Черные люди - Black people

Для использования в других целях см. Негры (значения), Черный человек (роман), или же Черная женщина (значения).

Черные люди
Африканская диаспора
Азиатско-Тихоокеанский регион
Африканская культура
История
Связанные с расой
похожие темы

Черные люди это расовый классификация людей, обычно политический и цвет кожи –Основная категория для определенных групп населения со средним или темно-коричневым цветом цвет лица. Не у всех чернокожих есть темная кожа; в некоторых странах, часто в социально ориентированных системах расовая классификация в западный мир термин «черный» используется для описания людей, которых считают темнокожими по сравнению с другими группами населения. В основном используется для людей Африка к югу от Сахары спуск и коренные народы Океании. Коренные африканские общества не используют термин чернить как расовая идентичность вне влияний, принесенных западными культурами. Термин «черный» может быть написан с заглавной буквы, а может и без него.[1][2] В Книга стилей AP изменил руководство на заглавную букву "b" в чернить в 2020 году.[1][2] В Руководство по стилю ASA говорит, что буква "b" не должна начинаться с заглавной буквы.[3]

В разных обществах применяются разные критерии в отношении того, кто классифицируется как «черный», и эти социальные конструкции изменились со временем. В ряде стран социальные переменные влияют на классификацию в такой же степени, как и цвет кожи, и социальные критерии «черноты» различаются. В Соединенном Королевстве "черный" исторически был эквивалентом "цветное лицо ", общий термин для неевропейских народов. В других регионах, таких как Австралазия, поселенцы применяли термин «черный» или его использовали местное население с разной историей и предками.

Некоторые воспринимают «черный» как уничижительный, устаревший, упрощающий или иным образом нерепрезентативный ярлык, и в результате не используют и не определяют его, особенно в африканских странах, в которых практически не было колониальной истории. расовая сегрегация. Некоторые отмечают, что называть людей «черными» ошибочно, поскольку некоторые считают людей, которых называют «черными», коричневого цвета.[4]

Африка

Основная статья: Коренные народы Африки

Северная Африка

Главный невольничьи маршруты в Средний Восток и Северная Африка вовремя Средний возраст.

Многочисленные сообщества темнокожих людей присутствуют в Северная Африка, некоторые датируются доисторическими общинами. Другие происходят от иммигрантов через исторические транссахарская торговля или, после арабского вторжения в Северную Африку в 7 веке, от рабов из Арабская работорговля в Северной Африке.[5][6]

Харатин женщины, сообщество недавнего африканского происхождения к югу от Сахары, проживающее в Магриб.

В 18 веке марокканский султан Мулай Исмаил «Король-воин» (1672–1727) поднял корпус из 150 000 черных солдат, назвал его Черный Страж.[7][8]

В соответствии с Карлос Мур, постоянный научный сотрудник Бразильского университета штата Баия, в 21 веке афро-многорасовых в Арабский мир, включая арабов в Северной Африке, идентифицируют себя способами, которые напоминают мультирасовые в Латинская Америка. Он утверждает, что арабы в более темных тонах, как и в более темных тонах. Латиноамериканцы считают себя белый потому что они имеют какое-то далекое белое происхождение.[9]

Президент Египта Анвар Садат была мать темнокожая Нубийский Суданский (Суданский араб ) женщина и отец, который был светлее кожи Египтянин. В ответ на рекламу актерской должности он в молодости сказал: «Я не белый, но и не совсем черный. Моя чернота склонна к красноватому».[10]

Из-за патриархальный Природа арабского общества, арабские мужчины, в том числе во время работорговли в Северной Африке, поработили африканских женщин больше, чем мужчин. Рабынь часто заставляли работать по дому и в сельском хозяйстве. Мужчины интерпретировали Коран разрешить сексуальные отношения между господином-мужчиной и его порабощенными женщинами вне брака (см. Ма малакат айманукум и секс ),[11][12] приводит ко многим смешанная раса дети. Когда порабощенная женщина забеременела ребенком своего арабского господина, ее считали ммм Валад или «мать ребенка», статус, который давал ей привилегированные права. Ребенку были предоставлены права наследования собственности отца, поэтому дети смешанной расы могли разделить любое имущество отца.[13] Потому что общество было патрилинейный, дети при рождении приняли социальный статус своих отцов и родились свободными.

Некоторые сменили своих отцов на посту правителей, например, султан Ахмад аль-Мансур, кто правил Марокко с 1578 по 1608 год. Технически он не считался смешанным ребенком раба; его мать была Фулани и наложница его отца.[13]

В начале 1991 г. неарабы из Люди загава Судана подтвердили, что они стали жертвами усиливающейся арабской апартеид кампании, сегрегации арабов и неарабов (в частности, людей Нилотский родословная).[14] Многие считали, что суданские арабы, которые контролировали правительство, практиковали апартеид против неарабских граждан Судана. Правительство обвинялось в «ловком манипулировании арабской солидарностью» с целью проведения политики апартеида и этническая чистка.[15]

Американский университет экономист Джордж Айитти обвинил арабское правительство Судана в актах расизма в отношении чернокожих граждан.[16] По словам Айиттея, «в Судане ... арабы монополизировали власть и исключили черных - арабский апартеид».[17] Многие африканские комментаторы присоединились к Айиттею в обвинении Судана в применении арабского апартеида.[18]

Сахара

An Ибенхерен (Белла) женщина

в Сахара, родной Туареги берберский популяции сохранены "негр "рабы. Большинство этих пленников были Нилотский добычи, и были куплены дворянами туарегов на невольничьих рынках в Западный Судан или взяты во время рейдов. Их происхождение обозначено через Ахаггар Бербер слово Ибенхерен (петь. Эбенер), который подразумевает рабов, говорящих только на Нило-Сахара язык. Этих рабов также иногда знали заимствованные Сонгхай срок Белла.[19]

Точно так же Сахрави коренные народы Западная Сахара соблюдал классовую систему, состоящую из высоких касты и низкие касты. За пределами этих традиционных племенных границ находились «негритянские» рабы, которых привлекали из окрестных территорий.[20]

Северо-Восточная Африка

В Эфиопия и Сомали, классы рабов в основном состояли из захваченных народов от судано-эфиопских и кенийско-сомалийских международных границ.[21] или другие прилегающие районы Нилотский и банту народы, которые были известны как Шанкелла[22] и Адоне (оба аналога «негр» в англоязычном контексте).[23] Некоторые из этих рабов были захвачены во время территориальных конфликтов на Африканском Роге, а затем проданы торговцам рабами.[24] Самое раннее представление этой традиции датируется надписью седьмого или восьмого века до нашей эры, принадлежащей Королевство Дамат.[25]

Эти и другие пленники аналогичной морфологии были выделены как цалим бария (темнокожий раб) в отличие от афроазиатской знати или Саба Кайх («красные человечки») или светлокожий раб; с другой стороны, стандарты западных расовых категорий не проводят различия между Саба Кайх («красные человечки» - светлокожие) или саба тикур («черные люди» - темнокожие) Роговые африканцы (говорящие на афроазиатском, нилотском или бантуском языках), таким образом, считая всех их «черными людьми» (и в некоторых случаях «негров») в соответствии с представлением западного общества. расы.[26][27][28]

Южная Африка

Дальнейшая информация: Банту в Южной Африке

В Южная Африка период колонизации привел к появлению множества союзов и браков между Европейский и банту и Хойсан из разных племен, в результате чего рождаются дети смешанной расы. Когда европейские поселенцы приобрели контроль над территорией, они, как правило, отодвинули население смешанной расы, банту и койсан до статуса второго сорта. В течение первой половины 20 века правительство, в котором преобладали африкаанеры, классифицировало население по четырем основным расовым группам: Чернить, белый, Азиатский (по большей части Индийский ), и Цветные. В группу цветных вошли люди смешанного происхождения банту, койсан и европейцы (с некоторыми малайский родословной, особенно в Western Cape ). Определение цветного занимает промежуточное политическое положение между определениями черного и белого в Южной Африке. Он ввел систему правовой расовой сегрегации, комплекс законов, известных как апартеид.

В апартеид бюрократия разработала сложные (и часто произвольные) критерии в Закон о регистрации населения 1945 г., чтобы определить, кто к какой группе принадлежал. Второстепенные чиновники проводили тесты для обеспечения соблюдения классификации. Когда по внешнему виду неясно, следует ли считать человека цветным или черным, "карандашный тест Карандаш был вставлен в волосы человека, чтобы определить, были ли волосы достаточно изогнутыми, чтобы удерживать карандаш, вместо того, чтобы он проходил сквозь них, как в случае с более гладкими волосами. Если так, человек был классифицирован как черный.[29] Такие классификации иногда разделяли семьи.

Сандра Лэнг - южноафриканская женщина, которая была классифицирована властями как цветная во времена апартеида из-за ее цвет кожи и Текстура волос, хотя ее родители могли оказаться как минимум тремя поколениями европейских предков. В 10 лет ее исключили из школы для белых. Решения властей, основанные на ее аномальной внешности, нарушили ее семейную и взрослую жизнь. Она была героем биографического драматического фильма 2008 года. Кожа, завоевавший множество наград. В эпоху апартеида те, кого причисляли к «цветным», подвергались притеснениям и дискриминации. Но у них были ограниченные права, и в целом их социально-экономические условия были немного лучше, чем у тех, кого причисляли к «черным». Правительство требовало, чтобы черные и цветные жили в районах, отделенных от белых, создавая большие поселки, расположенные вдали от городов, как районы для черных.

В эпоху после апартеида Конституция Южной Африки провозгласила страну «нерасовой демократией». В попытке исправить прошлые несправедливости правительство АНК приняло законы в поддержку позитивные действия политика для негров; под этим они определяют «черных» людей, включая «африканцев», «цветных» и «азиатов». Немного позитивные действия политика отдает предпочтение «африканцам» перед «цветными» с точки зрения получения определенных льгот. Некоторые южноафриканцы, отнесенные к категории «чернокожих африканцев», говорят, что «цветные» не пострадали так сильно, как во время апартеида. «Цветные» южноафриканцы, как известно, обсуждают свою дилемму, говоря: «Мы не были достаточно белыми при апартеиде, и мы недостаточно черными при АНК (Африканский национальный конгресс )".[30][31][32]

В 2008 году Высокий суд Южной Африки постановил, что Китайцы и южноафриканцы которые были жителями в эпоху апартеида (и их потомки) должны быть реклассифицированы как «чернокожие» исключительно в целях получения доступа к пособиям в рамках позитивных действий, поскольку они также оказались «в невыгодном положении» из-за расовой дискриминации. Китайцы, прибывшие в страну после окончания апартеида, не имеют права на такие льготы.[33]

Помимо внешнего вида, «цветных» обычно можно отличить от «черных» по языку. Большинство говорят африкаанс или английский как родной язык, в отличие от Языки банту Такие как Зулусский или же Коса. У них также обычно больше европейских имен, чем у них. банту имена.[34]

Азия

Основная статья: Афро-азиаты

"Афро-азиаты "или" афро-азиаты "(также" чернокожие азиаты "или" блазианцы "), являются лицами смешанного африканского происхождения к югу от Сахары и Азиатский происхождение.[35] Исторически афро-азиатское население маргинализовалось в результате миграции людей и социальных конфликтов.[36]

Западная Азия

Арабский мир

Основная статья: Афро-араб
Билал ибн Рибах (на фото на вершине Кааба, Мекка) был бывшим эфиопским рабом и первым муэдзин, ок. 630.

