Церковь Назарянина - Church of the Nazarene

Не путать с Апостольская христианская церковь (Назарянин).

Церковь Назарянина
Тюлень Церкви Назарянина
Классификация	Протестантский
Ориентация	Святейшество
Политика	Смешанный. Элементы Конгрегационалист, Пресвитерианский, и Епископальный государства.
Ассоциации	Христианское партнерство святости; Национальная ассоциация евангелистов; Всемирный методистский совет; Глобальный Веслианский Альянс
Область, край	Глобальный
Штаб-квартира	Ленекса, Канзас, Соединенные Штаты
Основатель	Включают: Финеас Ф. Брези, Хирам Ф. Рейнольдс, Уильям Ховард Хупл, Мэри Ли Кейгл, Роберт Ли Харрис, Дж. Б. Чепмен, и К. В. Рут.
Источник	13 октября 1908 г. Pilot Point, Техас, США
Разветвленный от	Церковь Назарянина (1895 г.), Ассоциация пятидесятнических церквей Америки (1897 г.) и Церковь Святости Христа (1904 г.)
Слияние	15 Святейшество купюры 1907–1988 гг.
Разлуки	Пятидесятница-паломническая церковь (1917); Библейская миссионерская церковь (1955); Церковь Святости Назарянина (1958 г.); Церковь Библейского Завета (1967).
Конгрегации	30,875 (2019)
Члены	2,616,741 (2019)
Официальный веб-сайт	Назарянин.org

В Церковь Назарянина является евангелический Христианская деноминация возникшие в 19 веке Движение святости в Северной Америке. С его членами обычно называют Назареи, это самый большой Деноминация уэслианской святости в мире.^[1][2]

Миссия и видение

Глобальная миссия Церкви Назарянина с момента ее основания заключалась в том, чтобы «откликнуться на Великое поручение Христа, чтобы «пойти и научить все народы» (Матфея 28:19) ».^[3] В декабре 2006 года это было выражено более кратко, как «сделать христианоподобных учеников в народах».^[4] Это образует глобальную миссию деноминации. В 2009 году Генеральная Ассамблея указала в своей редакции статьи XI Закона Руководство средства для выполнения своей миссии: "наставление учеников через евангелизация, образование, показывая сострадание, работаю на справедливость, и свидетельствуя о царство божье."^[5]

Деноминационное видение таково: «быть церковью, готовящей учеников, международным сообществом веры в традициях уэслианской святости».^[6]

Главные ценности

С 2001 года три основные ценности Церкви были определены как «христианство, святость и миссионерство».^[7] На Генеральной ассамблее 2013 года Совет генеральных суперинтендантов представил семь характеристик Церкви Назарянина:

1. Значимое поклонение
2. Богословская последовательность
3. Страстный евангелизм
4. Преднамеренное ученичество
5. Развитие церкви
6. Трансформационное лидерство
7. Целенаправленное сострадание

Совет генеральных суперинтендантов подтвердил: «Хотя эти дескрипторы не заменяют нашу миссию« воспитывать христианоподобных учеников в странах »или наши основные ценности« христианство, святость и миссионерство », они описывают то, что, по нашему мнению, должно характеризовать каждую церковь. Назарянина и по большей части должны отражаться назареянами повсюду ».^[8]

Утвержденный Генеральной Ассамблеей, «высшим органом, формулирующим доктрины и законодательным органом Церкви Назарянина», издание 2013–2017 гг. Руководство объявляется «официальным заявлением о вере и практике церкви» и «поэтому является авторитетным руководством к действию». Отражая решения и суждения делегатов министров и мирян на Двадцать восьмой сессии Генеральной Ассамблеи, которая проходила в Индианаполисе, штат Индиана, США, 23–27 июня 2013 г. 2013–2017 гг. Руководство включает краткое историческое описание деноминации; его Конституция, которая определяет его 16 Символов веры, его понимание церкви, Завет христианского характера о святой жизни, а также принципы организации и управления; Пакт христианского поведения, в котором рассматриваются ключевые проблемы современного общества; и политика церковного правительства в отношении местной, районной и общей церковной организации.^[9]

Деятельность

Церковь Назарянина поддерживает 52 высших и высших учебных заведения в 35 странах на шести континентах мира,^{[10][11][12][13]} с набором 51555 студентов в 2016 году.^[10][11]

Более века штаб-квартира деноминации находилась в Канзас-Сити, штат Миссури, Глобальный центр служения (GMC) был расположен по адресу 17001 Prairie Star Parkway, Ленекса, Канзас с 15 сентября 2008 г.^[14] The Foundry Publishing был расположен в Канзас-Сити, штат Миссури, с момента основания в 1912 году.

Членство и присоединение

По состоянию на 2014 г.^{[Обновить]} Церковь Назарянина участвовала в:

• в Христианское партнерство святости
• в Глобальный Веслианский Альянс^[15]
• в Национальная ассоциация евангелистов
• в Всемирный методистский совет
• Обмен Миссией (ранее Евангелическое братство миссионерских агентств )
• в Евангелический совет по финансовой отчетности,^[16]
• Консорциум Уэслианской Святости^[17]
• Уэслианский проект изучения святости^[18]

Статистика

Согласно «отчетам, полученным от округов для собраний, проводившихся с 1 октября 2015 года по 30 сентября 2016 года», на конец сентября 2016 года в Церкви Назарянина было 2 471 553 человека (чистое увеличение на 30 181 или 1,24% по сравнению с предыдущим годом. ).^[19] В течение этого отчетного периода 139 560 человек стали новыми членами Церкви Назарянина, из них 113 968 были приняты через исповедание веры, а еще 25 592 - из других деноминаций.^[19] США, насчитывающие 626811 членов, были страной с наибольшим количеством назареев,^[20] с 25,36% всех назареев, являющихся членами американских общин. Другие страны с большой численностью населения назареев включают Мозамбик (202 118), Бразилию (153 002), Индию (136 079), Гаити (134 236), Бангладеш (123 192), Гватемалу (90 101), Мексику (70 700), Перу (67 394), Бенин (56 036). ) и Эфиопия (50 361).^[20] В 2016 году Церковь Назарянина имела самый высокий процент присутствия в странах Барбадоса (где ее члены составляют 2,84% населения), Кабо-Верде (1,54% населения), Эсватини (1,42% населения), Гаити. (1,34% населения) Мозамбик (0,82% населения) и Самоа (0,66% населения). Самый высокий процент присутствия назареев в США пришелся на 2000 год, когда на каждые 1000 жителей США приходилось 2,25 члена (0,25%).^[21] Согласно Совет генеральных суперинтендантов в декабре 2009 года «в среднем 455 человек приходили ко Христу и присоединялись к Церкви Назарянина каждый день в прошлом году».^[22]

С 27,29% населения назареев, впервые Африка стала крупнейшим из 6 глобальных регионов деноминации, в которой зарегистрировано в общей сложности 674 414 членов (увеличение на 27 370 членов с 2015 года и на 355 072 человека с 2006 года). Регион США / Канада, который всегда был самым большим регионом в деноминации, занял второе место с 25,87% мирового населения назареев, с общим числом членов церкви 639 410 (уменьшение на 8 886 членов по сравнению с предыдущим годом и снижение за десятилетие. из 13 990).^[20] В 2006 г. в регионе США / Канады проживало 40,27% населения назареев. С 2006 года Церковь выросла с 1 622 669 членов, что представляет собой чистый прирост на 848 884 члена (или 52,31% десятилетний рост), при этом самый значительный рост за последнее десятилетие пришелся на Евразию (рост на 242,95%), Африку (рост на 242,95%). 111,19%), Южной Америки (рост на 82,46%), Мезоамерики (рост на 42,18%) и Азиатско-Тихоокеанского региона (23,00%). В этот период весь чистый рост деноминации происходил за пределами США и Канады, при этом регион США / Канада был единственным регионом, в котором наблюдался отрицательный рост с чистым десятилетним убытком в 2,14%.^[20]

По данным Nazarene Research Services, с 1983 по 2013 год членство в Церкви Назарянина выросло с 650 000 полноправных членов до более чем 2 миллионов.^[23] Десять основных регионов мира по чистому приросту полноправных членов за этот 30-летний период: Мозамбик (149 778), США (130 712), Бразилия (104 737), Индия (100 689), Гаити (74 262), Бангладеш (68 053), Гватемала. (63 908), Эфиопия (48 304), Бенин (45 700) и Перу (40 723).^[23]

В 2016 году насчитывалось 22 392 организованных церкви (на 480 больше по сравнению с предыдущим годом) и 8 182 церкви, которые еще не были организованы (на 149 больше, чем в предыдущем году), всего в 30 574 поместных церквях по всему миру (чистая на 629 больше по сравнению с предыдущим годом).^[20]

В течение 2016 года в среднем 1 503 872 человека посещали богослужения в Церкви Назарянина по всему миру каждую неделю (на 5 390 человек меньше, чем в предыдущем году).^[20] С 2006 года средняя посещаемость богослужений увеличилась с 1 150 482 каждую неделю (рост на 353 390 человек или 30,72% за десятилетие). Большая часть прироста пришлась на небольшие (до 100 человек) или новые церкви.^[24]

В течение 2016 года церкви назареев получили годовой доход из всех источников в размере 860 949 037 долларов США, что на 941 336 долларов США меньше, чем в 2015 году, и на 3,79% меньше, чем в сентябре 2006 года, когда были зарегистрированы 894 866 142 доллара США. 198,77 долларов США по сравнению с 2006 годом).^[20]

История

Финеас Брези стремился вернуться к Джон Уэсли изначальные цели проповедовать благую весть о Евангелие бедным и обездоленным.

Основная статья: История Церкви Назарянина

В Церковь Назарянина является продуктом серии слияний, произошедших между различными церквями святости, ассоциациями и деноминациями на протяжении 20 века.^[25] Наиболее заметное из этих слияний произошло на Первой и Второй Генеральных ассамблеях, прошедших в Чикаго, Иллинойс, и Пилотная точка, Техас, в 1907 и 1908 годах,^[26] соответственно. Основным архитектором этих ранних слияний был К. В. Рут.^[27]

Первая Генеральная Ассамблея

Первая Генеральная Ассамблея состоялась в Чикаго, Иллинойс, с 10 по 17 октября 1907 г. объединил Восточный и Западный потоки. Западная группа была Церковь Назарянина основан в октябре 1895 г. в г. Лос-Анджелес, Калифорния, автор: Dr. Финеас Ф. Брези, а министр в Методистская епископальная церковь, и доктор Джозеф Помрой Уидни, врач-методист и второй президент Университет Южной Калифорнии. Восточная группа была Ассоциация пятидесятнических церквей Америки, деноминация, образованная 13 апреля 1897 года в результате слияния двух более старых организаций: Центральная евангельская ассоциация святости (организовано 13–14 марта 1890 г.) под руководством Фред А. Хиллери и К. Ховард Дэвис; и три церкви, организованные Уильям Ховард Хупл с января 1894 г. Ассоциация пятидесятнических церквей Америки. 12 ноября 1896 года эти две группы встретились в Бруклине, согласовали план объединения, который включал сохранение названия и руководства группы Хупла.^[28] Выдающиеся лидеры включены Хирам Ф. Рейнольдс, Дэвис и Хупл.^[29] Во время слияния с Церковью Назарянина в 1907 году APCA существовала в основном из Новая Шотландия к Айова и северо-восток США. Название объединенного органа, принятое на Первой Генеральной Ассамблее, было Пятидесятническая Церковь Назарянина, а Брези и Рейнольдс были избраны первыми генеральные суперинтенданты.

Временные присоединения

В апреле 1908 г. Брези принял Эдгар П. Эллисон, президент Техасского университета святости Пениэль, Техас, его жена, Мэри Эмили Эллисон (1869–1943), а также многих лидеров и членов Ассоциации святости Техаса в пятидесятническую церковь Назарянина, с Эмили Эллисон, избранной пастором новой общины в Пениэле.^[30] В сентябре 1908 г. Пенсильванская конференция христианской церкви святости под руководством Гораций Г. Трумбауэр слился с пятидесятнической церковью Назарянина.^[31]

Вторая Генеральная Ассамблея

На Второй Генеральной ассамблее, состоявшейся в Pilot Point, Техас, Церковь Святости Христа (расположенная на юге США) объединилась с пятидесятническими назареями. Сама Церковь Святости Христова была объединением Новозаветной Церкви Христа (основана в июле 1894 г. Милан, Теннесси, к Р.Л. Харрис, но вскоре во главе с его вдовой Мэри Ли Кейгл ),^[32] и группа (также называемая Церковью Святости Христа), образовавшаяся в ноябре 1904 года в Райзинг Стар, штат Техас, в результате предыдущего слияния Церкви Святости (основанной в 1888 году в Техасе) и Независимой церкви Святости (сформированной в Ван Альстайн, Техас, в 1901 г., и во главе с Чарльз Б. Джерниган и Дж. Б. Чепмен ).^[33] Слияние Церкви Святости Христа на юге и Пятидесятнической Церкви Назарянина произошло во вторник, 13 октября 1908 года, в 10:40, «на фоне громких возгласов радости и святого энтузиазма».^[34] Согласно историческим записям, недавно объединенная Церковь Назарянина начиналась с 10 034 членов, 228 собраний, 11 округов и 19 миссионеров.^[35] Последняя дата отмечает «официальную» дату основания. Брези, Рейнольдс и Эллисон были избраны генеральными суперинтендантами.

