Социально-экономическое расслоение в Аппалачах - Social and economic stratification in Appalachia

Области, включенные в Аппалачская региональная комиссия устав.

Аппалачский регион Восточная часть США Здесь проживает более 25 миллионов человек, и он в основном охватывает горные районы 13 штатов: Миссисипи, Алабама, Пенсильвания, Нью-Йорк, Грузия, Южная Каролина, Северная Каролина, Теннесси, Вирджиния, Кентукки, Огайо, Мэриленд, и включает в себя все состояние Западная Виргиния.[1] Изрезанный рельеф местности и изоляция от городских центров создали особую культуру и привели к высокому уровню бедности. Отсутствие общественной инфраструктуры, такой как автомагистрали, развитые города, предприятия и медицинские услуги, увековечивает низкие экономические показатели региона.

Аппалачи часто делится на три региона: южный (части Джорджии, Алабамы, Миссисипи, Северная и Южная Каролина и Теннесси), центральный (части Кентукки, юг Западной Вирджинии, южный и юго-восточный Огайо, Вирджиния и Теннесси) и северный ( части Нью-Йорка, Пенсильвании, северной Западной Вирджинии, Мэриленда, а также северного и северо-восточного Огайо) Аппалачи.[1] Хотя все области Аппалачии имеют общие проблемы сельская бедность, неадекватные рабочие места, услуги, транспорт, образование и инфраструктура, некоторые элементы (особенно те, которые относятся к промышленность и добыча природных ресурсов ) уникальны для каждого субрегиона. Например, Аппалачи в центральном субрегионе испытывают самые глубокие бедность, частично из-за изолированности района от рост городов центры.[2]

Аппалачи особенно интересны в контексте социальных и экономических разделений внутри и между социально-экономическими сообществами региона. Кроме того, часто неверные и чрезмерно обобщенные внешние взгляды посторонних и их отношение к культуре и фольклору этого почти изолированного региона важны для будущего развития региона.[1]

Бедность, политика и неравномерное экономическое развитие

Хотя промышленность и бизнес существовали в Аппалачах до 20 века, основные современные отрасли сельского хозяйства, крупномасштабные добыча угля, древесина, и другие посторонние корпоративные записи действительно не прижились до этого времени. Многие Аппалачи продали свои права на землю и полезные ископаемые таким корпорациям до такой степени, что 99 процентов жителей контролируют менее половины земли. Таким образом, хотя этот район богат природными ресурсами, коренные жители часто бедны.[1] По крайней мере, с 1960-х годов в Аппалачах наблюдается более высокий уровень бедности и более высокий процент работающих бедняков, чем в остальной части страны. Заработная плата, уровень занятости, и образование тоже отставание. В Аппалачская региональная комиссия (ARC) была создана в 1965 году для решения некоторых проблем региона, и, хотя были достигнуты улучшения, серьезные проблемы все еще существуют. Сообщества, которые не считаются «центрами роста», игнорируются для инвестиций и все больше отстают. В 1999 году примерно четверть округов в регионе были признаны "неблагополучными", что стало худшим статусом в АРК. Пятьдесят семь процентов взрослых в центральных Аппалачах не закончили Средняя школа (в отличие от менее 20 процентов в США в целом).[3]), примерно в 20% домов нет телефон, и население сокращается.[4]

Согласно статистике, проведенной ARC, каждый третий житель Аппалачей страдал от бедности; их средний доход был на 23 процента ниже, чем средний уровень дохода на душу населения в Америке; и из-за бедных инфраструктура, здравоохранение, высоко уровень безработицы и другие тяжелые условия жизни, два миллиона или более Аппалачей покинули свои дома в 1950-е годы.[5] Бедности в Аппалачах не уделялось внимания до 1960-х годов. В 1960 году правительство области волей-неволей пыталось решить проблему бедности. Спустя год новоизбранный президент Джон Ф. Кеннеди был тронут бедностью, которую видел там, и решил улучшить уровень жизни жителей Аппалачей. В 1963 году президент Кеннеди учредил Аппалачский региональный комитет президента, направленная на разработку программы по улучшению экономики Аппалачей. Программа была намечена в 1964 году. Год спустя его преемник, Президент Линдон Б. Джонсон представил отчеты PARC Конгрессу, и программа была принята в 1965 году.[5]