По оценкам историков, между появлением ислам в 650 г. н.э. и отменой рабства в Аравийский полуостров в середине 20 века,[37] От 10 до 18 миллионов чернокожих африканцев (известных как Зандж) были порабощены арабскими работорговцами и отправлены на Аравийский полуостров и соседние страны.[38] Это число намного превышало количество рабов, вывезенных в Америку.[39] Несколько факторов повлияли на видимость потомков этой диаспоры в арабских обществах 21-го века: торговцы отправляли больше рабов женского пола, чем мужчин, поскольку существовал спрос на них в качестве наложницы в гаремах Аравийского полуострова и соседних стран. Рабов-мужчин кастрировали, чтобы они служили охранниками гарема. Число погибших чернокожих африканских рабов от принудительного труда было высоким. Дети рабынь и арабов-владельцев смешанной расы были ассимилированы в семьи арабских владельцев при патрилинейный система родства. В результате на Аравийском полуострове и в соседних странах сохранилось несколько самобытных афро-арабских общин.[40][41]

Сообщается, что в таких странах, как Ирак, есть отчетливые и идентифицирующие себя чернокожие общины, где проживает 1,2 миллиона чернокожих, и они свидетельствуют об истории дискриминации. Эти потомки занджи добивались статуса меньшинства у правительства, которое резервирует некоторые места в парламенте для представителей их населения.[42] Согласно Аламин М. Мазруи и др., Как правило, на Аравийском полуострове и в соседних странах большинство этих общин идентифицируют себя как чернокожих, так и арабов.[43]

Иран

Основная статья: Афро-иранцы

Афроиранцы - это люди чернокожего африканского происхождения, проживающие в Иране. Вовремя Династия Каджаров многие богатые семьи импортировали чернокожих африканских женщин и детей в качестве рабов для выполнения домашней работы. Этот рабский труд был привлечен исключительно из Зандж, которые были банту - говорящие народы, жившие Великие африканские озера, на территории примерно современной Танзания, Мозамбик и Малави.[44][45]

Израиль

Основная статья: Бета Израиль
Основная статья: Африканские евреи-израильтяне Иерусалима
An этнический еврей (Бета Израиль Эфиопский еврей) Израильский Пограничник
An Африканский иврит израильтянин ребенок в Димона

Около 150 000 жителей Восточной Африки и чернокожих живут в Израиль, что составляет чуть более 2% населения страны. Подавляющее большинство из них, около 120 000, являются Бета Израиль,[46] большинство из них - недавние иммигранты, приехавшие в 1980-х и 1990-х годах из Эфиопия.[47] Кроме того, в Израиле проживает более 5000 членов Африканские евреи-израильтяне Иерусалима движения, которые являются предками афро-американцы которые эмигрировали в Израиль в 20 веке, и которые проживают в основном в особом районе в Негев город Димона. Неизвестное количество чернокожих, обратившихся в иудаизм, проживает в Израиле, большинство из них - новообращенные из Соединенного Королевства, Канады и США.

Кроме того, в Израиле проживает около 60 000 нееврейских иммигрантов из Африки, некоторые из которых попросили убежища. Большинство мигрантов из общин в Судан и Эритрея, особенно Нигер-Конго -Говорящий Нуба группы южных Нубийские горы; некоторые из них - нелегальные иммигранты.[48][49]

индюк

Основная статья: Афро-турки
Башибазук из Османская империя, живопись Жан-Леон Жером, 1869

Начиная с нескольких веков назад, в период Османская империя, десятки тысяч Zanj Пленники были доставлены работорговцами на плантации и сельскохозяйственные угодья, расположенные между Анталия и Стамбул в настоящее время индюк.[50] Некоторые из их предков остались на месте, и многие переехали в более крупные города. Других черных рабов переправили в Крит, откуда они или их потомки позже достигли Измир область через обмен населением между Грецией и Турцией в 1923 г. или косвенно из Айвалык в погоне за работой.[51]

Южная Азия

Основная статья: Сидди
Сидди из города Yellapur в Уттара Карнатака район, Карнатака, Индия.

В Сидди этническая группа, населяющая Индия и Пакистан члены которого являются потомками Народы банту.[52] в Макран полоса Синд и Белуджистан провинции на юго-западе Пакистан эти потомки банту известны как макрани.[53] В 1960-х годах в Синде было кратковременное движение «Сила черных», и многие сидди гордятся своим африканским происхождением и прославляют его.[54][55]

Юго-Восточная Азия

Основные статьи: Негритос и Африканцы в Малайзии
Ати женщина, Филиппины - негритосы - коренной народ Юго-Восточной Азии.

Негритос считаются первыми жителями Юго-Восточная Азия. Когда-то населяв Тайвань,[56] Вьетнам,[57] и различных других частях Азии, теперь они ограничены главным образом Таиландом,[58] Малайский архипелаг, а также Андаманские и Никобарские острова Индии.[59] Негрито означает «маленькие черные люди» в испанский (негрито - это уменьшительное с испанского от слова «негр», то есть «маленький черный человек»); это то, что испанцы называли аборигенами, с которыми они столкнулись в Филиппины.[60] Период, термин Негрито сам подвергся критике в таких странах, как Малайзия, где теперь его заменили более приемлемым Семанг,[61] хотя на самом деле этот термин относится к определенной группе.

Негриты на Филиппинах и в Юго-Восточной Азии в целом сталкиваются с большой дискриминацией. Обычно они маргинализированы и живут в бедности, не имея возможности найти подходящую работу.[62]

Европа

западная Европа

Основные статьи: Афро-португальский и Черные люди в Ирландии

Франция

Основная статья: Черные люди во Франции
Молодой негр с луком к Гиацинт Риго, ок. 1697.

В то время как сбор данных переписи этнического происхождения является незаконным в Франция, по оценкам, там проживает около 2,5 - 5 миллионов чернокожих.[63][64]

Германия

Основная статья: Афро-немцы

По состоянию на 2013 год насчитывалось около 800 000 афрогерманцев (не считая лиц смешанного этнического происхождения). Это число трудно оценить, поскольку при переписи населения Германии раса не используется в качестве категории.

Нидерланды

Основная статья: Афро-голландский

Афро-голландцы - жители Нидерланды кто из черных африканцев или Афро-карибский происхождение. Как правило, они из бывших и нынешних голландских заморских территорий Аруба, Бонэйр, Кюрасао, Синт-Мартен и Суринам. Нидерланды также имеют значительные Кабо-Верде и другие африканские общины.

Испания

Основная статья: Афро-испанец
Испанская певица Конча Буйка.

Период, термин "Мавры "использовалось в Европе в более широком, несколько уничижительном смысле для обозначения Мусульмане,[65] особенно те из Араб или же берберский родословная, живет ли он в Северной Африке или Иберии.[66] Мавры не отличались самоопределение люди.[67] Средневековые и ранние современные европейцы применяли это имя к арабам-мусульманам, берберам, черным африканцам и европейцам.[68]

Исидор Севильский, писавший в 7 веке, утверждал, что латинский слово Маурус произошло от Греческий маурон, μαύρον, что по-гречески означает черный. Действительно, к тому времени, когда Исидор Севильский приехал написать свой Этимологиислово Maurus или «мавр» стало прилагательным на латыни, «потому что греки называют черный, mauron». «Во времена Исидора мавры были черными по определению ...»[69]

Афро-испанцы Граждане Испании из Запад /Центральноафриканский происхождение. Сегодня они в основном происходят из Камерун, Экваториальная Гвинея, Гана, Гамбия, Мали, Нигерия и Сенегал. Кроме того, многие афро-испанцы, родившиеся в Испании, происходят из бывшей испанской колонии. Экваториальная Гвинея. Сегодня примерно 683 000 афро-испанцев в Испания.

объединенное Королевство

Основная статья: Черный британец
Картина из Мэри Сикол.

Согласно Управление национальной статистики, на Перепись 2001 года в Соединенном Королевстве проживало более миллиона чернокожих; 1% всего населения охарактеризовал себя как «черный карибский», 0,8% как «черный африканец» и 0,2% как «другой негр».[70] Великобритания поощряла иммиграцию рабочих из Карибского бассейна после Второй мировой войны; первым символическим движением стали те, кто прибыл на корабль Империя Ветров и, следовательно, те, кто мигрировал между 1948 и 1970 годами, известны как поколение Windrush. Предпочтительный чиновник Обобщающий термин является "чернокожим и этническим меньшинством" (BAME ), но иногда термин «черный» используется сам по себе, чтобы выразить единую оппозицию расизму, как в Саутолл Блэк Сестры, которая началась в основном с Британский азиатский округа, и Национальная ассоциация черной полиции, который имеет членство "африканского, афро-карибского и азиатского происхождения".[71]

Восточная Европа

Основная статья: Афро-русский
Бюст русского генерала Абрам Ганнибал, который был прадедом величайшего поэта России Александр Пушкин.
Арнальдо Тамайо Мендес бывший космонавт и первый человек африканского происхождения, отправившийся в космос.[72] В 1978 году он был выбран в Интеркосмос программу и переехал в Звездный городок в России для обучения в качестве космонавта.

Как африканские государства стал независимым в 1960-е годы Советский союз предложили многим своим гражданам возможность учиться в Россия. За 40 лет около 400 000 африканских студентов из разных стран переехали в Россию для получения высшего образования, включая многих чернокожих африканцев.[73][74] Это распространилось за пределы Советского Союза на многие страны Восточный блок.

Балканы

Из-за работорговля в Османская империя который процветал в Балканы, прибрежный город Улцинь в Черногория была собственная черная община.[75] Как следствие работорговли и капер деятельности, рассказывается, как до 1878 года в Улцине жили 100 чернокожих.[76] В Османская армия также направил в свою экспедицию около 30 000 чернокожих африканцев и кавалеристов. Венгрия вовремя Австро-турецкая война 1716–1718 гг..[77]

Океания

Коренные австралийцы

Основная статья: Коренные австралийцы
Неизвестный Абориген женщина в 1911 году

Коренные австралийцы в Австралии с тех пор, как первые дни европейского урегулирования.[78] Хотя изначально относился к цвет кожи, этот термин сегодня используется для обозначения аборигенов или Житель островов Торресова пролива происхождение в целом и может относиться к людям с любой пигментацией кожи.[79]

Быть идентифицированным как "черный" или "белый" в Австралия в течение 19 и начала 20 веков имел решающее значение для занятости и социальных перспектив. Различные государственные Доски защиты аборигенов были созданы, которые практически полностью контролировали жизнь коренных австралийцев - где они жили, их работу, брак, образование и включали право разлучать детей с их родителями.[80][81][82] Аборигенам не разрешалось голосовать, их часто ограничивали резервами и заставляли выполнять низкооплачиваемый или фактически рабский труд.[83][84] Социальное положение смешанной расы или "полукровка "люди менялись с течением времени. Отчет 1913 г. Болдуин Спенсер утверждает, что:

полукровки не принадлежат ни к аборигенам, ни к белым, но в целом они больше склоняются к первым; ... Одно можно сказать наверняка, и это то, что белое население в целом никогда не будет смешиваться с полукровками ... Лучше всего поместить их в резерв вместе с туземцами, обучать их в одних школах и поощряйте их вступать в брак между собой.[85]

После Первая мировая война Однако стало очевидно, что число людей смешанной расы растет быстрее, чем белое население, и к 1930 году страх перед "полукровной угрозой", подрывающей Белая Австралия идеал изнутри воспринимался как серьезная проблема.[86] Сесил Кук, то Северная территория Защитник туземцев, отметил, что:

