Фрэнсис Эсбери - Francis Asbury

Не путать с Эсбери Фрэнсис Левер.
Фрэнсис Эсбери
Джон Парадайз - Фрэнсис Эсбери - NPG.90.82 - National Portrait Gallery.jpg
Родился20 или 21 августа 1745 г.
Hamstead Bridge, Стаффордшир, Англия
Умер31 марта 1816 г.(1816-03-31) (в возрасте 70 лет)
Округ Спотсильвания, Вирджиния, США
оккупацияМинистр, теолог

Фрэнсис Эсбери (20 или 21 августа 1745 г. - 31 марта 1816 г.) был одним из первых двух епископы из Методистская епископальная церковь в Соединенные Штаты. За 45 лет, проведенных в колониях и недавно получивших независимость Соединенных Штатах, он посвятил свою жизнь служению, путешествие на лошадях и в экипаже тысячи миль к тем, кто живет на границе.

Эсбери распространил методизм в британской колониальной Америке как часть Второе великое пробуждение. Он также основал несколько школ при жизни, хотя его собственное формальное образование было ограниченным. Его дневник ценен для ученых тем, что он описывает пограничное общество со ссылками на многие города и деревни в колониальной Америке.[1]

биография

Детство и юность

Коттедж "Бишоп Эсбери", Дом отрочества Эсбери в Великий Барр

Фрэнсис Эсбери родился в Hamstead Bridge, Стаффордшир, Англия, 20 или 21 августа 1745 года Элизабет и Джозефу Эсбери. Семья переехала в коттедж на Великий Барр, Sandwell, в следующем году.[2] Дом его детства все еще стоит и открыт как Коттедж "Бишоп Эсбери" музей.[3]

Вскоре после переезда семьи в Грейт-Барр, в мае 1748 года, умерла старшая сестра Эсбери, Сара; ему было меньше трех лет. Позже Эсбери писал, что его мать Элиза была «очень светской женщиной»; со смертью его сестры она «впала в глубокую беду… от которой не избавлялась много лет» и жила «в очень, темном, темном, темном, дне и месте».[4] Спустя несколько лет она обрела обновленную христианскую веру, когда странствующие проповедники, баптисты или методисты, посещали Барр во время возрождения. С тех пор она начала читать Библию каждый день и поощряла к этому своего сына.[4]

Глубокую веру Элизы, возможно, не разделял ее муж, у которого, казалось, были проблемы, возможно, алкоголь или азартные игры. Фрэнсис Эсбери описал своего отца как «трудолюбивого». Муж поддержал свою жену в ее вере и свидетельстве: он разрешил проводить методистские собрания каждое воскресенье в коттедже.[5]

В детстве Эсбери Уэст-Мидлендс претерпевал огромные изменения, поскольку промышленная революция охватила этот район. Волны рабочих мигрировали в этот район, привлеченные работой на растущих фабриках и мастерских в Бирмингем и Черная страна шахт. Семья Эсбери жила в коттедже, привязанном к трактир, на главной дороге между шахтами и заводами. Они знали бы о пьянстве, азартных играх, бедности и плохом поведении, распространенных в этом районе.[6]

Фрэнсис Эсбери посещал местную благотворительную школу в соседней деревне Снейлс-Грин. Он не ладил со своими одноклассниками, которые высмеивали его из-за религиозных убеждений его матери. В 1740-х годах в Веднесбери и окрестностей, и в 1750-х годах начались гонения. Не любил он своего учителя и бросил школу при первой же возможности.[7]

Эсбери очень интересовался религией, «почувствовав что-то от Бога уже в возрасте семи лет».[8] Он жил недалеко от церкви Всех Святых в Бромвиче, которая находилась под покровительством методистов. Граф Дартмутский, обеспечил пропитание евангелистского министра Эдварда Стиллингхерста. Имея хорошие связи, Стиллингхерст пригласил в качестве проповедников некоторых из выдающихся проповедников и теологов того времени. Среди них Джон Флетчер, Джон Риланд, Генри Венн, Джон Кенник и Бенджамин Ингхэм. Его мать призвала Фрэнсиса встретиться с методистами в Веднсбери, в конце концов присоединившись к «группе» с четырьмя другими молодыми людьми, которые собирались вместе и молились. Для них обычное воскресенье - это проповедническое собрание в 5 часов утра, причастие в приходской церкви в середине утра и повторное посещение проповеднического собрания в 17 часов.[9]

Эсбери получил свою первую официальную работу в тринадцать лет; он пошел «на службу» местным дворянам, которых позже описал как «одну из самых неблагочестивых семей в приходе». Но вскоре он оставил их и, как полагают, в конечном итоге работал на Томаса Фоксолла на ферме Old Forge Farm.[10] где он делал изделия из металла. Он подружился с сыном Фоксолла Генри.[11] У них возникла дружба, которая продолжилась после эмиграции Генри Фоксолла в колониальную Америку. Там он продолжил работу с металлом и основал Литейная церковь в Джорджтауне, ныне часть Вашингтона, округ Колумбия.

