Гаитянская революция - Haitian Revolution
| Гаитянская революция | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Часть Атлантические революции, Французские революционные войны, и Наполеоновские войны. | |||||||||
 Коллаж гаитянской революции | |||||||||
| |||||||||
| Воюющие стороны | |||||||||
1791–1793
| 1791–1793
| ||||||||
1793–1798
| 1793–1798 | ||||||||
| 1798–1801 | 1798–1801 | ||||||||
| 1802–1804 | 1802–1804 | ||||||||
| Командиры и лидеры | |||||||||
| 1791–17931793–17981798–18011802–1804 | 1791–17931793–17981798–18011802–1804 | ||||||||
| Сила | |||||||||
|
| ||||||||
| Жертвы и потери | |||||||||
| Гаитяне: | Франция: 75000 погибших[2] | ||||||||
| Белые колонисты: 25000[2] | |||||||||
Часть серия на |
|---|
| История Гаити |
 |
| Доколумбовые Гаити (до 1492 г.) |
| Генерал-капитанство Санто-Доминго (1492–1625) |
| Сен-Доминго (1625–1804) |
| Первая империя Гаити (1804–1806) |
| Северный Гаити (1806–1820) |
| Южный Гаити (1806–1820) |
| Республика Гаити (1820–1849) |
| Вторая империя Гаити (1849–1859) |
| Республика Гаити (1859–1957) |
| Династия Дювалье (1957–1986) |
| Движение протеста против Дювалье |
| Республика Гаити (1986 – настоящее время) |
| График |
| Темы |
 Портал Гаити |
Политический порталВ Гаитянская революция (Французский: Révolution haïtienne [ʁevɔlysjɔ̃ ajisjɛ̃n]; Гаитянский креольский: Revolisyon ayisyen) был успешным восстание к самоосвобожденные рабы против Французский колониальный правило в Сен-Доминго, теперь суверенное государство Гаити. Восстание началось 22 августа 1791 г.[3] и закончился в 1804 году независимостью бывшей колонии. В нем участвовали негры, мулаты, Французские, испанские и британские участники - с бывшим рабом Туссен-Лувертюр становясь самым харизматичным героем Гаити. Революция была единственным восстанием рабов, которое привело к основанию государства, свободного от рабство, которым правили небелые и бывшие пленники.[4] Сейчас это считается решающим моментом в истории Атлантический мир.[5][6]
Его влияние на институт рабства ощущалось по всей Америке. Конец французского правления и Отмена рабства в бывшей колонии последовала успешная защита завоеванных свобод, и при сотрудничестве свободные цветные, их независимость от белых европейцев.[7][8][9] Революция представляла собой крупнейшее восстание рабов со времен Спартак ' неудачный бунт против Римская Республика почти 1900 лет назад,[10] и бросил вызов давним европейским убеждениям о предполагаемой неполноценности черных и о способности порабощенных людей достигать и сохранять свою свободу. Организационные способности и упорство повстанцев под давлением вдохновляли рассказы, которые шокировали и пугали рабовладельцев всего полушария.[11]
Фон
Рабское хозяйство в Сен-Доминго
Много Карибский бассейн экономическое развитие в 18 веке зависело от европейцев. спрос на сахар. Плантации собственники выращивали сахар как товарную культуру при выращивании сахарный тростник, что потребовало большого труда. Колония Сен-Доминго также имела обширные кофе, какао, и индиго плантации, но они были меньше и менее прибыльны, чем сахарные плантации.[12] Товарные культуры обменивались на европейские товары.
Начиная с 1730-х годов французские инженеры построили комплекс ирригационные системы для увеличения производства сахарного тростника. К 1740-м годам Сен-Доминг вместе с Британский колония Ямайка, стал основным поставщиком сахара в мире. Производство сахара зависело от обширного ручного труда, обеспечиваемого порабощенный Африканцы. В среднем 600 судов ежегодно отправляют товары из Сен-Доминго в Бордо, а стоимость урожая и товаров колонии была почти равна стоимости всей продукции, доставленной из Тринадцать колоний в Великобританию.[13] Средства к существованию 1 миллиона из примерно 25 миллионов человек, проживавших в Франция в 1789 году они напрямую зависели от импорта сельскохозяйственной продукции из Сен-Доминго, а несколько миллионов людей косвенно зависели от торговли из колонии для поддержания своего уровня жизни.[14] Сен-Доминго был самой прибыльной французской колонией в мире, действительно, одной из самых прибыльных из всех европейских колоний 18 века.
Рабство поддерживало производство сахара в суровых условиях, включая нездоровый климат Карибского моря, где такие болезни, как малярия (привезено из Африки) и желтая лихорадка вызвали высокую смертность. Только в 1787 году французы импортировали около 20 000 рабов из Африки в Сен-Доминго, в то время как британцы импортировали всего около 38 000 рабов во все свои карибские колонии.[13] В смертность от желтой лихорадки было таково, что по крайней мере 50% рабов из Африки умерли в течение года после прибытия, поэтому белые плантаторы предпочитали работать со своими рабами как можно усерднее, обеспечивая их минимальным количеством еды и крова. Они подсчитали, что было бы лучше получить от своих рабов максимум работы с минимальными затратами, поскольку они, вероятно, все равно умрут от желтой лихорадки.[15] Уровень смертности был настолько высок, что многомужество - одна женщина была замужем за несколькими мужчинами одновременно - возникла как обычная форма брака среди рабов.[15] Поскольку у рабов не было законных прав, изнасилование плантаторами, их неженатыми сыновьями или надзиратели было обычным явлением на плантациях.[16]
Демография
Саженцы и их семьи вместе с мелкая буржуазия торговцев и лавочников на Сен-Доминго рабы превосходили числом рабов более чем в десять раз. Самые большие сахарные плантации и скопления рабов находились на севере островов, и белые жили в страхе перед восстание рабов.[17] Даже по стандартам Карибского бассейна французские рабовладельцы были чрезвычайно жестокими в обращении с рабами.[13] Они использовали угрозу и акты физического насилия, чтобы поддерживать контроль и подавлять попытки восстания рабов. Когда рабы покидали плантации или ослушались своих хозяев, они подвергались порка, или к более жестоким пыткам, таким как кастрация или сжигание, наказание было как личным уроком, так и предупреждением для других рабов. король Людовик XIV Франции прошли Код Нуар в 1685 г. в попытке регулировать такое насилие и обращение с порабощенным человеком в целом в колонии, но хозяева открыто и последовательно нарушали кодекс. В течение 18 века местное законодательство частично изменило его.[18][страница нужна ]
В 1758 году плантаторы начали принимать закон, ограничивающий права других групп людей до жесткой кастовая система был определен. Большинство историков классифицируют людей той эпохи на три группы:
Первую группу составляли белые колонисты, или Les Blancs. Эта группа обычно подразделялась на владельцев плантаций и низший класс белых, которые часто служили надзирателями или поденщиками. ремесленники и лавочники.