Позднее присоединение

Другие независимые органы присоединились позже, в том числе Пятидесятническая церковь Шотландии (основан в 1909 году преподобным Джорджем Шарпом) и Пятидесятническая миссия (основана в 1898 году Дж. О. Макклурканом), обе - в 1915 году. К этому моменту Церковь Назарянина теперь включала семь предыдущих деноминаций и значительную часть двух других групп. Со временем Церковь Назарянина и Уэслианская церковь возникнут как две основные деноминации, собравшиеся в меньшие группы движения уэслианской святости XIX века. В последующие десятилетия произошли новые присоединения и слияния. В 1922 году более тысячи членов и большинство рабочих во главе с Джозеф Г. Моррисон, от Ассоциация мирян святости (основан в 1917 г.) расположен в Дакоты присоединился к Церкви Назарянина. В 1950-е годы произошли слияния с Миссионерская ассоциация веры Хефзивы (основан в 1893 г. в г. Табор, Айова ) в 1950 г .; в Международная миссия святости (основана в Лондоне в 1907 году Дэвидом Томасом) объединилась 29 октября 1952 года; в Церковь Святости Голгофы (основана в Британии в 1934 году Мэйнардом Джеймсом и Джеком Фордом), объединилась 11 июня 1955 года (хотя некоторые священники не согласились с этим решением и продолжили свою деятельность как Церковь Святости Голгофы);^[36] и Церковь работников Евангелия Канады (основан в Онтарио в 1918 г.) стала частью Церкви Назарянина 7 сентября 1958 г. 3 апреля 1988 г. Церковь Назарянина в Нигерия, созданная в 1940-х годах, объединилась с деноминацией.^[37]

Генеральная ассамблея 2009 года уполномочила комитет с «ответственностью подходить» к церквям-единомышленникам в традиции уэслианской святости с целью установления более тесных отношений с целью изучения возможности слияния или сотрудничества ».^[5]

Разлуки

На протяжении всей ее истории было несколько групп, которые отделились от Церкви Назарянина и образовали новые деноминации. Среди новых деноминаций, образованных теми, кто отделился от Церкви Назарянина или был изгнан из нее: Церковь народной миссии (1912), которая стала частью Церкви Назарянина в 1911 году, но впоследствии стала частью Церковь Святости пилигримов в 1925 г .; в Паломническая церковь Пятидесятницы (1917), которая объединилась с Международным союзом святости и в 1922 году образовала Церковь святости пилигримов; в Библейская миссионерская церковь (1955), которые впоследствии разделились, чтобы создать Уэслианская ассоциация святости церквей (1959), а Назарянинская баптистская церковь (1960) (позже Назарянинская библейская церковь в 1967 году); в Церковь Святости Назарянина (1961) на Филиппинах; в Церковь Библейского Завета (1967); в Церкви крестоносцев Соединенных Штатов Америки (1972); и Братство харизматичных назареев (1977).^[38]

Международный рост

Штаб-квартира Всемирного министерства спроектирована 360 Архитектура в Ленексе, который открылся в 2008 году

Бывшая международная штаб-квартира Церкви Назарянина, Канзас-Сити

Еще до слияния в октябре 1908 года родительские органы Церкви Назарянина хотели стать международной деноминацией. Международная экспансия началась в Индии в 1898 году миссионерами, спонсируемыми Ассоциацией пятидесятнических церквей Америки.^[39] К 1908 году в Канаде были церкви, а в Индии - организованная работа. Эсватини, Кабо-Верде, и Япония, вскоре последовала работа в Центральной Африке, Мексике и Китае. В результате слияний в 1915 году появились собрания на Британских островах, и они стали работать в Куба, Центральная Америка и Южная Америка. Были собрания в Сирия и Палестина к 1922 г. Генеральный суперинтендант Рейнольдс выступал за «миссию в мире», и поддержка всемирной евангелизации стала отличительной чертой жизни назареев. Воспользовавшись новыми технологиями, церковь начала производить Ливни благословения радиопрограмма в 1940-х годах, а затем испанское вещание Ла Хора Назарена а позже - передачами на других языках. С 1940-х по 1980-е гг. Церкви святости коренных народов в других странах продолжали присоединяться к церкви.

Ко времени 50-летия деноминации в октябре 1958 года в общей сложности 19,8% всех назареев жили за пределами континентальной части Соединенных Штатов.^[40] В 1981 году этот показатель составлял 28,3%.^[41] В конце 1991 года во всем мире насчитывалось один миллион членов деноминации, из которых 43% проживали за пределами США.^[42] К 2000 году количество членов церкви составило чуть менее 1,4 миллиона, при этом количество членов церкви за пределами США за предыдущее десятилетие увеличилось вдвое и теперь составляет 53% от общего числа членов глобальной церкви.^[42] В июне 2009 года 64 процента членов назареев и 80 процентов тогдашних 429 округов церкви находились за пределами Соединенных Штатов.^[43][44] К сентябрю 2016 года членство в церквях за пределами США достигло 1 844 742 человека, или почти 75% от общего числа членов глобальной церкви, составляющего 2 471 553 человека, при этом 398 (84,5%) из 471 округа деноминации расположены за пределами США. В 2016 году более 27% назареев проживали в африканском регионе,^[13] и более 20% назареев говорили на испанском как на родном.^[45]

В 2017 году церковь располагалась в 162 «ареалах мира» (примерно соответствует количеству наций).^[46][47] Карту, на которой показаны как области мира, так и регионы Церкви Назарянина, можно найти на веб-сайте nazarene.org.^[48] На ежегодном собрании Генерального совета в феврале 2012 года было решено, что деноминация войдет в следующие новые страны: южный Судан (Африканский регион), Теркс и Кайкос (Регион Мезоамерики); и десятая «Зона творческого доступа», увеличивая, таким образом, до 159 мировых зон.^[49] На заседании Генерального совета в феврале 2017 года было объявлено, что Церковь Назарянина теперь находится в 162 регионах мира, включая Сингапур, Монголию и Кюрасао.

Каждую неделю назареи поклоняются более чем на 212 языках или языках племен, на 90 из которых выпускается литература.^[4] Церковь Назарянина обращается к людям со всего мира через Интернет, радиопередачи на 33 языках, видео и печатные материалы на 95 языках.^[4] В 2010 году было выпущено 286 книг на 59 языках для пастырского обучения и святости, а World Mission Broadcast транслировало 140 радиопередач в 72 странах на 36 языках.^[50]

Интернационализация

События (1907–1932)

Основным архитектором философии и практики миссии Назарянина был Хирам Ф. Рейнольдс, который с самых ранних лет служил иностранным миссионерским суперинтендантом в Ассоциации пятидесятнических церквей Америки (APCA) и занимал аналогичную роль в Церкви Назарянина (под разными названиями) с 1907 по 1922 год.^[51] Под влиянием теории миссии коренных народов англиканской Генри Венн (1796–1873) и Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий секретарь Руфус Андерсон (1796–1880 гг.), С начала глобального распространения Церкви Назарянина (включая ее предшествующие группы), была приверженность развитию местный церкви и районы в рамках единой глобальной деноминации под властью Руководство.^[52] Еще 3 марта 1914 года миссия назареев, разработанная для работы в Японии Рейнольдсом, поощряла создание «самодостаточных и самоуправляющихся церквей»:

Когда миссионерская церковь достигает места, где она может стать полностью самоокупаемой, она должна быть организована окружным суперинтендантом миссионерской работы (SIC) в самоокупаемую организацию в соответствии с руководством пятидесятнической церкви Назарянина, адаптированным к потребностям, специфическим для данной страны. , и регулируются тем же. Церкви должен быть предоставлен пастор, чьи обязанности и привилегии (SIC) должны соответствовать руководству; и в это время следует отказаться от всякого миссионерского контроля, за исключением такого надзора, как предусмотрено в руководстве.^[53]

Согласно этой политике, иностранным округам будут предоставлены те же права, что и округам США, с переходом контроля от миссионеров к местным лидерам.^[54] Однако в 1919 году все упоминания о том, что миссионеры отказываются от контроля, были удалены и заменены следующим: «Пастор и делегаты от хозрасчетной церкви в Окружное собрание должны иметь возможность участвовать в обсуждениях Ассамблеи на английском языке. до тех пор, пока не будет сформирован хозрасчетный район ».^[55]

События (1922–1964)

Гейли указывает, что к 1932 году эти политические заявления были расширены до полного «трехъярусного» языка, с указанием миссионерам развивать среди местных христиан «самоподдержку, самоуправление и ответственность за распространение Евангелия в этой области».^[56] «Язык не изменился в течение следующих двадцати лет и остается практически неизменным до настоящего времени».^[57] К 1930-м годам лидеры миссий назареев «не стремились к развитию автономных национальных церквей, а только к федерации районов. Они не планировали бессрочный миссионерский контроль. Не задумываясь о том, к чему это приведет, не копируя сознательно любые Модель церковного правления другой деноминации, и без особых богословских размышлений, Церковь Назарянина стала международной организацией ».^[58] Первыми не миссионерскими окружными суперинтендантами были Джордж Шарп (родился в Шотландии в 1865 году; умер в 1948 году) в Великобритании (ноябрь 1915 года) и Висенте Г. Сантин (1870–1948), назначенный окружным суперинтендантом в Мексике в 1919 году.^[59] В январе 1936 года Генеральное правление разделило Японский округ на два, и Западный, или Квансайский, район стал первым регулярным округом в деноминации, «со всеми правами и привилегиями любого из округов Северной Америки и Британских островов, подпадающих под действие Руководства и Генеральная Ассамблея "^[60] однако влияние Второй мировой войны на церковь в Японии привело к воссоединению двух округов и их превращению в район, возглавляемый миссионерами.

События (1964–1980)

По словам историка одной из деноминаций, У.Т. Пуркисера, процесс «интернационализации» церкви начался на Генеральной Ассамблее в Портланд, штат Орегон, в 1964 году с восьмилетним изучением общей миссионерской программы церкви ».^[61] Вскоре после этой Генеральной Ассамблеи, E.S. Филлипс был избран исполнительным секретарем всемирных миссий, который поощрял самообучение. В этот период мозговой центр включая Р. Франклина Кука, бывшего миссионера в Индии и члена отдела Всемирной миссии с 1961 года; миссиолог Пол Орьяла, пионер-миссионер Гаити; и Honorato Reza, давний представитель латиноамериканской церкви, был сформирован, чтобы консультировать Филлипса.^[62] Они несли ответственность за разработку первой «национальной церковной политики» деноминации, которая была принята в 1966 году и впервые четко указала на шаги к достижению «обычного» статуса округа.^[63] На Генеральной ассамблее 1972 г. пляж Маями, Флорида Филлипс, под влиянием рекомендаций предыдущего самостоятельного исследования, рекомендовал в своем отчете, что «административные органы церкви должны быть интернационализированы ... Та часть церкви, которая живет за границей ... должна получить полный голос в советы церкви ".^[64] Филлипс выступал за контекстуализация Евангелия и интернационализации деноминационных программ и структур.^[65] Лишь в 1972 году генеральный секретарь начал включать зарубежных членов в общие отчеты, поскольку до этого времени было трудно собрать необходимые данные.^[66]

В 1973 году Филлипс умер, и его место занял бывший миссионер в Германии. Джеральд Джонсон (род.1916). В 1974 году Северо-восточный округ Гватемалы получил статус постоянного, впервые с тех пор, как Япония достигла этого рубежа в 1936 году.^[67] Также в 1974 году Общество молодежи назареев (ныне Nazarene Youth International), стремясь к более широкому охвату, провело свой пятый Международный институт (ныне Всемирная конференция молодежи назареев) в кампусе Европейского Назарянинского библейского колледжа в г. Бюзинген, Германия, первое мероприятие за пределами США. На Генеральной ассамблее 1976 г. Даллас, Техас была создана Комиссия по интернационализации, чтобы рекомендовать «средства, с помощью которых может быть реализован следующий этап интернационализации».^[65] В 1976 году были предприняты конкретные шаги для создания международной церкви с созданием трех межконтинентальных зон за пределами США и Канады: Межконтинентальная зона I (Европа, Ближний Восток и Африка); Межконтинентальная зона II (Восток и южная часть Тихого океана); и Межконтинентальная зона III (Центральная и Южная Америка).^[68] В 1977 году в Генеральном совете было восемь членов (18%) из 44 человек из-за пределов США.^[69] В 1978 году в Канзас-Сити, штат Миссури, прошла первая международная конференция окружных суперинтендантов, на которой присутствовали 52 лидера из 35 стран.^[65]

На Генеральной ассамблее 1980 года, проходившей в Канзас-Сити, деноминация официально взяла на себя обязательство интернационализации, сознательной политики быть единой церковью конгрегаций и округов по всему миру, а не разделением на национальные церкви, как это были раньше протестантские деноминации. Был сформулирован принцип «одна церковь, одна доктрина, одно государство и одна политика».^[7] В то время вся деноминация была разделена на пятнадцать географических регионов, восемь из которых в США располагались вокруг своего регионального колледжа; один в Канаде; и три межконтинентальные зоны, разделенные на шесть регионов: Африка; Азия; Европа и Ближний Восток; Мексика, Центральная Америка и Карибский бассейн; Южная Америка; и южной части Тихого океана.^[70] В Генеральный совет теперь входили члены из-за пределов США, Канады и других частей Британское Содружество. В 1980 году в Генеральном совете было четырнадцать (27%) из 51 члена, проживавшего за пределами США и Канады.^[69]

События после 1980 года

После избрания Джеральда Джонсона генеральным суперинтендантом в июне 1980 года Генеральный совет избрал Л. Гай Нис как его замена.^[71] За шесть лет руководства Нис назначил директоров для каждого из шести регионов миссий, которые контролировали создание административных офисов в каждом регионе.^[72] 2-я Комиссия по интернационализации рекомендовала, чтобы региональные директора рождались в этом регионе, но эта рекомендация так и не была выполнена полностью.Генеральная ассамблея 1985 года разрешила «культурную адаптацию местных, районных и региональных процедур церковного управления», одобрила создание региональных консультативных советов и конференций, а также национальных административных советов.^[73] В 1989 г. 3-я Комиссия рекомендовала, чтобы Церковь Назарянина была «деноминацией районов (не наций)», и чтобы районы и регионы следовали географическим, а не расовым или этническим линиям. Генеральная Ассамблея 1989 г. провозгласила три принципа интернационализации: «(1) общая миссия; (2) национальная идентичность; и (3) коренизация»; создание запрещенных районов по национальному признаку; прямо отверг идею содружество или же федерация деноминации в пользу того, чтобы она была «глобальной семьей»; и создал Комиссию по Международной Церкви.^[74]

В 1999 году новый профессор миссий в Назарянинская духовная семинария Марио Зани указал, что библейская концепция Койнония, общение, «превосходящее любые различия, назначения или титулы», должно стать основой развития Церкви Назарянина. Зани критиковал идею интернационализации как слишком предопределенную и сосредоточенную на стратегиях и административной политике, в то время как он выступал за достижение цели деноминации. глобализация, который он определил как «процесс, благодаря которому мы становимся чувствительны и реагируем на мультикультурный, многоязычный, многоэтнический и многонациональный мир, частью которого мы являемся ".^[75] Зани пришел к выводу, что, хотя Церковь Назарянина была «интернациональной с самого начала, она не была по-настоящему глобальной».^[76]

К Генеральной Ассамблее 2001 года, проходившей в Индианаполисе, 42 процента присутствующих и голосующих делегатов не были носителями английского языка. В 2011 году 68 процентов членов Назарянина и 82 процента из 439 округов церкви находятся за пределами Соединенных Штатов. Однако генеральный секретарь Дэвид Уилсон сообщил, что на Генеральной ассамблее 2009 года присутствовали и зарегистрировались 562 делегата из США и Канады (55 процентов) и 461 делегат из других регионов мира (45 процентов).^[5] Поскольку многие избранные делегаты из-за пределов США не смогли присутствовать на Генеральной Ассамблее из-за иммиграционной политики США, финансовых или других причин, Генеральная Ассамблея разрешила создание «комитета для решения проблемы, связанной с тем, что высокий процент (до 40 процентов) в некоторых регионах мира) делегаты не из Северной Америки / США не могут присутствовать на Генеральной Ассамблее ".^[5] Поскольку Генеральная ассамблея Церкви Назарянина, проводимая раз в четыре года, основана на представительстве районов из 162 регионов мира, Генеральная ассамблея 2009 года, вероятно, была одним из самых разнообразных в расовом и языковом отношении общих собраний любого религиозного объединения, возникшего на американской земле. На Генеральной ассамблее 2009 года делегаты проголосовали за создание глобального Руководство которые будут упрощены по сравнению с недавними Руководствами, будут состоять из Предисловия, а также частей I, II и III текущего Руководства, а также будут включать части Руководства, которые имеют глобальный охват, сохраняя универсально приемлемую политику и принципы. "Генеральная Ассамблея разрешила различным регионам адаптировать Руководство соответствовать конкретным культурным контекстам и будет функционировать как «руководство по региональной политике».^[5]

В течение четырехлетнего периода, начавшегося в июле 2009 года, в Генеральном совете было 44 члена, представляющих тогда 15 регионов церкви, и еще четыре члена, которые были избраны, чтобы представлять образование (2), Международную организацию молодежи назареев и Международную миссию назареев. Из 48 избранных членов 27 (56%) были не из США, а 21 - граждане США. Пятеро были женщинами.^[77][78] Генеральный совет, избранный на Генеральной ассамблее 2013 года, состоял из 48 человек, из которых 18 представляли 8 регионов США, 2 - Канаду и 28 - регионы, расположенные за пределами Северной Америки, а еще 4 человека представляли образование (2), молодежь назареев. Международная и Международная Назарянская Миссии. Пятеро были женщинами, в том числе вице-президент NMI Global Лола Брикки из США.