Эсбери начал проповедовать на местном уровне и в конечном итоге стал странствующим проповедником от имени методистов.[12]

Проповедническое служение Эсбери в Англии подробно описано в следующем разделе: «Окружения Эсбери в Англии».

Работа Эсбери в Америке

В возрасте 22 лет рукоположение Эсбери Джон Уэсли как странствующий проповедник стал официальным. Обычно такие должности занимали молодые неженатые мужчины, известные как увещеватели. В 1771 году Эсбери вызвался отправиться в Британская Северная Америка. Его первая проповедь в Колониях состоялась с методистским собранием в Вудро, Статен-Айленд.[13] В течение первых 17 дней пребывания в колониях Эсбери проповедовал как в Филадельфии, так и в Нью-Йорке. В течение первого года он служил помощником Уэсли и проповедовал в 25 различных поселениях. Когда Американская революционная война вспыхнул в 1776 году, он и Джеймс Демпстер были единственными британскими методистскими священниками, оставшимися в Америке.[14]

"В первые годы своей жизни в Северной Америке Асбери уделял внимание главным образом последователям, живущим на восточном берегу между Река Делавэр и Chesapeake залив. Епископ Эсбери был хорошим другом Мелсонов и много раз бывал у них в гостях. Когда американская революция разорвала традиционные связи между Тринадцатью американскими колониями и Великобританией, епископ Эсбери в интересах своих религиозных принципов и принципов и в попытке держаться в стороне от политического и военного рвения, охватившего страну, объявил, что он , чтобы сохранить нейтралитет зарождающихся методистских общин, воздерживаться от поддержки Великобритании или недавно сформированного правительства Соединенных Штатов Америки и призвал всех своих последователей сделать то же самое. Эта просьба поставила почти всех его последователей, особенно живущих в Мэриленде, в невыгодное положение. В штате Мэриленд был принят закон, требующий от всех граждан принести присягу на верность недавно сформированному Американскому Конгрессу. В дополнение к этому, он предусматривал, что все нерезиденты в пределах его границ также должны принести и подписать Присягу на верность. Те, кто отказался, были арестованы за государственную измену. Асбери, объявив о своем нейтралитете, бежал в Делавэр, где принятие присяги на верность не было обязательным. Его сторонники в Мэриленде страдали от злобы сторонников Клятвы ».[15]

Во время войны Эсбери скрывался и иногда возвращался в Мэриленд. Иногда это скомпрометировало его прихожан.

В 1780 году Эсбери встретил вольноотпущенник Генри "Черный Гарри" Чулочно-носочные изделия Министр посчитал эту встречу "продуманной".[16] Чулочно-носитель служил его водителем и проводником и, хотя и был неграмотным, запомнил длинные отрывки из Библия поскольку Эсбери читал их вслух во время своих путешествий. В конце концов, Чулкар стал известным проповедником, первым из афроамериканец проповедовать непосредственно белому собранию в Соединенные Штаты.[16]

Рукоположение епископа Эсбери, гравюра с картины сцены 1882 г.

Посвятил епископа

В 1784 г. Джон Уэсли по имени Эсбери и Томас Кокс в качестве соруководителей работы в Соединенных Штатах. В Рождественская конференция тот год ознаменовал начало Методистская епископальная церковь Соединенных Штатов. Именно во время этой конференции компания Coke посвятила Эсбери в сан.[17]

Следующие 32 года Эсбери возглавлял всех методистов в Америке. Однако его лидерство не осталось незамеченным. Его идее о правящем совете возражали такие известные люди, как Уильям МакКендри, Джесси Ли, и Джеймс О'Келли. В конце концов, по совету Coke, он основал в 1792 г. Генеральная конференция, куда могут быть отправлены делегаты, чтобы заручиться более широкой поддержкой.