Вторая группа была свободные цветные, или же gens de couleur libres, обычно были представителями смешанной расы (иногда их называют мулаты ), как африканского, так и французского происхождения. Эти Gens de Couleur как правило, образованные и грамотные, мужчины часто служили в армии или управляли плантациями. Многие из них были детьми белых плантаторов и порабощенных матерей или свободных цветных женщин. Другие приобрели свободу у своих владельцев, продав свою продукцию или произведения искусства. Они часто получали образование или ремесленное обучение, а иногда унаследовали свободу или собственность от своих отцов. Немного Gens de Couleur владели собственными плантациями и управляли ими и становились рабовладельцами.
Третья группа, превосходящая остальных по численности в соотношении десять к одному, состояла в основном из рабов африканского происхождения. Высокая смертность среди них означала, что плантаторам постоянно приходилось завозить новых рабов. Это сделало их культуру более африканской и отделенной от других людей на острове. На многих плантациях было много рабов из определенного региона Африки, поэтому этим группам было несколько легче поддерживать элементы своей культуры, религии и языка. Это также отделяло новых рабов из Африки от креолы (рабы, рожденные в колонии), которые уже имели родственные связи и часто имели более престижные роли на плантациях и больше возможностей для эмансипации.[18] Большинство рабов говорили наречия французского языка, известного как Гаитянский креольский, который также использовался местными мулатами и белыми для общения с рабочими.[19]
Большинство рабов были Йоруба из того, что сейчас современно Нигерия, Фон из того, что сейчас Бенин, и Конго от Королевство Конго на том, что сейчас является современным северным Ангола и западный Конго.[20] Конголезцы (40%) были самой большой из африканских этнических групп, представленных среди рабов.[15] Рабы разработали свою собственную религию, синкретическую смесь католицизм и Западноафриканские религии известный как Vodou, обычно называемый «вуду» на английском языке. Эта система верований безоговорочно отвергала статус африканцев как рабов.[21]
Социальный конфликт
Сен-Доминго был обществом, кипящим ненавистью, с белыми колонистами и черными рабами, часто вступающими в жестокие конфликты. Французский историк Пол Фрегози писали: «Белые, мулаты и черные ненавидели друг друга. Бедные белые терпеть не могли богатых белых, богатые белые презирали белых бедных, белые из среднего класса завидовали аристократический белые, белые, рожденные во Франции, смотрели свысока на местных белых, мулаты завидовали белым, презирали черных и были презираемы белыми; свободные негры жестоко обращались с теми, кто все еще оставался рабами, афроамериканцы, рожденные на Гаити, считали выходцев из Африки дикарями. Все - совершенно справедливо - жили в страхе перед всеми. ... Гаити было адом, но Гаити было богатым ".[22] Во многих из этих конфликтов участвовали рабы, сбежавшие с плантаций. Многие беглые рабы - зовутся Maroons - прятались на окраинах больших плантаций, живя за счет земли и того, что они могли украсть у своих бывших хозяев. Другие бежали в города, чтобы смешаться с городскими рабами и освобожденными чернокожими, которые часто мигрировали в эти районы в поисках работы. Если бы этих беглых рабов поймали, они были бы сурово и жестоко наказаны. Однако некоторые мастера терпели мелкие бракиили кратковременные отсутствия на плантациях, зная, что это позволило снять напряженность.[18]
Большие группы беглых рабов, которые жили в лесах на склоне холмов вдали от контроля белых, часто совершали жестокие набеги на сахарные и кофейные плантации острова. Хотя численность этих групп росла (иногда до тысяч), им обычно не хватало лидерства и стратегии для достижения крупномасштабных целей. Первым появившимся эффективным бордовым лидером был харизматичный Гаитянская вода священник Франсуа Макандаль, который вдохновил свой народ, опираясь на африканские традиции и религии. Он объединил бордовые банды и основал сеть секретных организаций среди рабов плантаций, возглавив восстание с 1751 по 1757 год. Хотя Макандаль был захвачен французами и сгорел на костре в 1758 году большие вооруженные банды бордового цвета продолжали совершать набеги и преследовать его после его смерти.[17][23]
Рабство в мысли Просвещения
Французский писатель Гийом Рейналь напал на рабство в своей истории европейской колонизации. Он предупредил: «африканцам нужен только вождь, достаточно храбрый, чтобы вести их к мести и резне».[24] Raynal's Просвещение философия пошла глубже предсказания и отразила множество схожих философий, в том числе Руссо и Дидро. Увещевание Рейнала было написано за тринадцать лет до Декларация прав человека и гражданина, который подчеркивал свободу и свободу, но не отменял рабство.