Деноминационное название

Свое нынешнее название деноминация унаследовала от одной из своих основных предшествующих групп, Лос-Анджелес, Калифорния, основанная Церковь Назарянина, основанная в октябре 1895 г. Финеас Ф. Брези и доктор Джозеф Помрой Уидни. Название деноминации происходит от библейского описания Иисус Христос, выросший в селе Назарет (и, следовательно, считался «назареем»). Иисуса называют Назарянином в Матфея 2:23, И в Деяния 24: 5 Обвинитель Павла Тертулл называет его «главой секты назареев». в Библия NASB и несколько других версий Библии, Иисуса также называют Назарянином в Марка 10:47; Марка 14:67; Марка 16: 6; Луки 24:19; Иоанна 18: 5; Иоанна 18: 7; Иоанна 19:19; Деяния 2:22; Деяния 3: 6; Деяния 4:10; Деяния 6:14; Деяния 22: 8, тогда как в большинстве версий в этих стихах просто говорится «Иисус из Назарета».

Следовательно, название деноминации фокусируется на Иисусе как «Назарянине». Кроме того, последователи Иисус изначально назывались «назареями» (Акты 24: 5), термин, который, возможно, использовал сам Иисус. По словам архивариуса Церкви Назарянина д-ра Стэна Ингерсола:

Еврейское имя «Иисус», происходящее от «Джошуа», было распространено в палестинском иудаизме первого века, поэтому «Иисус из Назарета» уточнил, какого Иисуса, а в Деяниях говорится о первых палестинских христианах как о последователях «Назарянина» и « секта назареев ". Термин «христианин» появился за пределами Палестины, в Сирии, согласно Деяниям, в связи с миссией к язычникам. Оно происходит от слова «Христос», греческого перевода еврейского «мессия» или «помазанник». По мере распространения христианства из язычников в бассейне Средиземного моря Иисус стал известен как Христос, и упоминания о «назарянах» стали меньше. Европейские писатели девятнадцатого и начала двадцатого века написали многочисленные биографии Иисуса, повторно популяризируя термин «назарянин» и заложив основу того, как Церковь Назарянина получила свое название.^[79]

Доктор Джозеф Помрой Уидни

В 1895 году название купюры было впервые рекомендовано доктором Дж. Джозеф Помрой Уидни, бывший президент Университет Южной Калифорнии и влиятельная фигура в первые дни Церкви Назарянина на Западном Побережье, где вместе с Брези он был избран генеральным суперинтендантом на всю жизнь. Ингерсол указывает: «Другие предложенные имена включали различные варианты использования слова« методист »».^{[нужна цитата ]} Уидни объяснил, что это имя пришло к нему однажды утром после того, как он провел всю ночь в молитве. Он сказал, что слово «Назарянин» символизировало

трудолюбивая, скромная миссия Христа. Это было имя, которое Христос использовал в отношении Себя, имя, которое использовалось в насмешку над Ним Его врагами, имя, которое больше всего связывало Его с великим трудящимся, борющимся, скорбящим сердцем мира. Это Иисус, Иисус Назарет к кому обращается мир в своих несчастьях и отчаянии, чтобы иметь надежду^[80]

Деноминация началась как церковь, которая служила бездомным и бедным, и хотела сохранить это отношение служения «низшим классам» общества.

На Первой Генеральной Ассамблее, которая объединила деноминацию Брези с Ассоциацией пятидесятнических церквей Америки в октябре 1907 года, появившееся название деноминации было Пятидесятническая церковь Назарянина, отражая происхождение обоих деноминационных данников. Последующая Генеральная ассамблея (состоявшаяся в октябре 1908 года в Пилот-Пойнт, штат Техас), на которой произошло слияние с Церковью Святости Христа, которое впоследствии было признано датой рождения деноминации, поддержала решение 1907 года.

Термин «пятидесятники» в первоначальном названии церкви вскоре оказался все более проблематичным. В движении уэслианской святости это слово широко использовалось как синоним просто «святость». Однако с начала 20 века Пятидесятничество Этот термин, особенно после 1906 г., приобрел новые значения и ассоциации - значения, которые назареяне-пятидесятники отвергли. Ингерсол указывает: «[Это] слово все чаще понималось в отношении харизматических даров, таких как говорение на языках, которые назареи никогда не практиковали и не одобряли».^[79]На пятой Генеральной ассамблее (состоявшейся в г. Нашвилл в 1919 г.), в ответ на резолюции тридцати пяти районных ассамблей, Генеральная Ассамблея проголосовала за удаление слова «пятидесятник» из названия церкви, оставив его просто «Церковь Назарянина».^[81] Следовательно, с 1919 года «название деноминации было идентично названию его западного родительского тела - имя, которое возникло из-за того, что Дж. П. Уидни читал книги« Жизни Иисуса », и его воображение было захвачено сильным личным видением« Назарянина ». '. "^[79]

Богословие и доктрина

Официальные доктрины Церкви Назарянина опубликованы в Руководство: Церковь Назарянина, который публикуется раз в четыре года после Генеральной Ассамблеи, первичного съезда и собрания назареев, на котором избираются лидеры, а поправки и предложения включаются в Руководство. В Руководство издается в печатном виде и размещается в Интернете на веб-сайте церкви Назарянина.^[82] Назаряне установили 16 «Символов веры» в качестве руководящего принципа христианства. «Статьи» включают в себя следующее: один вечный самосуществующий Бог проявиться в Троице; в божественность из Иисус и Святой Дух; авторитет Библии; Первородный и личный грех; работа искупление; превентивная благодать; потребность в покаянии; оправдание, возрождение и усыновление; полное освящение; церковь; крещение веры, "крещение является символом нового завета, маленькие дети могут креститься по просьбе родителей или опекунов, которые заверят их в необходимом христианском обучении. Крещение можно совершать окроплением, поливанием или погружением в воду, по выбору заявителя »(Руководство Церкви Назарянина, 2013–2017 гг.); Вечеря Господня для всех верующих; божественное исцеление; в возвращение Иисуса Христа; и воскресение мертвых.^[83]

Хотя официального богословского текста, утвержденного деноминацией, не существует, есть несколько, которые широко использовались в подготовительных курсах для служителей. В первые годы существования деноминации книги Джон Майли и Уильям Берт Поуп были использованы. Самые влиятельные богословы в Церкви Назарянина были Эдгар П. Эллисон, автор Теологический сборник (1908); ЯВЛЯЮСЬ. Холмы, автор Фундаментальное христианское богословие (1931); Х. Ортон Уайли, автор трехтомного Христианское богословие (1940–1943); Милдред Бэнгс Wynkoop, автор Теология любви (1972) и Основы уэслиано-арминианской теологии (1972); Ричард С. Тейлор, автор Правильное представление о грехе (1945) и Изучение христианской святости, том 3: богословская формулировка (1985); Х. Рэй Даннинг, автор Благодать, вера и святость (1988); и Дж. Кеннет Грайдер, автор Уэслианское богословие святости (1994). Среди современных назарейских теологов Крейга Кина, Майкл Лодаль, Томас Оорд, Сэмюэл М. Пауэлл, Брайан Стоун, Роб Скобы, и Томас А. Ноубл. Ноубл было поручено написать трехтомное систематическое богословие для деноминации, которая стремится быть интеллектуально последовательной, всеобъемлющей, современной и глобальной.^[84]

Арминианство

Церковь Назарянина стоит в Арминианский традиция бесплатная благодать для всех и свободы человека выбирать причастие этой спасительной благодати. Назарянинская церковь отличается от многих других протестантских церквей своей верой в то, что Бог Святой Дух дает христианам возможность быть постоянно послушными Ему - подобно вере других церквей в движении евангельской святости. Церковь Назарянина не считает, что христианин беспомощен грешить каждый день. Напротив, Церковь Назарянина учит, что грех должен быть редким исключением в жизни освященного христианина. Кроме того, существует вера в полное освящение, идея, что человек может иметь отношения полной преданности Богу, в которых он больше не находится под влиянием первородный грех. Это означает, что силой Святого Духа люди могут измениться, чтобы они могли жить святой жизнью во славу Бога. Концепция полного освящения проистекает из Джон Уэсли представление о духовном совершенстве. Это интерпретируется на самых разных уровнях; Как и в случае с любой деноминацией, одни верующие интерпретируют богословие более строго, а другие - менее.

И доктрины полного освящения, и предшествующей благодати обычно интерпретируются менее жестко большинством членов церкви, рассматривая духовное совершенство как нечто, к чему следует стремиться, будучи уже освященными и прощенными за свои грехи под жертвой Христа. Следовательно, если мыслить круговым и очень греческим образом, человек будет совершенен, поскольку он будет прощен; однако, поскольку Христос был также человеком, а человек все еще полностью жив и живет в этом мире, тогда ему все равно нужно будет продолжать стремиться к самой лучшей или самой «совершенной» из возможных жизней, потому что Христос был Богом и человеком. Итак, дилемма сохраняется в богословской интерпретации.

В последние годы назарейские богословы все больше понимают отличительную теологическую доктрину движения - полное освящение, как лучше всего понимается с точки зрения люблю. Любовь - это центральное понятие различных понятий святости и освящения, содержащихся в Библии. Христиане призваны любить по отношению к Богу и другим (Oord и Lodahl, 2005).

Отличительные уэслианские акценты

Духовное видение ранних назареев было выведено из доктринальной основы Джон Уэсли проповедует и движение святости 19 века. Утверждения церкви включают оправдание к Грейс только через веру в Иисус Христос, освящение благодатью через веру соединенную с добрыми делами, полное освящение как наследство, доступное каждому христианину, и свидетельство Дух к работе Бога в человеческих жизнях. Движение святости возникло в 1830-х годах для продвижения этих доктрин, особенно полного освящения, но распалось к 1900 году. Церковь Назарянина остается верной христианам. святость. Ключевой акцент богословия Уэсли касается того, как Божественная благодать действует внутри личности. Уэсли определил Путь спасения как действие благодати, по крайней мере, в трех частях: Превосходная благодать, Оправдывающая благодать, и Освящающая благодать.

Превосходная благодать, или благодать, которая «идет впереди» нас, дается всем людям. Это та сила, которая позволяет нам любить и побуждает искать отношений с Богом через Иисуса Христа.^[85] Эта благодать - настоящая работа Бога, направленная на то, чтобы обратить нас от нашей испорченной грехом человеческой воли к любящей воле Отца. В этой работе Бог желает, чтобы мы могли ощутить и нашу греховность перед Богом, и Божье предложение спасения. Превосходная благодать позволяет тем, кто испорчен грехом, тем не менее сделать поистине свободный выбор - принять или отвергнуть Бога. спасение во Христе.^[85]

Оправдывающая благодать или принятие благодати^[85] та благодать, предлагаемая Богом всем людям, которую мы получаем по вере и упованию на Христа, через которую Бог прощает верующего грех. Бог принимает нас в оправдание благодати, несмотря на наши грехи. В этом приеме мы прощены через искупительную работу Иисус Христос на кресте. Оправдывающая благодать отменяет нашу вину и дает нам силы противостоять силе греха и полностью любить Бога и ближнего. Сегодня оправдывающая благодать также известна как преобразование, "принять Иисуса как своего личного Господа и Спасителя" или быть "рожденный заново ".^[85][86] Джон Уэсли первоначально назвал этот опыт Новое рождение.^[87] Этот опыт может происходить по-разному; это может быть один преобразующий момент, например призыв к алтарю опыт,^[88] или он может включать в себя серию решений за определенный период времени.^[89]

Освящающая благодать это та благодать Божья, которая поддерживает верующих на пути к Христианское совершенство: искренняя любовь к Богу всем сердцем, душой, разумом и силой, а также искренняя любовь к нашим ближним как к себе. Освящающая благодать позволяет нам отвечать Богу, ведя исполненную Духом и подобную Христу жизнь, направленную на любовь.

Уэслианское богословие утверждает, что спасение - это всецело проявление Божьей благодати, от приглашения до прощения и роста в святость. Более того, предупреждающая, оправдывающая и освящающая благодать Божья динамически взаимодействует в жизни христиан от рождения до смерти.

Для Уэсли добрые дела были плодом спасения, а не способом, которым это спасение было заработано. Вера и добрые дела идут рука об руку в методистском богословии: живое дерево естественно и неизбежно приносит плоды. Уэслианское богословие отвергает доктрину вечная безопасность, полагая, что спасение можно отвергнуть.^[90] Уэсли подчеркнул, что верующие должны продолжать расти в своих отношениях со Христом через процесс Освящения.

Ключевым результатом этого богословия является приверженность назареев не только Евангельское Евангелие из покаяние и личные отношения с Богом, но также и для милосердного служения бедным.

Исторические и современные проблемы

Церковь Назарянина также занимает позицию по широкому кругу текущих моральных и социальных вопросов, которая публикуется в Руководство и онлайн. Эти вопросы включают позиции относительно человеческой сексуальности,^[91] театральное искусство, фильмы, социальные танцы, СПИД / ВИЧ и донорство органов.^[92] По некоторым вопросам, например о человеческой сексуальности,^[91] Церковь очень консервативна и утверждает, что гомосексуализм является грехом, «подверженным гневу Божьему», в то время как ее позиция в отношении научных открытий может считаться сравнительно либеральной.

