Джон Панч (раб) - John Punch (slave)

Джон Панч
Родившийсяэт. 1630-е, жилая 1640
Неизвестно, но возможно Камерун, Габон или же Кот-д'Ивуар[1]
Умер
Графство Йорк, Колония Вирджиния
ИзвестенПервый официальный раб в Тринадцать колоний[2]

Джон Панч (эт. 1630-х, живу 1640) был порабощенный африканец кто жил в колония Вирджиния.[3][4] Думал, был наемный слуга, Панч попытался сбежать в Мэриленд и был приговорен в июле 1640 г. Совет губернатора Вирджинии служить рабом до конца своей жизни. Двое сбежавших с ним европейцев были приговорены к более мягкому наказанию в виде длительных каторжных работ. По этой причине историки считают Джона Панча «первым официальным рабом в английских колониях».[5] и его дело как «первое юридическое наказание за пожизненное рабство в Чесапике».[3] Историки также считают, что это одно из первых юридических различий между европейцами и африканцами, проведенное в колонии.[6] и ключевой вехой в развитии института рабство в США.[7]

В июле 2012 г. Ancestry.com опубликовал статью, в которой предполагалось, что Джон Панч был дедушкой президента в двенадцатом поколении Барак Обама на его мать стороны, на основе исторических и генеалогических исследований и Y-ДНК анализ.[8][9][10] Потомки Панча были известны по фамилии Банч или Банч. Панч также считается одним из предков по отцовской линии американского дипломата 20-го века. Ральф Банч, первый афроамериканец чтобы выиграть Нобелевская премия мира.[11]

Контекст

Африканцы впервые попали в Джеймстаун, Вирджиния в 1619 году. Однако их статус рабов или наемных слуг остается неясным. Филип С. Фонер указали на разные взгляды историков, говоря:

Некоторые историки полагают, что рабство могло существовать с самого первого прибытия негров в 1619 году, но другие придерживаются мнения, что этот институт не развивался до 1660-х годов и что до этого негры имели статус наемного слуги. Третьи полагают, что доказательства слишком отрывочны, чтобы сделать какой-либо определенный вывод в любом случае.[12]

Историк Олден Т. Воан также признает различные мнения относительно того, когда возник институт рабства, но он говорит, что большинство ученых согласны с тем, что и свободные черные люди, и порабощенные черные люди были найдены в колонии Вирджиния к 1640 году. Он отмечает: «По первому пункту. - статус черных до принятия законов о рабах - вопрос не в том, были ли некоторые из них свободными или некоторые из них были рабами. Почти все признают существование обеих категорий к 1640-м годам, если не с самого начала ».[13]

Жизнь

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

Джон Панч был слугой Вирджинии сеялка Хью Гвин, богатый землевладелец, судья и член Дом Burgesses, представляющий округ Чарльз-Ривер (который стал Графство Йорк в 1642 г.).[14]

В 1640 году Панч сбежал в Мэриленд в сопровождении двух европейских наемных слуг Гвина. Все трое были пойманы и возвращены в Вирджинию. 9 июля Совет губернатора Вирджинии, который служил высшим судом колонии, приговорил обоих европейцев к продлению срока контракта еще на четыре года каждый. Однако они приговорили Панча к тому, чтобы «служить своему хозяину или назначенным им на время его естественной Жизни здесь или где-нибудь еще».[15] Кроме того, совет приговорил троих мужчин к тридцати годам. ресницы каждый.[1]

Приговорен к пожизненному заключению

Генеральный суд Совета губернаторов вынес этот приговор 9 июля 1640 года.[16][17]

Принимая во внимание, что Хью Гвин по приказу Совета привез из Мэриленда трех слуг, ранее сбежавших от указанного Гвина, суд поэтому постановил, чтобы указанные три слуги понесли наказание в виде порки и получили по тридцать полосок на каждого. Один по имени Виктор, голландец, другой шотландец по имени Джеймс Грегори, должен сначала отбыть свое время со своим хозяином в соответствии с их соглашениями, и по одному целому году после истечения срока их службы в соответствии с упомянутыми соглашениями в счет вознаграждения за него. убытки, понесенные из-за их отсутствия, и после истечения срока их службы указанному хозяину, чтобы прослужить колонии целых три года каждый. И что третье существо, негр по имени Джон Панч, будет служить своему хозяину или назначенным ему на время своей естественной жизни здесь или в другом месте.