Инфраструктура как фактор бедности

Одним из факторов, лежащих в основе экономической борьбы Аппалачей, является плохая инфраструктура. Хотя этот регион пересекают многие НАС. и межгосударственный автомагистрали, эти маршруты в основном обслуживают движение по пересеченной местности, а не местное. Города ближе к основным автомагистралям и ближе ко многим крупным городам, прилегающим к региону (Питтсбург, Уилинг, Колумбус, Цинциннати, Атланта, Вашингтон, округ Колумбия. и т. д.) намного лучше, чем сельские районы в горных районах.

Транспорт может быть причиной, которая больше всего ограничивает развитие экономики. Поэтому после создания Аппалачской региональной комиссии строительство дорог стало первой заботой регионального развития. В последующие годы Комиссия потратила много средств на строительство дороги.[6]

Вместо привязки к земле рабочие места в городах, как правило, делают упор на промышленность и Сервисы - важные признаки более диверсифицированной экономики. Однако, за исключением крупных городских центров по периметру, весь регион Аппалачей по-прежнему страдает от убыли населения и отъезда молодых жителей в города.

Еще одним фактором, влияющим на развитие, было явное неравенство во власти между классами. Исторически сложилось так, что элиты, заинтересованные в достижении личных целей, контролировали политику Аппалачей за счет более бедных жителей региона.[1] Не видя личной выгоды в создании инфраструктуры, они, как правило, избегали строительства, которое было бы сложно и дорого построить в горных районах.[1] Вместо этого они позволили региону полагаться на промышленность - использовать баржи для отправки природных ресурсов на рынок, требуя, чтобы рабочие имели минимальное образование и т. Д. - и не создали инфраструктуры для бизнеса.[7]

Существует множество свидетельств того, что экономический статус в целом положительно влияет на образование. Эта положительная связь предполагает, что люди в Аппалачах менее образованы, чем в остальных регионах страны. «Экономисты-лейбористы подсчитали, что норма прибыли от дополнительного года обучения с поправкой на инфляцию составляет в среднем около 10 процентов».[8] (Федеральный резервный банк Кливленда) Это означает, что каждый дополнительный учебный год будет способствовать 10-процентному среднему приросту заработка. «В то же время за этими 10-процентными средними доходами скрываются важные различия в доходах людей с разным уровнем образования».[8] (Федеральный резервный банк Кливленда) Выпускники средней школы часто зарабатывают больше, чем GED получатели. В последние десятилетия население Аппалачей образовано лучше, чем много лет назад, но по-прежнему отстает от среднего уровня в Соединенных Штатах.[8]

Согласно исследованиям Берриса, в центральных землях Аппалачей доминировали землевладельцы, которые проявляют интерес только к прибыли. горная добыча угля, подрывая важность тех, кто живет в этом районе, и влияние их бизнеса на их жизнь. Это циклический образ жизни, когда те, кто извлекают выгоду из пагубных последствий, не должны терпеть эти эффекты. Эта экономика вызвала общерегиональный депрессия на людей, а также от других недугов, таких как болезни и зависимости. Цель состоит в том, чтобы избавиться от депрессии и избавить людей от необходимости злоупотреблять обезболивающими. Поскольку системы работают вместе, чтобы привлечь внимание молодого поколения к образованию, а не к наркотикам ". Уже более века центральные Аппалачи управляются отсутствующими землевладельцами, заинтересованными только в получении максимальной прибыли от добычи природных ресурсов, в первую очередь угля. Начав свое присутствие в горах, угольная промышленность намеренно создала монопрофильную экономику для обеспечения абсолютного контроля над людьми, политиками, землей и богатствами, которые все еще текут из гор ».[9] (Американская психологическая ассоциация)

Теперь, когда шахтерам осталось примерно 100 000 рабочих мест, аппалачи не могут получить доступ к рабочим местам, ресурсам и возможностям, необходимым для того, чтобы выбраться из нищеты.[10] Некоторые ученые утверждают, что ситуация в Аппалачи примерно аналогична ситуации в третий мир страны: жители живут на земле, которой нельзя торговать за пределами доверенных кругов или использовать в качестве залог потому что из-за истории некорпоративных предприятий с неустановленными обязательствами отсутствуют надлежащие записи о права собственности.[11] Этот "мертвый" капитал является фактором, усугубляющим историческую бедность региона, ограничивая возможности жителей Аппалачей использовать свои инвестиции в дома и другой капитал, связанный с землей.[11]