обычно к пятому и неизменно к шестому поколению все коренные черты австралийских аборигенов искореняются. Проблема наших полукровок будет быстро устранена полным исчезновением черной расы и быстрым погружением их потомков в белую.[87]

Официальная политика стала одной из биологических и культурная ассимиляция: «Устраните чистокровных и разрешите белую примесь полукровкам, и в конечном итоге раса станет белой».[88] Это привело к различному обращению с «черными» и «полукровными» людьми: светлокожие были выброшены из семей, чтобы их воспитывать как «белых» людей, которым запрещено говорить на своем родном языке и практиковать традиционные обычаи. теперь известный как Украденное поколение.[89]

Абориген активист Сэм Уотсон выступая на ралли в день вторжения 2007 года в футболке «Австралия имеет черную историю»

Во второй половине 20 века до настоящего времени наблюдается постепенный сдвиг в сторону улучшения прав человека для коренных народов. В референдум 1967 года более 90% населения Австралии проголосовало за прекращение конституционной дискриминации и включение аборигенов в национальную перепись.[90] В этот период многие активисты-аборигены начали использовать термин «черный» и использовать свое происхождение как источник гордости. Активист Боб Маза сказал:

Я только надеюсь, что когда я умру, я смогу сказать, что я черный, и быть черным прекрасно. Именно это чувство гордости мы пытаемся вернуть аборигену [sic] сегодня.[91]

В 1978 году писатель-абориген Кевин Гилберт получил награду Национального книжного совета за свою книгу Living Black: Черные разговаривают с Кевином Гилбертом, сборник рассказов аборигенов, а в 1998 году был награжден (но отказался принять) Премией в области прав человека в области литературы за Внутри черной Австралии, поэтическая антология и выставка фотографии аборигенов.[92] В отличие от предыдущих определений, основанных исключительно на степени аборигенного происхождения, в 1990 году правительство изменило юридическое определение аборигенов, включив в него любое:

лицо аборигенного происхождения или выходца с островов Торресова пролива, которое идентифицирует себя как абориген или житель островов Торресова пролива и принимается в качестве такового в сообществе, в котором он [или она] живет[93]

Это общенациональное признание и признание аборигенов привело к значительному увеличению числа людей, идентифицирующих себя как аборигены или жители островов Торресова пролива.[94][95] В повторное присвоение использование термина «черный» в позитивном и более инклюзивном значении привело к его широкому использованию в основной австралийской культуре, включая государственные средства массовой информации,[96] государственные органы,[97] и частные компании.[98] В 2012 году ряд громких дел продемонстрировал правовую позицию и отношение общества к тому, что идентификация как аборигенов или жителей островов Торресова пролива не зависит от цвета кожи, с известным боксером. Энтони Мандин широко критикуется за то, что ставит под сомнение «черноту» другого боксера[99] и журналист Эндрю Болт успешно привлечен к суду за публикацию дискриминационных комментариев о светлокожих аборигенах.[100]

Меланезийцы

Основная статья: Меланезийцы

Регион Меланезия назван от греческого μέλας, чернить, и νῆσος, остров, этимологически означает «острова черных [людей]» по отношению к темнокожим коренным народам. Ранние европейские поселенцы, такие как испанский исследователь Иньиго Ортис де Ретес, отметил сходство людей с африканскими.[101]

Фиджийский воин, 1870-е гг.

Меланезийцы вместе с другими Жители тихоокеанских островов, в XIX и XX веках часто обманывались или принуждались к принудительному труду на плантаторов сахарного тростника, хлопка и кофе в странах, далеких от их родных земель, в практике, известной как дрозд. В Квинсленд, примерно от 55 000 до 62 500[102] были привезены из Новые Гебриды, то Соломоновы острова, и Новая Гвинея работать на полях сахарного тростника. Под Закон о рабочих островах Тихого океана 1901 года, большинство островитян, работающих в Квинсленде, были репатриированы на родину.[103] Тех, кто остался в Австралии, обычно называют Островитяне Южного моря, часто сталкивались с дискриминацией, как и коренные австралийцы, со стороны белого общества. Многие активисты-правозащитники имеют корни жителей островов Южных морей, в том числе Вера Бэндлер, Эвелин Скотт, и Бонита Мабо.

Многие меланезийцы использовали термин «меланезия» как способ расширить свои возможности как коллективный народ. Стефани Лоусон пишет, что этот термин «перешел от очернения к понятию утверждения, создав позитивную основу для современной субрегиональной идентичности, а также для создания формальной организации».[104]:14 Например, этот термин используется в Меланезийская передовая группа, который стремится способствовать экономическому росту среди меланезийских стран.

Другой

Основные статьи: Африканские австралийцы и Африканские новозеландцы
Нигерийский обслуживающий персонал на 2012 Национальный мультикультурный фестиваль в Канберра

Иоанн Цезарь по прозвищу «Черный Цезарь», осужденный и бушрейнджер с родителями, родившимися в неизвестной области в Африке, был одним из первых людей недавнего чернокожего африканского происхождения, прибывшим в Австралию.[105]

При переписи 2006 года 248 605 жителей заявили, что они родился в Африке. Эта цифра относится ко всем иммигрантам в Австралию, которые родились в странах Африки, независимо от расы, и включает Белые африканцы.

Северная Америка

Канада

Основная статья: Черные канадцы
Андерсон Раффин Эбботт, первый темнокожий канадец, получивший лицензию врача, участвовал в американская гражданская война и присутствовал на смертном одре Абрахам Линкольн.

Черные канадцы - это обозначение людей чернокожего африканского происхождения, которые являются гражданами или постоянными жителями Канада.[106][107] Большинство чернокожих канадцев Карибский бассейн происхождения, хотя население также состоит из афроамериканец иммигранты и их потомки (в том числе Черные жители Новой Шотландии ), а также многие Африканский иммигранты.[108][109]

Черные канадцы часто проводят различие между Афро-карибский происхождение и другие африканские корни. Период, термин Африканский канадец иногда используется некоторыми чернокожими канадцами, которые прослеживают свое происхождение до первых рабов, привезенных британскими и французскими колонистами на материковую часть Северной Америки.[107] Обещанная англичанами свобода во время Американская революционная война, тысячи Черные лоялисты были переселены короной в Канаду впоследствии, например, Томас Питерс. Кроме того, от десяти до тридцати тысяч беглые рабы достигли свободы в Канаде от Южные Соединенные Штаты в довоенные годы, которым помогали люди с подземной железной дороги.

Многие чернокожие карибского происхождения в Канаде отвергают термин «афро-канадец» как исключение уникальных карибских аспектов своего наследия.[110] и вместо этого идентифицировать как Карибский канадский.[110] В отличие от Соединенных Штатов, где афроамериканец стал широко используемым термином, в Канаде разногласия, связанные с различением африканского или карибского наследия, привели к тому, что термин «черный канадец» получил широкое распространение там.[111]

Соединенные Штаты

Основная статья: афро-американцы
Активист за гражданские права Мартин Лютер Кинг младший.

Европейцы использовали восемь основных районов для покупки и перевозки рабов. Западное полушарие. Количество порабощенных людей, проданных в Новый Свет, варьировалось на протяжении работорговли. Что касается распределения рабов из регионов деятельности, одни районы производили гораздо больше порабощенных людей, чем другие. Между 1650 и 1900 годами 10,24 миллиона порабощенных западноафриканцев прибыли в Америку из следующих регионов в следующих пропорциях:[112]

Основные невольничьи маршруты в Атлантическая работорговля.

Варианты негр и негар, происходит от испанского и португальского слова негр (черный), а от ныне уничижительного французского негр (негр). Этимологически, негр, нуар, негр, и негр в конечном итоге происходят из нигрум, основа латинский Нигер (черный) (произносится [ˈNiɡer] которые в каждом другом грамматический падеж, грамматический род, и грамматический номер Помимо именительный падеж мужской род единственного числа, является нигр-, то р является трели ).

Афро-американский активист правосудия Соджорнер Трут
Харриет Табман, Афроамериканец беглый раб аболиционист, и дирижер Подземная железная дорога

К 1900-м годам негр стало уничижительным словом в Соединенных Штатах. Вместо этого термин цветной стала основной альтернативой негр и производные от него термины. После Движение за гражданские права, условия цветной и негр уступил место «черному». Негр заменил цветной как самое вежливое слово для афро-американцы в то время, когда чернить считалось более оскорбительным.[113] Этот термин считался нормальным, в том числе людьми, относящимися к негритянским, до более поздних времен. Гражданские права движение в конце 1960-х гг. Один хорошо известный пример - идентификация преподобного Мартин Лютер Кинг младший. своей расы как «негр» в своей знаменитой речи 1963 года, У меня есть мечта. Во время американского движения за гражданские права 1950-х и 1960-х годов некоторые афроамериканские лидеры в Соединенных Штатах, особенно Малькольм Икс, возразил против слова Негр потому что они связывали это с долгой историей рабства, сегрегации и дискриминации, которые относились к афроамериканцам как к гражданам второго сорта или того хуже.[114] Малькольм Икс предпочел Чернить к Негр, но позже постепенно отказался от этого Афро американский после выхода из Нация ислама.[115]

С конца 1960-х годов более широкое распространение получили различные другие термины для афроамериканцев. Помимо Черный американец, к ним относятся Афро американский (использовались с конца 1960-х по 1990-е годы) и афроамериканец (используется в США для обозначения чернокожих американцев, людей, которых в прошлом часто называли Американские негры).[116]

Луи Армстронг был американским джазовым трубачом, композитором, певцом и актером.

В первые 200 лет черные люди были в Соединенные Штаты, они в первую очередь идентифицировали себя этническая группа (близко к языку), а не по цвету кожи. Люди идентифицировали себя, например, как Ашанти, Игбо, Баконго, или же Волоф. Однако когда первые пленники были доставлены в Северная и Южная Америка, они часто объединялись с другими группами из Западной Африки, а индивидуальная этническая принадлежность в целом не признавалась английскими колонистами. В районах Верхнего Юга были объединены разные этнические группы. Это важно, поскольку пленники прибыли из обширного географического региона: побережье Западной Африки, простирающееся от Сенегал к Ангола а в некоторых случаях с юго-восточного побережья, например Мозамбик. Новый Афроамериканец родилась идентичность и культура, вобравшие в себя элементы различных этнических групп и европейского культурного наследия, в результате чего произошло слияние, такое как Черная церковь и Афро-американский английский. Эта новая идентичность была основана на происхождении и статусе раба, а не на принадлежности к какой-либо одной этнической группе.[117]

Напротив, записи о рабах из Луизианы показывают, что французские и испанские колонисты записали более полную идентичность западноафриканцев, включая этническую принадлежность и данные племенные имена.[118]

Согласно американской расовой или этнической классификации, термин «черный» относится к людям со всеми возможными типами пигментации кожи, от самого темного до самого светлого цвета кожи, включая альбиносы, если другие считают, что они имеют африканское происхождение (в любом заметном проценте). Есть также определенные культурные черты, связанные с бытием "афроамериканец ", термин, который фактически используется как синоним" черного человека "в Соединенных Штатах.

В марте 1807 г. Великобритания, которые в значительной степени контролировали Атлантику, объявили Трансатлантическая работорговля незаконна, как и Соединенные Штаты. (Последний запрет вступил в силу 1 января 1808 г., самая ранняя дата, когда Конгресс имел право сделать это после защиты работорговли в Статья I, Раздел 9 из Конституция Соединенных Штатов.)