Три источника цитируются в статье, написанной Джеффри Б. Перри в 2012 году, в которой он цитирует Ancestry.com, заявляя, что «« только один сохранившийся [письменный] отчет ... безусловно, относится к жизни Джона Панча ... »абзац из Журнал Исполнительного совета колониальной Вирджинииот 9 июля 1640 г .: "[18][19]

Джон Х. Рассел дал определение рабства в своей книге Свободный негр в Вирджинии, 1619–1865 гг.:

Разница между слугой и рабом элементарна и фундаментальна. Утрата свободы слуге была временной; рабство раба было вечным. Это различие, проведенное Беверли в 1705 году, когда он написал: «Они называются рабами из-за времени их рабства, потому что это на всю жизнь». Везде, где, согласно обычаям и законам колонии, негры рассматривались и удерживались как слуги без права на свободу в будущем, мы должны найти начало рабства в этой колонии.[20]

Совет губернатора Вирджинии решил три вопроса с 4 июня 1640 по 9 июля 1640 года.

Историки отмечают, что Джон Панч перестал быть наемным слугой и был приговорен к рабство, поскольку он был приговорен к «служению своему указанному хозяину или назначенным ему людям в течение его естественной Жизни».[21] Эдгар Топпин заявляет, что «Панч, по сути, стал рабом в соответствии с этим постановлением».[22] А. Леон Хиггинботэм-младший сказал: «Таким образом, хотя он совершил то же преступление, что и голландец и шотландец, Джон Панч, темнокожий, был приговорен к пожизненному рабству».[23] Уинтроп Джордан также описал это судебное решение как «первое явное указание на прямое порабощение появляется в Вирджинии ... третье - негр по имени Джон Панч, который будет служить своему упомянутому хозяину или его назначенным на время своей естественной жизни здесь или где-то еще».[24]

Теодор В. Аллен отмечает, что оправдание суда "негритянским" не содержит явной ссылки на прецедент на английском языке или в Вирджинии. общее право, и предполагает, что члены суда, возможно, были осведомлены об общем праве, согласно которому христианин не может поработить христианина (при этом Панч считается нехристианином, в отличие от его сообщников), опасаясь дипломатических трений, которые могут возникнуть в результате порабощения Европейцы-христиане и, возможно, надеющиеся повторить пожизненные контракты африканских рабов, удерживаемых в колониях Карибского бассейна и Южной Америки.[25]

Значимость

В его Биографическая история чернокожих в Америке с 1528 года (1971) Топпин объясняет важность дела Панча в юридической истории Вирджинии:

Таким образом, черный человек, Джон Панч, стал рабом в отличие от двух белых наемных слуг, которым просто нужно было служить более длительный срок. Это был первый известный случай рабства в Вирджинии.[26] Это было важно, потому что было задокументировано.[26]

В Служба национальных парков в истории Джеймстауна отмечает, что, хотя это была «обычная практика удерживать некоторых негров в форме спасения жизни», Панч был «первым задокументированным рабом на всю жизнь».[27]

Другие историки также подчеркивали важность этого судебного решения как того, чтобы установить законное признание рабства. Джон Донохью сказал: «Это можно интерпретировать как первое юридическое наказание за пожизненное рабство в Чесапике».[28] Историки рассматривают эту разницу в наказаниях, чтобы отметить этот случай как один из первых, кто провел расовое различие между черными и белыми наемными слугами.[21][29] Том Коста в своей статье «Беглые рабы и слуги в колониальной Вирджинии» говорит: «Ученые утверждали, что это решение представляет собой первое юридическое различие между европейцами и африканцами, которое будет проведено судами Вирджинии».[30]