В Конгресс США находит, что причина того, почему изобилие природных ресурсов Аппалачей отстает в экономическом развитии, заключается в том, что люди в этой области не имеют равных долей в экономическом богатстве страны.[5] (ARC)

Политическое неравенство

В элитный класс привил сильные системы неравенство в политику и экономику Аппалачей. Например, сильные мира сего всегда поощряли расовые разделения чтобы разделить рабочих и противопоставить их друг другу, подстегивая конкуренцию и способствуя снижению заработной платы рабочих.[12] Семейная история и экономический статус также являются основаниями для дискриминации: один житель замечает работодателей: «Если у вас богатое имя, вас возьмут, иначе вы не сможете получить работу».[12]

С XIX века угольщики и боссы плантаций не поощряли образование и гражданское действие, позволяя рабочим становиться в долгу перед магазинами на плантациях, жить в жилых домах компании и в целом становиться уязвимыми для интересов своих влиятельных работодателей.[12] Члены сообщества, которые испытали оправданный страх наказания за высказывания против коррупции статус-кво выработал привычку согласие а не демократические институты для социальные перемены. Боясь наказания, жители среднего класса вступили в союз с элитой вместо того, чтобы бросить вызов системе, которая окрашивала их повседневную жизнь. Обремененный выбором между изгнанием и эксплуатацией, реальный и потенциальный средний класс покинул регион, увеличивая разрыв между бедными и власть имущими.[12] Наблюдатели часто ощущают фаталистическое отношение со стороны народа Аппалачей;[13] многие предполагают, что это связано с историей политической коррупции и лишение избирательных прав, что привело к слабому гражданские культуры и чувство бессилия. По словам местного волонтера, «люди обычно считают политиков мошенниками, которые ничего не делают».[14]

В отдаленных горных районах нередко случаются ожесточенные распри. Аппалачи используют убийства и огнестрельное оружие как оружие друг против друга в течение нескольких лет.[15] Основными участниками всегда являются элитный класс и люди, которые борются за свои политические права.[16]

Образовательные недостатки

В 2000 году 80,49 процента всех взрослых в Соединенных Штатах закончили среднюю школу, по сравнению с 76,89 в Аппалачах.[17] Почти 30 процентов взрослого населения Аппалачей считаются функционально неграмотный.[17] Различия в образовании между мужчинами и женщинами в Аппалачах больше, чем в остальной части страны, что связано с большей тенденцией гендерное неравенство.[17]

Образование в Аппалачах исторически отставало от среднего уровня грамотности в США.[18] Сначала образование в этом регионе в основном осуществлялось религиозными учреждениями. Детей, которые находили время вдали от семейной работы, часто учили читать о Библии и христианской морали. Затем, после гражданской войны, в некоторых районах были открыты начальные и средние школы. Люди начали получать доступ к стандартному образованию в этот период, и в то время было расширено высшее образование в больших общинах.[18] В последнее время, в конце 19 века и начале 20 века, образование в сельской местности получило развитие; некоторые школы в поселениях и подшефные школы были созданы организациями.[19] В 20 веке национальная политика начала влиять на образование в Аппалачах. Эти школы пытались удовлетворить требования, установленные федеральным правительством и штатом. Некоторые государственные школы столкнулись с проблемой сбора средств из-за государственной политики «Ни одного отстающего ребенка».[18] (ДеЯнг, 1517–1521 гг.)