Его путешествия

Как и Уэсли, Эсбери проповедовал во множестве мест: в зданиях суда, публичных домах, табачных домах, на полях, на площадях, везде, где собиралась толпа, чтобы послушать его. Всю оставшуюся жизнь он проезжал в среднем 6000 миль в год, проповедуя практически каждый день и проводя собрания и конференции. Под его руководством церковь выросла с 1200 до 214000 членов и 700 рукоположенных проповедников. Среди рукоположенных им мужчин был Ричард Аллен в Филадельфия, первый черный методистский священник в Соединенных Штатах, который позже основал Африканская методистская епископальная церковь, первая независимая черная деноминация в стране. Другой афроамериканец был Дэниел Кокер, который эмигрировал в Сьерра-Леоне в 1820 году и стал там первым методистским священником с Запада. Епископ Эсбери также рукоположил Питера Картрайта осенью 1806 года.[18]

Лагерное собрание

Осенью 1800 года Эсбери посетил одно из мероприятий Возрождение 1800 г. когда он путешествовал из Кентукки в Теннесси. Совместное соблюдение причастия пресвитерианами и методистами произвело на Эсбери глубокое впечатление; для него это было ранним опытом многодневных встреч, когда участники разбивали лагеря на территории или спали в своих фургонах вокруг дома собраний. Он записал события в своем дневнике: он показал связь между религиозным возрождением и лагерные собрания, позже основной продукт пограничного методизма девятнадцатого века.[19]

Неудача со здоровьем и смерть

В 1813 году Эсбери написал завещание. Это было время, когда был достигнут «величайший рост членства в истории церкви».[20] В 1814 году его здоровье начало ухудшаться, и он заболел. В 1816 году он начал восстанавливать силы и продолжил проповедническое путешествие. Он «проповедовал свою последнюю проповедь в Ричмонде, штат Вирджиния» 24 марта »и умер в доме Джорджа Арнольда около Фредериксбурга» 31 марта.[20]

Способность проповедника

В захватывающий период американской истории Эсбери был выдающимся проповедником. Биограф Эзра Сквайер Типпл написал: «Если говорить с властью как аккредитованный посланник Бога; иметь верительные грамоты, несущие печать небес ... если, когда он поднес трубу к своим устам, Всевышний дал взрыв; если осознавать вечное - присутствовать в ощущении Бога, Бога-Призывателя, Бога-Помазанника, Бога-Судьи, и выразить это в речи, которая заставила бы его слушателей трепетать, растопила бы их от ужаса и заставила бы их падать, как мертвецов; если быть и делать все это давало право называться великим проповедником, тогда Эсбери был великим проповедником ». Епископ Эсбери умер в Округ Спотсильвания, Вирджиния. Он был похоронен в Кладбище Маунт-Оливет, в Балтимор, у могил епископов Джон Эмори и Беверли Во.

Личные привычки

«У Фрэнсиса Эсбери было большое недоверие к личной популярности, и в равной степени отмечалось отвращение к личной публичности».[21] Не будучи тщеславным человеком, он не заботился о сохранении своего образа. Он был в Америке 23 года и был епископом 10 лет, прежде чем позволил сделать свой портрет. Его друг Джеймс Макканнон убедил его сделать это. Эсбери заказал портрет своей матери для своей матери в 1797 году. Его последний портрет был сделан в 1813 году неизвестным художником в Страсбурге, штат Пенсильвания.

У Эсбери были времена, когда у него были мрачные мысли и мнения. Он считал себя «истинным пророком злых вестей, как это соответствует моему складу ума».[22] Хотя он был пессимистом, те, кто его знал, считали его чрезвычайно чувствительным человеком. В своем дневнике он записал больше неудач и опасений, чем успехов в своем служении. Он любил простоту и у него были «частые приступы болезненной депрессии».[22] Он имел тенденцию использовать циничный сарказм в своих проповедях. Одна из типичных молитв, которые он произносил, даже по дороге в Америку, была: «Господь, мы в твоих руках и в твоей работе. Ты знаешь, что лучше всего в нас и в твоей работе: изобилие или бедность. все люди в твоих руках. Если это лучше для нас и для твоей церкви, чтобы мы были стеснены и стеснены, пусть руки и сердца людей будут закрыты: если это лучше для нас, для церкви - и даже больше для твоей слава, что мы изобилуем удобствами жизни; располагай ли ты сердца тех, кому мы служим, чтобы отдавать соответственно: и пусть мы научимся быть довольными, изобилуем ли мы или страдаем от нужды ".[23]

Каждое утро он вставал в 5 часов, чтобы читать Библию. Он нетерпеливо относился к тем, кто не выполнял поставленные перед ними задачи, как только задача была поставлена. Он был «одним из самых мудрых и дальновидных людей своего времени».[24]