В соответствии с позицией классического назареянина-теолога Х. Ортон Уайли, несколько современных назарейских теологов, в том числе Томас Джей Оорд, Майкл Лодаль, и Сэмюэл М. Пауэлл, попытались примирить теория эволюции с теологией. Растет число ученых-назареев, которые поддерживают теистическая эволюция, среди них Карл Гиберсон, Даррел Р. Фальк, и Ричард Г. Коллинг, чья книга 2004 г., Случайный дизайнер, вызывает споры в деноминации с 2007 года. На последней Генеральной Ассамблее, проходившей в Орландо, Флорида В июле 2009 г. развернулись широкие дебаты по поводу решения принять более фундаменталистский взгляд на доктрину Творения, основанный на более буквальном взгляде на Библию. Эта резолюция потерпела сокрушительное поражение.

На протяжении всей своей истории Церковь Назарянина придерживалась позиции, поддерживающей полную воздержание от алкоголя и любые другие интоксиканты, включая сигареты.^[93] Основатель первичного назарянина Брези принимал активное участие в Запрет причина. Хотя это продолжает обсуждаться, позиция остается в церкви. Хотя церковь не считает алкоголь причина греха, он признает, что интоксикация и тому подобное являются «опасностью» для многих людей, как физически, так и духовно. Исторически сложилось так, что Церковь Назарянина была основана для помощи бедным. Алкоголь, азартные игры и тому подобное, а также их пристрастия упоминались как вещи, которые делают людей бедными. Поэтому, чтобы помочь бедным, как и всем остальным, назареи традиционно воздерживаются от этого. Кроме того, человек, призванный служить примером для других, должен избегать их использования, чтобы не сбивать других с пути их «хождения с Богом», поскольку это считается грехом для обеих сторон.

Поклонение и ритуалы

Первая Церковь Назарянина рядом Центральная площадь в Кембридж, Массачусетс

На протяжении многих лет собрания Церкви назареев проводили богослужения (каждое продолжалось около часа) три раза в неделю: утром в воскресенье, вечером в воскресенье и вечером в среду. Воскресное вечернее служение было более сосредоточено на евангелизации, пели евангельские песни, а не гимны, давали свидетельства и часто завершались призыв к алтарю приглашение тех, кто ищет спасения или полного освящения, выйти вперед и преклонить колени перед жертвенником. Однако в последние годы во многих церквях Назарянина вечерние службы по воскресеньям и средам все чаще меняются с богослужений на обучение ученичеству, и многие растущие церкви используют еженедельные собрания малых групп. Богослужения обычно включают пение гимнов и современных песен поклонения, молитву, особую музыку, чтение Священного Писания, проповедь и приношение. Службы часто сосредоточены на времени молитвы и посвящения в конце проповеди, когда люди находят духовную помощь, когда они собираются для совместной молитвы.

Стили поклонения сильно различаются. За последние двадцать лет все большее число церквей назареев использовали современные службы поклонения в качестве своего преобладающего стиля поклонения. Это может включать использование проектора для отображения текста песен и припева на видеоэкран. В более традиционных церквях назареев может быть руководитель песни, который направляет церковные гимны кафедра или платформа. На некоторых богослужениях, особенно на традиционных молитвенных собраниях в среду вечером, прихожан часто поощряют «свидетельствовать», то есть рассказывать о некоторых аспектах своего духовного пути. Свидетельство может описывать личную встречу с Святой Дух или поговорите с конкретным значимым событием в недавней христианской жизни человека. Молитвы, возносимые во время службы, чаще всего носят общий характер и возглавляются одним человеком. В последнее время небольшое количество поместных церквей приняли более формальный литургический стиль, основанный на практике англиканской традиции.

Ежегодный встречи возрождения долгое время были традиционной частью жизни назареев и до сих пор поощряются в Руководстве, хотя сегодня их можно увидеть меньше, чем когда-то. An евангелист приходит проповедовать службы пробуждения. Лицензии и полномочия евангелистов Церкви Назарянина, многие из которых зарабатывают на жизнь министерство из евангелизация. Большинство районов Назарянина также спонсируют ежегодный лагерное собрание для взрослых и их семей, а также отдельные лагеря для подростков и детей.

Отличным подходом к поклонению, особенно в первые дни назарейской церкви, была вера в то, что в конечном итоге Святой Дух должен руководить поклонением. Службы, которые считались очевидными благодаря руководству Святого Духа, были отмечены тем, что называлось «Славой». Этот необычный опыт поклонения почти не отличался от акцента на доктрине полного освящения. Руководители церкви старались избегать эмоциональных приемов при проведении таких служб. Ритуалы и обычный порядок богослужений не были отменены, но проводились свободно. В то время как некоторые службы были отмечены криками, другие были отмечены свидетельством, плачем и людьми, ищущими духовной помощи.

В то время как назареи считают, что больные должны использовать все соответствующие медицинские учреждения, назареи также подтверждают волю Бога к божественному исцелению, и пасторы могут «возлагать руки» на больных в молитве, будь то в больнице или во время богослужения. Молитва о божественном исцелении никогда не понимается как исключающая медицинские услуги и учреждения.

Таинства

Церковь Назарянина признает два таинства: христианское. крещение и Вечеря Господня, или общение.

От каждой назорейской церкви требуется прислуживать причастие Вечери Господней не менее четырех раз в год.^[94] 2009–2013 гг. Руководство призывает пасторов чаще проводить Вечерю Господню,^[94] которые некоторые собрания отмечают ежемесячно или даже еженедельно.

Назаряне допускают оба крещение верующего и крещение младенцев. Когда семья в Церкви Назарянина решает не крестить своих младенцев, они часто участвуют в посвящении младенцев. Крестить ли ребенка или посвятить ему - это выбор родителей ребенка. Это решение часто основывается на географическом положении, местной церковной культуре и богословских наклонностях их пасторов, а также от того, были ли они крещены или посвящены в детстве.

Назарянин Руководство включает ритуалы крещения верующих, крещение младенцев, посвящение младенцев, прием новых членов церкви, причастие, свадьбы, похороны, организацию поместной церкви, назначение новых служителей и церковные посвящения.^[94]

Политика и лидерство

Церковь Назарянина объединяет епископский и конгрегационный государства^[4] сформировать «представительное» правительство.^[95] Отличительной чертой этой структуры является разделение власти между людьми и духовенство а также между местной церковью и деноминацией. На Генеральной Ассамблее 1923 года в отношении государственного устройства деноминации было заявлено следующее: «Наши люди чувствовали, что они не хотели крайнего епископства при назначении пасторов, и они не хотели крайнего конгрегационализма. В прошлом мы пытались найти золотая середина, чтобы уважать дух демократии и в то же время сохранять определенную эффективность ".^[95]

Генеральная Ассамблея

Основная статья: Список конвенций Церкви Назарянина

Согласно деноминационному веб-сайту, «Генеральная Ассамблея церкви служит высшим органом по формулированию доктрины, законотворчеством и выборной властью Церкви Назарянина в соответствии с положениями церковной конституции». Генеральная ассамблея, состоящая из выборных представителей всех округов деноминации по всему миру, с 1985 года собирается раз в четыре года. Все Генеральные ассамблеи проводились в США. На Генеральной Ассамблее в Орландо, Флорида, США, в июне 2009 года было окончательно зарегистрировано в общей сложности 1030 делегатов, из которых 982 имели право голоса и 48 делегатов без права голоса. Генеральная Ассамблея избирает членов Совета генеральных суперинтендантов и рассматривает законодательные предложения от 465 округов церкви. Обсуждаемые темы могут варьироваться от метода вызова пастора до биоэтика.

Совет генеральных суперинтендантов

Основная статья: Генеральный суперинтендант (Церковь Назарянина)

Высшая выборная должность в Церкви Назарянина - это должность Генеральный суперинтендант. Каждые четыре года шесть рукоположенных старейшин в возрасте от 35 до 68 лет избираются Генеральной ассамблеей Церкви Назарянина на четырехлетний срок. И рукоположенные женщины, и мужчины имеют право быть избранными на должность генерального суперинтенданта. Однако из сорока одного человека, служившего в этой должности, были избраны только две женщины: д-р. Нина Г. Гюнтер (1940 г.р.), проработавший четыре года с 2005 г., и др. Карла Санберг (1961 г.р.), избранный в 2017 г. и в настоящее время служит.^[96][97] Самым молодым человеком, избранным Генеральным суперинтендантом, был Рой Т. Уильямс (1883–1946), которому было всего 32 года, когда его выбрали для заполнения вакансии, вызванной смертью Финеас Ф. Брези (1837–1915) и Уильям К. Уилсон (1866–1915), оба умерли в течение нескольких недель после Генеральной Ассамблеи 1915 года. Уилсон - генеральный суперинтендант с самым коротким сроком службы, он умер всего через 33 дня после своего избрания в возрасте 47 лет. Уильямс был самым долгим генеральным суперинтендантом, проработавшим чуть более 30 лет с января 1916 года до своей смерти в марте 1946 года. Восемь из первых одиннадцати генеральных суперинтендантов умерли при исполнении служебных обязанностей, что привело как к увеличению числа генеральных суперинтендантов, так и к увеличению числа генеральных суперинтендантов. верхний возрастной предел 72 года. Хирам Ф. Рейнольдс (1854–1938), один из двух первых генеральных суперинтендантов, избранных в октябре 1907 года, является самым старым человеком на этой должности и вышел на пенсию в 1932 году в возрасте 78 лет.

Вместе эти шесть старейшин составляют Совет генеральных суперинтендантов, который, согласно веб-сайту деноминации, «несет ответственность за руководство всемирной работой Церкви Назарянина. Совет Генеральных суперинтендантов также интерпретирует книгу деноминации. государство, то Руководство Церкви Назарянина."^[4] Все официальные акты Совета генеральных суперинтендантов подлежат рассмотрению Генеральной Ассамблеей, высшим законодательным органом данной конфессии. На Генеральной ассамблее 2013 года генеральные суперинтенданты Джерри Д. Портер (1949 г.р.), избран первоначально в 1997 г. Сан-Антонио, Техас, был переизбран на пятый срок; Дж. К. Уоррик (1945 г.р.), избранный первоначально в 2005 г. Индианаполис, Индиана был переизбран на третий четырехлетний срок; Эухенио Дуарте, из Кабо-Верде 37-й генеральный суперинтендант, первый человек, избранный в Совет генеральных суперинтендантов от Африки, был переизбран на второй срок; и Дэвид В. Грейвс, 38-й генеральный суперинтендант,^[98] был переизбран на второй срок. После обязательного выхода на пенсию Джесси К. Миддендорф (1942 г.р.); и отставка Стэн Толер, 39-й генеральный суперинтендант, Дэвид Бушич, Президент Назарянинская духовная семинария с 2011 г.^[99] и Густаво А. Крокер, директор по региону Евразия с 2004 г.,^[100] были избраны соответственно 40-м и 41-м генеральными суперинтендантами. Крокер, уроженец Сан-Херонимо, Гватемала первый генеральный суперинтендант из Центральной Америки и второй генеральный суперинтендант, избранный, проживая за пределами региона США / Канады, были избраны рекордным 53-м бюллетенем.^[100] В декабре 2013 года Портер и Уоррик, срок полномочий которых ограничен, объявили, что выйдут на пенсию на 29-й Генеральной ассамблее в июне 2017 года.^[101]На Генеральной ассамблее 2017 г. Филимао М. Чамбу был избран 42-м генеральным суперинтендантом. Чамбо, уроженец Мозамбика, был директором Африканского региона на момент своего избрания. Карла Санберг была избрана 43-м генеральным суперинтендантом. В то время она была президентом Назаретской духовной семинарии.

Генеральный Совет

Генеральный Совет Церкви Назарянина был создан решением Генеральной Ассамблеи 1923 года для замены системы независимых общих советов, которые часто конкурировали друг с другом за церковный доллар. Эти независимые советы стали отделами Генерального совета.^[102] Генеральный Совет состоит из окружных суперинтендантов, пасторов и мирян, представляющих всемирную церковь и избираемых региональными фракциями на Генеральной Ассамблее. Собираясь ежегодно в конце февраля, правление несет ответственность за международную Церковь Назарянина в период между общими собраниями. Генеральный совет осуществляет корпоративную деятельность деноминации.^[4]

На июньской Генеральной ассамблее 2013 года новый Генеральный совет был избран на четырехлетний срок. Генеральный совет в настоящее время состоит из 48 членов, представляющих 15 регионов церкви, и еще четыре члена были избраны, чтобы представлять образование (2), Nazarene Youth International и Nazarene Missions International. Из 52 избранных членов 27 не являются гражданами США и 25 являются гражданами США. Шесть - женщины.^[103] Собираясь не реже одного раза в год, последним заседанием Генерального совета было его 92-е заседание, которое проходило 24–26 февраля 2015 г. Ленекса, Канзас.^[104] На этом заседании члены Генерального совета представляли следующие регионы мира: Папуа-Новая Гвинея, Уругвай, Тринидад и Тобаго, Бангладеш, США, Доминиканская Республика, Венесуэла, Индия, Канада, Сальвадор, Филиппины, Нидерланды, Бразилия, Германия, Мозамбик, Южная Африка, Фиджи, Гайана, Южная Корея, Великобритания и Эсватини.

Министры

Церковь Назарянина имеет два чина рукоположенного служения: рукоположенный старейшина и рукоположенный диакон. Рукоположенный старейшина - это мужчина, мужчина или женщина, который был отделен для служения «Слова и причастия». Их основная задача - проповедовать Слово, прислуживать причастия и руководить поместной церковью. Рукоположенный дьякон - это мужчина или женщина, которые были рукоположены для полновременного служения в роли, отличной от «Слова и причастия». К числу тех, кто имеет право быть посвященным в диаконы, относятся те, кто призван к полновременному музыкальному служению, христианскому социальному служению или руководителю христианского образования или другому служению, которое обычно не связано с руководством собранием. В церкви также есть священнослужители, получившие лицензию округа. Обычно это люди, которые находятся на пути к рукоположению или серьезно обдумывают призвание к рукоположенному служению. В некоторых случаях лицензированный служитель может быть пастором церкви.