Поскольку Аппалачи - это место с обильными ресурсами, такими как уголь, полезные ископаемые, земля и лес, основные рабочие места здесь - это лесозаготовка, добыча полезных ископаемых и сельское хозяйство. Ни одна из этих должностей не требует высшего образования, и работодатели не выбирают работу на основе их уровня образования. Диплом не был приоритетом при поиске работы. Многие дети школьного возраста бросили школу, чтобы помочь своей семье работать.[20] У женщин в Аппалачах меньше возможностей получить работу. Многие виды работ в этой области требуют сильного тела, поэтому работодатели предпочитают мужчин, чем женщин, когда они ищут работу.[20]

Национальная ассоциация развития карьеры организовала программу в надежде повысить уровень образования в регионе Аппалачи, который был лишен того, что другие части страны считают само собой разумеющимся. Этот регион в основном используется для добычи угля, других природных ресурсов и сельскохозяйственных угодий. Семьи, живущие в этих местах, привыкли к определенному образу жизни, будь то учеба или работа. Многим детям не дают возможности добиться успеха, а только они могут оставаться в семейном бизнесе, окружающем один из множества природных ресурсов их земли. Школа новых возможностей для женщин, NOSW, начала предлагать 14 женщинам трехнедельный курс в Верии, Кентукки, по возможностям трудоустройства, навыкам и базовым знаниям, которые они, возможно, не получили. NOSW также предлагает жилье с низким доходом после прохождения курса и после него. Это вселяет надежду для женщин в Аппалачах, хотя допускает только 14 участников, это начало, и это число может только расти по мере роста в регионе Аппалачей.[21]

<< Женщины из Аппалачского региона Кентукки и окружающих южных и центральных Аппалачских штатов сталкиваются с общими проблемами, вызванными низким уровнем образования, ограниченными навыками трудоустройства, небольшим количеством сильных примеров для подражания и низкой самооценкой. Наличие этих проблем напрямую связано с высокой частотой ранних брак, подростковая беременность, развод, насилие в семье, злоупотребление психоактивными веществами и отсев из средней школы ".[21] (Национальная ассоциация развития карьеры.)

Эта программа обеспечивает собеседование, поиск работы, компьютерные и другие базовые навыки, которые пригодятся в карьере для менее квалифицированных. Женщины могут участвовать свободно, никаких дополнительных денег не требуется.[21] Для участников предусмотрены занятия с понедельника по пятницу с 8:00 до 12:00, а после обеда - время стажировки. Эти занятия в основном посвящены поиску работы, навыкам собеседования, математике, женскому здоровью, компьютерным навыкам, развитию лидерских качеств и самозащите.[21] (Национальная ассоциация развития карьеры) Стажировки не только включают работу на реальном рабочем месте, но также включают обучение выбору одежды и макияжа для интервью. Организатор также проведет некоторые мероприятия в выходные дни, кроме дополнительных занятий. Например, на выбор участников доступны Американская ассоциация женщин с университетским образованием и Клуб молодых женщин Верии. Они также могут отправиться на экскурсию в некоторые места. Все эти усилия направлены на то, чтобы помочь женщинам обрести уверенность в поиске работы. Как уязвимая группа людей, этот богатый опыт может помочь им стать активным участником своих живых сообществ. После окончания NOSW профессиональные агентства будут предоставлять каждому из них консультационные услуги по вопросам образования. Эта программа дала активные результаты. Согласно недавнему опросу, после участия в этой программе 80 процентов участниц этой программы имеют доход менее 10 000 долларов в год при наличии среднего образования. Среди них 79 процентов выпускников трудоустроены, 55 процентов выпускников получили степень младшего специалиста (двухлетнюю), степень бакалавра или даже степень магистра, а 35 процентов выпускников получили степень по программе сертификации.[21] (Национальная ассоциация развития карьеры)

Гендерное неравенство в Аппалачах

Женщины традиционно были возвращены в домашнюю сферу, часто лишены доступа к ресурсам и возможностям трудоустройства, непропорционально представлены в периферийные рынки труда, и имеют более низкую заработную плату и более высокую уязвимость к потере работы.[3] Во всем регионе женщины обычно зарабатывают 64 процента от заработной платы мужчин. Однако с поправкой на тот факт, что женщины берут на себя менее рискованные работы, требующие меньшей квалификации, они зарабатывают примерно столько же.[22] Женщины также часто больше всего страдают от бедности - например, 70 процентов домашние хозяйства, возглавляемые женщинами с детьми в возрасте до шести лет, проживающими в неблагополучных графствах, что значительно выше, чем в среднем по стране.[4]

Где угнетение, там и противостояние. В Аппалачах много бесстрашных и выдающихся женщин, которые боролись за свои права. Женщины в Аппалачах давно заслужили репутацию сильных и трудолюбивых людей. Среди многих мужчин в регионе женщины участвовали в полях, шахтах и ​​в рабочих движениях. Многие женщины отдали все, а некоторые - для своих семей и отстаивать то, во что они верят. Женщины также произвели фурор благодаря литературе, искусству и сохранению своих историй и семейной истории в рамках своей культуры.