Его журнал

4 сентября 1771 года, в возрасте 26 лет, Фрэнсис Эсбери начал свое путешествие в Филадельфию из Таблетка недалеко от Бристоля. «Ему дорого стоило уйти из дома и родственников, о чем свидетельствуют его нежные письма и жертвенные денежные переводы домой: но призыв Бога нельзя было отвергать».[25] Перед отъездом он написал письмо своей семье. «Иногда я задаюсь вопросом, как кто-то будет сидеть, чтобы слушать меня, но Господь покрывает мою слабость своей силой ... Я надеюсь, что с тобой будет легче и тише. Что касается меня, я знаю, к чему я призван. Это сдаться все, и чтобы мои руки и сердце были в работе, да, самые близкие и дорогие друзья ... Пусть другие осуждают меня за то, что я лишен естественной привязанности, непослушный родителям или говорю, что им нравится ... Я люблю своих родителей и друзей, но я больше люблю своего Бога и его служение… И хотя я отказался от всего, я не раскаиваюсь, потому что я нашел все ».[26] В этом путешествии он завел дневник. «В своем дневнике он изливает чувства и импульсы момента, но часто не дает подсказки ни обидчику, ни о преступлении».[27] В первую неделю он заболел морской болезнью, но выздоровел. Он был «беден материальными благами, но богат духовной атмосферой, созданной и поддерживаемой его матерью».[28] Он также провел много времени, изучая и читая Библию и книги, написанные Уэсли. 22, 29 и 6 октября он проповедовал в судовой роте. Наконец, 27 октября он приземлился в пункте назначения в Филадельфии. Его журнал также содержит некоторые ссылки на мнения служителей, которые не соглашались с руководством методистов, таких как преподобный Чарльз Хопкинс из Округ Поухатан, Вирджиния кто отверг методистские идеалы несколько лет назад.

Его журнал также часто упоминается Томас С. Хинде который был сыном доктора Томас Хинд и основатель города Гора Кармель, Иллинойс.[29]

Схемы Эсбери в Англии

Путешествия Эсбери по Америке подробно описаны в его трехтомном журнале. Журнал и письма Фрэнсиса Эсбери. Однако его путешествия по Англии сложнее собрать воедино, так как информации очень мало.[30] Джон Виггер представил некоторые подробности в Американский Святой, его биография на Эсбери.[31]

Примерно в 1763 году, до этого, Эсбери стал руководить классом из двух десятков верующих в Вест Бромвич Уэслианское общество. В марте 1765 года его наставник, уэслианец Александр Мазер попросил Эсбери помочь ему. Следующие 11 месяцев двадцатилетний Эсбери преподавал и проповедовал в округе Стаффордшир. Схема состояла из небольших уэслианских обществ в Вест-Бромвиче, Веднсбери, Уолсолле, Вулверхэмптоне и Биллбруке. Эти области были основой методизма в Черная страна. Во время этого начального этапа его кругосветных поездок по Англии два уэслианских проповедника предлагали наставничество большинству молодых проповедников. Первым был уже упомянутый шотландский странствующий Мазер. Вторым был английский проповедник из Бедфордшира Джеймс Гласбрук. Эти двое учили Эсбери, Джон Уэсли Основные требования к странствующему проповеднику из Уэсли.

В январе 1766 года Мазер предложил ему бросить кузницу и присоединиться к уэслианскому движению в качестве странствующего на постоянной основе на испытательной основе. Двадцатилетний Эсбери согласился.[нужна цитата ] Часть его обучения в качестве путешествующего проповедника на полный рабочий день требовала, чтобы он много читал книги, предложенные Уэсли, который сделал их доступными в Лондоне, Бристоле и Ньюкасле. В список вошли несколько Книг Божественности: Библия, трактаты Уэсли, работы Бема и Francke. Были также книги по натурфилософии, астрономии, истории, поэзии и латинской прозе. Были также книги по латинскому стиху, греческой прозе, включая греческий Новый Завет, греческий стих, в том числе «Илиаду» Гомера, и еврейскую Библию.

В течение следующих пяти месяцев, во время своих поездок в Англию, Эсбери работал вместе с Уильямом Орпом, молодым проповедником, который был учителем иврита в школе Уэсли Кингсвуд в Бристоле. Они охватили большую трассу Стаффордшира, которая охватывала не только Бирмингем, Вулверхэмптон, Уилленхолл, Уолсолл, Веднсбери, Дарластон и Биллбрук, но и протяженную часть к югу в Вустершире, Тьюксбери и Глостершире. Несмотря на то, что Эсбери был доволен своей новой карьерой, он боролся с чувством, что его усилия были несколько ограничены. Он все еще жил со своими родителями, он проповедовал в местах, где слышал его проповедь последние пять лет. Он искал больше путешествий и большей ответственности.

