Деревенщина - Hillbilly

Эта статья о сленге «деревенщина». Для исторической субкультуры см. Бедный Белый. Для различных коннотаций см. Страна (личность).
В Hatfield клан в 1897 году

"Деревенщина"это термин (часто унизительный ) для людей, живущих в деревенский, горные районы в Соединенные Штаты, прежде всего в южных Аппалачи и Озарк. Позднее этот термин использовался для обозначения людей из других сельских и горных районов к западу от Река Миссисипи тоже, особенно те из скалистые горы и рядом с Рио-Гранде.[1]

Первые известные экземпляры "деревенщины" в печати были в Журнал железнодорожников (том ix, июль 1892 г.),[2] Фотография 1899 года мужчин и женщин в Западная Виргиния с надписью "Camp Hillbilly",[3] и 1900 г. New York Journal статья, содержащая определение: «Хилл-Билли - свободный и беспрепятственный белый гражданин Алабама, который живет в холмах, не имеет возможности поговорить, одевается, как может, разговаривает, как ему нравится, пьет виски, когда его достает, и стреляет из револьвера, когда его воображает ".[4] В стереотип двоякий, поскольку он включает в себя как положительные, так и отрицательные черты: «деревенщины» часто считаются независимыми и самостоятельными людьми, которые сопротивляются модернизации общества, но в то же время их также определяют как отсталых и агрессивных. Ученые утверждают, что эта двойственность отражает раскол этнической идентичности в белой Америке.[3] Более позднее использование этого термина распространилось за пределы исключительно белых сообществ, примером чего являются «латиноамериканские деревенские жители северных районов». Нью-Мексико, "со ссылкой на Hispanos Нью-Мексико.[5]

Этимология и история

В Аппалачи были заселены в 18 веке поселенцами преимущественно из Англии, низменной Шотландии и провинции Ольстер в Ирландия. Поселенцы из Ольстера в основном были Протестанты кто мигрировал в Ирландию из Шотландия и Северная Англия вовремя Плантация Ольстера в 17 веке. Многие в дальнейшем мигрировали в американские колонии, начиная с 1730-х годов, и в Америке стали известны как Шотландский-ирландский.[6]

Ученые утверждают, что термин «деревенщина» произошел от шотландского диалекта. Термин «горцы» относился к людям, которые предпочитали изоляцию от общества, а «билли» означало «товарищ» или «товарищ». Предполагается, что «горцы» и «билли» были объединены, когда Камерунцы сбежал на холмы южной Шотландии.[7] Также считается, что большинство поселенцев из Шотландии и Северной Ирландии были последователями короля Вильгельма Оранского. «Билли» - уменьшительное от слова «Уильям», распространенного на Британских островах. Для людей, которые поселились в Америке на холмах и которые были вильгельмами, термин «деревенщина» связывает людей, живущих на холмах, и сторонников идеологий короля Вильгельма Оранского. В 17 веке Ирландия во время Вильгельмская война, Протестантские сторонники Король Вильгельм III («Король Билли») часто упоминались как «Мальчики Билли».[8] Однако некоторые ученые не согласны с этой теорией. Майкла Монтгомери От Ольстера до Америки: шотландско-ирландское наследие американского английского утверждает: «В последние годы в Ольстере иногда предполагалось, что он был придуман для обозначения последователей короля Вильгельма III и привезен в Америку ранними эмигрантами из Ольстера, но это вывод почти наверняка неверен ... В Америке деревенский была впервые засвидетельствована только в 1898 году, что предполагает более позднее независимое развитие ».[6]

Термин «деревенщина» распространился в годы после американская гражданская война. В это время страна развивалась как технологически, так и социально, но Аппалачи отставали. До войны Аппалачи не сильно отличались от других сельских районов страны. Послевоенный, хотя граница продвигаясь дальше на запад, регион сохранял пограничные характеристики. Сами апалачи воспринимались как отсталые, склонные к насилию и инбредные в своей изоляции. Подпитываемые новостями о горных междоусобицах, например, в 1880-х годах между Хэтфилдс и Маккойс, стереотип деревенского горожан сложился в конце 19 - начале 20 века.[3]

«Классический» стереотип деревенщины достиг своей нынешней характеристики в годы Великая депрессия. В период оттока жителей Аппалачей, примерно с 1930-х по 1950-е годы, многие горцы переехали на север в промышленные города Среднего Запада. Чикаго, Кливленд, Акрон, и Детройт.