Заемный статус

Некоторые историки предполагают, что Панч никогда не был наемным слугой. В своем исследовании 1913 года о свободных неграх в Вирджинии, Джон Хендерсон Рассел указывает, что решение суда было неоднозначным. Если Панч не был слугой с будущими перспективами свободы, его приговор был менее суров, чем его белым сообщникам. Если Панч был слугой, то его наказание было гораздо более суровым, чем наказание его белых сообщников. Но Рассел утверждает, что «наиболее разумным объяснением» было то, что голландец и шотландец, будучи белыми, получили только четыре дополнительных года сверх оставшихся сроков контракта, в то время как Панч, «будучи негром, был сокращен от своего прежнего состояния. рабства в течение ограниченного времени до состояния рабства на всю жизнь ".[20] Рассел отметил, что суд не сослался на договор по договору, связанный с Punch, но отмечает, что он был «слугой», и было наиболее разумным, что он был слугой с ограниченным сроком (своего рода), прежде чем он был приговорен к « рабство на всю жизнь ".[20]

В той же статье 2012 года, упомянутой выше, Перри говорит, что решение суда конкретно относится к договорам об условиях договора Виктора и Джеймса Грегори и продлевает их, в то время как решение суда относится к Джону Панчу только как к слуге. Перри добавляет:

«Вероятно, что« Удар »ранее подвергался ограниченному сроку движимость кабальное рабство "и говорит", что в Вирджинии движимость все больше налагалась на свободных рабочих, арендаторов и рабов после 1622 года, что она была наложена как на европейских, так и на африканских рабочих, происходивших из них, что это было качественным разрывом с общее право трудовое право, и что движимость плантация труд явился важной предпосылкой возникновения последующего пожизненного кабального рабства, наложенного на афроамериканских рабочих в континентальной Англо-Америке в рамках системы расового рабства и расового угнетения ".[31]

Потомки

Опираясь на сочетание исторических документов и аутосомная ДНК анализ, Ancestry.com заявил в июле 2012 г., что с большой вероятностью Президент США Барак Обама одиннадцатый правнук Панч через его мать Стэнли Энн Данэм.[8][32]

Генеалогические исследования показывают, что где-то в 1630-х годах Панч женился на белой женщине, вероятно, также служившей по контракту. К 1637 году у него родился сын по имени Джон Банч (которого специалисты по генеалогии обозначили как «Джон Банч I»). Хотя исследователи не могут окончательно доказать, что Панч был отцом Банча, он - единственный известный африканский мужчина того времени и места, который является его возможным прародителем. Панч и его жена известны как первая черно-белая пара в колониях, оставившая прослеживаемых потомков.[1] По-прежнему возможно, что отцом Банча был другой африканец, о котором нет никаких записей, но сходство имен все же необходимо объяснить.

Из-за некоторых проблем, с которыми столкнулись дети англичан со смешанным расовым составом, чтобы быть порабощенными, в 1662 г. Partus sequitur ventrem в рабское право. Этот закон гласил, что дети в колониях рождаются в статусе своих матерей; Таким образом, дети рабских матерей рождались в рабстве, независимо от того, были ли их отцы свободными и европейцами. Таким образом, рабство стало расовым каста связаны с людьми африканского происхождения. Закон отменил английский общее право применимо к детям двух английских подданных в Англии, в которых социальный статус отца определял социальный статус ребенка.[33]

В то же время этот закон означал, что дети белых женщин со смешанной расовой принадлежностью рождались со свободным статусом их матери. Пол Хейнегг в его Бесплатные афроамериканцы в Вирджинии, Северной Каролине, Южной Каролине, Мэриленде и Делавэре обнаружили, что большинство семей свободных чернокожих людей при переписи населения США 1790–1810 годов можно было проследить до детей белых женщин и чернокожих мужчин, будь то свободные, наемные слуги или рабы, в колониальной Вирджинии. Их дети родились свободными, и семьи были созданы как свободные до революции.

Потомки Панч мужского пола, вероятно, стали известны по фамилии Банч, очень редкому имени среди колониальных семей.[1] До 1640 года в Вирджинии проживало менее 100 африканских мужчин, и Джон Панч был единственным, кто носил фамилию, похожую на Банч.[34] Потомки Банча были свободными чернокожими людьми, которые стали успешными землевладельцами в Вирджинии. Некоторые линии в конечном итоге ассимилировались как белые после нескольких поколений браков с белыми.