Младший судья Верховного суда США Кларенс Томас

К тому времени большинство чернокожих в США были коренными жителями, поэтому использование термина «африканец» стало проблематичным. Хотя изначально они были источником гордости, многие чернокожие опасались, что использование африканца в качестве идентичности станет препятствием в их борьбе за полное гражданство в США. Они также считали, что это даст боеприпасы тем, кто выступал за репатриацию чернокожих людей обратно в Африку. В 1835 году чернокожие лидеры призвали чернокожих американцев убрать из своих институтов титул «африканец» и заменить его на «Негр "или" Цветной американец ". Некоторые учреждения решили сохранить свои исторические названия, например Африканская методистская епископальная церковь. Афроамериканцы обычно использовали для себя термины «негр» или «цветной» до конца 1960-х годов.[119]

Период, термин чернить использовался повсюду, но не часто, так как имел определенное клеймо. В его 1963 г. "У меня есть мечта " речь,[120] Мартин Лютер Кинг младший. использует термины негр пятнадцать раз и чернить четыре раза. Каждый раз, когда он использует чернить он строится параллельно с белый; например, «черные мужчины и белые мужчины».[121]

С успехами Движение за гражданские права новый термин был нужен, чтобы порвать с прошлым и помочь избавиться от напоминаний о легализованной дискриминации. На месте Негр, активисты пропагандировали использование чернить как символ расовой гордости, воинственности и власти. Некоторые из поворотных моментов включают использование термина "Черный источник "Кваме Туре (Стокли Кармайкл ) и популярный певец Джеймс Браун песня "Скажи это громко - я черный и горжусь ".

Майкл Джексон был афроамериканским музыкальным исполнителем и всемирной иконой.

В 1988 году лидер движения за гражданские права Джесси Джексон призвал американцев использовать вместо этого термин «афроамериканец», потому что он имел историческую культурную основу и был конструкцией, аналогичной терминам, используемым европейскими потомками, такими как американцы немецкого происхождения, итальянские американцы и т. д. С тех пор афроамериканцы и черные часто имели параллельный статус. Однако споры по поводу того, какой из этих двух терминов более уместен, продолжаются. Маулана Каренга утверждает, что термин афроамериканец более уместен, потому что он точно отражает их географическое и историческое происхождение.[нужна цитата ] Другие утверждали, что «черный» - лучший термин, потому что «африканец» предполагает иностранность, хотя чернокожие американцы помогли основать Соединенные Штаты.[122] Третьи считают, что термин «черный» неточен, поскольку у афроамериканцев разный оттенок кожи.[123][124] Некоторые опросы показывают, что большинство чернокожих американцев не отдают предпочтение «афроамериканцам» или «черным»,[125] хотя они отдают предпочтение «черному» в личных настройках и «афроамериканцу» в более формальной обстановке.[126]

в Определения расы переписи населения США, Чернокожие и афроамериканцы - граждане и жители Соединенных Штатов Америки, происходящие из стран Африки к югу от Сахары.[127] Согласно Управление управления и бюджета, в эту группу входят лица, идентифицирующие себя как афроамериканцы, а также лица, эмигрировавшие из стран Карибского бассейна и Африки к югу от Сахары.[128] Таким образом, группировка основана на географическом положении и может противоречить или искажать самоидентификацию человека, поскольку не все иммигранты из стран Африки к югу от Сахары являются «черными».[127] Бюро переписи также отмечает, что эти классификации являются социально-политическими конструкциями и не должны интерпретироваться как научные или антропологические.[129]

По данным Бюро переписи населения США, Африканские иммигранты обычно не идентифицируют себя как афроамериканец. Подавляющее большинство африканских иммигрантов вместо этого идентифицируют себя со своей собственной этнической принадлежностью (~ 95%).[130] Иммигранты из некоторых Карибский бассейн, Центральная Америка и южноамериканец нации и их потомки могут или не могут идентифицировать себя с этим термином.[131]

Недавние опросы афроамериканцев, использующих службу генетического тестирования, выявили различные предки, которые показывают разные тенденции в зависимости от региона и пола предков. Эти исследования показали, что в среднем у афроамериканцев 73,2–80,9% Западноафриканский, 18–24% европейцы и 0,8–0,9% Коренной американец генетическое наследие с большими вариациями между людьми.[132][133][134]

Согласно исследованиям, опубликованным в Journal of Personality and Social Psychology, жители США постоянно переоценивают размер, физическую силу и грозность молодых чернокожих мужчин.[135]

Правило одной капли

Многорасовый социальный реформатор Фредерик Дуглас.

С конца 19 века на юге использовались разговорный срок, правило одной капли, чтобы классифицировать как черного человека любого известного африканского происхождения. Эта практика гиподесценции не была узаконена до начала 20 века.[136] Юридически определение варьировалось от штата к штату. Расовое определение было более гибким в 18-19 веках до американская гражданская война. Например, президент Томас Джеферсон содержали лиц, которые были юридически белыми (менее 25% черных) в соответствии с законодательством Вирджинии в то время, но, поскольку они были рождены от матерей-рабынь, они родились в рабстве в соответствии с принципом Partus sequitur ventrem, который Вирджиния приняла в 1662 году.

За пределами США некоторые другие страны приняли правило одной капли, но определение того, кто является черным, и степень применения этого «правила» сильно различаются от страны к стране.

Правило одной капли могло появиться как средство увеличения количества черных рабов.[137] и поддерживался как попытка сохранить чистоту белой расы.[138][ненадежный источник ] Одним из результатов правила одной капли стало объединение афроамериканского сообщества.[136] Некоторые из самых известных аболиционистов и борцов за гражданские права XIX века были многорасовыми, например Фредерик Дуглас, Роберт Первис и Джеймс Мерсер Лэнгстон. Они выступали за равенство для всех.

Чернота

Барак Обама - первый цветной, двухрасовый и самопровозглашенный афроамериканский президент Соединенных Штатов[139] - был повсюду его кампания критикуется как «слишком черный» или «недостаточно черный».[140][141][142]

Концепция черноты в Соединенных Штатах была описана как степень, в которой человек ассоциирует себя с мейнстримом. Афроамериканская культура, политика,[143][144] и ценности.[145] В определенной степени это понятие касается не столько расы, сколько политической ориентации.[143][144] культура и поведение. Черноте можно противопоставить "действующий белый ", где, как утверждается, чернокожие американцы ведут себя с предполагаемыми характеристиками стереотипных белых американцев в отношении моды, диалекта, музыкальных вкусов,[146] и, возможно, с точки зрения значительного количества черной молодежи, академической успеваемости.[147]

Из-за часто политических[143][144] и культурные контуры черноты в Соединенных Штатах, понятие черноты также может быть распространено на не черных людей. Тони Моррисон однажды описанный Билл Клинтон как первый черный Президент США,[148] потому что, как она выразилась, он демонстрировал «почти все черноты».[149] Клинтон приветствовал этот лейбл.[150] Ученый Мартин Халперн пишет, что афроамериканские лидеры «довольны регулярным появлением Клинтона в афроамериканских условиях и частым общением с чернокожими друзьями, его поездкой в ​​Африку, его решением защищаться. позитивные действия, и его 1997 Инициатива по расе разработан для содействия расовому взаимопониманию ", а также защищал Клинтона во время его импичмент.[150] Халперн писал, что, хотя некоторые чернокожие лидеры, особенно левые, «критиковали Клинтона. разобраться с республиканцами по реформе социального обеспечения, аспекты его антикриминальное законодательство и пренебрежение бедными в условиях бурно развивающейся экономики, его чувствительность в других отношениях к проблемам чернокожих удерживали лидеров гражданских прав от любого серьезного разрыва с Клинтоном, который пользовался очень высокими рейтингами среди афроамериканцев.[150]

Вопрос о черноте встал и в Демократической партии. Барак Обама с Президентская кампания 2008 г.. Комментаторы задаются вопросом, является ли Обама, который был избран первым президентом с черным происхождением, «достаточно черным», утверждая, что его происхождение нетипично, потому что его мать была белый американец, а его отец был темнокожим студентом из Кении.[140][142] Обама решил идентифицировать себя как черный и Афроамериканец.[151]

В июле 2012 года Ancestry.com сообщал об исторических и ДНК исследование его сотрудников, которое обнаружило, что Обама, вероятно, является потомком его матери Джон Панч, который некоторые историки считают первым африканским рабом в Вирджиния колония. An наемный слуга, он был «связан на всю жизнь» в 1640 году после попытки побега. История о нем и его потомках - это история многорасовой Америки, поскольку выяснилось, что он и его сыновья женились или имели союзы с белыми женщинами, вероятно, наемными слугами и рабочим классом, подобным им. Их многорасовый дети были свободны, потому что они рождены, чтобы английский женщины. Со временем линия Обамы из семьи Банча (как они стали называться) были собственниками и продолжали «жениться на белых»; они стали частью белого общества, вероятно, к началу-середине 18 века.[152]

Мексика

Основная статья: Афро-мексиканцы
Дальнейшая информация: Общество и черные люди в испанской колониальной Америке

Карибский бассейн

Дальнейшая информация: Общество и черные люди в испанской колониальной Америке

Доминиканская Республика

Основная статья: Афро-доминиканцы

Первые афро-доминиканские рабы были отправлены в Доминиканская Республика испанскими конкистадорами во время трансатлантической работорговли.

Пуэрто-Рико

Основная статья: Афро-пуэрториканцы

Испанские конкистадоры отправляли рабов из Западной Африки в Пуэрто-Рико. Афро-пуэрториканцы частично ведут свое происхождение от этой колонизации острова.

Южная Америка

Основные статьи: Афро-кубинский, Афро-гватемальский, и Афрогондурасцы
Дальнейшая информация: Общество и черные люди в испанской колониальной Америке
Капоэйра, афро-бразильское боевое искусство.