Помимо влияния Рейнала, Туссен-Лувертюр свободный черный, который был знаком с идеями Просвещения в контексте европейского колониализма, станет ключевым «просвещенным актором» Гаитянской революции. Просвещенная мысль разделила мир на «просвещенных лидеров» и «невежественные массы»;[25] Лувертюр стремился преодолеть этот разрыв между народными массами и немногими просвещенными, установив баланс между западной просвещенной мыслью как необходимым средством достижения освобождения и не пропагандируя идею о том, что она морально превосходит опыт и знания цветных людей. Сен-Доминго.[26][27][страница нужна ] Лувертюр написал конституцию нового общества в Сен-Доминго, которое отменили рабство. Существование рабства в просвещенном обществе было несоответствием, на которое европейские ученые не обращали внимания до французская революция. Лувертюр взял на себя эту непоследовательность прямо в своей конституции. Кроме того, он продемонстрировал связь с учеными Просвещения через стиль, язык и акцент.[требуется дальнейшее объяснение ] Что такое «ударение» в тексте? этого текста.[28][страница нужна ]
Как Лувертюр, Жан-Батист Белли был активным участником восстания. Портрет Белли работы Анн-Луи Жироде де Русси-Триозон изображает человека, который охватывает взгляды французов на свои колонии, создавая резкую дихотомию между утонченностью мысли Просвещения и реальностью ситуации в Сен-Доминго, через бюст Рейнальда и фигуру Белли соответственно. Несмотря на то, что портрет выделяется, он все же изображает человека, пойманного в ловушку расовых границ. Изображение Жироде первого Национальное собрание Депутат рассказывает о мнении Франции о колониальных гражданах, подчеркивая сексуальность объекта и включая серьгу. Оба эти расово окрашенных символа демонстрируют желание подорвать попытки колонии добиться независимой легитимности, поскольку граждане колоний не могли получить доступ к элитному классу французских революционеров из-за своей расы.[29]
Ситуация 1789 г.
Социальная стратификация
В 1789 году Сен-Доминг производил 60% мирового кофе и 40% сахара, импортируемого Францией и Великобританией. Колония была не только самым прибыльным владением Французская колониальная империя, но это была самая богатая и процветающая колония на Карибах.[13]
Белое население колонии насчитывало 40 000 человек; мулаты и бесплатные негры - 28 000 человек; и черных рабов - примерно 452 000 человек.[30] Это была почти половина всего рабского населения Карибского бассейна, которое в тот год оценивалось в один миллион.[31] Порабощенные чернокожие, считающиеся низшим классом колониального общества, превосходили численностью белых и цветных свободных людей почти в восемь раз.[32]
Две трети рабов были африканского происхождения, и они, как правило, были менее покорными, чем те, кто родился в Америке и вырос в рабовладельческих обществах.[33] Уровень смертности в Карибском бассейне превышал уровень рождаемости, поэтому был необходим импорт порабощенных африканцев для поддержания численности, необходимой для работы на плантациях. Численность рабов сокращалась ежегодно на два-пять процентов из-за переутомления, неадекватного питания и жилья, недостаточной одежды и медицинского обслуживания, а также дисбаланса между полами, когда мужчин было больше, чем женщин.[34] Некоторые рабы принадлежали к креольскому элитному классу городских рабов и домашних работников, которые работали поварами, личными слугами и ремесленниками вокруг дома на плантации. Этот относительно привилегированный класс в основном родился в Северной и Южной Америке, тогда как представители низшего класса, рожденные в Африке, тяжело трудились и часто в жестоких и жестоких условиях.
Среди 40 000 белых колонистов Сен-Доминго французы европейского происхождения монополизировали административные должности. Сахарные плантаторы или Гранд Блан (буквально «большие белые») были в основном мелкими аристократами. Большинство из них вернулось во Францию как можно скорее, надеясь избежать ужасной желтой лихорадки, которая регулярно охватывала колонию.[35] Белые из низшего сословия, маленькие бланки (буквально «маленькие белые»), включали ремесленников, владельцев магазинов, работорговцев, надсмотрщиков и поденщиков.
Свободные цветные люди Сен-Доминго или gens de couleur libres, насчитывала более 28000 человек. Примерно в то же время колониальные законы, касающиеся этого растущего и укрепляющегося населения, приняли дискриминационные законы, которые требовали от этих вольноотпущенников носить отличительную одежду и ограничивали их место проживания. Эти законы также запрещали им занимать многие государственные должности.[12] Многие вольноотпущенники также были ремесленниками и надсмотрщиками или домашней прислугой на плантациях.[36] Le Cap Français (Ле Кап), северный порт, имел большое количество свободных цветных людей, включая освобожденных рабов. Эти люди стали важными лидерами восстания рабов, а затем революции.[18]
Региональные конфликты
Северная провинция Сен-Доминго была центром судоходства и торговли и имела самое большое население Гранд Блан.[37] В Plaine-du-Nord на северном берегу Сен-Доминго была самая плодородная область, где были самые большие сахарные плантации и, следовательно, больше всего рабов. Это был район наибольшего экономического значения, особенно потому, что большая часть торговли колонии проходила через эти порты. Самым крупным и загруженным портом был Ле-Кап, бывшая столица Сен-Доминго.[18] Порабощенные африканцы в этом регионе жили большими группами рабочих в относительной изоляции, отделенные от остальной колонии высоким горным хребтом, известным как Массив дю Нор.
Западная провинция, однако, значительно выросла после переноса колониальной столицы в Порт-о-Пренс в 1751 году, становясь все более богатым во второй половине 18 века. Южная провинция отставала по численности населения и богатству, потому что была географически отделена от остальной части колонии. Однако эта изоляция позволила освобожденным рабам получить прибыль в торговле с Ямайкой, и они получили здесь власть и богатство.[18] Помимо этой межрегиональной напряженности, имели место конфликты между сторонниками независимости, лояльными Франции и союзниками Великобритании и Великобритании. Испания - кто жаждал контроля над ценной колонией.