Это движение в северное общество, получившее название "Hillbilly Highway ", внесла эти ранее изолированные общины в мейнстрим культуры Соединенных Штатов. В ответ бедные белые горцы стали центральными персонажами газет, брошюр и, в конечном итоге, кинофильмов. В то время авторов вдохновляли такие исторические личности, как Дэви Крокетт и Дэниел Бун. Образ альпиниста перенесся в ХХ век, где возник стереотип «деревенского».[3]

В популярной культуре

Поп-культура увековечила стереотип «деревенского». Научные работы предполагают, что средства массовой информации эксплуатируют как регион Аппалачей, так и людей, классифицируя их как «деревенщин». Эти обобщения не соответствуют культурному опыту жителей Аппалачей. Аппалачи, как и многие другие группы, не подписываются ни на одну личность.[9] Одна из проблем, связанных со стереотипами, заключается в том, что это выгодно. Когда термин «деревенщина» стал широко использоваться, предприниматели увидели окно для потенциального дохода. Они «переработали» изображение и воплотили его в жизнь с помощью различных средств массовой информации.[10]

Комиксы изображали деревенские стереотипы, в частности, в двух полосах: Лил Абнер и Снаффи Смит. Оба персонажа были представлены в 1934 году. Телевидение и кино изображали "деревенщин" и в уничижительном, и в сочувственном отношении. Такие фильмы, как Сержант Йорк или Ма и Па Чайник в сериале «деревенщина» изображалась диким, но добродушным. Телевизионные программы 1960-х годов, такие как Настоящие МакКои, Шоу Энди Гриффита, и особенно Беверли Хиллбиллис, изображал деревенщину как отсталого, но обладающего достаточной мудростью, чтобы перехитрить более искушенных горожан. Gunsmokeс Фестуса Хаггена изображали умным и сообразительным (но без «образования»). Популярное телешоу 1970-х годов Крик осла регулярно высмеивал стереотипный "деревенский" образ жизни. Более темный негативный образ деревенщины был представлен другому поколению в фильме. Избавление (1972), основанный на роман с таким же названием к Джеймс Дики, который изображал некоторых "деревенщин" как генетически несовершенных, инбредный, и убийственный. Подобные «злые деревенские люди» также были замечены в более комическом свете в фильме ужасов 1988 года. Лунная соната, но комедия ужасов 2010 года Такер и Дейл против зла даже пародирует деревенские стереотипы.

«Деревенские жители» были в центре реалити-шоу 21 века. Сетевые телешоу, такие как Настоящие Беверли Хиллбиллис, Светская жизнь, и Простая жизнь продемонстрировал "деревенский" образ жизни для зрителей в Соединенных Штатах. Это вызвало протесты по всей стране, и сельские жители собрались вместе, чтобы бороться со стереотипом. Центр сельских стратегий начал общенациональную кампанию, заявив, что этот стереотип «политически некорректен». Организация из Кентукки привлекла к движению политических деятелей, таких как Роберт Берд и Майк Хакаби. Оба протестующих утверждали, что дискриминация любой другой группы в Соединенных Штатах Америки недопустима, как и дискриминация сельских жителей США. Статья 2003 г., опубликованная Цинциннати Enquirer читать: «В наши дни гиперчувствительности к разнообразию и политкорректности, Аппалачи были группой, которую социально приемлемо унижать и шутить ... Но сельские жители высказались и сказали« хватит »голливудским насмешникам. "[11]

Деревенская элегия: воспоминания о семье и культуре в условиях кризиса (2016) - мемуары Дж. Д. Вэнс об Аппалачских ценностях его воспитания и их отношении к социальным проблемам его родного города, Мидлтаун, Огайо. Книга увенчана Нью-Йорк Таймс Список лучших продавцов в августе 2016 г.[12]

Семья "горцев", которые работают в качестве рабочих-мигрантов на ферме в Арканзасе в 1952 году, сыграли важную роль в Джон Гришэм книга Нарисованный дом, при этом Гришэм пытается избежать стереотипов.

Музыка

Основные статьи: Аппалачская музыка, Каджунская музыка, Музыка кантри, Старинная музыка, и Западная музыка (Северная Америка)
Семья эмигрантов из Арканзаса играет песни холмов, 1939 год.

Народная музыка когда-то считался приемлемым ярлыком для того, что сейчас известно как кантри. Этикетка, изобретенная в 1925 году деревенским пианистом. Аль Хопкинс,[13] сохранялась до 1950-х годов.