Эсбери настаивал на том, чтобы Мазер назначил Эсбери на нижний этап округа Стаффордшир, и нашел это более изнурительным, чем он ожидал. Через двенадцать месяцев Мазер отправил его домой на короткий перерыв. Затем Эсбери получил указание отправиться в Лондон. Лондонская конференция 1767 г. отнесла Эсбери к графству Бедфордшир.

В Лондоне, вероятно, Эсбери встретил Джордж Уайтфилд когда он присутствовал на богослужении в Скиния Уайтфилда. Когда Эсбери прибыл в Лондон, Бенджамин Франклин останавливался в Лондоне и был гостем своего друга Уайтфилда, с которым он познакомился много лет назад во время одной из поездок Уайтфилда в Америку. Вместе с Франклином в доме Уайтфилда были колониальные лидеры Коннектикута, в том числе индеец мохеган по имени Самсон Оккум и его попутчик, пресвитерианский священник Принстонского колледжа Натаниэль Уитакер, Лорд дартмут, и купец Деннис Де Берт. Оккум и Уитакер были в Англии, чтобы собрать деньги для своей школы индийской благотворительности в Ливане, штат Коннектикут. Проведя пару месяцев в Лондоне перед августовской конференцией, вероятно, Эсбери не только услышал выступление Самсона Оккума в Скинии, но и имел возможность встретиться с этой уникальной группой.

18 августа 1767 года конференция в Лондоне началась у Иоанна и Чарльз Уэсли Литейная церковь. На этой конференции Уэсли назначил Эсбери участником обширного округа Бедфордшир. Помимо Бедфордшира, Эсбери был официально допущен к суду и объединился с уроженцем Бедфордшира Джеймсом Гласбруком. Основными местоположениями были Хертфорд, Лутон, Сандон, Миллбрук, Бедфорд, Клифтон и Нортгемптон. Это был сельский округ, состоящий из небольших обществ, общее количество членов которых составляло всего 208 человек.[32]

Вместо посещения конференции 1768 года в Бристоле Эсбери получил указание дождаться своего следующего назначения в Лондоне. Короткая остановка Эсбери в Лондоне происходит в то же время, когда Бенджамин Раш живет с Джорджем Уайтфилдом, закончив медицинское образование в Эдинбурге. После Бристольской конференции в августе 1768 года Уэсли назначает Эсбери единственной трассой, более сложной, чем Стаффордширский лоу-раунд, Колчестер. Эсбери будет проповедовать вдоль южного побережья River Stour, от Мэннингтри до Харвича. Какими бы красивыми ни были пейзажи, местность кишит безудержной контрабандой. Эсбери должен проповедовать против контрабанды.

Возможно, из-за беспокойства за молодого странствующего и опасной территории, по которой он путешествует, после двух месяцев, проведенных в районе Колчестера, Эсбери получает сообщение о переезде в район Уилтшира. Три главных города округа Уилтшир - это Солсбери, Винчестер и Портсмут. В Портсмуте, вероятно, Эсбери начал свое изучение иврита в большом еврейском поселении, сосуществовавшем с портсмутскими методистами. В Портсмуте большинство еврейских поселенцев проживают в Портси, также известном как Портсмут Коммон, в том же районе, что и методисты. В течение следующих десяти месяцев он остается на трассе Уилтшира.

10 августа 1769 года в Эсбери в Солсбери пришло известие с конференции в Лидсе. Сообщение от Уэсли гласит, что следующая трасса - Оксфордшир. Там он объединяется со своим другом из Стаффордшира Ричардом Ваткоутом. В Оксфорде Эсбери и Ваткоут иногда проповедуют Церковь Святого Джайлса. Эсбери и Whatcoat остаются в Оксфорде до Рождества. Им обоим поручено проповедовать в округе Бедфордшир в новом году. Помимо возвращения в Нортгемптон, Эсбери поедет в более мелкие уэслианские общества в Таустере и Уиттлбери. Он также проводит время в Уидоне. Следующие восемь месяцев Эсбери будет проповедовать в западной части графства Бедфордшир.