Около 12 миллионов человек были отправлены из Африки в Америка вовремя Атлантическая работорговля с 1492 по 1888 год. Из них 11,5 миллионов отправлено в Южная Америка и Карибский бассейн.[153] Бразилия была крупнейшим импортером в Северной и Южной Америке, где было импортировано 5,5 миллиона африканских рабов, за ней следуют Британский Карибский бассейн с 2,76 миллиона, Испанский Карибский бассейн и материковая часть Испании с 1,59 миллиона африканцев и Французский Карибский бассейн с 1,32 миллиона.[154] Сегодня их потомки насчитывают около 150 миллионов жителей Южной Америки и Карибского бассейна.[155] В дополнение к цвету кожи, другие физические характеристики, такие как черты лица и текстура волос, часто по-разному используются для классификации людей как чернокожих в Южной Америке и Карибском бассейне.[156][157] В Южной Америке и Карибском бассейне классификация чернокожих также тесно связана с социальным статусом и социально-экономическими переменными, особенно в свете социальных концепций "Blanqueamiento "(расовое отбеливание) и родственные понятия.[157][158]

Бразилия

Основная статья: Афро-бразильцы

Концепция расы в Бразилия сложный. Бразильский ребенок никогда автоматически не отождествлялся с расовым типом одного или обоих родителей, и не было только двух категорий на выбор. Между человеком несмешанного западноафриканского происхождения и очень легким мулат индивидуально было признано более десятка расовых категорий, основанных на различных комбинациях цвет волос, Текстура волос, цвет глаз, и цвет кожи. Эти типы переходят друг в друга, как цвета спектра, и ни одна категория не стоит существенно изолированной от остальных. В Бразилии людей классифицируют по внешности, а не по наследственности.[159]

Ученые расходятся во мнениях по поводу влияния социального статуса на расовую классификацию в Бразилии. Принято считать, что достижение Вертикальной мобильности а образование приводит к тому, что людей классифицируют как категорию людей со светлой кожей. Популярное утверждение состоит в том, что в Бразилии бедные белые считаются черными, а богатые черные - белыми. Некоторые ученые не согласны, утверждая, что "отбеливание "своего социального статуса может быть открыто для людей смешанная раса, большая часть населения, известная как Пардо, но человек воспринимается как прето (черный) будет по-прежнему классифицироваться как черный независимо от достатка или социального статуса.[160][161]

Статистика

Население Бразилии по расе, с 1872 по 1991 год (данные переписи)[162]
Этническая группабелыйЧернитькоричневыйЖелтый (азиатский)НеобъявленныйОбщий
18723,787,2891,954,4524,188,737––9,930,478
194026,171,7786,035,8698,744,365242,32041,98341,236,315
199175,704,9277,335,13662,316,064630,656534,878146,521,661
Демография Бразилии
ГодбелыйПардоЧернить
183524.4%18.2%51.4%
200053.7%38.5%6.2%
201048.4%42.4%6.7%

С 1500 по 1850 год примерно 3,5 миллиона пленников были насильно отправлены из Западной / Центральной Африки в Бразилию. Территория получила самое большое количество рабов из всех стран Америки.[163] По оценкам ученых, более половины населения Бразилии, по крайней мере, частично произошли от этих людей. В Бразилии проживает самое большое население афро-происхождения за пределами Африки. В отличие от США, в период рабства и после него португальское колониальное правительство в Бразилии и позднее бразильское правительство не приняли формальных анти-смешанные браки или законы о сегрегации. Как и в других странах Латинской Америки, смешанный брак был распространен в колониальный период и продолжился после. Кроме того, люди смешанная раса (Пардо) часто выходили замуж за белых, и их потомки считались белыми. В результате у некоторых из потомков европейского населения также есть западноафриканская или индейская кровь. Согласно последней переписи населения 20-го века, в которой бразильцы могли выбирать из пяти цветных / этнических категорий, с которыми они идентифицировали, 54% людей идентифицировали как белые, 6,2% идентифицировали как черные и 39,5% идентифицировали как pardo (коричневые) - широкая мультирасовая категория, включая трехрасовых людей.[164]

В 19 веке философия расовое отбеливание возникла в Бразилии в связи с ассимиляцией людей смешанной расы с белым населением через смешанные браки. До недавнего времени правительство не вело данных о расе. Тем не менее, по оценкам статистики, в 1835 году примерно 50% населения были прето (черный; большинство были порабощенный ), еще 20% было Пардо (коричневый) и 25% белого, с остальным Индейцы. Некоторые, классифицируемые как пардо, были трехрасовыми.

К переписи 2000 года демографические изменения, включая прекращение рабства, иммиграцию из Европы и Азии, ассимиляцию многорасовых людей и другие факторы, привели к тому, что 6,2% населения были идентифицированы как черные, 40% как пардо и 55% как белый. По существу, большая часть черного населения была поглощена мультирасовой категорией путем смешения.[159] Генетическое исследование 2007 года показало, что по крайней мере 29% белого бразильского населения среднего класса имели недавнее (с 1822 года и в конце колониального периода) африканское происхождение.[165]

Расовые отношения в Бразилии

Бразильский Кандомбле церемония

Из-за принятия смешанные браки, Бразилия избежала бинарной поляризации общества на черное и белое. Кроме того, было отменено рабство без гражданской войны. Горькая, а иногда и жестокая расовая напряженность, разделявшая США, заметно отсутствует в Бразилии. Согласно переписи 2010 года, 6,7% бразильцев заявили, что они черные, по сравнению с 6,2% в 2000 году, а 43,1% заявили, что они смешанные по расовому признаку, по сравнению с 38,5%. В 2010 году министр Бразилии по вопросам расового равенства Элио Феррейра де Араужу объяснил это ростом гордости чернокожих и коренных жителей его страны.[166]

Философия расовая демократия в Бразилии вызвал некоторую критику, основанную на экономических вопросах. Бразилия имеет один из самых больших разрывов в распределении доходов в мире. Самые богатые 10% населения зарабатывают в 28 раз больше среднего дохода беднейших 40%. Самые богатые 10 процентов составляют почти исключительно белые или преимущественно европейцы по происхождению. Треть населения живет под черта бедности, с неграми и другими цветные люди составляют 70 процентов бедных.[167]

Продавцы фруктов в Рио де Жанейро c. 1820 г.

В 2015 году в США афроамериканцы, в том числе представители разных рас, зарабатывали 76,8% от доходов белых. Напротив, бразильцы темнокожего и смешанного происхождения зарабатывали в 2014 году в среднем на 58% больше, чем белые.[168] Разрыв в доходах между чернокожими и другими небелыми относительно невелик по сравнению с большим разрывом между белыми и всеми цветными людьми. Другие социальные факторы, такие как неграмотность и уровень образования, демонстрируют те же самые неблагоприятные условия для цветных.[169]

Черные люди в Бразилии c. 1821 г.

Некоторые комментаторы[ВОЗ? ] заметьте, что практика Соединенных Штатов сегрегация и белое превосходство на юге и дискриминация во многих областях за пределами этого региона вынудили многих афроамериканцев объединиться в борьбе за гражданские права, в то время как изменчивый характер расы в Бразилии разделил лиц африканского происхождения между людьми с более или менее родословной и помог сохранить имидж страны как образец постколониальной гармонии. Это препятствовало развитию общей идентичности среди чернокожих бразильцев.[168]

Хотя бразильцы хотя бы частично африканского происхождения составляют значительный процент[170] Из населения немногие чернокожие были избраны политиками. Город Сальвадор, Баия например, на 80% это цветные люди, но избиратели не выбрали цветного мэра. Журналисты любят говорить, что города США с черным большинством, такие как Детройт и Жители Нового Орлеана, не избирали белых мэров с тех пор, как после движения за гражданские права, когда Закон об избирательных правах 1965 года защитили права меньшинств, и черные на Юге вновь обрели право голоса впервые с начала 20-го века. Новый Орлеан избрал своего первого чернокожего мэра в 1970-х годах.[166][171] Новый Орлеан избрал белого мэра после широкомасштабного разрушения и разрушения ураган Катрина в 2005 году.

Модели дискриминации в отношении небелых побудили некоторых академических и других активистов выступать за использование португальского термина негр охватить всех людей африканского происхождения, чтобы стимулировать «черное» сознание и идентичность.[172]

Колумбия

Основная статья: Афроколумбийцы

Афроколумбийцы - вторая по численности африканская диаспора в Латинской Америке после афро-бразильцев.

Венесуэла

Основная статья: Афровенесуэльский
Педро Камехо известный как Негр Примеро, самый важный черный венесуэльский герой, отдавший свою жизнь за независимость, погиб в битве, которой командовал его друг Хосе Антонио Паес.

Большинство чернокожих венесуэльцев прибыли прямо из Африки, будучи привезенными в рабство во время колонизации;[173] другие были потомками иммигрантов с Антильских островов и Колумбии. Черные были частью движение за независимость, а некоторым удалось стать героями. В культуре Венесуэлы существует глубоко укоренившееся наследие африканской культуры, что демонстрируется во многих традиционных венесуэльских музыке и танцах, таких как Тамбор, музыкальный жанр, унаследованный от чернокожих колонии, или Llanera музыка или Гайта Зулиана что оба представляют собой сплав всех трех основных народов, вносящих свой вклад в культурное наследие. Также черная наследственность присутствует в гастрономии.