Церковь Назарянина также признает эти особые формы христианского служения и служения.^[105] В сентябре 2014 года Церковь Назарянина насчитывала 17 017 рукоположенных старейшин, 838 рукоположенных дьяконов и 9847 лицензированных служителей, в общей сложности 27 702 дипломированных или имеющих лицензию служителя. 24 марта 2010 года округ Бангладеш установил рекорд деноминации: 193 женщины и мужчины были рукоположены на одно служение, в том числе 30 женщин, что является самым большим показателем в истории деноминации, что превышает количество рукоположенных в Перу 39.^[106][107]

Организация

Поместная церковь

Основной единицей организации в Церкви Назарянина является местная церковь Конгрегация, которая может быть организованной церковью или миссией церковного типа (часто известной как «Новое начало»). По состоянию на конец сентября 2014 года насчитывалось 21 425 организованных церквей и еще 7 970 миссий церковного типа, всего 29 395 конгрегаций.^[108] Средняя община назарянина во всем мире насчитывает 78 членов, а средняя еженедельная посещаемость богослужений составляет 51 человек.^[109] Самой большой общиной в деноминации, если судить по средней еженедельной посещаемости каждое воскресное утро (по состоянию на февраль 2009 г.), была церковь Сентрал Де Кампинас в районе Паулиста Судесте в Бразилии, в которой сообщалось о 8 216 членах и средней еженедельной посещаемости утреннего воскресного богослужения 7 237 человек. В 2009 году он принял 873 новых назареянина.^[110] Следующими четырьмя крупнейшими общинами были церковь Casa De Oracion Paso Ancho в Колумбии (4600 членов; 7000 богослужений); церковь Американа в Бразилии; Grove City Церковь Назарянина в Гроув-Сити, Огайо; и Колледж церкви Назарянина в Олате, Канзас.^[110]

Округ

Местные общины административно сгруппированы в географические округа. На Генеральной ассамблее 2009 года была принята резолюция, определяющая округ как «образование, состоящее из взаимозависимых поместных церквей, организованных для содействия миссии каждой поместной церкви посредством взаимной поддержки, совместного использования ресурсов и сотрудничества».^[5] Каждый округ возглавляет окружной суперинтендант, который обычно избирается делегатами от каждой поместной церкви на ежегодном собрании, называемом Окружным собранием. В зарождающихся округах окружной суперинтендант может быть назначен генеральным суперинтендантом. В настоящее время в мире насчитывается 465 округов.^[108] В 2008 году это были 174 этапа 3 (регулярные округа); 85 - Фаза 2; и 141 - Фаза 1. Также было 33 пионерных района.^[111] В США и Канаде 80 округов.^[108] Самыми крупными округами являются Бразилия Судесте-Паулиста (24 686 полноправных членов), Национальный округ Южной Кореи (23 143 члена), Восточная Индия (19 490 членов) и Оклахома (17 530 человек), самый большой округ в США.^[108]

Районы также могут быть разделены на несколько Зон или миссионерских сетей, где поместные церкви в пределах Зоны могут сотрудничать для различных мероприятий, особенно для молодежных мероприятий.

Область, край

Все районы Церкви Назарянина разделены на регионы. Раньше было 15 регионов, но с 28 февраля 2011 года было 6 регионов. На 30 сентября 2014 г. было:

• Африка (611 398 членов),^[108] в 8686 церквях в 130 районах^[108] в 6 областях в 42 регионах мира;^{[112][113][114]}
• Азиатско-Тихоокеанский регион (119 349 членов в 1894 церквях в 46 округах^{[13][108][113]} в 7 областях в 29 регионах мира);^[115]
• Евразия (240 585 членов в 7 832 церквях в 52 районах^[108][113] в 7 областях в 36 регионах мира);^[116]
• МезоАмерика (который сочетает в себе прежний Карибский бассейн и регионы Мексики и Центральной Америки) (364 368 членов в 3133 церквях в 77 округах)^[108][113] в 5 областях в 31 зоне мира);^{[13][113][117]}
• Южная Америка (279 408 членов в 2603 церквях в 80 округах)^[108] в 8 областях в 10 регионах мира);^{[13][113][118][119]}
• США / Канада, в которую входят США, Канада и Бермудские острова, насчитывает 649 998 членов в 5247 церквях в 80 округах.^[108] в 9 зонах в 3 областях мира,^[113][120] и имеет 11 назорейских университетов и колледжей, а также Назарянинская духовная семинария в Канзас-Сити, штат Миссури.

Регионы управляются через Nazarene Global Mission, организацию, образованную в 2011 году после стратегической реструктуризации, которая включает в себя все функции бывшего Департамента Всемирной миссии. Он фокусируется на партнерстве и сотрудничестве, чтобы помочь снаряжению миссии поддержки церквей Назарянина на общинном, районном, региональном и международном уровнях.^[121] Директором глобальной миссии является доктор Верн Уорд III, который на момент своего избрания в марте 2012 года был директором Азиатско-Тихоокеанского региона. В каждом регионе есть региональный директор.^[122]

В Соединенных Штатах и ​​Канаде есть образовательные зоны, сосредоточенные в одном из конфессиональных высших учебных заведений. Каждая поместная церковь платит согласованную бюджет до уровня округа, и каждый округ перечисляет часть местного и районного бюджетов на назарянское высшее учебное заведение своей зоны (см. «Высшее образование» ниже). Образовательные зоны для Церкви Назарянина были впервые созданы в 1918 году.

Поле

Районы в областях, находящихся в ведении Глобальной миссии, часто сгруппированы в «поля», где координатор полевой стратегии обеспечивает стратегическое руководство. В США и Канаде субрегиональные области могут называться «Зонами». 31 января 2008 года Индия стала первым полем всемирной Церкви Назарянина, которое полностью местный с координатором полевой стратегии преподобным Сунилом Данге и всеми 15 окружными суперинтендантами, всеми координаторами служения и всеми пасторами из Индии.^[123]

Высшее образование

Смотрите также: Список церковных школ назареев

Руководство Церкви Назарянина 2013–2017 гг. заявляет, что «Церковь Назарянина с самого начала стремилась к высшему образованию. Церковь обеспечивает колледж / университет студентами, административным и преподавательским руководством, а также финансовой и духовной поддержкой ... Церковный колледж / университет, хотя и не является местной общиной, является неотъемлемой частью церкви; он является выражением церкви ».^[124] Часть бюджета каждой поместной церкви и округа выделяется на высшее образование назареев, которое субсидирует стоимость каждой образовательной зоны или соответствующего учреждения страны. Во всем мире деноминация внесла 23 904 271 доллар США в 2010 г. (на 1 865 713 долларов США меньше, чем в 2009 г.) в назарейские учебные заведения.^[125][126] Следовательно, в США и Канаде^[127] есть один назарянин гуманитарный колледж на регион.^[128] Региональные колледжи - это Канадский регион для Университет Амвросия в Калгари, Альберта, Восточный регион США для Восточный Назарянинский колледж (ENC) в Куинси, Массачусетс, Северо-Центральный регион США для MidAmerica Nazarene University (MNU) в Олате, Канзас, Восточно-Центральный регион США для Маунт-Вернон Назаретский университет (МВНУ) в Маунт-Вернон, Огайо, Северо-Западный регион США для Северо-Западный Назаретский университет (ННУ) в Нампа, Айдахо, Центральный регион США для Olivet Nazarene University (ONU) в Бурбонне, Иллинойс, Юго-Западный регион США для Назаренский университет Point Loma (PLNU) в Сан-Диего, Калифорния, Южно-центральный регион США для Южный Назаретский университет (SNU) в Бетани, Оклахома, Юго-Восточный регион США для Университет Тревекки Назарянина (ТНУ) в Нашвилл, Теннесси. В дополнение к этой логике институциональной поддержки существует джентльменское соглашение между Назарянином гуманитарные колледжи в Соединенных Штатах, чтобы не набирать людей за пределами их соответствующей образовательной зоны, требуя, чтобы будущий студент колледжа назарянина сначала запрашивал информацию в любом учреждении вне региона на индивидуальной основе.^[129]

В 2016 году Церковь Назарянина владела и управляла 52 учебными заведениями в 35 странах на шести континентах.^[10][11] в составе 5 выпускников семинарии; 31 бакалавр Библия /теологические колледжи; 2 колледжа подготовки медсестер в Эсватини и Папуа - Новая Гвинея и 1 педагогический колледж в Папуа-Новой Гвинее, в котором в 2016 году обучались 51 555 студентов по всему миру.^[10][11] В этих назорейских высших учебных заведениях в 2011 году 30 936 студентов обучались по программам на территории кампуса (на 221 меньше, чем в предыдущем году), и 18 612 студентов обучались по программам повышения квалификации (на 3802 больше, чем в прошлом году).^[125] В конце 2010 года эти образовательные активы были оценены в 1 041 436 984 долларов США (на 54,9 млн. Долларов США больше, чем в 2009 году), с обязательствами в 341 009 574 долларов США на чистую стоимость 700 427 410 долларов США.^[119][125] В течение 2010–2011 учебного года назорейскими учреждениями по всему миру было присвоено 11 015 степеней или дипломов, что на 1 691 больше, чем в предыдущем году.^[125][130]

В 2016 году крупнейшее учебное заведение назареев Корейский Назарянинский университет,^[131] с 5 208 студентами, затем Olivet Nazarene University в Бурбонне, Иллинойс (4670 студентов), Africa Nazarene University в Найроби, Кения (3872 студента), Назаренский университет Point Loma в Сан-Диего, Калифорния (3806 студентов), и Университет Тревекки Назарянина в Нашвилл, Теннесси (3093 студента).^[10][11]

16 октября 2009 г. был торжественно открыт Глобальный консорциум назареянских высших семинарий и богословских школ (GCNGSST). Манчестер, Англия. В него вошли следующие восемь учреждений: Africa Nazarene University (Онгата Ронгай, Кения ); Азиатско-Тихоокеанская Назарянская духовная семинария (Тайтай, Ризал, Филиппины ); Бразилия Назаренский колледж (Faculdade Nazarena do Brasil) (Кампинас, Бразилия ); Корейский Назарянинский университет (Чхонан, Южная Корея); Назарянский богословский колледж, (Брисбен, Австралия ); Назарянский богословский колледж, (Манчестер, Англия); Назарянинская духовная семинария (Канзас-Сити, штат Миссури ); и Seminario Nazareno de las Americas (SENDAS) (Сан-Хосе, Коста-Рика ).^[132] Учебные заведения назареев находятся под надзором Международного совета по образованию назареев (IBOE).^[133] Финансируется за счет гранта Генри Люс Foundation, консорциум объединяет назорейские семинарии, оптимизируя глобальные ресурсы, доступные для богословского образования. Хотя большая часть работы консорциума выполняется в течение года с помощью видеоконференцсвязи, последующие встречи президентов и академических деканов институтов-членов проводились в кампусах Корейского Назаретского университета в октябре 2010 года и Назарянской теологической семинарии в августе 2012 года.^[134]

Министерства

Есть несколько ключевых министерств, которые сосредоточены на различных аспектах более широкой декларации миссии. Самые большие из них Назарянский Международный Молодежный (NYI), Воскресная школа и служения ученичества, Назаретские Миссии Международные (NMI) и Издательство Nazarene (НПХ).

Nazarene Youth International (NYI)

Nazarene Youth International - это молодежная организация, которая сотрудничает с Церковью Назарянина с момента ее основания в 1923 году как Общество молодых людей назареев (NYPS). В 1976 году оно приняло свое нынешнее название и ориентировалось на молодых людей в возрасте от 12 до 23 лет (позже С 12 по 29). В сентябре 2014 г. в 16 597 местных организациях в 16 597 местных организациях было зарегистрировано 422 012 молодых людей в возрасте от 14 до 25 лет (уменьшение на 8 871 человек по сравнению с 2013 годом, но на 85 062 человека или 25,24% больше) с 2004 года.^[108]

Конференция развивающихся лидеров Третьей волны, спонсируемая NYI, проходила с 3 по 8 января 2012 г. в г. Бангкок, Тайланд, в котором приняли участие около 250 участников из 55 стран.^[135]

Воскресная школа и Международное служение ученичества (SDMI)

В конце 2010 года Воскресная школа и Международное служение ученичества (SDMI) сообщили о среднем уровне посещаемости воскресных школ во всем мире в 703 344 человека в неделю.^[136] Посещаемость Глобальной группы ученичества составила 191 912 человек, в общей сложности 895 256 человек (на 52 132 человека больше, чем в 2009 году).^[136] Общий список глобальной ответственности в 2009 году составлял 1 690 255 человек.^[12]В 2016 году посещаемость Global Discipleship составила 1 245 818 человек; темп роста за десятилетие 55%. Общее количество глобальных списков ответственности составило 1 845 786 человек.

Миссии

Церковь Назарянина обязалась подчиняться Великое поручение с его начала. По данным 2013–2017 гг. Руководство, "Исторически глобальное служение назареев сосредоточивалось вокруг евангелизация, милосердное служение и образование ».^[137] В 2014 году у деноминации было в общей сложности 702 служащих (финансируемых Всемирным фондом евангелизации Церкви Назарянина).^[49] в 40 регионах мира,^[49][138] из которых сорок процентов миссионеров Генерального совета были миссионерами за пределами США.^[139] Кроме того, были наняты волонтеры, выполняющие функции миссионеры в 40 регионах мира.^[108] В 2013 году 687 миссионеров и 231 ребенок-миссионер были направлены из 27 регионов мира (включая 313 добровольцев миссионерского корпуса).^[140] В 2014 году миссионеры-назареи прибыли из 35 различных регионов мира. В 2013 году в миссии приняли участие 10 824 волонтера. Помимо Миссионерского корпуса, было 292 индивидуальных волонтера и 10 219 членов команды Work & Witness.^[140] В 2010 году 92 участника «Молодежи в миссии» служили в 14 регионах мира, в том числе 52 участника из других регионов США и Канады.^[50]

Назаретские миссии International (NMI)

Организация "Назаретские миссии" (NMI) была основана в 1915 году на четвертой Генеральной ассамблее, как Назарянинское зарубежное миссионерское общество, с Сьюзан Норрис Фиткин, жена финансиста Абрам Фиткин, избран первым президентом. Фиткин оставался на этом посту до июня 1948 года. NMI является «центром церковных отношений Всемирной миссии в каждой поместной церкви»,^[141] и «глобальная мобилизация и продвижение церкви Назарянина на базе поместных церквей».^[142] насчитывает 916 470 участников.^[143] Цель NMI - мобилизовать церкви на миссию через молитву, наставничество, пожертвования и обучение.^[144]

С пика в 54 миллиона долларов, выделенного Всемирному фонду евангелизации (WEF) в 2002 году,^[145] как следствие Финансовый кризис конца 2000-х, общая сумма, собранная для Всемирного фонда евангелизации в 2012 году, составила примерно 38,3 миллиона долларов США (на 0,5 миллиона долларов меньше, чем в предыдущем году).^[146] Тем не менее, поступления по специальным миссиям составили дополнительно 26,1 млн долларов США, что на 5,3 млн долларов США меньше, чем в предыдущем году.^[49][146] Общая сумма пожертвований составила 64,4 миллиона долларов США.^[146] уменьшение на 5,8 миллиона долларов.^[13] Несмотря на то, что его членство составляет менее 33% от общего числа деноминаций, регионы США внесли 94% финансирования ВЭФ,^[146] и 90% утвержденных специальных предложений.^[13][49] В 2012 году 27,7% конгрегаций назареев отдали ВЭФ рекомендованные 5,5% от общего дохода, еще 37,5% конгрегаций внесли некоторый вклад в ВЭФ, а 35% конгрегаций не внесли никаких взносов.^[146]