В марте 1770 года Уэсли проповедовал в Вест-Бромвиче. Новости об Уэсли побуждают Эсбери вернуться домой после почти трехлетнего переезда. После посещения дома Эсбери возвращается в западную часть графства Бедфордшир. После конференции 1770 года Уэсли снова назначает Эсбери в Уилтшир. Именно во время этого задания Эсбери бросает назначенный ему помощник Джон Катермол, который покидает округ Уилтшира после того, как имел дело с беспорядочным лидером-мирянином, который угрожает насилием Катермолу и Эсбери. Посещение Уэсли сложной трассы Уилтшира приводит к тому, что Уэсли просит Эсбери посетить Остров Уайт. Это произошло на августовской конференции 1771 года в Бристоле, где добровольцы Эсбери для округа просто назвали Америку.

Почитание

Мемориал Фрэнсиса Эсбери
Чарльз Уэсли, Джон Уэсли, и Фрэнсис Эсбери (витраж), Мемориальная часовня, Озеро Юналуска, Северная Каролина

Эсбери удостоен чести вместе с Джордж Уайтфилд с фестиваль на литургический календарь Епископальной церкви (США) 15 ноября.

Наследие и почести

  • Дом отрочества Эсбери, Коттедж "Бишоп Эсбери", Ньютон-роуд, Великий Барр в Sandwell, Англия, теперь музей.[3]
  • Первая методистская епископальная школа высшего образования была названа Колледжем Коксбери (1785 - сгорел 1796 год) в честь Эсбери и Томаса Кока, что вызвало некоторую озабоченность у Джона Уэсли.[33] Имя живет в Cokesbury, часть издательства United Methodist.
  • По крайней мере шесть школ были названы в честь Эсбери:
  • Джеймс А. Брэдли, обращенный в методизм, назвал город, который он основал на берегу Нью-Джерси, Asbury Park, после Эсбери. Талисман средней школы Эсбери-Парк - «Епископы».
  • Эсбери, Нью-Джерси, некорпоративное сообщество в Округ Уоррен назван в честь епископа.[34]
  • Бывшая методистская церковь Эсбери на Статен-Айленд (ныне Межконфессиональный центр Son-Rise) стоит как памятник его памяти.
  • В 1796 году епископ Эсбери помог заложить краеугольный камень церкви в Холлс-Миллс, штат Нью-Джерси, которая вскоре сменила название на Эсбери (теперь деревня в городке Франклин, округ Уоррен, штат Нью-Джерси).
  • Церковь Эсбери AME в Честер, Пенсильвания была основана в 1845 году и переименована в церковь в честь Эсбери в 1863 году.
  • Статуя, Фрэнсис Эсбери, возведен в Вашингтон. в 1921 г.
  • Статуя Фрэнсиса Эсбери верхом на лошади была установлена ​​в Университете Дрю в Мэдисоне, штат Нью-Джерси.
  • Тропа Фрэнсиса Эсбери в Озеро Юналуска, Северная Каролина был построен около 1930 года.
  • Походная тропа в Национальный парк Грейт-Смоки-Маунтинс следует частью пути, по которому Эсбери пересекал горы в начале 19 века. Есть памятник, посвященный Эсбери на Мемориальном кладбище Шайло в Пиджен-Фордж, Теннесси, где Эсбери произнес проповедь 20 октября 1808 года.
  • Пещера Воздушных Шаров Стратосферы в Долина Германии Западная Вирджиния более 150 лет называлась «пещерой Эсбери». (Эсбери записывает свое посещение пещеры в 1781 г. Журнал.)
  • Во многих городах и деревнях есть Объединенная методистская церковь Эсбери, в том числе четвертая по величине Объединенная методистская церковь в деноминации, расположенная в Талсе, штат Оклахома.www.asburytulsa.org ).
  • Первая методистская церковь в Северном Китае, церковь Асбери в Пекине, построенная в 1870 году преподобным А. Хирам Харрисон Лоури, был назван в честь Эсбери. Сегодня церковь известна как Церковь Чунвэньмэнь (崇文 门 教堂).
  • Эсбери-авеню в Эванстоне, штат Иллинойс, где находится Северо-Западный университет, основанный методистами
  • Эсбери, Айова был основан методистами.
  • Эсбери-роуд и Эсбери-авеню в Оушен-Гроув, штат Нью-Джерси, рядом с парком Эсбери, разделяющим их озером Уэсли, - это город, основанный методистами в конце 1870-х годов как религиозный летний лагерь на среднем побережье Атлантического океана. Потомки первых отдыхающих до сих пор используют их. множество палаток в городе каждый сезон и богослужение в Большом зале.
  • Эсбери-стрит во второй Оушен-Гроув, приморском городке, основанном методистами в середине 1800-х годов в штате Виктория, Австралия.
  • Эсбери-роуд, построенная около 1930 г. на Friar Park жилой комплекс недалеко от места рождения Эсбери
  • В Вторая Мировая Война Корабль свободы ССФрэнсис Эсбери был назван в его честь.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Кларк, E.T., Мэннинг Поттс, T., Пэйтон, Джейкоб С., редакторы. Журнал и письма Фрэнсиса Эсбери, Vols. 1-3, Нэшвилл и Лондон, 1958 год.
  2. ^ Хилкокс, Крис (21 декабря 2012 г.). «Картины из прошлого». Великий наблюдатель Барра: 10.
  3. ^ а б «Коттедж Епископа Эсбери | Совет Сандвелл». www.sandwell.gov.uk.
  4. ^ а б Халлам, Дэвид Дж. А., Элиза Эсбери: ее коттедж и ее сын, Studley, 2003, стр. 8-9.
  5. ^ Халлам (2003), Элиза Эсбери, стр.13