«Женщины сыграли важную роль в рабочем и активистском движении в угольных регионах Аппалачей», «Другая важная роль для женщин связана с образованием, литературой, здравоохранением и искусством, а также продвижением меньшинств в нашем регионе».[23] (Аппалачские голоса).

Есть много достижений, достигнутых выдающимися женщинами-лидерами. Эти женщины посвятили всю свою жизнь усилиям по повышению своего социального статуса и борьбе с бедностью в своих общинах и регионах своего проживания. Женщина по имени Кэти Селведж в течение многих лет была гражданским лоббистом и боролась против предложения по созданию угольной электростанции в округе Уайз. Она говорит, что женщины из Аппалачей - люди действия. Лорелей Скарбро помогла основать общественный центр в Уайтсвилле, штат Западная Вирджиния. поощрять деятельность на свежем воздухе помимо дома и на работе. Это объединяет их вместе и дает место для встреч по поводу идей и местного развития. Вивиан Стокман - это лицо, выступающее против сноса горных вершин, и она бесконечно работала, чтобы с помощью фотографий распространять информацию о пагубном воздействии, которое это оказывает на землю, которую люди называют домом. Эти женщины, среди бесчисленного множества других, сделали все возможное, чтобы положить конец бедности и депрессии, которые так долго преследовали их регион.

«Дочь шахтера из округа Уайз, штат Вирджиния, Селвадж всегда очень уважала шахтеров, но когда угольная компания начала взрывать горные вершины в ее районе, Селвадж начал работать над тем, чтобы привлечь внимание страны к добыче угля на вершинах гор».[24] (Аппалачские голоса). В сельских Аппалачах есть проекты, которые помогают женщинам спасать свою жизнь, особенно жизнь после выхода на пенсию. Это своего рода программа, помогающая женщинам, имеющим проблемы с воспитанием детей и выходом на пенсию, сэкономить деньги. Некоторые женщины сэкономили на удивление немного к пенсии, и они сталкиваются с риском того, что у них кончатся деньги. Проект сбережений Аппалачей был создан для снижения этого риска путем воссоздания планов сбережений для тех самозанятых женщин, которым эти планы не предоставлены компаниями. Эта программа направлена ​​на помощь работницам, у которых есть дети. Анита Уоллес - мать, воспитывающая семейный детский сад в округе Афины, штат Огайо. Ей 40 лет, а ее мужу 47 лет, и им нужно растить троих собственных детей. Поскольку Уоллес работает не по найму, она не предоставила пенсионные планы компании, например, компании 401 (k). Она часто жалуется на дороговизну воспитания детей. Поскольку она не работает в другой компании, иметь пенсионные фонды для нее сложно. Appalachian Saving Project сделал ей предложение, что «если она сэкономит 600 долларов в сберегательных облигациях Соединенных Штатов в год, это будет вдвое меньше».[25](Npr) Уоллес подумал, что это отличная идея, потому что даже если у нее недостаточно денег, чтобы вложить один месяц, ей не нужно об этом беспокоиться. Теперь у нее есть аккаунт, и она экономит на нем 50 долларов в месяц. Эта программа разработана, чтобы помочь женщинам с низким или относительно низким доходом сэкономить на пенсии и облегчить для них пенсионный кризис. Из-за отставания в экономическом положении в регионах Аппалачей и дискриминации растет число женщин, которые получают работу без всеобъемлющих льгот, таких как пенсионные планы. Этот сберегательный счет - это не потребление, а вложение. Многие матери ставят своих детей на первое место и не начнут откладывать деньги на пенсию, пока их дети не станут независимыми и больше не будут нуждаться в их помощи. Однако эта программа поощряет их копить деньги на собственные нужды, а не на нужды детей. Есть и жалобы. Большинство из них жалуются, что им не хватает времени на занятия по финансам, а денег всегда не хватает. Одним словом, дорога впереди Appalachian Saving Project не будет плоской. Все, чего он хочет, - это чтобы женщины осознали, что они могут откладывать для себя, а затем откладывать больше.[25]