В сентябре 1705 года человек, которого исследователи называют Джон Банч III, обратился в Генеральный суд Вирджинии с просьбой разрешить публикацию банны за его брак с Сарой Слейден, белой женщиной, но их министр отказался публиковать запреты.[34]:28 (Был запрет на браки между неграми и белыми, но Банч представлял проблему, поскольку он, очевидно, был сыном белой женщины, имеющей лишь некоторую степень африканского происхождения.[34]:29 В ходатайстве утверждалось, что мулат означало человека наполовину негритянского, наполовину белого происхождения.[34]:29) Этот Джон Банч обжаловал отказ в Генеральном суде Вирджинии.[34]:28 Решение суда неизвестно, но в следующем месяце правительство Вирджинии отреагировало изданием закона, расширяющего использование этого термина. мулат.[34]:29 В нем говорилось, что мулатом был любой ребенок, внук или правнук африканца или индейца.[34]:29

В начале девятнадцатого века смешанные в расовом отношении люди, составлявшие менее одной восьмой африканской или Коренной американец по происхождению (эквивалент одного прадеду) юридически считались белыми. Многие смешанные в расовом отношении люди жили как белые в приграничных районах, где с ними обращались в соответствии с их общиной и выполнением гражданских обязательств.[11][35] Это было более широкое определение, чем в 1924 году, когда Вирджиния приняла "правило одной капли "под своим Закон о расовой целостности, который определяется как черный любой с любым известным черным происхождением, независимо от того, насколько ограничен.

Записи не свидетельствуют о браке Джона Банча III, но позже было отмечено, что мать одного из его детей звали Ребекка. Он переехал в Округ Луиза как часть колониальной миграции на запад к границам Вирджинии.[34] Благодаря продолжающимся смешанным бракам с белыми семьями в Вирджинии, линия предков группы по материнской линии Обамы, вероятно, была идентифицирована как белая еще в 1720 году.[1] Члены этой линии в конечном итоге перекочевали в Теннесси и в конечном итоге Канзас, где потомками были бабушка Обамы по материнской линии и его мать Стэнли Энн Данэм.[1]

Другая линия семьи Банча мигрировала в Северную Каролину, где они были классифицированы в некоторых записях как мулат. Они вступили в брак с людьми самого разного этнического происхождения, в том числе с европейцами.[1] Семья Банч (иногда ее называют Банч) была создана как свободная до американской революции. Фамилии Бунча также стали ассоциироваться с основными расово-смешанными семьями, позже известными как Melungeon в Теннесси.[11]

Члены семьи Банча также жили в Южной Каролине к концу 18-го и началу 19-го веков. Несколько членов семьи Банча из Южной Каролины жили в Детройт, Мичиган по переписям 1900 и 1910 гг.,[11] в результате переезда в Великая миграция. Исследователь Пол Хейнегг, известный своей генеалогической работой над свободными афроамериканцами колониального и раннего федеративного периодов,[36] считает, что Фред Банч был одним из потомков этой группы из Южной Каролины, поскольку люди часто мигрировали в родственных группах. Его сын Ральф Банч Родился в Детройте, получил степень доктора политических наук и преподавал в университете. Он помогал планировать Организацию Объединенных Наций, выступал посредником в Израиле, а затем занимал пост министра США при Организации Объединенных Наций, в конечном итоге получив награду Нобелевская премия мира.[11]