  6. ^ Халлам (2003),Элиза Эсбери, стр 16-20
  7. ^ Халлам (2003),Элиза Эсбери, стр.9 и 21
  8. ^ Халлам (2003), стр. 40
  9. ^ Халлам (2003), стр 22-25
  10. ^ Старая кузнечная ферма
  11. ^ Генри
  12. ^ Халлам (2003), стр. 42. Детство Эсбери, и особенно отношения его матери, были предметом некоторых споров. В 1927 году Герберт Эсбери, журналист, который утверждал, что является родственником Фрэнсис Эсбери, опубликовал Святой методист: Жизнь епископа Асбери, (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, Inc.). Герберт Эсбери сделал ряд заявлений, цитируя «семейную легенду» о семье Эсбери, в том числе то, что мать Фрэнсиса молилась, чтобы он стал архиепископом Кентерберийским, что Элизабет утверждала, что ее посещали ангелы и что Джозеф Эсбери ранее был женат Сьюзен Уиппл, дочери фермера из Ведсбери. Обширное исследование краеведа Дэвид Халлам не смог найти никаких доказательств в поддержку утверждений Герберта Эсбери и отклонил свои претензии к Фрэнсису. Он отметил, что в то время в Уэст-Мидлендсе была распространена фамилия Эсбери. См. Hallam (2003), стр. 14-15. Халлам отвергает подобное утверждение, сделанное в «генеалогическом исследовании», представленном семьей Эсбери методистскому музею Лав-Лейн в Балтиморе. Фрэнсис Эсбери был единственным выжившим ребенком Джозефа и Элизабет; он никогда не был женат. Записи о рождении в этот период в Англии были плохого качества, и утверждения о каких-либо отношениях являются предположением.
  13. ^ Моррис, Ира. К. «Ранняя история Статен-Айленда», Труды Исторической ассоциации штата Нью-Йорк, Том 17, страница 198
  14. ^ "История часовни Барратта", «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2015-10-04. Получено 2015-10-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт) по состоянию на 11 сентября 2015 г.
  15. ^ "Райан Мелсон", Семья Мелсон в Америке
  16. ^ а б Смит, Джесси С. Black Firsts: 4000 революционных и новаторских исторических событий (3-е изд.), стр. 1820–1821. «Методисты: 1781 год». Кантон, Мичиган: Visible Ink Press, 2013. Доступ 17 октября 2013 г.
  17. ^ Христианство сегодня: Фрэнсис Эсбери, по состоянию на 8 июля 2016 г.
  18. ^ Картрайт, Питер. Автобиография Питера Картрайта: проповедник из глуши Pleasant Hills: Self Publication, 1856. Перепечатка, Columbia: Pantianos Classics, 2019. 48.
  19. ^ Эсбери, Фрэнсис (21 октября 1800 г.). Журнал и письма Фрэнсиса Эсбери, Vol. 2.
  20. ^ а б Дурен, Уильям Ларкин. 1928. Фрэнсис Эсбери, основатель американского методизма и неофициальный государственный министр, Нью-Йорк: компания Macmillan. Стр. xiii
  21. ^ Дурен, Уильям Ларкин. 1928. Фрэнсис Эсбери, основатель американского методизма и неофициальный государственный министр, Нью-Йорк: компания Macmillan. Стр. 75
  22. ^ а б Дурен, Уильям Ларкин. 1928. Фрэнсис Эсбери, основатель американского методизма и неофициальный государственный министр, Нью-Йорк: компания Macmillan. Стр. 77
  23. ^ Дурен, Уильям Ларкин. 1928. Фрэнсис Эсбери, основатель американского методизма и неофициальный государственный министр, Нью-Йорк: компания Macmillan. Стр. 119-120
  24. ^ Дурен, Уильям Ларкин. 1928. Фрэнсис Эсбери, основатель американского методизма и неофициальный государственный министр, Нью-Йорк: компания Macmillan. Стр. 167
  25. ^ Бейкер, Фрэнк. 1976. От Уэсли до Эсбери: исследования раннего американского методизма. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. Стр. 115
  26. ^ Бейкер, Фрэнк. 1976. От Уэсли до Эсбери: исследования раннего американского методизма. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. Стр. 113-114
  27. ^ Дурен, Уильям Ларкин. 1928. Фрэнсис Эсбери, основатель американского методизма и неофициальный государственный министр, Нью-Йорк: компания Macmillan. Стр. 122
  28. ^ Бейкер, Фрэнк. 1976. От Уэсли до Эсбери: исследования раннего американского методизма. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. Стр.107
  29. ^ Женский репозиторий, Том 12 (электронная книга Google), L. Swormstedt и J.H. Мощность, 1852 г.
  30. ^ «Схемы Фрэнсиса Эсбери в Англии», серия «Триптих Эсбери»
  31. ^ Виггер, Джон. Американский СвятойISBN  978-0199948246
  32. ^ Роделл, Джонатан. "Первый округ Фрэнсиса Эсбери: Бедфордшир, 1767 г.", История методистов (том 42, выпуск 2), UMC, 1 января 2004 г.
  33. ^ Уэсли, Джон; Кокс, Томас (1844 г.) [20 сентября 1788 г.], «Джон Уэсли - Фрэнсису Эсбери», Письма преподобного Джона Уэсли, M.A. и преподобного Т. Кока, L.L.D. (второе изд.), Балтимор: Д. Бруннер, стр. 9, Я нашел школу, а ты колледж. Нет, и назовите его своими именами! Ой, берегись!
  34. ^ Хатчинсон, Виола Л. Происхождение географических названий в Нью-Джерси, Комиссия по публичной библиотеке Нью-Джерси, май 1945 г. По состоянию на 27 августа 2015 г.