Последствия Французской революции
После создания Французская Первая Республика, то национальное собрание внес радикальные изменения во французские законы и 26 августа 1789 г. Декларация прав человека и гражданина, объявив всех людей свободными и равными. В Декларации неясно, применимо ли это равенство к женщинам, рабам или гражданам колоний и, таким образом, повлияло на стремление к свободе и равенству в Сен-Доминго. Белые плантаторы видели в этом возможность обрести независимость от Франции, которая позволит им взять под контроль остров и создать торговые правила, которые будут способствовать их собственному богатству и власти.[12] Однако гаитянская революция быстро стала испытанием для новой французской республики, поскольку радикализировала вопрос о рабстве и вынудила французских лидеров признать полный смысл заявленной ими идеологии.[38]
Африканское население острова начало слышать о агитации за независимость плантаторов, которые возмущались ограничениями Франции во внешней торговле острова. Африканцы в основном были союзниками роялисты и британцы, поскольку они понимали, что если независимость Сен-Доминго будет возглавляться белыми рабовладельцами, это, вероятно, будет означать еще более суровое обращение и усиление несправедливости по отношению к африканскому населению. Плантаторы могли бы свободно распоряжаться рабством, как им заблагорассудится, без существующей минимальной ответственности перед своими французскими коллегами.[37]
Свободные цветные люди Сен-Доминго, прежде всего Жюльен Раймонд, активно призывал Францию к полному гражданскому равенству с белыми с 1780-х годов. Раймонд использовал Французскую революцию, чтобы сделать это главным колониальным вопросом перед Национальным собранием. В октябре 1790 года другой богатый, свободный цветной человек, Винсент Оге потребовал право голосовать в соответствии с Декларацией прав человека и гражданина. Когда колониальный губернатор отказался, Оге провел краткую беседу из 300 человек. мятеж в районе Ле-Кап, борясь за прекращение расовой дискриминации в этом районе.[39] Он был схвачен в начале 1791 года и зверски казнен, будучи «разбитым о колесо "перед обезглавливанием.[40] Хотя Оге не боролся против рабства, его обращение было названо более поздними повстанцами-рабами как один из факторов, повлиявших на их решение восстать в августе 1791 года и противостоять договорам с колонистами. До этого момента конфликт происходил между фракциями белых, а также между белыми и свободными черными. Порабощенные негры наблюдали со стороны.[17]
Ведущий французский писатель XVIII века Граф Мирабо однажды сказал, что белые Сен-Доминго "спали у подножия Везувий ",[41] предполагая серьезную угрозу, с которой они столкнутся, если большинство рабов поднимет устойчивое крупное восстание.
Революция
Начало революции
Гийом Рейналь напал на рабство в 1780 году своей истории европейской колонизации. Он также предсказал всеобщее восстание рабов в колониях, заявив, что есть признаки «надвигающейся бури».[42] Одним из таких признаков было действие французского революционного правительства по предоставлению гражданства богатым свободным цветным людям в мае 1791 года. Поскольку белые плантаторы отказались подчиниться этому решению, в течение двух месяцев между бывшими рабами и белыми вспыхнули отдельные бои. Это добавило напряженности между рабами и Гранд Блан.[43]
Предсказание Рейналя сбылось в ночь на 21 августа 1791 года, когда восстали рабы Сен-Доминго; тысячи рабов посетили секретную церемонию вуду в качестве тропическая буря вошел - молнии и гром были восприняты как благоприятные приметы … А позже той же ночью рабы начали убивать своих хозяев и ввергнули колонию в гражданскую войну.[44] Сигнал к началу восстания дал Датти Букман, верховный жрец водо и лидер рабов Маронов, и Сесиль Фатиман во время религиозной церемонии в Буа Кайман в ночь на 14 августа.[45] В течение следующих десяти дней рабы взяли под свой контроль всю Северную провинцию в беспрецедентном восстании рабов. Белые держали под контролем лишь несколько изолированных укрепленных лагерей. Рабы мстили своим хозяевам через «грабеж, изнасилование, пытки, увечья и смерть».[46] Долгие годы угнетения плантаторов оставили у многих черных ненависть ко всем белым, и восстание с самого начала было отмечено крайним насилием. Хозяев и любовниц вытаскивали из кроватей на смерть, а головы французских детей помещали на шипы, которые несли впереди колонн повстанцев.[44] На юге, начиная с сентября, тринадцать тысяч рабов и мятежников во главе с Ромен-ла-Профетесс, базировавшаяся в Тру Коффи, брала припасы с плантаций и сжигала их, освобождала рабов и оккупировала (и сжигала) два крупных города области Леоган и Жакмель.[47][48][49][50]
Плантаторы давно опасались такого восстания и были хорошо вооружены некоторыми оборонительными приготовлениями. Но в течение нескольких недель число рабов, присоединившихся к восстанию на севере, достигло 100 000 человек. В течение следующих двух месяцев, когда насилие усилилось, рабы убили 4000 белых и сожгли или разрушили 180 сахарных плантаций и сотни плантаций кофе и индиго.[46] Было уничтожено не менее 900 кофейных плантаций, а общий ущерб, нанесенный за следующие две недели, составил 2 миллиона. франки.[51] В сентябре 1791 года выжившие белые организовались в ополчения и нанесли ответный удар, убив около 15 000 чернокожих.[51]
Требуя свободы от рабства, повстанцы не требовали независимости от Франции. Большинство лидеров повстанцев заявляли, что сражаются за короля Франции, который, как они считали, издал указ об освобождении рабов, который был подавлен колониальным губернатором. Таким образом, они требовали своих прав французов, предоставленных королем.[52]
