа Иисуса: крещение в ранней церкви. Эдинбург: T&T Кларк. п.4. ISBN 0-567-08589-9. OCLC 38189287.
- ^ Бреммер, янв. Посвящение в тайны древнего мира. Де Грюйтер, 2014, 152.
- ^ "Великая ложа США, OTO: Ecclesia Gnostica Catholica". Oto-usa.org. 19 марта 1933 г. В архиве из оригинала 5 марта 2009 г.. Получено 25 февраля, 2009.
- ^ "Ecclesia Gnostica Catholica: Крещение: для взрослых". Hermetic.com. Получено 25 февраля, 2009.
- ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 16 декабря 2015 г.. Получено 17 июня, 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ Крейенбрук, Филип Г. (2009). Езидизм в Европе: разные поколения говорят о своей религии. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-06060-8.
- ^ https://www.youtube.com/watch?v=gvv6I02MNlc
- ^ "Мандеи", Новости США, заархивировано из оригинал 21 октября 2013 г.
- ^ Ямаути, Эдвин М (2004), Гностическая этика и происхождение мандеев, Gorgias Press, стр. 20, ISBN 978-1-931956-85-7
дальнейшее чтение
- Канадский совет церквей, Комиссия по вере и свидетельству (1992). Посвящение во Христа: экуменические размышления и общее учение о подготовке к крещению. Winfield, B.C .: Wood Lake Books. ISBN 2-89088-527-5.
- Чейни, Джеймс М. (2009). Вильгельм Креститель. Окленд, Теннесси: Ресурсы Doulos. п. 160. ISBN 978-1-4421-8560-9. OCLC 642906193. Архивировано из оригинал 8 июля 2009 г.
- Даллманн, Роберт (2014). Крещения - одно? Много? Или оба?. ChristLife, Inc. ISBN 9780991489107.
- Герфен, Эрнст (1897). "Baptizein": голос Священного Писания и церковной истории относительно крещения. Колумбус, Огайо: Press of F.J. Heer.
- Гельцо, Аллен C (1985). Кого следует крестить?: Пример крещения младенцев. Реформатские епископальные памфлеты. Филадельфия, Пенсильвания: Реформированное епископальное издательское общество.. 26 стр. Примечание: Излагает позицию евангелическо-англиканской реформатской епископальной церкви.
- Гельцо, Аллен C (1985), Что означает крещение?: Краткий урок духовного использования наших крещений, Реформатские епископальные брошюры, Филадельфия, Пенсильвания: Реформатское епископальное издательское общество
- Юнгкунц, Ричард (1968). Евангелие крещения. Сент-Луис: издательство Concordia. OCLC 444126.
- Колб, Роберт В. (1997). Подготавливайте учеников, крестя: Божий дар новой жизни и христианское свидетельство. Сент-Луис: Семинария Конкордия. ISBN 0-911770-66-6. OCLC 41473438.
- Линдерман, Джим (2009). Отведи меня в воду: крещение погружением в старинную музыку и фотографию 1890–1950. Атланта: от пыли к цифровым. ISBN 978-0-9817342-1-7.
- Мацат, Дон (весна 1997 г.). «В защиту крещения младенцев». Журнал Issues, Etc.. 2 (3). Получено 26 февраля, 2009.
- Рут, Майкл; Сааринен, Ристо, ред. (1998). Крещение и единство церкви. Гранд-Рапидс, Мичиган: W.B. Эрдманс; Женева: W.C.C. [т.е. Всемирный совет церквей] Публикации. Также упоминается на t.p .: «Институт экуменических исследований, Страсбург, Франция». ISBN 2-8254-1250-3.
- Скаер, Дэвид П. (1999). Крещение. Сент-Луис: Академия Лютера. OCLC 41004868.
- Шлинк, Эдмунд (1972). Учение о крещении. Сент-Луис, Миссури: издательство Concordia. ISBN 0-570-03726-3. OCLC 228096375.
- Слэйд, Даррен М. (15 августа 2014 г.). "Непоследовательный взгляд ранней церкви на способ крещения" (PDF). Американское богословское расследование. 7 (2): 21–34. Архивировано из оригинал 3 сентября 2014 г.
- Stookey, Лоуренс Халл (1982). Крещение, деяние Христа в церкви. Нэшвилл, Теннесси: Абингдон. ISBN 0-687-02364-5. OCLC 7924841.
- Торрелл, Жан-Пьер (2011). Священники: крещение и священническое служение. Нью-Йорк / Махва, Нью-Джерси: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4815-8.
- Посуда, Каллистос (1993). Православная Церковь. Нью-Йорк: Книги Пингвинов. С. 277–278. ISBN 0-14-014656-3. OCLC 263544700.
- Вайгель, Джордж (2016). «Самый важный день в твоей жизни». Первые вещи.
- Виллимон, Уильям Х. (1980). Помните, кто вы: крещение, образец христианской жизни. Нэшвилл: Верхняя комната. ISBN 0-8358-0399-6. OCLC 6485882.
- Всемирный совет церквей (1982). Крещение, евхаристия и служение. Женева: Всемирный совет церквей. ISBN 2-8254-0709-7. OCLC 9918640.
внешняя ссылка
- "Писания отцов ранней церкви о крещении"
- "Крещение." Энциклопедия Britannica Online.
- . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
- . Энциклопедия Американа. 1920.
| Библия | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Фонды | |||||||||
| История График |
| ||||||||
| Наименования (Список ) |
| ||||||||
| Теология | |||||||||
| Философия | |||||||||
| Другой Функции |
| ||||||||
| |||||||||
Портал христианства
Категория