Есть целые сообщества черных в Барловенто зона, а также часть Боливарское государство и в других небольших городах; они также мирно живут среди населения в остальной части Венесуэлы. В настоящее время черные составляют относительное большинство населения Венесуэлы, хотя на самом деле многие из них смешанные люди.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б "AP меняет стиль письма на" b "черным шрифтом". Ассошиэйтед Пресс. 20 июн 2020. Получено 21 июн 2020.
  2. ^ а б Генри, Танью (17 июня 2020 г.). «Черный с большой буквы»: основные СМИ присоединяются к «Черной прессе» в гонке за верхним слоем корпуса ». www.blackvoicenews.com.
  3. ^ Лаборатория, Purdue Writing. "Стиль написания рукописей // Лаборатория письма Purdue". Лаборатория письма Purdue. Получено 6 сентября 2020.
  4. ^ Левинсон = Мейра (2012). Ни один гражданин не остался без внимания. Издательство Гарвардского университета. п. 70. ISBN  978-0674065291.
  5. ^ Frigi et al. 2010, Древняя локальная эволюция африканских гаплогрупп мтДНК в популяциях тунисских берберов, Человеческая биология, Volume 82, Number 4, август 2010.
  6. ^ Харич и др. (2010). «Транссахарская работорговля - ключи к разгадке интерполяционного анализа и характеристики линий митохондриальной ДНК с высоким разрешением». BMC Эволюционная биология. 10 (138): 138. Дои:10.1186/1471-2148-10-138. ЧВК  2875235. PMID  20459715.
  7. ^ Льюис, Раса и рабство на Ближнем Востоке, Oxford University Press, 1994.
  8. ^ «Абид аль-Бухари (марокканская военная организация)». Британская энциклопедия.
  9. ^ Массельман, Энсон. «Тонкий расизм Латинской Америки». Международный институт UCLA. Архивировано из оригинал 4 июня 2003 г.
  10. ^ Джозеф Финклстоун, Анвар Садат: провидец, который посмел С. 5–7, 31. ISBN  0-7146-3487-5.
  11. ^ Видеть Тахфим уль Коран к Сайид Абул Ала Маудуди, Vol. 2, pp. 112–113, сноска 44. См. Также комментарий к стихам. [Коран  23:1 ]: Vol. 3, примечания 7–1, с. 241; 2000, исламские публикации.
  12. ^ Тафсир ибн Касир 4:24.
  13. ^ а б Ханвик, Джон. «Мнения арабов о черных африканцах и рабстве» (PDF).
  14. ^ Джонсон, Хильде Ф. (2011). Мир в Судане: внутренняя история переговоров, завершивших самую длительную гражданскую войну в Африке. Sussex Academic Press. п. 38. ISBN  978-1-84519-453-6.
  15. ^ Вукони Лупа Ласага, «Медленная, насильственная смерть апартеида в Судане», 19 сентября 2006 г., Норвежский совет по Африке.
  16. ^ Джордж Айитти, «Африка и Китай» Экономист, 19 февраля 2010 г.
  17. ^ Айиттей, Джордж Б. (1999). «Как многосторонние институты усугубили экономический кризис в Африке». Право и политика в международном бизнесе. 30.
  18. ^ Койги ва Вамвере (2003). Отрицательная этническая принадлежность: от предвзятости к геноциду. Seven Stories Press. п.152. ISBN  978-1-58322-576-9.
    Джордж Б.Н. Айиттей (15 января 1999 г.). Африка в хаосе: сравнительная история. Пэлгрейв Макмиллан. п. 50. ISBN  978-0-312-21787-7.
    Джордж Б. Н. Айиттей (2006). Институты коренных народов Африки. Транснациональные издатели. ISBN  978-1-57105-337-4.
    Диалло, Гарба (1993). "Мавритания, другой апартеид?" (PDF). Актуальные африканские проблемы. Институт Северной Африки (16).
  19. ^ Николайсен, Йоханнес (1963). Экология и культура пасторальных туарегов: с особым упором на туарегов Ахаггара и Эйра. Национальный музей Копенгагена. п. 16.
  20. ^ Алкобе, Сантьяго (ноябрь 1947 г.). "Физическая антропология кочевников Западной Сахары". мужчина. 47: 141–143. Дои:10.2307/2791649. JSTOR  2791649.
  21. ^ Отдел исследований зарубежных стран Американского университета (Вашингтон, округ Колумбия) (1964). Справочник по Эфиопии. Типография правительства США.
  22. ^ Кристоф Бохингер, Йорг Рюпке (редактор) (2017). Динамика религии: прошлое и настоящее. Материалы XXI Всемирного конгресса Международной ассоциации истории религий. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. п. PT306. ISBN  978-3110451108. Горгориос уже назвал другое понятие в Ge'ez [...] (шанкелла), что означает что-то вроде «негр» в уничижительном смысле.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  23. ^ Тримингем, Джеймс (2013). Ислам в Эфиопии. Рутледж. п. 221. ISBN  978-1136970221. Эти негры - остатки коренных жителей речного региона Сомалиленд, которые были захвачены волной сомалийского завоевания. [...] Дубе и Шабели часто называют Адоне
  24. ^ Отдел исследований зарубежных стран Американского университета (Вашингтон, округ Колумбия) (1964). Справочник по Эфиопии. Типография правительства США.
  25. ^ Хойланд, Роберт. "Праздничные ноты". Я ВИДЕЛ. Получено 6 мая 2018.
  26. ^ Тибебу, Тешале (1995). Становление современной Эфиопии: 1896–1974 гг.. Пресса Красного моря. С. 60–61. ISBN  9781569020012.
  27. ^ Бюро переписи населения США. «О расе». Бюро переписи населения США. Получено 7 апреля 2020.
  28. ^ Чако, Элизабет (2003). «Идентичность и ассимиляция среди молодых эфиопских иммигрантов в столичном Вашингтоне». Географический обзор. 93 (4): 491–506. Дои:10.1111 / j.1931-0846.2003.tb00044.x. ISSN  0016-7428. JSTOR  30033939. S2CID  145226876.
  29. ^ Нуллис, Клэр (8 января 2007 г.). «Городской туризм в Южной Африке процветает». Ассошиэйтед Пресс. Получено 6 мая 2018.
  30. ^ Евсевий МакКайзер (15 февраля 2012 г.). "Недостаточно белого, недостаточно черного". Нью-Йорк Таймс. Получено 6 мая 2018.
  31. ^ Ненависть к черным людям; Шеху Сани; Xlibris Corporation, 2013; ISBN  9781493120765; стр.43.
  32. ^ Мохамед Адхикари (2004). "'Not Enough Enough »: изменение проявлений цветной идентичности в Южной Африке после апартеида» (PDF). Южноафриканский исторический журнал. 51: 168.
  33. ^ «Мы согласны с тем, что вы черный, - сказал китайский суд южноафриканский суд», Времена.
  34. ^ дю Пре, Макс (13 апреля 2006 г.). «Цветные - самые аутентичные граждане ЮАР». Звезда. Получено 6 мая 2018.
  35. ^ Птица, Стефани Роуз (2009). Легкие, яркие и чертовски почти белые: двухрасовая и трехрасовая культура в Америке. ... он тоже блазианин (афро-азиат).. Вестпорт, штат Коннектикут: Praeger. п.118. ISBN  978-0-2759-8954-5. блазианское определение.
  36. ^ Райхенекер, Сьерра (январь 2011 г.). «Маргинализация афро-азиатов в Восточной Азии: глобализация и создание субкультуры и гибридной идентичности». Существует несколько моделей анализа маргинализации этнических меньшинств. Афро-азиатское население иллюстрирует определение маргинализации, данное Парком, в том смысле, что они являются «продуктом миграции людей и социокультурного конфликта» 15. Рожденные на относительно новой территории в области межрасовых отношений, вход в культуру этих азиатских государств Часто вызывает сильное волнение. Они также вписываются в определение психологической маргинализации, данное Грином и Голдбергом, которое включает в себя многочисленные попытки ассимиляции с доминирующей культурой, за которыми следует постоянное отторжение. Журнал Ebony, выходящий в 1967 году, описывает ряд афро-азиатов в Японии, которые оказались изгоями, большинство из которых пытаются найти признание в рамках американского военного пузыря, но с разной степенью успеха16.. 5 (1). Получено 4 июля 2012.
  37. ^ А. Кляйн (2002), Исторический словарь рабства и отмены рабства, Стр. Xxii, Саудовская Аравия и Йемен отменил рабство в 1962 году, Оман в 1970 г.
  38. ^ "Добро пожаловать в" Путеводитель по истории чернокожих "Британской энциклопедии". Британская энциклопедия.
  39. ^ «Сосредоточьтесь на работорговле», BBC.
  40. ^ Лабб, Теола (11 января 2004 г.). "Наследие, скрытое у всех на виду". Вашингтон Пост. Получено 6 мая 2018.
  41. ^ "Доктор Сьюзен". Получено 6 мая 2018.
  42. ^ Тимоти Уильямс, «В африканском анклаве Ирака цвет очевиден», Нью-Йорк Таймс, 2 декабря 2009 г .: «Но на забитых грязью улицах Зубайра, уменьшенного в масштабе Ирака варианта Гарлема, афро-иракцы говорят о дискриминации, столь пропитанной иракской культурой, что их обычно называют« абд »- раб по-арабски - запрещено. от межрасовых браков и лишены даже черной работы ... Историки говорят, что большинство афро-иракцев прибыли в рабство из Восточной Африки в рамках работорговли арабов, начавшейся около 1400 лет назад. Они работали на солончаках южного Ирака и на полях сахарного тростника. Хотя и в рабстве. - в который в Ираке входили как арабы, так и африканцы - был запрещен в 1920-х годах, он продолжался до 1950-х годов, говорят афро-иракцы. Недавно они начали кампанию за признание в качестве меньшинства населения, которое предоставило бы им те же преимущества, что и Христиане, включая зарезервированные места в парламенте ... «Черные люди здесь живут в страхе, - сказал Джалал Дияб Тиджил, защитник примерно 1,2 миллиона афро-иракцев в стране. - Мы хотим положить этому конец» ».
  43. ^ Аламин М. Мазруи и др., Обсуждение положения в Африке (2004), ISBN  1-59221-145-3, п. 324: «Но многие арабы сами были черными. По сей день в Саудовской Аравии есть арабские принцы, которых в западном мире считали бы« черными ». Одна из основных причин, по которым африканская диаспора в арабском мире является настолько мал, что людей с африканской кровью гораздо охотнее принимают за арабов, чем за «белых» в Америке ».
  44. ^ F.R.C. Бэгли и др., Последние великие мусульманские империи, (Brill: 1997), стр.174.
  45. ^ Бетвелл А. Огот, Замани: Обзор истории Восточной Африки, (Восточноафриканский издательский дом: 1974), стр.104.
  46. ^ «Эфиопское население в Израиле» В архиве 13 ноября 2010 г. Wayback Machine, Рейтер. 16 июля 2009 г. Дата обращения 6 мая 2018.
  47. ^ Митник, Джошуа. "Почему евреи видят расизм в Израиле », The Christian Science Monitor, 1 сентября 2009 г. Дата обращения 6 мая 2018.
  48. ^ Коллинз, Тоби (18 августа 2012 г.). «Израиль депортирует суданских просителей убежища как граждан Южного Судана». Судан Трибьюн. Получено 6 мая 2018.
  49. ^ Шервуд, Харриет (20 мая 2012 г.). «Премьер-министр Израиля: нелегальные иммигранты из Африки угрожают идентичности еврейского государства». Хранитель. Guardian Media Group. Получено 6 мая 2018.
  50. ^ "Ayvalık'ın renkli derneği". Архивировано из оригинал 31 января 2009 г.. Получено 28 августа 2008.
  51. ^ Вальц, Теренс; Куно, Кеннет М. (2010). Раса и рабство на Ближнем Востоке: истории транссахарских африканцев в Египте девятнадцатого века, Судане и Османском Средиземноморье. Американский университет в Каире Press. п. 190. ISBN  978-9774163982.
  52. ^ Шах, Аниш М .; и другие. (15 июля 2011 г.). "Индийские сидди: африканское происхождение с индийской примесью". Американский журнал генетики человека. 89 (1): 154–161. Дои:10.1016 / j.ajhg.2011.05.030. ЧВК  3135801. PMID  21741027.
  53. ^ Джон Б. Эдлефсен, Халида Шах, Мохсин Фарук "Макранис, негры Западного Пакистана ", Филон (1960–), Vol. 21, No. 2 (2 квартал 1960 г.), стр. 124–130. Издатель: Университет Кларка Атланты.
  54. ^ Альбиния, Алиса (2012). Империи Инда: История реки. Великобритания: Hachette. ISBN  978-0-393-06322-6.