Источники для дальнейшего чтения

  • Элиза Эсбери - ее коттедж и ее сын от Дэвид Халлам (ISBN  1858582350) Это тщательно исследованный отчет о жизни Эсбери в Англии и сложной переписке с его матерью и отцом во время их последующей разлуки.
  • Официальный сайт Фрэнсиса Эсбери. Содержит A-Z указатель мест и людей, упомянутых в его журналах.
  • Сайт Триптиха Фрэнсиса Эсбери. Содержит статьи о Фрэнсисе Эсбери и других ключевых фигурах методистского движения в Англии и Америке. Также серия книг о Фрэнсисе Эсбери.
  • Епископ-первопроходец: История Фрэнсиса Эсбери. Персональная пьеса о жизни Фрэнсиса Эсбери.
  • Подкасты Фрэнсиса Эсбери о его служении
  • Страница епископа Фрэнсиса Эсбери в Facebook - цитаты из журнала Эсбери, портреты и многое другое
  • Коттедж "Бишоп Эсбери" - рассказ на сайте BBC о бывшем доме Фрэнсиса Эсбери
  • Журнал и письма Фрэнсиса Эсбери (1958) Фрэнсис Эсбери (ISBN  0-687-20581-6)
  • Американский святой: Фрэнсис Эсбери и методисты (Oxford University Press, 2009) Джона Х. Виггера (ISBN  0-195-38780-5)
  • Взять небеса штормом: методизм и рост народного христианства в Америке, 1770-1820 гг. (Oxford University Press, 1998) Джона Х. Виггера (ISBN  0-195-10452-8)
  • Епископ Америки: Жизнь Фрэнсиса Эсбери (2003) Дариуса Солтера (ISBN  1-928915-39-6)
  • История американского методизма: история объединенных методистов и их отношений (1974) Фредерика Эбботта Норвуда (ISBN  0-687-39641-7)
  • Наследие американского методизма (1999) Кеннет Кейн Кингхорн (ISBN  0-687-05500-8)
  • От Уэсли до Эсбери: исследования раннего американского методизма (1976) Фрэнка Бейкера (ISBN  0-8223-0359-0)

внешняя ссылка