Тестирование Y-ДНК прямых потомков мужского пола семейных линий Банча выявило общую родословную, восходящую к одному предку мужского пола. Африканский этническая принадлежность.[1][10][37] Специалисты по генеалогии считают, что этим предком мужского пола был африканец Джон Панч. Вероятно, он родился в наши дни Камерун в Западной Африке, где его особый тип ДНК наиболее распространен.[1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Анастасия Харман, Натали Д. Коттрилл, Пол К. Рид и Джозеф Шамуэй (2012). «Документирование афроамериканского происхождения по материнской линии президента Барака Обамы: прослеживание происхождения его матери Банча до первого раба в Америке», Ancestry.com, 16 июля 2012 г.
  2. ^ Коутс (2003). «Закон и культурное производство расы и расовые системы угнетения» (PDF). Американский бихевиорист. 47 (3): 329–351. Дои:10.1177/0002764203256190.
  3. ^ а б Джон Донохью (2010). "'Из страны рабства »: английская революция и атлантические истоки отмены рабства». Американский исторический обзор. 115 (4).
  4. ^ Пол Финкельман (1985). Рабство в зале суда: аннотированная библиография американских дел. Библиотека Конгресса. ISBN  9781886363489.
  5. ^ Коутс (2003). «Закон и культурное производство расы и расовые системы угнетения» (PDF). Американский бихевиорист. 47 (3): 329–351. Дои:10.1177/0002764203256190.
  6. ^ Том Коста (2011). «Беглые рабы и слуги в колониальной Вирджинии». Энциклопедия Вирджиния.
  7. ^ Пол Финкельман (1985). Рабство в зале суда: аннотированная библиография американских дел (Библиотека Конгресса ). п. 3
  8. ^ а б «Ancestry.com обнаруживает предложения Ph.» В архиве 2015-04-02 в Wayback Machine, Нью-Йорк Таймс. 30 июля 2012 г.
  9. ^ Планте, Билл Обама связан с первым задокументированным рабом в Америке », Ancestry.com. 30 июля 2012 г.
  10. ^ а б Столберг, Шерил Гей «Обама привязан к рабству не своим отцом, а своей матерью, Исследования в генеалогическом древе Обамы /» В генеалогическом древе Обамы обнаружена удивительная связь », CBS Новости. 30 июля 2012 г.
  11. ^ а б c d е Пол Хейнегг, "Семья связок", Бесплатные афроамериканцы в Вирджинии, Северной Каролине, Южной Каролине, Мэриленде и Делавэре, 1995-2000 гг. Примечание: Хейнегг считает, что Банч произошел от предков Банча, которые были свободными черными в Вирджинии до Американская революция. К концу 18 века в Южной Каролине жили люди с фамилией Банч. Цитата: «Другие [из семьи Банч] в Южных Каролинах. Ловет, глава семьи Южного Оранжбургского округа из 8« других свободных »в 1790 году [SC: 99]. Некоторое время он жил в Округ Робсон, Северная Каролина, так как «Старое поле Лавека грозит» было упомянуто в завещании Джона Хэммонса от 1 марта 1811 года [WB 1: 125] .ii. Гиб., Облагаемый налогом "свободный негр" в районе между Бродом и рекой Катоба, Южная Каролина, в 1784 году [Налоговый список Южной Каролины за 1783-1800 годы, кадр 37] .iii. Пол2, глава округа Юнион, штат Южная Каролина, семья из 6 «других свободных» в 1800 г. [SC: 241] .iv. Генри4, глава района Ньюберри, штат Южная Каролина, из двух «других свободных» в 1800 г. [SC: 66] .v. Ральф Дж., Нобелевская премия мира Победитель 1950 года, вероятно, происходил из ветви семьи Южной Каролины, но это не было доказано. Он родился в Детройт, Мичиган 7 августа 1904 года, сын Фреда и Олив Банч. Перепись 1900 и 1910 годов в Детройте перечисляет несколько членов семьи Банча, которые родились в Южной Каролине, но Фред Банч среди них не был ».
  12. ^ Фонер, Филип С. (1980). «История чернокожих американцев: от Африки до возникновения Хлопкового королевства». Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинал на 2013-10-14. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  13. ^ Воан, Олден Т. (1989). «Дебаты о происхождении: рабство и расизм в Вирджинии семнадцатого века». Журнал истории и биографии Вирджинии. Журнал истории и биографии Вирджинии. 97 (3): 311–354. JSTOR  4249092.
  14. ^ Происхождение семьи Банч в Вирджинии и Каролинах, Ancestry.com, 15 июля 2012 г.
  15. ^ https://www.pbs.org/wgbh/aia/part1/1p262.html, Вирджиния признает рабство 1661 - 1663 гг.