  55. ^ «Вспоминаются услуги Шидиса для Синда». Рассвет. 16 декабря 2013 г.. Получено 6 мая 2018.
  56. ^ Жюль Куартли (27 ноября 2004 г.). "В честь маленьких чернокожих людей". Тайбэй Таймс. п. 16. Получено 6 мая 2018.
  57. ^ Вьетнам. Bộ ngoại giao. Министерство иностранных дел. 1969. с. 28.
  58. ^ "35. Негрито Таиланда". Архивировано из оригинал 20 мая 2013 г.
  59. ^ Словарь географии Houghton Mifflin. Висконсин: Компания Houghton Mifflin. 1997 г. ISBN  978-0-395-86448-7.
  60. ^ Уильям Марсден (1834 г.). «О полинезийских или восточно-островных языках». Разные работы Уильяма Марсдена. Парбери, Аллен. п. 4.
  61. ^ Хайек, Джон (июнь 1996). «Распутывая низменность Семанг». Океаническая лингвистика. 35 (1): 138–141. Дои:10.2307/3623034. JSTOR  3623034.
  62. ^ «За пределами пляжа: нерассказанная история племени Ати на Боракае». Новости GMA онлайн. Получено 6 мая 2018.
  63. ^ Ричбург, Кейт Б. (24 апреля 2005 г.). "Недостаток политиков европейского меньшинства". Вашингтон Пост. Получено 6 мая 2018.
  64. ^ Сакс, Сьюзен (12 января 2007 г.). «В официально дальтониках Франции у черных есть мечта - а теперь и вестибюль». The Christian Science Monitor. Получено 6 мая 2018.
  65. ^ Menocal, Мария Роза (2002). Орнамент мира: как мусульмане, евреи и христиане создали культуру толерантности в средневековой Испании, Little, Brown, & Co., стр. 241. ISBN  0-316-16871-8.
  66. ^ Джон Рэндалл Бейкер (1974). "Раса". Oxford University Press. п.226. В каком-то смысле слово «мавр» означает мусульманских берберов и арабов Северо-Западной Африки, а также некоторых сирийцев, которые завоевали большую часть Испании в 8 веке и доминировали в стране на протяжении сотен лет.
  67. ^ Росс Бранн, "Мавры?", Андалусия, Нью-Йоркский университет. Цитата: «Андалузские арабские источники в отличие от более поздних Мудехар и Мориско источники в Альхамиадо и средневековых испанских текстах не называют людей маврами и не признают какую-либо такую ​​группу, сообщество или культуру ».
  68. ^ Блэкмор, Джозия (2009). Причалы: португальская экспансия и написание Африки. Университет Миннесоты Press. стр.xvi, 18. ISBN  978-0-8166-4832-0.
  69. ^ Джонатан Конант, Оставаться римлянином: завоевание и идентичность в Африке и Средиземноморье, Cambridge University Press, 2012, стр. 439–700.
  70. ^ «Главное управление национальной статистики». Архивировано из оригинал 13 марта 2009 г.
  71. ^ Сайт NBPA Акцент делается на общем опыте и решимости людей африканского, афро-карибского и азиатского происхождения.
  72. ^ "Советы запускают первого в мире черного космонавта". Jet. 59 (4): 8. 9 октября 1980 г. ISSN  0021-5996.
  73. ^ "MediaRights: Film: Черные русские". Архивировано из оригинал 17 апреля 2011 г.
  74. ^ "Лили Голден и Лили Диксон. Телепроект" Черные русские ": синопсис. Информация о кинопроекте" Черные русские "на английском языке". Получено 6 мая 2018.
  75. ^ "6". Югославия - Черногория и Косово - следующий конфликт?.
  76. ^ "История Улциня".
  77. ^ Дьедонн Гнамманку, "Африканская работорговля в России"], в La Channe et le lien, Дуду Диен, (ид.) Париж, Издания ЮНЕСКО, 1988.
  78. ^ "Прокламация", Курьер Хобарта, 8 ноября 1828 г.
  79. ^ Берд, Дилан (6 апреля 2011 г.). «Аборигенная идентичность выходит за рамки цвета кожи». Sydney Morning Herald. Получено 6 мая 2018.
  80. ^ Брум, Ричард (2005). Викторианские аборигены: история с 1800 года. Аллен и Анвин. С. 130–131. ISBN  978-1-74114-569-4.
  81. ^ Департамент защиты аборигенов при Государственное архивное управление Западной Австралии, по состоянию на 20 декабря 2012 г. В архиве 10 марта 2013 г. Wayback Machine
  82. ^ "Закон о защите аборигенов и ограничении продажи опиума 1897 г. (Qld)". Музей австралийской демократии. Получено 19 декабря 2012.
  83. ^ Гудолл, Хизер (1990). "Земля в нашей собственной стране: Движение аборигенов за земельные права в Юго-Восточной Австралии, 1860-1914 гг." (PDF). История аборигенов. 14: 1–24.
  84. ^ Армстронг, Мик (октябрь 2004 г.). «Аборигены: проблемы расы и сословия» (PDF).
  85. ^ Спенсер, сэр Болдуин (20 мая 1913 г.). «Предварительный отчет об аборигенах Северной территории». п. 21.
  86. ^ МакГрегор, Рассел (2012). "1". Безразличное включение: аборигены и австралийский народ. Aboriginal Studies Press. С. 1–5. ISBN  9780855757793.
  87. ^ «Вернем домой 8. История - Северный край» (PDF). Австралийская комиссия по правам человека. Получено 6 мая 2018.
  88. ^ A.O.N (А. О. Невилл, главный защитник аборигенов Западной Австралии) (18 апреля 1930 г.). «ЦВЕТНОЙ НАРОД. Некоторые жалкие дела». Западная Австралия. п. 9.
  89. ^ Комиссия по правам человека Австралии (1997). "Вернуть их домой: отчет о национальном расследовании разлучения детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива от их семей" (PDF).
  90. ^ «Хронология коренных народов Австралии - с 1901 по 1969 год». Австралийский музей. 3 ноября 2011 г.. Получено 6 мая 2018.
  91. ^ Лотиан, Кэти (2007). "Движение в черный ход: сила черных и посольство аборигенов" (PDF). В Макфарлейне, Ингерет; Ханна, Марк (ред.). Преступления: критические истории австралийских коренных народов. Австралийский национальный университет и история аборигенов Inc. ISBN  9781921313448.
  92. ^ "Гилберт, Кевин". Обучение Ост. Горит. Получено 6 мая 2018.
  93. ^ «По существу ваш: Защита генетической информации человека в Австралии (Отчет 96 ALRC), Глава 36 Родство и идентичность: Юридические определения аборигенности». Комиссия по реформе законодательства Австралии.
  94. ^ Австралийское статистическое бюро (1998 г.). «Рост населения: рост и распространение коренных народов».
  95. ^ Меммотт, Пол; Моран, Марк (2001). «Местные поселения Австралии». Департамент устойчивого развития, окружающей среды, водных ресурсов, населения и сообществ правительства Австралии.
  96. ^ Дарби, Эндрю (1 мая 2012 г.). «Забытый конфликт». Sydney Morning Herald. Получено 6 мая 2018.
  97. ^ "Черный экран". Получено 6 мая 2018.
  98. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 8 апреля 2013 г.. Получено 20 декабря 2012.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  99. ^ Шеперд, Тони (19 октября 2012 г.). "Энтони Мандин повторяет Ку-клукс-клан: Мэнселл". news.com.au. Получено 6 мая 2018.
  100. ^ «Болт нарушил закон о дискриминации, правила судьи». Австралийская радиовещательная корпорация. 29 сентября 2011 г.. Получено 6 мая 2018.
  101. ^ Куанчи, Макс (2005). Исторический словарь открытия и исследования островов Тихого океана. Пугало Press. п. 215. ISBN  0810853957.
  102. ^ Трейси Фланаган, Мередит Уилки и Сюзанна Юлиано. "Австралийские жители островов Южного моря: век расовой дискриминации в соответствии с австралийским законодательством"В архиве 14 марта 2011 г. Wayback Machine, Австралийская комиссия по правам человека.
  103. ^ "Документирование демократии: Закон о трудящихся с островов Тихого океана 1901 (Cth)". Национальный архив Австралии: Foundingdocs.gov.au. Архивировано из оригинал 26 октября 2009 г.. Получено 14 октября 2012.
  104. ^ Лоусон, Стефани (2013). "'Меланезия: история и политика идеи ». Журнал тихоокеанской истории. 48 (1): 1–22. Дои:10.1080/00223344.2012.760839.
  105. ^ Воробей, Джефф (17 июня 2006 г.). "Черные основатели: неизвестная история первых черных поселенцев Австралии". Возраст. Мельбурн. Получено 6 мая 2018.
  106. ^ Харрисон, Фэй Венеция (2005). Противодействие расизму и ксенофобии: глобальные взгляды на расу, пол и права человека. АльтаМира Пресс. п. 180. ISBN  978-0-7591-0482-2.
  107. ^ а б Magocsi, Пол Роберт (1999). Энциклопедия народов Канады. Издательство Университета Торонто, Отдел научных публикаций. ISBN  978-0-8020-2938-6.
  108. ^ «Перепись 2006 года в Канаде - этническое происхождение».
  109. ^ «Чернокожие в Канаде: долгая история» (PDF). Получено 11 мая 2014.
  110. ^ а б Ринальдо Уолкотт, Black Like Who ?: Написание Black Canada. 2003, Insomniac Press. ISBN  1-894663-40-3.
  111. ^ «Что касается терминологии, в Канаде по-прежнему уместно называть чернокожих канадцев». Валери Прюггер, «Месяц черной истории». Культура и дух сообщества, Правительство Альберты.
  112. ^ Лавджой, Пол Э. Преобразования в рабстве. Издательство Кембриджского университета, 2000.
  113. ^ Нгуен, Элизабет, «Месяц истоков черной истории» В архиве 2 октября 2011 г. Wayback Machine, Спартанский Daily, Новости кампуса. Государственный университет Сан-Хосе, 24 февраля 2004 г. По состоянию на 12 апреля 2008 г.
  114. ^ Смит, Том В. (1992). "Изменение расовых ярлыков: с" цветного "на" негр ", с" черного "на" афроамериканец ".'". Общественное мнение Ежеквартально. 56 (4): 496–514. Дои:10.1086/269339. S2CID  143826058.
  115. ^ Лиз Мазуччи, «Возвращение к себе: интерпретация перехода Малкольма Икса от« чернокожего азиатского »к« афроамериканскому »», Души 7 (1), 2005, стр. 66–83.
  116. ^ Кристофер Х. Форман, затруднительное положение афроамериканцев, издательство Brookings Institution Press, 1999, стр.99.
  117. ^ "ЯЗЫК И АФРИКА | Черный или африканский | Африка к югу от Сахары | Феминизм | Доколониальный | Духовный против религиозного". www.africanholocaust.net. Получено 1 октября 2018.
  118. ^ Гвендолин Мидло Холл, Африканцы в колониальной Луизиане: развитие афрокреольской культуры в восемнадцатом веке, Издательство государственного университета Луизианы, 1992/1995.
  119. ^ Афроамериканские путешествия в Африку С. 63–64.
  120. ^ Мартин Лютер Кинг-младший (28 августа 1963 г.). У меня есть мечта (Google Видео). Вашингтон, округ Колумбия. оригинал 15 марта 2010 г.
  121. ^ Смит, Том У. (зима 1992 г.). «Смена расовых ярлыков: с« цветного »на« негр »,« черного »на« афроамериканец »"". The Public Opinion Quarterly. Издательство Оксфордского университета. 56 (4): 496–514. Дои:10.1086/269339. JSTOR  2749204. OCLC  192150485. S2CID  143826058.
  122. ^ Маквортер, Джон Х. (8 сентября 2004 г.). "Почему я черный, а не афроамериканец". Лос-Анджелес Таймс. Получено 6 мая 2018.
  123. ^ Релетфорд, Дж. Х (2000). «Цветовое разнообразие кожи человека является самым высоким среди населения Африки к югу от Сахары». Человеческая биология; международный рекорд исследований. 72 (5): 773–80. PMID  11126724.
  124. ^ Шрайвер, доктор медицины; Parra E.J .; Dios S .; и другие. (Апрель 2003 г.). «Пигментация кожи, биогеографическое происхождение и составление карты примесей» (PDF). Генетика человека. 112 (4): 387–399. Дои:10.1007 / s00439-002-0896-у. PMID  12579416. S2CID  7877572.
  125. ^ Ньюпорт, Фрэнк (28 сентября 2007 г.). «Черный или афроамериканец». Gallup. Получено 6 мая 2018.
  126. ^ Миллер, перец; Кемп, Херб (2006). Что такое черное? Идеи для увеличения вашей доли на меняющемся афроамериканском рынке. Paramount Market Publishing, Inc. стр. 8. ISBN  978-0-9725290-9-9. OCLC  61694280.