К 1792 году повстанцы-повстанцы контролировали треть острова.[53] Успех восстания заставил Национальное собрание Франции осознать, что оно находится в угрожающей ситуации. Собрание предоставило гражданские и политические права свободным цветным людям в колониях в марте 1792 года.[46] Страны по всей Европе, а также Соединенные Штаты были шокированы этим решением, но Ассамблея была полна решимости остановить восстание. Помимо предоставления прав свободным цветным людям, Ассамблея направила на остров 6000 французских солдат.[54] Новый губернатор, посланный Парижем, Леже-Фелисите Сонтонакс, отменил рабство в Северной провинции Сен-Доминго и имел враждебные отношения с плантаторами, которых считал роялистами.[55] В том же месяце коалиция белых и консервативных свободных чернокожих и сил под руководством Франции национальный комиссар Эдмон де Сен-Леже подавил восстание Тру Коффи на юге,[49][56][57] после Андре Риго, тогда базировавшаяся недалеко от Порт-о-Пренса, отказалась с ними заключить союз.[58]
Великобритания и Испания вступают в конфликт
Между тем в 1793 году Франция объявил войну Великобритании. В Гранд Блан в Сен-Доминге, недовольный Сонтонаксом, договорился с Великобританией об объявлении британского суверенитета над колонией, полагая, что британцы сохранят рабство.[55] Премьер-министр Великобритании, Уильям Питт Младший, считал, что успех восстания рабов в Сен-Доминго спровоцирует восстания в британских карибских колониях. Далее он думал, что взятие Сен-Доминго, самой богатой из французских колоний, будет полезным козырем в возможных мирных переговорах с Францией, а тем временем оккупация Сен-Доминго будет означать перевод его огромных богатств в британскую казну.[59] Генри Дандас, первый виконт Мелвилл, который был Питтом Государственный секретарь по вопросам войны, поручил сэру Адаму Уильямсону, вице-губернатору Ямайки, подписать соглашение с представителями французских колонистов, пообещавшее восстановить старый режим, рабство и дискриминация в отношении колонистов смешанной расы, шаг, который вызвал критику со стороны аболиционистов Уильям Уилберфорс и Томас Кларксон.[60][61] Американский журналист Джеймс Перри отмечает, что величайшая ирония британской кампании в Сен-Доминго заключалась в том, что она закончилась полным разгромом, стоившим британской казне миллионов фунтов стерлингов, а британской армии - тысячам и тысячам погибших, и все впустую.[62]
Испания, контролировавшая остальную часть острова Hispaniola, также присоединился к конфликту и воевал против Франции. С самого начала, Испанский Санто-Доминго способствовал беспорядкам в Сен-Доминго. Испанские войска вторглись в Сен-Доминго и к ним присоединились повстанцы. На протяжении большей части конфликта англичане и испанцы снабжали повстанцев продовольствием, боеприпасами, оружием, лекарствами, военно-морской поддержкой и военными советниками. К августу 1793 года на острове было всего 3500 французских солдат. 20 сентября 1793 года около 600 британских солдат с Ямайки высадились в Жереми и были встречены криками. "Vivent les Anglais!" от французского населения.[63] 22 сентября 1793 г. главная французская военно-морская база в Сен-Доминге, Моле-Сен-Николя, сдалась в плен. Королевский флот мирно.[64] Однако везде, куда бы ни пошли британцы, они восстанавливали рабство, которое заставляло их ненавидеть массу простых людей.[65]
Французы объявляют об отмене рабства
Чтобы предотвратить военную катастрофу и обезопасить колонию республиканской Франции, в отличие от Великобритании, Испании и французских роялистов, по отдельности или вместе, французские комиссары Леже-Фелисите Сонтонакс и Этьен Польверель освободил рабов в Сен-Доминго, объявив об отмене рабства 29 августа 1793 года.[66]
Сонтонакс послал трех своих заместителей, а именно колониста Луи Даффе, свободного чернокожего офицера армии Жана-Батиста Белли и свободного цветного человека Жан-Батиста Миллса, чтобы найти Национальное собрание одобрение освобождения рабов в конце января 1794 г.[67] 4 февраля 1794 года Дюфай выступил на съезде с речью, в которой утверждал, что отмена рабства - единственный способ удержать колонию под контролем французов и что бывшие рабы будут охотно работать над ее восстановлением.[67] Депутаты съезда согласились и приняли драматический указ, что «рабство черных отменяется во всех колониях; следовательно, он постановляет, что все люди, живущие в колониях, без различия цвета кожи, являются французскими гражданами и пользуются всеми правами, гарантированными Конституция".[67][68]
Закон отменил рабство во Франции и всех ее колониях и предоставил гражданские и политические права всем чернокожим мужчинам в колониях. Обе французские конституции 1793 и 1795 годов предусматривали отмену рабства. Конституция 1793 года так и не вступила в силу, но конституция 1795 года вступила в силу; он продолжался до тех пор, пока не был заменен консульской и имперской конституциями согласно Наполеон Бонапарт. Несмотря на расовую напряженность в Сен-Доминго, французское революционное правительство в то время приветствовало отмену смертной казни с демонстрацией идеализма и оптимизма. Освобождение рабов рассматривалось как пример свободы для других стран, так же как Американская революция должна была стать первым из многих освободительных движений. Жорж Дантон один из французов, присутствовавших на заседании Национального собрания, выразил такое мнение:
Представители французского народа, до сих пор наши декреты о свободе были эгоистичными и только для нас самих. Но сегодня мы провозглашаем его вселенной, и грядущие поколения будут славиться этим указом; мы провозглашаем всеобщую свободу ... Мы работаем для будущих поколений; давайте выпустим свободу в колонии; англичане сегодня мертвы.[69]
С националистической точки зрения отмена рабства также послужила моральным триумфом Франции над Англией, как видно во второй половине вышеприведенной цитаты. Пока что Туссен-Лувертюр не переставал работать с испанской армией некоторое время спустя, так как относился к французам с подозрением.