JESUS ​​Film Harvest Partners

Церковь Назарянина - активный участник Проект фильма Иисус, организуя команды, чтобы показать Иисус фильм. В 2014 году Global Mission (GM) и JESUS ​​Film Harvest Partners (JFHP) насчитывали 619 команд JESUS ​​Film, работающих с миссионерами и местными лидерами, распространяя Евангелие на 290 языках и в 135 регионах мира. Совокупное количество с 1998 по июнь 2014 года составляет 67 280 854 евангелизационных контакта, из них 12 640 017 решений были приняты в защиту Христа (18,8 процента контактов) и 5 ​​261 310 (41,6 процента решений) последовали за первоначальным ученичеством. С 1998 года был открыт 43 481 новый пункт проповеди. Самая последняя информация доступна на сайте jfhp.org.^[147]

Работа и свидетель

С момента своего создания в 1974 году, Work and Witness, предприятие, которое направляет команды добровольцев в межкультурные ситуации, в первую очередь для строительства зданий на миссионерском поле, насчитывает 196 060 участников, которые потратили 13 246 196 рабочих часов, что равняется 6564 годам труда. В 2010 году насчитывалось 537 команд Work & Witness с общим количеством участников 8 955 человек.^[50] В 2008 году команды работали в 72 регионах мира.^[111]

Сострадательные служения назареев

Церковь Назарянина имеет 245 центров милосердного служения и волонтерских организаций по всему миру.^[4] Назаряне сыграли важную роль в оказании помощи людям во всех частях земного шара, пострадавшим от войны, голода, урагана, наводнения и других стихийных бедствий и антропогенных катастроф. В 2008 году назарейское Сострадательное служение^[148] Программа развития детей включает 123 центра развития детей по всему миру, которые предоставляют более 11 140 спонсорских услуг в 77 странах и удовлетворяют потребности более 50 000 детей с помощью программ питания.^[149] Церковь управляет 64 медицинскими клиниками и больницами по всему миру.^[4] В 2010 году 11 874 ребенка еженедельно получали пищу через служение милосердия назареев.^[50]

Издательство Nazarene (NPH)

Издательство Nazarene (НПХ), издательское подразделение Церкви Назарянина, является крупнейшим в мире издателем литературы Веслианской святости.^[4] НПХ печатает более 25 миллионов литературных произведений ежегодно.^[150] NPH обрабатывает более 250 000 заказов каждый год из более чем 11 000 церквей.^[151]

Третья Генеральная ассамблея Церкви Назарянина прошла в Нашвилл, Теннесси в 1911 г. рекомендовал трем издательским компаниям молодой деноминации (тогда находившимся в Род-Айленд, Техас, и Лос-Анджелес, Калифорния ) каждый из них основан разным головным органом назарянина, объединяются в «одну центральную издательскую компанию» и объединяют свои три статьи в одну сильную газету. Недавно созданное издательство Pentecostal Nazarene Publishing House располагалось по адресу 2923 Troost Avenue, Канзас-Сити, штат Миссури в 1912 году с Кларенсом Дж. Кинном, назначенным священником назареянином, в качестве его первого менеджера.^[152] В Вестник святости, новая еженедельная газета под редакцией Б. Ф. Хейнс, впервые появилась в среду 17 апреля 1912 года. Другая овца (потом Мировая миссия) журнал начал издаваться в 1913 году под руководством редактора-основателя Чарльза Аллена МакКоннелла (родился 19 июня 1860 года в г. Вальпараисо, Индиана; умер около 1950), который был менеджером НПХ с 1916 по 1918 год.^[153] Оба журнала издавались до 1999 г., когда они были прекращены в пользу Святость сегодня, новое издание. Между тем, выпуски журнала на испанском, португальском и французском языках Вестник святости появился с годами.^[154]

NPH является отдельным юридическим лицом от Генеральной Церкви Назарянина, хотя и подотчетен церкви. NPH имеет совет директоров и также подотчетен одному из шести генеральных суперинтендантов Церкви Назарянина, который курирует NPH. NPH издает разнообразные книги, музыку и материалы. Основным лейблом, под которым издаются книги, является Beacon Hill Press. Учебный план воскресной школы публикуется под лейблом Word Action. Ресурсы молодежного служения публикуются под лейблом Barefoot Ministries. Испанские материалы производятся Casa Nazarena de Publicaciones.

Музыкальные и драматические ресурсы издаются под лейблом Lillenas Publishing, основанным в г. Индианаполис, Индиана в 1925 году назарянинским министром и композитором Хальдор Лилленас (родился 19 ноября 1885 г. на острове Сторд, Норвегия; умер 18 августа 1959 г. в Аспен, Колорадо ),^[155] и впоследствии приобретена НПХ^[156] в 1930 г.^[157]

Известные назареи

Ниже приведены известные люди, которые в прошлом или в настоящее время были или являются членами Церкви Назарянина.

Текущие назареи

• Южноафриканский политик преподобный Уильям Бантом (родился ок. 1946 г.), первый чернокожий мэр г. Кейптаун (1995–2000), служил в Церкви Назарянина с 1968 года;^[158]
• Историческая фантастика автор Донна Флетчер Ворона (родился 15 ноября 1941 г.), автор книги Гластонбери, выпускник Северо-Западный Назаретский университет, является членом Церкви Назарянина;^[159]
• Американский психолог д-р. Джеймс Добсон (родился 21 апреля 1936 г.), основатель Сосредоточьтесь на семье, Назарянин в четвертом поколении, выпускник Назарянина Колледж Пасадены, который не «рекламирует свою назарейскую идентичность»;^[160] является членом Истборо Церкви Назарянина^[161] в Колорадо-Спрингс, Колорадо;^[162]
• ТЫ СКАЗАЛ И.о. администратора Др. Кент Р. Хилл, выпускник Северо-Западный Назаретский университет, и бывший президент Восточный Назарянинский колледж (1992–2001), активный участник;^[163][164]
• Премия Голубь -победитель Евангелия Кристал Льюис (Родилась 11 сентября 1969 года в Короне, Калифорния), внучка назорейских служителей,^[165] дочь Марии и доктора Холланда Льюиса (рукоположенный старейшина в Церкви Назарянина и бывший генеральный президент Nazarene Youth International) начала петь в церквях своего отца;^[166][167]
• Мексиканский политик Пабло Саласар Мендигучия (родился 9 августа 1954 г.), бывший Губернатор штата Чьяпас (2000–2006) и ранее Сенатор республики (1994–2000), член Церкви Назарянина;^[168]
• Том Оорд, соавтор книги Nazarenes Exploring Evolution^[169] project, был преподавателем Северо-Западного Назаретского университета в Нампе, штат Айдахо, а также руководил собственным веб-сайтом, продвигающим эволюцию и науку.^[170]
• Эстер Р. Сэнгер (1926–1995) был основателем двух некоммерческих организаций: Кризисного центра Куинси, базирующегося в г. Куинси, Массачусетс и Учебный центр Марты – Марии в Хингем, Массачусетс. После ее смерти организация, управляющая обоими центрами, была названа Центром сострадания Эстер Р. Сэнгер. Местные жители называли ее «Мать Тереза ​​Южного берега», она была рукоположена в сан старейшины Церкви Назарянина в 1994 году.^[171][172]
• Шотландский бизнесмен Брайан Сутер (родился в 1954 году в Перте, Шотландия), видный лидер Кампания Keep the Clause, является активным членом деноминации;^[173]
• Члены Южное Евангелие певческая группа Семья Спир (который был введен в Зал славы Ассоциации музыки госпел в 1998 г.) имеют тесные связи с Церковью Назарянина. Среди них Джексон Брок Спир (старший сын Тома и Лены Спир, основателей группы), который был введен в Зал славы евангельской музыки в 1998 году, выпускник Университет Тревекки Назарянина, и является рукоположенным старейшиной в Церкви Назарянина;^[174]
• Ларри Уолл (родился 27 сентября 1954 г.), создатель Perl язык компьютерного программирования и важный ранний участник движения за открытый исходный код, является членом Церкви Новой Жизни Назарянина в Купертино, Калифорния;^[175]
• Профессиональный смешанные единоборства и профессиональный рестлер соревнуясь в WWE, Шайна Баслер
• Бывший представитель США из Канзаса Винс Сноубарджер
• Автор и историк Рэндалл Стивенс
• Aguiar Valvassoura, пастор Центральной церкви Назарянина Кампинаса в Кампинасе, Бразилия.
• Пастор Джойс и Rich Swingle учили, выступали и проповедовали в более чем 40 штатах, на шести континентах и ​​примерно в 40 странах. Рич является зарегистрированным драматическим евангелистом в районе Метро Нью-Йорка Церкви Назарянина, и одна из пьес, которую исполняют Swingles, основана на первых назарейских миссионерах Хармоне и Луле Шмельценбах.

Известные историки Назарянина включают Тимоти Л. Смит, Стэн Ингерсол, Флойд Т. Каннингем, Пол М. Бассетт, Пол Уэсли Рэгланд-младший (из Вирджинии) и Рэндалл Дж. Стивенс. Среди известных библеистов: Олив Винчестер, Ральф Эрл ), и Уильям Грейтхаус.

Бывшие назареи

• Четырехкратный губернатор Луизианы Эдвин Эдвардс (1927 г.р.) в молодости был проповедником-назарянином до того, как обратился в католицизм. (смотрите также Эдвин Эдвардс # Ранняя жизнь и карьера );
• Американский инвестиционный банкир и филантроп Абрам Фиткин (умер в 1933 г.), муж основательницы NMI, Сьюзан Норрис Фиткин, был членом Церкви Назарянина Джона Уэсли, Бруклин;
• Американец ученый-ядерщик Роберт В. Фэйд (1929 - 26 мая 2008 г.) был членом Первой Церкви Назарянина, Гринвилл, Южная Каролина;
• Осужденный убийца Кэрил Энн Фугейт (родилась 31 июля 1943 года), тогдашняя подруга убийцы веселья Чарльз Старквезер, самая молодая женщина в истории Соединенных Штатов, которую судили за убийство первой степени, находясь в заключении в Центре для женщин Небраски в г. Йорк, Небраска (1958–1976), «работал в детском саду назарянской церкви, вёл уроки Библии по воскресеньям и иногда читал проповеди».^[176] В 1971 году Фугейт стал членом Йоркской церкви Назарянина,^[177] После выхода из тюрьмы Фугейт переехала в Сент-Джонс, Мичиган, где она служила волонтером в местной церкви назареев;^[178]
• Южное Евангелие певец и автор песен Билл Гейтер (род. 28 марта 1936 г.), победитель пяти премия Грэмми и 28 Голубь Награды, и призывник 1982 г. Зал славы госпел-музыки, вырос в семье назарянина и стал членом деноминации в своей домашней церкви в Александрия, Индиана.^[179] В настоящее время он посещает Park Place Церковь Бога в Андерсон, Индиана;^[180]
• Академическая награда -лучший актер Том Хэнкс (родился 9 июля 1956 г.) посетил Церковь Назарянина, будучи подростком, живя с тетей;^[181][182]
• Американский политик Гэри Харт (родился Гэри Уоррен Хартпенс, 28 ноября 1936 г.), служивший в Соединенных Штатах Сенатор (1974–1980) и был двукратным кандидатом в Президент США (1984, 1988), вырос как член Церкви Назарянина; женился на Олете Людвиг, дочери генерального секретаря деноминации; а также закончил Южный Назаретский университет;^[183]
• Танни Хансейкер (1 сентября 1932 - 27 апреля 2005), бывший начальник полиции Фейетвилл, Западная Вирджиния, первый противник Мухаммед Али на профессиональном боксерском поединке в 1960 году был членом Церкви Назарянина в Оук-Хилл, Западная Вирджиния;
• Гаитянско-американский музыкант Виклеф Жан (родился 17 октября 1972 г.), является сыном покойного преподобного Геснера Жана (родился около 1940 г .; умер 3 сентября 2001 г.), пастора назареянина, вырос в деноминации, включая Церковь Доброго Пастыря Назарянина. в Ньюарк, Нью-Джерси, и ненадолго присутствовал Восточный Назарянинский колледж;^[184][185]
• Известный христианский писатель Р. Т. Кендалл (родился 13 июля 1935 г.), который был пастором Вестминстерская часовня в течение 25 лет (1977–2002) родился в семье назареев в Эшленд, Кентукки, названный в честь главного суперинтенданта Рой Т. Уильямс, выпустился из Университет Тревекки Назарянина (1970), и начал свое служение в деноминации до своего Кальвинистский убеждения потребовали его отставки. В 2008 г. удостоен почетного доктор богословия степень Университета Тревекки Назарянина;^{[186][187][188]}
• Американский художник Томас Кинкейд (19 января 1958 г. - 6 апреля 2012 г.) был членом Церкви Назарянина;^[189]
• норвежский язык Зал славы Евангелия призывник Хальдор Лилленас (19 ноября 1885 - 18 августа 1959), был рукоположенным священником в Церкви Назарянина, автором, евангелистом песен, поэтом, музыкальным издателем и плодовитым сочинителем гимнов, который, по оценкам, написал более 4000 гимнов;^[190]
• награда Грэмми - американский рок-певец и автор песен Джон Мелленкамп (родился 7 октября 1951 г.), вырос в церкви Назарянина в г. Сеймур, Индиана;^{[191][192][193]}
• Актер Рон Рейнс (родился 2 декабря 1949 г.), сын священника-назарянина, был активным членом деноминации по крайней мере до 1969 г.^[194]
• Актриса Дебби Рейнольдс (1 апреля 1932 г. - 28 декабря 2016 г.), вырос в Церкви Назарянина, посещая три раза в неделю в течение шестнадцати лет;^[195]
• Американец Боб Пирс (1914–1978), основатель международных христианских организаций помощи и развития. Видение мира в 1950 г. и Кошелек самаритянина (1970), был рукоположенным служителем в Церкви Назарянина;^[196]
• Канадский Чарльз Темплтон (7 октября 1915 - 7 июня 2001), соучредитель Молодежь за Христа, был евангелистом в Церкви Назарянина и основателем Авеню Роуд Черч Назарянина в Торонто, Канада, прежде чем стать агностик, Либеральная партия Онтарио политик, редактор газеты, изобретатель, телеведущий и автор;^[197]
• Южное Евангелие пионер и музыкальный издатель Джеймс Дэвид Воган (1864–1941), основатель Музыкальной консерватории Воана (1911) и издательства James D. Vaughan Publishing Company (1902), который был введен в должность Зал славы южной евангельской музыки в 1997 г. стал членом Церкви Назарянина в г. Лоуренсбург, Теннесси (ныне известная как Мемориальная церковь Назарянина Вогана) в 1920-х годах и привела в деноминацию поющую семью Спирс.^[198]
• Японский графический дизайнер, сценограф, эссеист и писатель Каппа Сеноо (1930–1980 гг.) Вырос в семье Назарянина в Кобе, Япония до и во время Второй мировой войны. В своей книге он рассказывает об обращении своих родителей и о своем опыте церковной и семейной жизни. Мальчик по имени H.^[199]