Классификация "деревенская музыка" охватывает широкий спектр музыкальных жанров, включая мятлик, кантри, вестерн и госпел. Аппалачские народные песни существовали задолго до ярлыка "деревенщина". Когда коммерческая индустрия была объединена с «традиционной народной песней Аппалачей», образовалась «деревенская музыка». Некоторые утверждают, что это проблема «высокой культуры», когда искушенные люди могут рассматривать то, что считается «бесхитростным», как «мусор».[7]

В начале 20 века художники стали использовать ярлык «деревенщина». Термин набрал обороты из-за Ральф Пир, режиссер звукозаписи OKeh Records, который слышал, что его используют южане, когда он приехал в Вирджинию, чтобы записать музыку, и с тех пор называл так всю южную музыку кантри.[14] Братья Йорк назвал одну из своих песен "Hillbilly Rose" и братья Делмор за ними последовала песня "Hillbilly Boogie". В 1927 г. Gennett студии в Ричмонд, Индиана, сделал запись черного скрипача Джима Букера. Записи были помечены как «сделано для Hillbilly» в файлах Gennett и были проданы белой аудитории. Columbia Records имела большой успех с песней "Hill Billies" с участием Аль Хопкинс и Fiddlin 'Чарли Боуман.

К концу 1940-х радиостанции начали использовать ярлык «деревенская музыка». Первоначально «деревенщина» использовалась для описания скрипачей и струнных оркестров, но теперь оно использовалось для описания традиционной музыки Аппалачей. Аппалачи никогда не использовали этот термин для описания своей музыки. Популярные песни, стиль которых носил черты деревенского и деревенского стиля. афроамериканец музыка называлась деревенский буги-вуги и рокабилли. Элвис Пресли был выдающимся исполнителем рокабилли и был известен в начале своей карьеры как «деревенский кот».

Когда в 1958 году была основана Ассоциация музыки кантри, термин народная музыка постепенно вышла из употребления. Музыкальная индустрия объединила деревенскую музыку, Западный свинг, и Ковбойская музыка, чтобы сформировать текущую категорию C&W, Кантри и вестерн.

Некоторые художники (особенно Хэнк Уильямс ), а фанатов обидел лейбл "деревенская музыка". Хотя сегодня этот термин используется не так часто, он все же иногда используется для обозначения старинная музыка или же мятлик. Например, WHRB транслирует популярное еженедельное радио-шоу под названием «Деревенская деревня в Гарварде». Шоу посвящено игре микса старинная музыка, мятлик, и традиционные кантри и вестерн.[15]

Культурные последствия

Считается, что стереотип деревенщины оказал травмирующее воздействие на некоторых жителей Аппалачского региона. Чувства стыда, ненависти к себе и отстраненности упоминаются как результат «культурно переданного синдрома травматического стресса». Ученые из Аппалачей говорят, что масштабные стереотипы переписали историю Аппалачей, заставив жителей Аппалачей почувствовать себя особенно уязвимыми. «Hillbilly» теперь стало частью идентичности Аппалачей, и некоторые жители Аппалачей чувствуют, что постоянно защищаются от этого имиджа.[9]

Стереотипы также имеют политические последствия для региона. Существует ощущение «воспринимаемой истории», которое мешает уделить должное внимание многим политическим вопросам. Аппалачи часто обвиняют в экономической борьбе. «Самогонщики, мошенники и шахтеры» - это стереотипы, проистекающие из более распространенного стереотипа деревенского населения в регионе. Этот предрассудки считается, что он служит препятствием для решения некоторых серьезных проблем, таких как экономика и окружающая среда.[9]

Несмотря на политические и социальные трудности, связанные со стереотипами, жители Аппалачей организовались, чтобы осуществить изменения. В Война с бедностью иногда считается примером одного усилия, которое позволили организации сообщества Аппалачей. Массовый движения, протесты и забастовки в этом районе обычны, но не всегда успешны.[9]

Внутригрупповое и межгрупповое использование

В Спрингфилд, штат Миссури Торговая палата однажды вручила высокопоставленным лицам, посетившим город, «Медальон Озарк Хилбилли» и сертификат, провозглашающий этого лауреата «деревенским жителем Озарка». 7 июня 1952 г. Гарри С. Трумэн получил медальон после завтрака в Святилище мечети для 35-й дивизион Ассоциация.[16] Включены другие получатели Армия США генералы Омар Брэдли и Мэтью Риджуэй, Дж. К. Пенни, Джонни Олсон, и История Ральфа.[17]