Британские силы, высадившиеся в Сен-Доминго в 1793 году, были слишком малы, чтобы захватить это место, и могли удерживать лишь несколько прибрежных анклавов. Французские плантаторы были разочарованы, так как надеялись вернуть себе власть; Сонтонакс почувствовал облегчение, поскольку он дважды отказывался от ультиматумов Коммодора. Джон Форд сдать Порт-о-Пренс.[64] Тем временем испанские войска под командованием генерал-капитана Хоакина Гарсиа-и-Морено вошли в Северную провинцию.[55] Туссен Лувертюр, самый способный из гаитянских генералов, присоединился к испанцам, принял офицерское звание в испанской армии и стал рыцарем в армии. Орден Святой Изабеллы.[70]
Главные британские силы для завоевания Сен-Доминго под командованием генерала Чарльз Грей по прозвищу "Серый без кремня" и адмирал сэр Джон Джервис отплыл из Портсмута 26 ноября 1793 года, что противоречило общеизвестному правилу, согласно которому кампанию в Вест-Индии можно было проводить только с сентября по ноябрь, когда комаров, переносящих малярию и желтую лихорадку, было мало.[71] После прибытия в Вест-Индию в феврале 1794 года Грей решил покорить Мартинику, Сент-Люсию и Гваделупу. Войска под командованием Джона Уайта не прибыли в Сен-Доминго до 19 мая 1794 года.[72] Вместо того, чтобы атаковать основные французские базы в Ле-Кап и Порт-де-Пэ, Уайт решил пойти в сторону Порт-о-Пренса, в гавани которого, как сообщается, находилось 45 судов, загруженных сахаром.[73] Уайт взял Порт-о-Пренс, но Sonthonax и французским войскам было разрешено уйти в обмен на несжигание 45 судов, груженных сахаром.[74] К маю 1794 года французские войска были разделены Туссеном надвое, Сонтонакс командовал на севере и Андре Риго ведущий на юг.[70]
Испанцы покидают Сен-Доминго
В этот момент Туссен по причинам, которые остаются неясными, внезапно присоединился к французам и выступил против испанцев, устроив засаду своим союзникам, когда они вышли из мессы в церкви в Сан-Рафаэле 6 мая 1794 года.[70] Испанцы не потерпели военного поражения, но их продвижение было остановлено, и когда в 1795 году Испания уступила Санто-Доминго Франции, испанские атаки на Сен-Доминго прекратились. Несмотря на то, что он был бывшим рабом, Туссен проявил снисходительность к белым, настаивая на том, что он борется за отстаивание прав рабов как чернокожих французов на свободу. Он сказал, что не стремится к независимости от Франции, и призвал оставшихся в живых белых, включая бывших рабовладельцев, остаться и работать с ним в восстановлении Сен-Доминго.[75]
Риго задержал англичан на юге, взяв город Леоган штурмом и отбросив британцев обратно в Порт-о-Пренс.[70] В течение 1794 года большая часть британских войск была убита желтой лихорадкой, страшной «черной блевотиной», как ее называли британцы. В течение двух месяцев после прибытия в Сен-Доминго британцы потеряли 40 офицеров и 600 человек из-за желтой лихорадки.[62] В конечном итоге из 7000 человек Грея около 5000 должны были умереть от желтой лихорадки, в то время как Королевский флот сообщил о потере «сорока шести капитанов и одиннадцати сотен человек мертвыми, в основном от желтой лихорадки».[62] Британский историк сэр Джон Фортескью писал: «Вероятно, неправильно сказать, что двенадцать тысяч англичан были похоронены в Вест-Индии в 1794 году».[62] Риго потерпел неудачу в попытке вернуть Порт-о-Пренс, но на Рождество 1794 года он штурмовал и снова взял Тибурон при внезапной атаке.[70] Британцы потеряли около 300 человек убитыми, мулаты не взяли пленных, казнив всех сдавшихся британских солдат и моряков.[76]
Британский "большой толчок"
В этот момент Питт решил подкрепить неудачу, начав то, что он назвал «великим рывком», чтобы завоевать Сен-Доминго и остальную часть Французской Вест-Индии, отправив самую крупную экспедицию, которую Британия когда-либо организовала в своей истории, силой около 30 000 человек будут перевезены на 200 кораблях.[70] Фортескью писал, что цель первой экспедиции Лондона заключалась в том, чтобы уничтожить «мощь Франции на этих язвительных островах ... только чтобы обнаружить, когда было слишком поздно, что они практически уничтожили британскую армию».[62] К этому моменту уже было хорошо известно, что служба в Вест-Индии была практически смертным приговором. В Дублине и Корке солдаты из 104-я, 105-я, 111-я, и 112-й полки пехоты взбунтовались, когда узнали, что их отправляют в Сен-Доминго.[77] Флот для «большого рывка» покинул Портсмут 16 ноября 1795 г. и был разбит штормом, а 9 декабря снова отправился в путь.[78] Общие силы в Сен-Доминго в то время находились под командованием вице-губернатора Ямайки сэра Адама Уильямсона.[79] Он оптимистично получил титул «губернатор Сан-Доминго», и среди его британских сил были ямайские ополчения «Черный выстрел».[80]
Общий Ральф Аберкромби, командующий силами, совершившими «большой рывок», колебался, какой остров атаковать, когда он прибыл на Барбадос 17 марта 1796 года. Он направил силы под командованием генерал-майора Гордон Форбс (офицер британской армии) в Порт-о-Пренс.[78] Попытка Forbes захватить принадлежащий французам город Леоган закончилась катастрофой. Французы построили глубокий оборонительный ров с частоколами, а Форбс не позаботился о том, чтобы взять с собой тяжелую артиллерию.[81] Французский полководец, генерал-мулат Александр Петион, показал себя отличным артиллеристом, который из орудий своего форта потопил два из трех линейных кораблей под командованием Адмирала Гайд Паркер в гавани, прежде чем направить свои орудия на британские войска; Французская вылазка привела к разгрому британцев, и Forbes отступил в Порт-о-Пренс.[81] По мере того как прибыло больше кораблей с британскими войсками, все больше солдат умирали от желтой лихорадки.[81] К 1 июня 1796 г. из 1000 человек 66-й полк только 198 человек не были инфицированы желтой лихорадкой; и из 1000 человек 69-й полк, только 515 человек не были инфицированы желтой лихорадкой.[81] Аберкромби предсказал, что при нынешнем уровне заражения желтой лихорадкой все мужчины из двух полков умрут к ноябрю.[81] В конечном итоге к июню в Сен-Доминго прибыло 10 000 британских солдат, но, не считая перестрелок под Бомбардой, британцы остались в Порт-о-Пренсе и других прибрежных анклавах, а желтая лихорадка продолжала убивать их всех.[81] Правительство вызвало много критики в Палате общин по поводу растущих затрат на экспедицию в Сен-Доминго. В феврале 1797 г. Джон Грейвс Симко прибыл, чтобы заменить Forbes с приказом отвести британские войска в Порт-о-Пренс.[82] Поскольку человеческие и финансовые затраты на экспедицию росли, люди в Британии требовали вывода войск из Сен-Доминго, который пожирал деньги и солдат, но не приносил ожидаемой прибыли.[83]