Смотрите также

• Портал методизма
• Портал христианства
• Религиозный портал

• Список конвенций Церкви Назарянина
• Список церковных школ назареев
• Назарянинские гимны
• Назарянинские миссионеры

Рекомендации

1. «Пятидесятничество», в Энциклопедия религии и общества, ред. Уильям Х. Сватос и Питер Кивисто (Роуман Альтамира, 1998): 358.
2. "Церковь Назарянина". Энциклопедия истории и культуры Арканзаса. Получено 23 июня, 2014.
3. "244823 Руководство 2005-09" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 2 марта 2013 г.. Получено 2014-06-23.
4. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 28 апреля 2010 г.. Получено 18 августа, 2009.
5. «Законодательные действия и избирательные бюллетени в избирательном округе - коммуникационная сеть Nazarene». Сеть связи Назарянина. Архивировано из оригинал 26 июля 2011 г.
6. "Церковь Назарянина". ncnnews.com. Архивировано из оригинал 19 февраля 2015 г.. Получено 2 марта, 2013.
7. «Церковь Назарянина - Развитие духовенства» (PDF). nazarenepastor.org. Архивировано из оригинал (PDF) 11 апреля 2008 г.. Получено 23 июня, 2014.
8. "Совет генеральных суперинтендантов Церкви Назарянина, Основы Назарянина: кто мы - во что мы верим Версия 1.2 (2015 г.) " (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 29 августа 2017 г.. Получено 13 декабря, 2016.
9. 2013–2017 Руководство Церкви Назарянина (Канзас-Сити, Миссури: издательство Nazarene, 2013): 5-6.
10. «Международный совет по образованию публикует глобальную статистику». Новости NCN. 15 декабря 2016 г.
11. «Данные о зачислении в школы IBOE по всему миру» (PDF). www.nazarene.org. Декабрь 2016. Архивировано с оригинал (PDF) 23 декабря 2016 г.. Получено 23 декабря, 2016.
12. «Основные моменты 87-й сессии Генерального совета», Святость сегодня (Май / июнь 2010 г.): 26.
13. "Церковь Назарянина". ncnnews.com. Архивировано из оригинал 14 июля 2011 г.. Получено 5 марта, 2011.
14. «1 О GMC». nazarene.org. Архивировано из оригинал 29 сентября 2011 г.. Получено 2014-06-23.
15. «Лидеры святости образуют Глобальный уэслианский альянс - коммуникационную сеть назареев». Сеть связи Назарянина.
16. [1] В архиве 16 июля 2011 г. Wayback Machine
17. [2] В архиве 31 августа 2009 г. Wayback Machine
18. Дэвид Нефф берет интервью у Кевина Маннойи. «Святость без законничества». christianitytoday.com.
19. «Генеральный секретарь публикует статистику за 2016 год». Новости NCN. 8 декабря 2016 г.
20. «Рост Церкви Назарянина, Годовая статистика за 2006–2016 гг. Из отчетов Генерального секретаря» (8 декабря 2016 г.), [3] В архиве 20 декабря 2016 г. Wayback Machine
21. Финке и Старке, 177.
22. "Церковь Назарянина". ncnnews.com. Архивировано из оригинал 14 июля 2011 г.. Получено 18 декабря, 2009.
23. "Церковь Назарянина". ncnnews.com. Архивировано из оригинал 16 декабря 2014 г.. Получено 12 января, 2014.
24. «Стэн А. Толер,« Отчет Совета генеральных суперинтендантов 90-й сессии Генерального совета, Церковь Назарянина », Ленекса, Канзас, 24 февраля 2013 г.» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 января 2014 г.. Получено 23 июня, 2014.
25. «Возвышение Церкви Назарянина» (PDF). Nazarene.org. Архивировано из оригинал (PDF) 3 марта 2016 г.. Получено 30 июля, 2015.
26. Список конвенций Церкви Назарянина
27. «Историческое изложение», Наставление Церкви Назарянина 2005–2009 гг. (Канзас-Сити, Миссури: издательство Nazarene, 2005): 21.
28. Лозунг, 62.
29. «Историческое изложение», Наставление Церкви Назарянина 2005–2009 гг. (Канзас-Сити, Миссури: издательство Nazarene, 2005): 19.
30. Лозунг, 157.
31. Учебное пособие 2005–2009 гг., 22.
32. Пособие, 19.
33. Учебное пособие, 19–20.
34. [4] В архиве 20 июня 2015 г. Wayback Machine
35. "Пробная копия версии 3" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 30 октября 2012 г.. Получено 23 июня, 2014.
36. Мелтон, Дж. Гордон (1978). Энциклопедия американских религий. Издательская компания McGrath. п. 236.
37. Учебное пособие, 22–24.
38. Для более подробного обсуждения этих разделений см. История Церкви Назарянина.
39. Ручная церковь Назарянина 2005–2009 гг.:24.
40. "Призванный не святость" (PDF). Wesley.nnu.edu. Получено 30 июля, 2015.
41. Называется 2:224.
42. Лозунг, 511.
43. [5] В архиве 9 июля 2009 г. Wayback Machine
44. "Главная - Медиа-библиотека Назарянина". nazarenemedialibrary.org. Архивировано из оригинал 29 декабря 2009 г.. Получено 16 августа, 2009.
45. Лозунг,:512.
46. "Церковь Назарянина". ncnnews.com. Архивировано из оригинал 10 июня 2012 г.. Получено 17 октября, 2011.
47. [6] В архиве 18 апреля 2012 г. Wayback Machine
48. "Области мира: Церковь Назарянина" (PDF). Nazarene.org. Архивировано из оригинал (PDF) 5 июля 2010 г.. Получено 30 июля, 2015.
49. "Церковь Назарянина". ncnnews.com. Архивировано из оригинал 29 января 2013 г.
50. «Отчет Глобальной миссии 2010 - Сеть связи Назарянина». Сеть связи Назарянина.
51. Лозунг, 245.
52. Чарльз Р. Гэлли. «Интернационализация в Церкви Назарянина» (PDF). Nazarene.org. Архивировано из оригинал (PDF) 5 июля 2010 г.. Получено 30 июля, 2015.
53. «Политика Генерального миссионерского совета пятидесятнической церкви Назарянина по управлению работой в Японии», 3 марта 1914 г., цит. По: Gailey, 2.
54. Гейли, 2.
55. «Политика Генерального миссионерского совета пятидесятнической церкви Назарянина в отношении управления ее работой на зарубежных полях», цитируется по Gailey, 3.
56. «Политика Генерального совета Церкви Назарянина по управлению ее работой на зарубежных полях», Канзас-Сити, штат Миссури, 1932 г. (Nazarene Archives): 14, цитируется в Gailey, 3.
57. Гейли, 3.
58. Лозунг, 257–258.
59. Лозунг, 181, 184, 253.
60. Лозунг, 257.
61. Purkiser, Называется 2:234.
62. Гейли, 4.
63. Гейли, 4–5
64. Лозунг, 525–526.
65. Лозунг, 526.
66. Purkiser, Называется 2: 317.
67. Лозунг, 513.
68. Лозунг, 525; однако Пуркизер указывает, что это было в 1972 году, см. Пуркизер, Называется 2:224.
69. Purkiser, Называется 2:226–227.
70. Purkiser, Называется 2: 225.
71. Лозунг, 516–517.
72. Лозунг, 517.
73. Лозунг, 528.
74. Лозунг, 529.
75. Марио Зани, цитируется в Лозунг, 531.
76. Лозунг, 531.
77. "Церковь Назарянина". ncnnews.com. Архивировано из оригинал 14 июля 2011 г.. Получено 13 июля, 2009.
78. "Церковь Назарянина". ncnnews.com. Архивировано из оригинал 26 июля 2011 г.. Получено 16 августа, 2009.
79. "Ответы архивов: название деноминации - Назарянская коммуникационная сеть". Сеть связи Назарянина.
80. Смит, Призванный к святости, Том I.
81. М. Э. Редфорд. «Возвышение Церкви Назарянина» (PDF). Wesley.nnu.edu. Получено 30 июля, 2015.
82. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 1 марта 2010 г.. Получено 2010-01-17.
83. Руководство 2005–2009 страницы 30–38
84. Томас Ноубл в книге Боба Бродбука «Интервью с Томасом Ноублом», Журнал Grace & Peace 6 (весна 2012 г.): 4.
85. «Бог готовит, принимает и поддерживает благодать». Объединенная методистская церковь GBGM. Архивировано из оригинал 9 января 2008 г.. Получено 2 августа, 2007.
86. "Заявление о вере". Кембриджская объединенная методистская церковь Христа. Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 2 августа, 2007.
87. "Новое рождение Джона Уэсли (Проповедь 45)". Объединенная методистская церковь GBGM. Архивировано из оригинал 13 сентября 2007 г.. Получено 2 августа, 2007.
88. "Призыв к алтарю". Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинал 13 января 2013 г.. Получено 2 августа, 2007.
89. «Цитаты различных методистских епископов и лидеров прошлого». Независимый методистский арминианский ресурсный центр. Получено 2 августа, 2007.
90. Вебер, Макс; Калберг, Стивен (2001). Протестантская этика и дух капитализма. Рутледж. п.91. ISBN  978-1-57958-338-5. Получено 4 января, 2009. спасение может быть потеряно методистом.
91. «Пастырский взгляд на гомосексуализм» (PDF). Nazarene.org. Архивировано из оригинал (PDF) 14 марта 2012 г.. Получено 30 июля, 2015.
92. Руководство 2001–2005 страницы 367–373
93. «Церковь назареев о воздержании от употребления алкоголя». nodrinking.com.
94. [7]^{[мертвая ссылка ]}
95. "История Назарянина" (PDF). nazarenepastor.org. Архивировано из оригинал (PDF) 11 апреля 2008 г.. Получено 23 июня, 2014.
96. «Доктор Нина Г. Гюнтер - Церковь Назарянина». Церковь Назарянина.
97. "Доктор Карла Д. Санберг - Церковь Назарянина". Церковь Назарянина.
98. «Боулинг отменяет выборы GS». ncnnews.com. 2 июля 2009 г. Архивировано с оригинал 14 июля 2011 г.. Получено 23 июня, 2014.
99. «Бусич избран 40-м генеральным суперинтендантом - Сеть связи Назарета». Сеть связи Назарянина.
100. «Крокер избрал GS после рекордного количества бюллетеней - Назарянская коммуникационная сеть». Сеть связи Назарянина.
101. «Портер, Уоррик, завершит свое пребывание в должности на Генеральной ассамблее 2017 года - коммуникационная сеть Nazarene». Сеть связи Назарянина.
102. [8] В архиве 13 января 2008 г. Wayback Machine
103. "Церковь Назарянина". ncnnews.com. Архивировано из оригинал 6 января 2014 г.. Получено 5 января, 2014.
104. "Церковь Назарянина". ncnnews.com. Архивировано из оригинал 2 марта 2015 г.
105. [9] В архиве 14 августа 2006 г. Wayback Machine
106. "Поиск - Engagemagazine.com". Engagemagazine.com. Архивировано из оригинал 21 сентября 2010 г.
107. [10] В архиве 26 июля 2011 г. Wayback Machine
108. "Церковь роста Назарянина, 2004–2014 гг." (PDF). Nazarene.org. Архивировано из оригинал (PDF) 19 сентября 2015 г.. Получено 30 июля, 2015.
109. «Генеральный секретарь публикует статистику за 2013 год - Сеть коммуникаций Назарета». Сеть связи Назарянина.
110. «100 крупнейших церквей по посещаемости богослужений в 2014 году» (PDF). Nazarene.org. Архивировано из оригинал (PDF) 5 июля 2010 г.. Получено 30 июля, 2015.
111. [11] В архиве 16 декабря 2014 г. Wayback Machine
112. "Церковь Африканского региона Назарянина". Церковь Назаретского региона Африки.
113. "Глобальная миссия Назарянина". globalmission.nazarene.org. 1 мая 2014 года. Архивировано с оригинал 14 июля 2014 г.. Получено 23 июня, 2014.
114. "Церковь Назарянина". ncnnews.com. Архивировано из оригинал 14 июля 2011 г.. Получено 11 февраля, 2011.
115. "Церковь Назарянина Азиатско-Тихоокеанского региона". asiapacificnazarene.org.
116. «Главная - Евразийская Церковь Назарянина». eurasiaregion.org.
117. «Поля - регион Мезоамерики». mesoamericaregion.org.
118. "Иглесия дель Назарено (Región SAM)". samnaz.org. Архивировано из оригинал 25 апреля 2015 г.. Получено 15 декабря, 2014.
119. «Основные моменты 87-го генерального совета», Святость сегодня (Май / июнь 2010 г.): 25.
120. «Регион США / Канада». usacanadaregion.org.
121. «Пересмотр структуры миссии». globalmission.nazarene.org. Архивировано из оригинал 26 апреля 2012 г.. Получено 23 июня, 2014.
122. "Назарянская Глобальная Миссия2". nazareneworldmission.org. Архивировано из оригинал 28 августа 2008 г.. Получено 25 апреля, 2006.
123. «Назарянская коммуникационная сеть». ncnnews.com. 8 февраля 2008 г. Архивировано с оригинал 14 июля 2011 г.. Получено 23 июня, 2014.
124. Пункт 400, Руководство Церкви Назарянина 2013–2017 гг. (2013):180.
125. «Отчет Международного совета по образованию за 2010 год - коммуникационная сеть Nazarene». Сеть связи Назарянина.
126. «Основные моменты 87-го генерального совета», Святость сегодня (Май / июнь 2010 г.): 26.
127. «Назаретские образовательные регионы» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 24 июня 2008 г.. Получено 2014-06-23.
128. [12] В архиве 29 сентября 2011 г. Wayback Machine
129. Руководство и справочник для учебных заведений Церкви Назарянина (PDF). Международный совет по образованию церкви Назарянина. 1997. стр. 14. Архивировано из оригинал (PDF) 10 октября 2009 г.. Получено 24 мая, 2009.
130. [13] В архиве 4 января 2012 г. Wayback Machine
131. [14] В архиве 26 декабря 2008 г. Wayback Machine
132. "Церковь Назарянина". ncnnews.com. Архивировано из оригинал 26 июля 2011 г.. Получено 30 октября, 2009.
133. [15] В архиве 29 сентября 2011 г. Wayback Machine
134. «NTS принимает Назаретский глобальный консорциум Высших богословских школ - Назарянская коммуникационная сеть». Сеть связи Назарянина.
135. "Отчет Международной ассоциации молодежи Назаретян за 2010 год - Сеть связи Назарянина". Сеть связи Назарянина.
136. "Отчет 2010 года о Воскресной школе и Международном служении ученичества - Сеть связи Назарянина". Сеть связи Назарянина.
137. Руководство 2013–2017 гг.:23.
138. «Молитвенная мобилизационная линия». nazarene.org. Архивировано из оригинал 2 мая 2012 г.. Получено 17 апреля, 2012.
139. Журнал «Благодать и мир». «Миссии, святость и образование: интервью с Карлой Санберг». graceandpeacemagazine.org.
140. "Назаретские Миссии Интернэшнл". nazarene.org. Архивировано из оригинал 16 декабря 2014 г.. Получено 15 декабря, 2014.
141. "Международный отчет о миссиях назареев за 2008 год - Сеть связи назареев". Сеть связи Назарянина.
142. «NMI: информация о международных миссиях назареев». Home.snu.edu. 21 апреля 2014 г.. Получено 23 июня, 2014.
143. [16] В архиве 12 февраля 2007 г. Wayback Machine
144. "Отчет о международных миссиях назареев за 2010 год - Сеть связи назареев". Сеть связи Назарянина.
145. «Отчет Совета генеральных суперинтендантов:« Призваны стать свидетелями »- коммуникационная сеть Nazarene». Сеть связи Назарянина.
146. «Стэн А. Толер,« Радикальный оптимизм благодати », отчет Совета генеральных суперинтендантов на 90-й сессии Генерального совета, Церковь Назарянина, Ленекса, Канзас, 24 февраля 2013 г.» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 января 2014 г.. Получено 23 июня, 2014.
147. "Прогресс: официальный сайт компании JESUS ​​Film Harvest Partners". jfhp.org. Архивировано из оригинал 7 января 2015 года.
148. "Сострадательное служение назареев". ncm.org. Получено 23 июня, 2014.
149. «Отчет о детском развитии и спонсорстве», Журнал NCM (весна 2009 г.): 12.
150. "Проверено 18 марта 2009 г." (PDF). Получено 23 июня, 2014.
151. "Проверено 18 марта 2009 г.". oracle.com. Архивировано из оригинал 11 марта 2005 г.. Получено 23 июня, 2014.
152. [17] В архиве 10 мая 2012 г. Wayback Machine
153. [18]^{[мертвая ссылка ]}
154. [19] В архиве 22 февраля 2012 г. Wayback Machine
155. "HoMY 67: Удивительная милость Иисуса". subversiveinfluence.com.
156. «Гимн благодати: чудесная благодать Иисуса». faithalone.org.
157. Стейси Николас, "Церкви святости", в Энциклопедия Индианаполиса, ред. Дэвид Дж. Боденхамер, Роберт Грэм Бэрроуз и Дэвид Гордон Вандестел (издательство Indiana University Press, 1994): 699.
158. «BBC News - АФРИКА - Кейптаун мэр уходит в отставку за порно». bbc.co.uk. 13 сентября 2000 г.
159. 2002–2012 Андрей Мальцев, 2012–2013 Дерек Дж. Кертис. "Бикон Хилл Пресс, Канзас-Сити". isbndb.com. Архивировано из оригинал 7 августа 2008 г.. Получено 23 июня, 2014.
160. Уильям Д. Линдси и Марк Силк, Религия и общественная жизнь на Южном перекрестке: разборки государств (Роуман Альтамира, 2004): 98–99.
161. Стивен М. Миллер, Воспитание детей (Бикон Хилл Пресс, Канзас-Сити, 1994): 104.
162. Уэйд Кларк Роуф и Марк Силк, Религия и общественная жизнь в Тихоокеанском регионе: изменчивые идентичности (Роуман Альтамира, 2005): 75; R.T. Кендалл, В погоне за его славой: мои 25 лет в Вестминстерской капелле (Charisma House, май 2004 г.): 201.
163. «Назаряне в новостях: 26.01 - 30.01.2009 - Назарянинская сеть связи». Сеть связи Назарянина.
164. [20] В архиве 10 августа 2009 г. Wayback Machine
165. "Блог Кристалла Льюиса". crystallewis.com.
166. [21]
167. "Ларедо Утро Таймс" (PDF). Airwolf.lmtonline.com. 7 июля 2000 г. Архивировано с оригинал (PDF) 18 февраля 2012 г.. Получено 30 июля, 2015.
168. "Из солонки". christianitytoday.com.
169. [22] В архиве 1 июля 2013 г. Wayback Machine
170. Томас Джей Оорд. Биография · За любовь к мудрости и мудрость любви. thomasjayoord.com. Получено 23 июня, 2014.
171. Салливан, Билл М. (июнь 1990 г.). «Эстер Сэнджер по имени Назарянина Мать Тереза: Брошенные люди находят друга души недалеко от Бостона». Рост: журнал церковного роста, евангелизма и ученичества. Olivet Nazarene University. 65 (4): 1–5.
172. Реарик, Энн Куби (2001). «Назарянинская мать Тереза ​​в Бостоне: Эстер Сэнджер». В Wiseman, Нил Б. (ред.). Архитекторы непреходящих: необычные истории повседневных назареев. Бикон Хилл Пресс Канзас-Сити. С. 129–131. ISBN  978-0-8341-1897-3.
173. [23] В архиве 19 января 2011 г. Wayback Machine
174. "Семья Спир и потомки в Америке". Семья и потомки Спир в Америке.
175. [24] В архиве 13 октября 2007 г. Wayback Machine
176. "После 17 лет за решеткой Кэрол Энн Фугейт предвкушает свою свободу", Ludington Daily News (4 августа 1975 г.): 1; "Кэрол Фугейт условно освобождена, провела 18 лет в тюрьме", Pittsburgh Post-Gazette (9 июня 1976 г.): 2.
177. "Условно-досрочное освобождение для подруги убийцы в 1958 году", Евгений Регистр-Страж (25 августа 1973 г.): 3.
178. Бостонский глобус (9 сентября 1990 г.).
179. Уильям Костлеви и Гари-Энн Пацвальд, ред., Исторический словарь движения святости (Scarecrow Press, 2001): 112; Роберт Х. Лохте, Христианское радио: рост массового вещания (МакФарланд и Ко, 2005): 112.
180. «Номинал и стиль на аверифайнлайн». averyfineline.com. Архивировано из оригинал 22 ноября 2008 г.. Получено 23 июня, 2014.
181. [25] В архиве 5 августа 2011 г. Wayback Machine
182. "Религия Тома Хэнкса". ldsfilm.com.
183. Гэри Харт, Бог и Цезарь в Америке: очерк религии и политики (Fulcrum Publishing, 2005): 11–16, 87; Ричард Бен Крамер, Что для этого нужно: путь к Белому дому (Vintage Books, 1993): 328ff .; Руководство CQ для нынешнего американского правительства 41 (Ежеквартальное издание Конгресса, Inc., 1983): 2538.
184. "Музыкальные новости". Катящийся камень.
185. "Вопросы и ответы с художником Вайклефом Джином" Карнавал II (Мемуары иммигранта) - New York Magazine ". nymag.com.
186. [26] В архиве 2 октября 2010 г. Wayback Machine
187. «Лютеранское обновление». Лютеранское обновление. 31 октября 1955 г. Архивировано из оригинал 3 марта 2016 г.. Получено 30 июля, 2015.
188. "Церковь Назарянина". ncnnews.com. Архивировано из оригинал 26 июля 2011 г.. Получено 6 августа, 2009.
189. Рэндалл Балмер. "Кинкейд крестовый поход". christianitytoday.com.
190. Хальдор Лилленас, Вниз Мелоди-Лейн: Автобиография (Beacon Hill Press, 1953); Л. С. Рудольф, Хузер веры: история церквей и религиозных групп Индианы (Издательство Индианского университета, 1995): 424; Уильям Костлеви и Гари-Энн Пацвальд, ред., Исторический словарь движения святости (Scarecrow Press, 2001): 59.
191. wnij. "Музы Мелленкампа о смертности, 'Любовь' (2009-07-03)". publicbroadcasting.net.
192. «Бог в популярной культуре - Ронштадт и Мелленкамп: в поисках корней». ronstadt-linda.com.
193. "Джон Мелленкамп, современный смертный". npr.org. 31 марта 2009 г.
194. Показать музыку. Vol. 7 (Макс О. При, 1991): 37.
195. Арнольд Гингрич, Коронет 48 (Дэвид А. Смарт); Дебби Рейнольдс и Дэвид Патрик Колумбия, Дебби: Моя жизнь (Карманные книги, 1988): 43, 142; Дэвид Фишер, Был там, сделал это (St. Martin's Press, 2000): 87; Дик Шеппард, Элизабет: жизнь и карьера Элизабет Тейлор (У. Х. Аллен, 1975).
196. Франклин Грэм и Джанетт В. Локерби, Боб Пирс: вот что я делаю (Word Books, 1983): 40 и далее.
197. «КАНАДА: Евангелист редактору». ВРЕМЯ. 3 октября 1960 г.
198. Лозунг, 288–289.
199. «少年 H» («Мальчик по имени H») (Коданша, 1997).