Внешние взгляды и стереотипы

Хотя основные американцы полагают, что Аппалачская культура является однородный в регионе существует множество различных регионов и субрегионов.[13][26] Существует множество чрезмерных обобщений аппалачей как импульсивных, индивидуалистических и индивидуалистических «деревенщин». Многие ученые предполагают, что эти стереотипы были созданы могущественными экономическими и политическими силами для оправдания эксплуатации народов Аппалачей.[13] Например, те же силы, которые воздвигают барьеры, препятствующие развитию гражданской культуры, пропагандируют образ аппалачских народов как политически апатичных, не имеющих общественное сознание, и заслуживают их бесправного положения. Несмотря на отчаянную потребность региона в помощи, усталость от того, что их представляют как «беспомощных, глупых и бедных», часто вызывает враждебное отношение среди апалачей.[27]

Аппалачи как отдельная статусная группа

Было высказано предположение, что Аппалачи представляют собой отдельный статусная группа под руководством социолога Макс Вебер определение.[28] Критерии - традиция, эндогамия, упор на тесное взаимодействие и изоляцию от посторонних, монополизацию экономических возможностей и владение одними товарами, а не другими.[28] Appalachia выполняет по крайней мере первые четыре, если не все пять.[13] Более того, основные американцы склонны рассматривать Аппалачи как отдельную субкультуру низкий статус. Основываясь на этих фактах, можно сказать, что Аппалачи составляют отдельную статусную группу.[1][13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Херст, Чарльз. (1992). Неравенство в Аппалачах. Социальное неравенство: формы, причины и последствия, 6-е издание. Pearson Education. С. 62-68.
  2. ^ Тикамиер, Энн; Синтия, Дункан. (1990). Бедность и структура возможностей в сельской Америке. Ежегодный обзор социологии. 16: 67-86. Получено 28 ноября из Academic Search Premier.
  3. ^ а б Денхэм, Шарон; Манде, Человек; Мейер, Майкл; Тоборг, Мэри. (2004). Обеспечение санитарного просвещения населения Аппалачей. Целостная практика сестринского дела 2 {X) 4: I8 (6): 293-3O1. Получено 30 ноября из Academic Search Premier.
  4. ^ а б Торн, Дебора; ТИКАМЬЕР, ANN; Торн, Марк. (2005). Бедность и доход в Аппалачах. Журнал Аппалачских исследований. Том 10, номер 3. Получено 29 ноября из Academic Search Premier.
  5. ^ а б c "История АРК". Arc.gov. Аппалачская региональная комиссия. Получено 4 августа 2014.
  6. ^ Бертон, М. Хэтчер, Р. (2006). Введение в раздел «Транспорт», Энциклопедия Аппалачей. Ноксвилл, штат Теннесси: Университет Теннесси Пресс. С. 685–690.
  7. ^ Нарцисо, декан. (1998). Весна в Аппалачах: наступит ли она когда-нибудь? Christian Science Monitor, 08827729, Vol. 90, выпуск 215. Получено 28 ноября из Academic Search Premier.
  8. ^ а б c Зиляк, Джеймс П. «Человеческий капитал и проблема стойкой бедности в Аппалачах». Федеральный резервный банк Кливленда. Федеральный резервный банк Кливленда. Получено 5 августа 2014.
  9. ^ Беррис, Тереза ​​Л. «Аппалачские культурные последствия войны с бедностью». apa.org. Американская психологическая ассоциация. Получено 5 августа 2014.
  10. ^ Фоер, Франклин, Аллен, Джоди Т. (1999). Бедность поправима? U.S. News & World Report, 00415537, Vol. 127, выпуск 3 Получено 28 ноября из Academic Search Premier.