11 апреля 1797 г. полковник Томас Мейтленд из 62-й пехотный полк высадился в Порт-о-Пренсе и написал в письме своему брату, что британские войска в Сен-Доминго были «уничтожены» желтой лихорадкой.[82] Обслуживание в Сен-Доминго было крайне непопулярным в Британская армия из-за ужасного числа погибших от желтой лихорадки. Один британский офицер написал о своем ужасе, увидев, как его друзья «утонули в собственной крови», в то время как «некоторые умерли в безумном бреде».[83] Симко использовал новые британские войска, чтобы отбросить гаитян под командованием Туссена, но в контрнаступлении Туссен и Риго остановили наступление. Туссен отвоевал крепость в Миребале.[82] 7 июня 1797 года Туссен атаковал форт Черчилль в ходе штурма, которое было отмечено как своим профессионализмом, так и свирепостью.[82] Под ураганом артиллерии гаитяне установили лестницы на стенах и четыре раза были отброшены с большими потерями.[82] Несмотря на то, что Туссен был отбит, британцы были удивлены тем, что он превратил группу бывших рабов без военного опыта в войска, чьи навыки не уступали европейской армии.[82][84]
Британский вывод
В июле 1797 года Симко и Мейтленд отплыли в Лондон, чтобы посоветовать полностью уйти из Сен-Доминго. В марте 1798 года Мейтленд вернулся с мандатом на отступление, по крайней мере, из Порт-о-Пренса.[82] 10 мая 1798 года Мейтленд встретился с Туссеном, чтобы договориться о перемирии, а 18 мая британцы покинули Порт-о-Пренс.[85] Британские силы были ограничены только удерживанием западных городов полуострова Моле-Сент-Николас на севере и Джереми на юге. Новый губернатор Ямайки, Александр Линдси, шестой граф Балькаррес, призвал Мейтленда не отходить от Крота Святого Николая. Однако Туссен послал сообщение Балкарресу, предупредив его, что если он будет настаивать, помнить, что Ямайка находится недалеко от Сан-Доминго и может быть захвачена.[86]
Мейтленд знал, что его силы не могут победить Туссента и что он должен принять меры для защиты Ямайки от вторжения.[87] Моральный дух британцев рухнул из-за известий о том, что Туссен взял Порт-о-Пренс, и Мейтленд решил отказаться от всего Сен-Доминго, написав, что экспедиция стала такой полной катастрофой, что отступление было единственным разумным решением, даже если у него не было на это полномочий.[85] 31 августа Мейтленд и Туссен подписали соглашение, по которому в обмен на вывод британцев из Сен-Доминго Туссен пообещал не поддерживать восстания рабов на Ямайке.[85] Риго взял под свой контроль Джереми без каких-либо потерь для своих сил, поскольку Мейтленд вывел свои южные силы на Ямайку. В конце 1798 года Мейтленд вывел последние силы из Моле Святого Николая, когда Туссен принял командование крепостью.[88] Мейтленд распустил свои войска «Черного выстрела» и оставил их в Сен-Доминго, опасаясь, что они могут вернуться на Ямайку и начать революцию, чтобы свергнуть рабство в британской колонии. Многие из них присоединились к армии Туссена.[89]
Между 1793 и 1798 годами экспедиция в Сен-Доминго обошлась британской казне в четыре миллиона фунтов стерлингов и сто тысяч человек были убиты или навсегда инвалиды от последствий желтой лихорадки.[90]
Туссент консолидирует контроль
После ухода англичан Туссен обратил свое внимание на Риго, который замышлял против него заговор на юге Сен-Доминго.[91] В июне 1799 года Риго инициировал Война ножей против правления Туссена, отправив жестокое наступление на Petit-Goâve и Гранд-Гоав. Не взяв пленных, силы Риго, состоящие преимущественно из мулатов, предали мечу черных и белых. Хотя Соединенные Штаты были враждебно настроены по отношению к Туссенту, ВМС США согласились поддержать силы Туссена с помощью фрегата USS. Генерал Гринпод командованием капитана Кристофера Перри, оказывая огневую поддержку черным, когда Туссен осадил город Жакмель, удерживаемый силами мулатов под командованием Риго.[92] Для Соединенных Штатов связи Риго с Францией представляли угрозу для американской торговли. 11 марта 1800 года Туссен взял Жакмеля, а Риго сбежал на французской шхуне. Ла Диана.[92] Хотя Туссен утверждал, что он по-прежнему лоялен Франции во всех отношениях, он правил Сен-Доминго как ее диктатор.[93]
В начале 21 века историк Роберт Л. Шейна подсчитал, что восстание рабов привело к гибели 350 000 гаитян и 50 000 европейских солдат.[94] Согласно Энциклопедия афроамериканской политики«Между 1791 годом и обретением независимости в 1804 году погибло около 200 000 чернокожих, а также тысячи мулатов и до 100 000 французских и британских солдат».[95] Желтая лихорадка стала причиной большинства смертей. Геггус указывает, что по крайней мере 3 из каждых 5 британских солдат, посланных туда в 1791–1797 годах, умерли от болезней.[96][97] Было много споров по поводу того, было ли преувеличено число смертей от болезней.[98]
Лидерство Лувертюра
Туссен-Лувертюр
Одним из самых успешных черных командиров был Туссен-Лувертюр, бывшая домашняя рабыня-самоучка. Нравиться Жан Франсуа и Биассу, он первоначально боролся за испанскую корону в этот период. После того, как британцы вторглись в Сен-Доминг, Лувертюр решил сражаться за французов, если они согласятся освободить всех рабов. Sonthonax провозгласил конец рабству 29 августа 1792 года. Лувертюр работал с французским генералом, Этьен Лаво, чтобы гарантировать, что все рабы будут освобождены. Лувертюр отказался от испанской армии на востоке и 6 мая 1794 года перебросил свои войска на сторону Франции после того, как испанцы отказались предпринять шаги, чтобы положить конец рабству.[99]
Под военным руководством Туссена силам, состоящим в основном из бывших рабов, удалось добиться уступок от британцев и изгнать испанские войска. В конце концов, Туссен фактически восстановил контроль над Сен-Доминго Франции. Лувертюр был очень умным, организованным и красноречивым человеком. Однако, сделав себя хозяином острова, Туссен не хотел отдавать слишком много власти Франции. Он начал управлять страной как фактически автономным образованием. Лувертюр победил ряд местных соперников, в том числе: комиссара Сонтонакса, французского белого человека, получившего поддержку многих гаитян, разозлившего Лувертюра; Андре Риго, свободный цветной человек, который боролся за контроль над Югом в Война ножей; и Граф д'Эдувиль, который врезался в роковой клин между Риго и Лувертюром, прежде чем сбежать во Францию. Туссен разбил британский экспедиционный корпус в 1798 году. Кроме того, он возглавил вторжение в соседний Санто-Доминго (декабрь 1800 года) и освободил там рабов 3 января 1801 года.