Деревенские дни[18] это ежегодный фестиваль, который проводится в середине апреля в Пайквилл, Кентукки празднуя лучшее из культуры Аппалачей. Мероприятие началось местными Shriners как сбор средств для поддержки Детской больницы Shriners. Он вырос с момента своего основания в 1976 году и теперь является вторым по величине фестивалем, проводимым в штате Кентукки. Художники и мастера демонстрируют свои таланты и продают свои работы на выставке. Национально известные музыканты, а также лучшие региональные горные музыканты делят шесть разных сцен, расположенных по всему центру города Пайквилль. Честолюбивые деревенские жители со всей страны соревнуются, чтобы придумать самый безумный наряд деревенщины. Мероприятие получило название «Марди Гра в горах». Поклонники «горной музыки» приезжают со всех концов Соединенных Штатов, чтобы послушать это ежегодное собрание талантов. Некоторые называют это событие эквивалентом «Вудстока» для горной музыки.

Термин «деревенщина» с гордостью используется многими людьми в регионе, а также известными людьми, такими как певец. Долли Партон, повар Шон Брок, и актриса Минни Перл. Позитивная самоидентификация с этим термином обычно включает в себя отождествление с набором «деревенских ценностей», включая любовь и уважение к природе, твердую трудовую этику, щедрость по отношению к соседям и тем, кто в ней нуждается, семейные узы, уверенность в себе, устойчивость и простой образ жизни. .

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ламберт, Х. (2011). Жизнь деревенского жителя: личные мысли о моей жизни. Xlibris США. п. 116. ISBN  978-1-4771-8048-8. Получено 16 апреля, 2020.
  2. ^ "Деревенский". Интернет-словарь этимологии. Получено 2017-01-24.
  3. ^ а б c d Харкинс, Энтони (20 ноября 2003 г.). Hillbilly: Культурная история американской иконы (1-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195146318.
  4. ^ Хоторн, Джулиан (23 апреля 1900 г.). «Горные голоса портят месть Хантингтона». New York Journal: 2.
  5. ^ Дословно. 1995. Получено 16 апреля, 2020.
  6. ^ а б Монтгомери, Майкл. От Ольстера до Америки: шотландско-ирландское наследие американского английского языка / books? Id = I957OegamHMC. п. 82.
  7. ^ а б Грин, Арчи (1965). «Деревенская музыка: источник и символ». Журнал американского фольклора. 78 (309): 204–228. Дои:10.2307/538356. JSTOR  538356.
  8. ^ «Деревенские жители в Белом доме». Новости BBC.
  9. ^ а б c d Биллингс, Дуайт Б.; Норман, Герни; Ледфорд, Кэтрин (2000). Back Talk из Аппалачей: борьба со стереотипами. ISBN  978-0813143347. Получено 31 июля 2014.
  10. ^ Ньюкомб, Гораций (1979). «Аппалачи на телевидении: регион как символ американской популярной культуры». Аппалачский журнал. 7 (1/2): 155–164. JSTOR  40932731.
  11. ^ Пэйт, Сьюзен (2008). Борьба с разнообразием чтений по педагогике гражданских прав и критическому мультикультурализму. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  9780791478998.
  12. ^ Аарон М. Ренн (23 августа 2016 г.). "Хилбилли Элегия: культура, обстоятельства, агентство". Урбанофил. Архивировано из оригинал 28 октября 2016 г.. Получено 28 октября, 2016.
  13. ^ Санджек, Дэвид (2004). «Все воспоминания, которые можно купить за деньги: подлинность маркетинга и авторское право на производство». В Эрике Вейсбарде (ред.). Это поп. Издательство Гарвардского университета. стр.156–157. ISBN  978-0-674-01321-6.
  14. ^ Брэкетт, Дэвид. Читатель поп, рок и соул: истории и дебаты.
  15. ^ Потье, Бет. "'Hillbilly в Гарварде проводит пьянящий еженедельник ". Вестник Гарвардского университета. Гарвардский университет. Архивировано из оригинал 16 июля 2012 г.. Получено 19 октября 2012.
  16. ^ «Выступления на завтраке ассоциации 35-го дивизиона, Спрингфилд, штат Миссури». 7 июня 1952 г.. Получено 30 октября 2010.
  17. ^ Дессауэр, Фил "Спрингфилд, штат Миссури - Радио Город музыки кантри" (апрель 1957 г.), Коронет, п. 151
  18. ^ "Деревенские дни".

Отголоски африканского банджо в Аппалачах: исследование народных традиций (1995), Сесилия Конвей

внешняя ссылка