дальнейшее чтение

• Руководство: Церковь Назарянина. Издательство Nazarene 2013. ISBN  978-0-8341-1944-4

Общий

• Хилл, Сэмюэл С., изд. Энциклопедия религии Юга.
• Мид, Фрэнк С., Сэмюэл С. Хилл и Крейг Д. Этвуд. Справочник номиналов,
• Религиозные общины и членство в США, Исследовательский центр Гленмари

Биографии

• Челка, Карл. Финеас Ф. Брези: его жизнь в методизме, движении святости и церкви назареев. Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, 1995.
• Лэрд, Ребекка. Рукоположенные женщины в Церкви Назарянина: первое поколение. Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press of Kansas City, 1993.

Сравнительно-социологический

• Финке, Роджер и Родни Старк. Воцерковление Америки, 1776–2005: победители и проигравшие в нашей религиозной экономике, исправленное и расширенное издание. Издательство Рутгерского университета; Редакция 2005 г.
• Ньюман, Уильям М. и Питер Л. Халворсон, ред., Атлас американской религии: деноминационная эра, 1776–1990 гг.. Роуман Альтамира, 2000.
• Трейси, Уэсли и Стэн Ингерсол. Вот и мы: место назареев на религиозном рынке. Бикон Хилл Пресс из Канзас-Сити, 1999.

История

• Чепмен, Дж. История Церкви Назарянина. Канзас-Сити, Миссури: Назарянин, 1926.
• Каннингем, Флойд Т. Святейшество за границей: миссии Назарянина в Азии. Исследования пиетистов и уэслианцев, № 16. Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press, 2003.
• Каннингем, Флойд Т., изд. Наш девиз и песня: столетняя история Церкви Назарянина. Бикон Хилл Пресс из Канзас-Сити, 2009. ISBN  978-0-8341-2444-8
• Паркер, Дж. Фред. Миссия в мире: история миссий в Церкви Назарянина до 1985 г.. Канзас-Сити, Миссури: Издательство Nazarene, 1988.
• Пуркизер, Вестлейк Т. Призванные к святости: Том второй: История назареев: вторые двадцать пять лет, 1933–1958 гг. Бикон Хилл Пресс из Канзас-Сити, 1983.
• Смит, Тимоти Л. Призванный к святости: Том первый: История назареев: годы становления. Издательство Nazarene, 1962 год.
• Торнтон, Уоллес младший Радикальная праведность: личная этика и развитие Движения святости. Шмуль Паблишинг, 1998. ISBN  978-0-88019-372-6
• История Церкви: M15 Пленарное заседание # 1. Vimeo. Кратко рассказывается история христианской церкви и основания церкви Назарянина.

Интернационализация

• Кук, Р. Франклин. Международное измерение: шесть проявлений Великого Поручения. Издательство Назарет, 1984.
• Ингерсол, Стэн. «Одиссея Назарянина и петли интернационализации». Уэслианский теологический журнал 38:1 (2003).
• Джонсон, Джеральд Д. Международный опыт. Бикон Хилл Пресс, 1982.
• Смит, Тимоти Л. «Интернационализация и этничность: проблемы и достижения назареев» (PDF). Nazarene.org. Архивировано из оригинал (PDF) 5 июля 2010 г.. Получено 30 июля, 2015.

Теология

• Даннинг, Х. Рэй. Благодать, вера и святость: систематическое богословие Уэсли. Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, 1988. ISBN  978-0-8341-1219-3
• Эллисон, Эдгар П. Теологический сборник. Чикаго, Christian Witness Co., 1908 год.
• Грейтхаус, Уильям М. Целостность во Христе: к библейскому богословию святости. Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press of Kansas City, 1998.
• Грайдер, Дж. Кеннет. Уэслианское богословие святости. Бикон Хилл Пресс, 1994. ISBN  978-0-8341-1512-5
• Хиллс, А. Фундаментальное христианское богословие: систематическое богословие. 2 тт. К. Дж. Кинн, 1931. Vol. 1 Vol. 2 (PDF)
• Леклерк, Дайан. Обретение христианской святости: суть уэслианского богословия святости. Канзас-Сити, штат Миссури: Beacon Hill Press of Kansas City, 2010.
• Оорд, Томас Джей и Майкл Лодал. Святость в отношениях: откликнувшись на зов любви. Канзас-Сити: Бикон-Хилл Пресс, 2005.
• Куанстром, Марк Р. Век богословия святости: доктрина полного освящения в Церкви Назарянина: 1905-2004 гг.. Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press of Kansas City, 2004.
• Тейлор, Ричард С. Изучение христианской святости, том 3: богословские формулировки. Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, Канзас-Сити, 1985.
• Уайли, Х. Ортон. Христианское богословие. 3 тт. Канзас-Сити, Миссури; Бикон Хилл Пресс, 1940, 1941, 1943.
• Винкооп, Милдред Бэнгс. Основы уэслиано-арминианской теологии. Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, 1972.
• Винкооп, Милдред Бэнгс. Теология любви: динамика веслианства. Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, 1972.
• Quient, Николас Рудольф. Совершенство нашей верной воли: апокалиптическое видение полного освящения Павлом. Юджин, штат Орегон: Wipf & Stock, 2019.

внешняя ссылка

• Официальный веб-сайт
• Церковь Назарянина в Керли
• Церковь Назарянина: Ассоциация архивов религиозных данных