  11. ^ а б Дитон, Джеймс. ЗЕМЛЯ «В НАСЛЕДНИКАХ»: РАЗРАБОТКА ГИПОТЕЗЫ ОТНОСИТЕЛЬНО АРЕНДНОСТИ В ОБЩЕСТВЕННОМ ИСТОРИИ БЕДНОСТИ В ЦЕНТРАЛЬНЫХ АППАЛАЧИЯХ. Журнал Аппалачских исследований. ТОМ 11, НОМЕРА 1 и 2. Получено 29 ноября 2007 г. из Academic Search Premier.
  12. ^ а б c d Дункан, Синтия Милдред. (1999). Гражданская жизнь в Серой горе. Подключение: Журнал Новой Англии высшего образования и экономического развития, Vol. 14, выпуск 2, получено 29 ноября из Academic Search Premier.
  13. ^ а б c d е Биллингс, Дуайт. (1974). Культура и бедность в Аппалачах: теоретическое обсуждение и эмпирический анализ. Социальные силы об. 53: 2. Получено 29 ноября 2007 г. из Academic Search Premier.
  14. ^ Видулич, Дороти. (1995). Церковь дома в Аппалачских холмах. Национальный католический репортер, 00278939, Vol. 31, выпуск 39. Получено 29 ноября из Academic Search Premier.
  15. ^ Оттербейн, Ф.К (2000).«Пять вражды: анализ убийств в Восточном Кентукки в конце девятнадцатого века». Американский антрополог. 102 (2): 231–243. Дои:10.1525 / aa.2000.102.2.231.
  16. ^ Биллингс, Д. Б.; Бли, К.М. (1996). «Где заходило багровое солнце и красная роза луны»: написание Аппалачей и горных ссор Кентукки ». Южные культуры. 2 (3/4): 329–352. Дои:10.1353 / scu.1996.0005.
  17. ^ а б c Шоу, ТОМАС; ДеЮн, Аллан; Редемахер, Эрик. (2005). ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДОСТУПНОСТЬ В АППАЛАЧИИ: РАСТИТЬ С НАЦИЕЙ, НО ОСТАЮТСЯ ВЫЗОВЫ. Журнал Аппалачских исследований. Том 10, номер 3. Получено 29 ноября 2007 г. из Academic Search Premier.
  18. ^ а б c ДеЯн, А (2006). Введение в раздел "Образование", Энциклопедия Аппалачей. Ноксвилл, штат Теннесси: Университет Теннесси Пресс. С. 1517–1521.
  19. ^ Альвик, П. (2006). «Поселение, миссия и спонсируемые школы». Энциклопедия Аппалачей: 1551.
  20. ^ а б "Школа новых возможностей для женщин: уникальная программа карьеры и образования в Аппалачах". ncda.org. Национальная ассоциация развития карьеры. Получено 14 августа 2014.
  21. ^ а б c d е Фрэнсис, Кэролайн. «Школа новых возможностей для женщин: уникальная программа карьеры и образования в Аппалачах». ncda.org. Национальная ассоциация развития карьеры. Получено 5 августа 2014.
  22. ^ Оберхаузер, Энн; Латимер, Мелисса. (2005). ИЗУЧЕНИЕ ГЕНДЕРНОГО И ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ В АППАЛАЧИИ. Журнал Аппалачских исследований. Том 10, номер 3. Получено 28 ноября из Academic Search Premier.
  23. ^ "Женщины Аппалачей". appvoices.org. Аппалачские голоса. Получено 5 августа 2014.
  24. ^ «Сердце движения сноса вершин». appvoices.org. Аппалачские голоса. 2011-02-04. Получено 5 августа 2014.
  25. ^ а б Ладден, Дженнифер. «Сельские Аппалачи помогают некоторым женщинам откладывать деньги на пенсию». npr.org. энергетический ядерный реактор. Получено 5 августа 2014.
  26. ^ Оберхаузер, Энн М. (1995). К гендерной региональной географии: женщины и работа в сельских Аппалачах. Рост и изменение, 00174815, Весна 95, Vol. 26, выпуск 2. Получено 29 ноября из базы данных Academic Search Premier.
  27. ^ Меллон, Стив. (2001). Тщательно выбирая образы бедности. Nieman Reports, 00289817, Vol. 55, выпуск 1. Получено 28 ноября из Academic Search Premier.
  28. ^ а б Херст, Чарльз. (1992). Теория социального статуса. Социальное неравенство: формы, причины и последствия, 6-е издание. Pearson Education. С. 46.