  127. ^ а б «Данные о расе, этнической принадлежности и языке - стандартизация для улучшения качества здравоохранения» (PDF). Институт медицины национальных академий. Получено 6 мая 2018.
  128. ^ Соня Тастоги; Таллез Д. Джонсон; Элизабет М. Хеффель; Малькольм П. Дрюери младший (сентябрь 2011 г.). «Черное население: 2010» (PDF). Бюро переписи населения США. Министерство торговли США. Получено 6 мая 2018.
  129. ^ "Основы переписи населения США 2000 г." (PDF). Получено 6 мая 2018.
  130. ^ Кусов, Абди М. «Африканские иммигранты в Соединенных Штатах: последствия для позитивных действий». Государственный университет Айовы. Получено 6 мая 2018.
  131. ^ «Размер и региональное распределение черного населения». Центр Льюиса Мамфорда. Архивировано из оригинал 12 октября 2007 г.. Получено 1 октября 2007.
  132. ^ Катажина Брыц; Адам Отон; Мэтью Р. Нельсон; Хорхе Р. Оксенберг; Стивен Л. Хаузер; Скотт Уильямс; Ален Фроман; Жан-Мари Бодо; Чарльз Вамбебе; Сара А. Тишкофф; Карлос Д. Бустаманте (12 января 2010 г.). «Полногеномные модели структуры населения и примесей у западноафриканцев и афроамериканцев». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки. 107 (2): 786–791. Bibcode:2010ПНАС..107..786Б. Дои:10.1073 / pnas.0909559107. ЧВК  2818934. PMID  20080753.
  133. ^ Катажина Брыц; Эрик Ю. Дюран; Дж. Майкл Макферсон; Дэвид Райх; Джоанна Л. Маунтин (8 января 2015 г.). «Генетическое происхождение афроамериканцев, латиноамериканцев и американцев европейского происхождения в Соединенных Штатах». Американский журнал генетики человека. 96 (1): 37–53. Дои:10.1016 / j.ajhg.2014.11.010. ЧВК  4289685. PMID  25529636. Получено 15 мая 2016.
  134. ^ Сохейл Бахарян; Максим Баракатт; Кристофер Р. Жиньу; Суяш Шрингарпуре; Джейкоб Эррингтон; Уильям Дж. Блот; Карлос Д. Бустаманте; Эймер Э. Кенни; Скотт М. Уильямс; Мелинда С. Олдрич; Саймон Гравел (27 мая 2015 г.). «Великая миграция и геномное разнообразие афроамериканцев». PLOS Genetics. 12 (5): e1006059. Дои:10.1371 / journal.pgen.1006059. ЧВК  4883799. PMID  27232753.
  135. ^ https://www.latimes.com/science/sciencenow/la-sci-sn-black-men-threatening-20170313-story.html
  136. ^ а б Джеймс, Ф. Дэвис. «Кто такой черный? Определение одной нации». PBS. Получено 6 мая 2018.
  137. ^ Кларенс Пейдж, Заслуга его расы, NewsHour с Джимом Лерером, 1 мая 1997 г.
  138. ^ Милый, Фрэнк (1 апреля 2006 г.). «Представляя торжество правила одной капли». Правило одной капли. Получено 6 мая 2018.
  139. ^ Жоливетт, Эндрю (2012). Обама и межрасовый фактор: битва за новое американское большинство. Политика Press. п. xiii. ISBN  978-1447301004. Он не только первый афроамериканец / цветное лицо, назвавший себя афроамериканцем, избранным президентом Соединенных Штатов, но и первый представитель двух рас, занявший этот пост.
  140. ^ а б «Замечания сенатора Барака Обамы:« Более совершенный союз »(стенограмма)» (PDF). Новости BBC. 18 марта 2008 г. с. 2. Получено 6 мая 2018. Это не означает, что раса не была проблемой в кампании. На разных этапах кампании некоторые комментаторы считали меня либо «слишком черным», либо «недостаточно черным». Расовая напряженность всплыла на поверхность за неделю до Южная Каролина первичные. Пресса изучила все экзит-полы в поисках последних свидетельств расовой поляризации, причем не только в отношении белого и черного, но также черного и коричневого. Смотрите также: видео
  141. ^ Адезиойе, Лола (27 июня 2008 г.). «Комплекс вины Ральфа Нейдера». Хранитель. Получено 6 мая 2018.
  142. ^ а б Коутс, Та-Нехиси Пол (1 февраля 2007 г.). "Достаточно ли для Обамы черного?". Время. Получено 6 мая 2018. Настоящая проблема Барака Обамы не в том, что он слишком белый, а в том, что он слишком черный.
  143. ^ а б c Эз, Хилозона (2011). Постколониальные фантазии и моральные представления. п. 25. ISBN  978-0739145081. Для Дюбуа чернота политична, экзистенциальна, но, прежде всего, моральна, потому что в ней изобилуют ценности; эти ценности проистекают из факта угнетения.
  144. ^ а б c Олсон, Барбара (2003). Последние дни. п. 58. ISBN  978-0895261250. Фактически, Билл Клинтон продвигал еще худшую вариацию, что подлинная чернота является политической ...
  145. ^ Олатунде, Аллен Тимилехин. Миссии в темной почве: жизнь и работа Томаса Джефферсона Боуэна в Африке. aiconcept. п.92. ISBN  978-978-52387-6-1.
  146. ^ Эдлер, Мелисса (весна 2007 г.). "Действующий белый". Kent State Magazine. Архивировано из оригинал 29 сентября 2008 г.. Получено 22 июля 2008.
  147. ^ Огбу, Дж. «Черные американские студенты в богатом пригороде: исследование академического размежевания». Erlbaum Associates Press. Махва, штат Нью-Джерси. 2003 г.
  148. ^ Хансен, Сюзи (20 февраля 2002 г.). «Черные и Билл Клинтон». Салон. Получено 6 мая 2018.
  149. ^ Моррисон, Тони (5 октября 1998 г.). "Комментарий". Житель Нью-Йорка.
  150. ^ а б c Мартин Халперн (2003). «Профсоюзы, радикалы и президенты-демократы: в поисках социальных изменений в двадцатом веке». Praeger. п. 220.
  151. ^ Крофт, Стив (11 февраля 2007 г.). "Отрывок из стенограммы интервью Стива Крофта сенатору Обаме". CBS Новости. Получено 6 мая 2018.
  152. ^ Анастасия Харман, Натали Д. Коттрилл, Пол К. Рид и Джозеф Шамуэй, «Документирование афроамериканского происхождения президента Барака Обамы по материнской линии: прослеживание происхождения его матери до первого раба в Америке», Ancestry.com, 16 июля 2012 г., стр. 19.
  153. ^ Мемориал ООН о рабстве В архиве 10 декабря 2013 г. Wayback Machine: "Точные цифры все еще недоступны, но по консервативным оценкам, используя цифры, которые были получены из последней базы данных о работорговле, из предполагаемых миллионов перевезенных грузов Португалия доминировала в торговле с 5,8 миллионами или 46%, тогда как Великобритания транспортировала 3,25 миллионов, или 26%, на Францию ​​приходилось 1,38 миллиона, или 11%, и на Испанию, 1,06 миллиона, или 8%. Таким образом, несомненно, что на 4 ведущие колониальные державы в совокупности приходилось 11,5 миллионов африканцев или 92% от общего объема торговли. Остальное было перевезено 305 326 странами США, 554 336 Нидерландами и 111 041 Данией / Балтикой. Торговля состояла из нескольких этапов. На первом этапе между 1501 и 1600 годами приблизительно 277 509 африканцев или всего 2% от общего объема торговли были отправлено в Америку и Европу. В 17 веке около 15% или 1 875 631 африканец отправился в Америку. Период с 1701 года до принятия Закона об отмене смертной казни в Великобритании в 1807 году был пиком торговли. 7 163 241 человек, или 57%, произошли в торговле африканцами, а остальные 26%, или 3 204 935, произошли в период с 1808 по 1866 год ».
  154. ^ Мемориал ООН о рабстве В архиве 10 декабря 2013 г. Wayback Machine: «В Северной и Южной Америке Бразилия была крупнейшим импортером африканцев, составляя 5,5 миллиона или 44%, Британские Карибские острова - 2,76 миллиона или 22%, Карибские острова Франции - 1,32 миллиона, а также Карибские острова Испании и материковая часть Испании - 1,59 миллиона. Относительно высокие цифры для Бразилии и Британского Карибского бассейна в значительной степени являются отражением доминирования и продолжающегося расширения системы плантаций в этих регионах. Более того, неспособность порабощенного населения в этих регионах к воспроизводству означала, что потребность в замене рабочих был значительно высоким. Другими словами, африканцы были импортированы, чтобы восполнить демографический дефицит на плантациях ».
  155. ^ Семинар "Работа с сообществом" по процессу планирования SANTIAGO +5, Глобальная инициатива афро-латиноамериканцев и стран Карибского бассейна, 4 февраля 2006 г.
  156. ^ Де Ла Торре, Мигель А. (2009). Латиноамериканские религиозные культуры. ABC-Clio. п. 386. ISBN  978-1-59884-139-8. Способы определения черноты варьируются от характеристик тона кожи, текстуры волос, черт лица ...
  157. ^ а б Whitten, Norman E .; Торрес, Арлин, ред. (1998). Темнота в Латинской Америке и Карибском бассейне. Издательство Индианского университета. п. 161. ISBN  978-0-253-21194-1. В других случаях люди считаются по одинаково неоднозначным фенотипическим вариациям, особенно по цвету кожи, чертам лица или текстуре волос.
  158. ^ Эрнандес, Таня Катери (2012). Расовое подчинение в Латинской Америке. Издательство Кембриджского университета. п. 20. ISBN  978-1-107-02486-1. Учитывая большое количество лиц африканского и коренного происхождения в Испанской Америке, в этом регионе была разработана собственная форма евгеники с концепцией blanqueamiento (отбеливание) ... blanqueamiento должен был принести пользу всей нации с помощью белого образа, а не только отдельные лица африканского происхождения, стремящиеся получить доступ к законным правам и привилегиям колониальных белых.
  159. ^ а б Скидмор, Томас Э. (апрель 1992 г.). «Факт и миф: обнаружение расовой проблемы в Бразилии» (PDF). Рабочий документ. 173.
  160. ^ Теллес, Эдвард Эрик (2004). Раса в другой Америке: значение цвета кожи в Бразилии. Издательство Принстонского университета. стр.95–98. ISBN  978-0-691-11866-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  161. ^ Теллес, Эдвард Э. (3 мая 2002 г.). «Расовая неоднозначность среди бразильского населения» (PDF). Этнические и расовые исследования. Калифорнийский центр демографических исследований. 25 (3): 415–441. Дои:10.1080/01419870252932133. S2CID  51807734. Архивировано из оригинал (PDF) 15 января 2005 г.
  162. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 23 сентября 2009 г.. Получено 29 декабря 2011.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  163. ^ Telles 2004, п.24
  164. ^ "Всемирный справочник ЦРУ: Бразилия". Получено 6 мая 2018.
  165. ^ В.Ф. Gonçalves, F. Prosdocimi, L. S. Santos, J. M. Ortega и S. D. J. Pena, «Генетический поток с предвзятым отношением к полу у афроамериканцев, но не у американских кавказцев», GMR, 2007, Т. 12, № 6.
  166. ^ а б Филлипс, Том (25 августа 2010 г.). "Бразильская перепись предлагает наконец признание потомкам беглых рабов". Хранитель. Guardian Media Group. Получено 6 мая 2018.
  167. ^ Barrolle, Мелвин Кадири. «Афро-американцы в Бразилии». New America Media. Архивировано из оригинал 16 мая 2007 г.. Получено 5 августа 2009.
  168. ^ а б «Наследие рабства». Экономист. Получено 6 мая 2018.
  169. ^ Роланд, Эдна Мария Сантос. «Экономика расизма: лица африканского происхождения в Бразилии». Архивировано из оригинал 14 июня 2007 г.
  170. ^ Том Филлипс, «Бразильская перепись впервые показывает большинство афро-бразильцев», Хранитель, 17 ноября 2011. Дата обращения 6 мая 2018.
  171. ^ Чарльз Уитакер "Черные в Бразилии: миф и реальность ", Черное дерево, Февраль 1991 г.
  172. ^ «Бразилия отделяется на мир черного и белого». Лос-Анджелес Таймс. 3 сентября 2006 г.. Получено 6 мая 2018.
  173. ^ Андский университет (Венесуэла) (3 марта 2011 г.), Historia de Venezuela - Procedencia de los Esclavos Negros en Venezuela, получено 6 мая 2018