  16. ^ https://www.encyclopediavirginia.org/general_court_responds_to_runaway_servants_and_slaves_1640, Генеральный суд отвечает на беглых слуг и рабов (1640)
  17. ^ Х. Р. Макилвейн, изд. (1924). Протоколы Совета и Общего суда Колониальной Вирджинии: 1622–1632, 1670–1676. Ричмонд: Государственная библиотека Вирджинии. п. 466. Пунктуация и орфография обновлены.
  18. ^ Нет никаких оснований для утверждений, что Джон Панч был `` заключенным по договору '' или что его соратники были белыми, Джеффри Б. Перри, History News Network, 6 августа 2012 г.
  19. ^ Смотрите также, «Джон Панч был не первым рабом в Америке - просто первым рабом в английских колониях», Перл Дункан, History News Network, 6 августа 2012 г.
  20. ^ а б c Джон Хендерсон Рассел. Вольный негр в Вирджинии, 1619-1865 гг., Балтимор: Johns Hopkins Press, 1913, стр. 29-30, сканированный текст онлайн
  21. ^ а б Танниклифф Каттералл, Хелен (1926). Судебные дела относительно американского рабства и негров, тома 1–5. Перепечатка (1968): Octagon Books. п. 93.
  22. ^ Топпин, Эдгар (2010). Черный американец в истории Соединенных Штатов
  23. ^ Хиггинботэм, А. Леон (1975). В вопросе цвета: раса и американский правовой процесс: колониальный период. Гринвуд Пресс. ISBN  9780195027457.
  24. ^ Джордан, Уинтроп (1968). Белое поверх черного: отношение американцев к неграм, 1550–1812 гг.. Пресса Университета Северной Каролины. ISBN  978-0807871416.
  25. ^ Теодор В. Аллен, "Краткое изложение аргументации об изобретении белой расы" В архиве 2011-11-07 на Wayback Machine, Культурная логика
  26. ^ а б Эдгар А. Топпин, Биографическая история чернокожих в Америке с 1528 г., Нью-Йорк: Дэвид Маккей Компани, Инк., 1971. ISBN  978-0-679-30014-4, п. 37
  27. ^ «Афроамериканцы в Джеймстауне», Джеймстаун: история и культура, Служба национальных парков
  28. ^ Донохью, Джон (2010). "Из страны рабства": английская революция и атлантические истоки отмены рабства ". Американский исторический обзор. 115 (4): 943–974. Дои:10.1086 / ahr.115.4.943.
  29. ^ "Рабство и наемные слуги", Юридическая библиотека Конгресса
  30. ^ Коста, Том (2011). Беглые рабы и слуги в колониальной Вирджинии. Энциклопедия Вирджиния.
  31. ^ Джеффри Б. Перри, «Нет никаких оснований для утверждений о том, что Джон Панч был« по контракту »или что его соратники были« белыми »», Сеть новостей истории, 6 августа 2012 г.
  32. ^ Хеннесси, Кэтлин. «Обама связан с легендарным рабом из Вирджинии, говорят генеалоги», Лос-Анджелес Таймс. 30 июля 2012 г.
  33. ^ Таунья Ловелл Бэнкс, «Опасная женщина: костюм свободы Элизабет Ки - субъектность и расовая идентичность в колониальной Вирджинии семнадцатого века», 41 Обзор закона Акрона 799 (2008), Digital Commons Law, Школа права Университета Мэриленда, по состоянию на 21 апреля 2009 г.
  34. ^ а б c d е ж грамм час Пол С. Рид, Натали Д. Коттрилл, Джозеф Б. Шамуэй и Анастасия Харман, «Происхождение семьи Банч в Вирджинии и Каролинах», 15 июля 2012 г., Ancestry.com, по состоянию на 14 ноября 2012 г.
  35. ^ Ариэла Гросс, «Португальского происхождения»: оспаривание идентичности и гражданства среди «малых рас» в Америке девятнадцатого века », В архиве 2008-07-09 в Wayback Machine Обзор права и истории, Том 25 (3), Исторический кооператив. Проверено 22 июня 2008 года.
  36. ^ "Происхождение семьи Банча в Вирджинии и Каролинах", п. 6. Цитата: «Хейнегг проделал выдающуюся работу по построению генеалогии свободных чернокожих и должен стать одним из первых источников, которые люди проверят на афроамериканское происхождение в колониальный период».
  37. ^ «Обама происходит от первого африканца, порабощенного на всю жизнь в Америке». Ancestry.com. Получено 30 июля 2012.

дальнейшее чтение

  • Аллен, Теодор В., Изобретение белой расы (2 тома), Происхождение расового угнетения в Англо-Америке, том 2
  • Финкельман, Пол. Рабство в зале суда: аннотированная библиография американских дел, Вашингтон, округ Колумбия: Библиотека Конгресса, 1985 / перепечатка 1998 (KF4545.S5 A123 1985).

внешняя ссылка