В 1801 году Лувертюр издал конституцию для Сен-Доминго, в которой он объявил себя пожизненным губернатором и призвал к автономии чернокожих и суверенному черному государству. В ответ, Наполеон Бонапарт отправил большой экспедиционный корпус французских солдат и военных кораблей на остров во главе с зятем Бонапарта Чарльз Леклерк, чтобы восстановить французское господство.[93] Им были даны секретные инструкции восстановить рабство, по крайней мере, в части острова, ранее принадлежавшей испанцам. Бонапарт приказал уважительно относиться к Туссену до тех пор, пока не будут созданы французские войска; как только это будет сделано, Туссена должны были вызвать в Ле-Кап и арестовать; если он не проявит себя, Леклерк должен вести «смертельную войну» без пощады, а всех последователей Туссена расстрелять в плену.[100] Как только это будет завершено, рабство будет в конечном итоге восстановлено.[93] Многочисленных французских солдат сопровождали отряды мулатов во главе с Александр Петион и Андре Риго, лидеры мулатов, потерпевшие поражение от Туссента тремя годами ранее.
Наполеон вторгается в Гаити
2 февраля 1802 года французы прибыли в Ле-Кап с гаитянским командующим. Анри Кристоф Леклерк приказал передать город французам.[101] Когда Кристоф отказался, французы напали на Ле-Кап, и гаитяне подожгли город, а не сдали его.[101] Леклерк послал Туссену письма, обещая ему: «Не беспокойтесь о своем личном состоянии. Оно будет сохранено для вас, поскольку оно слишком хорошо заработано вашими собственными усилиями. Не беспокойтесь о свободе своих сограждан».[102] Когда Туссен все еще не явился в Ле-Кап, Леклерк издал прокламацию 17 февраля 1802 года: «Генерал Туссен и генерал Кристоф объявлены вне закона; всем гражданам приказано выслеживать их и обращаться с ними как с мятежниками против Французской Республики».[103] Капитан Маркус Рейнсфорд, офицер британской армии, посетивший Сен-Доминго, наблюдал за тренировками гаитянской армии, написав: «По свистку вся бригада пробежала триста или четыреста ярдов, а затем, разделившись, бросилась на землю, перейдя на спиной и боком, и все время поддерживать сильный огонь, пока его не отзовут… Это движение выполняется с такой легкостью и точностью, чтобы полностью предотвратить нападение кавалерии в густой и холмистой местности ».[103]
Гаитянское сопротивление и тактика выжженной земли
В письме к Жан-Жак Дессалин Туссен изложил свои планы по разгрому французов: «Не забывайте, ожидая дождливой причины, которая избавит нас от наших врагов, что у нас нет другого ресурса, кроме разрушения и огня. Имейте в виду, что земля залита нашим потом не должны давать нашим врагам ни малейшего пропитания. Разрывать дороги выстрелами; бросать трупы и лошадей во все основания, сжигать и уничтожать все, чтобы те, кто пришел, чтобы низвести нас в рабство, могли иметь перед глазами образ ад, которого они заслуживают ".[103] Дессалин так и не получил письмо, так как он уже вышел в поле, уклонился от французской колонны, посланной, чтобы схватить его, и штурмовал Леоган.[103] Гаитяне сожгли Леоган и убили всех французов вместе с тринидадским историком К. Л. Р. Джеймс писал о действиях Дессалина в Леогане: «Мужчин, женщин и детей, действительно всех белых, которые попали в его руки, он вырезал. И, запретив захоронение, он оставил груды трупов, гниющих на солнце, чтобы наводить ужас на французские отряды, когда они трудились за его летающими колоннами ».[103] Французы ожидали, что гаитяне с радостью снова станут их рабами, поскольку они считали, что для черных естественно быть рабами белых, и были ошеломлены, узнав, насколько гаитяне ненавидят их за то, что они хотят вернуть их обратно в рабство. жизнь в цепях.[103] Заметно потрясенный генерал Памфиль де Лакруа, увидев руины Леогана, написал: «Они складывали тела», которые «все еще сохраняли свое положение; они были согнуты, протянуты руки и умоляли; лед смерти не омрачил взгляда на них. лица ".[103]
Леклерк приказал четырем французским колоннам двинуться на Гонаив, который был главной базой Гаити.[104] Одной из французских колонн командовал генерал Донатьен де Рошамбо, гордый сторонник превосходства белой расы и сторонник рабства, который ненавидел гаитян за их желание быть свободными. Туссен пытался остановить Рошамбо в Овраге-а-Кулевр, очень узком ущелье в горах, которое гаитяне заполнили срубленными деревьями.[104] В обеспечении Битва при Овраге-а-Кулёвре после шести часов ожесточенных рукопашных схваток, в которых не было пощады ни с одной из сторон, французы наконец прорвались, хотя и с большими потерями.[104] Во время битвы Туссен лично участвовал в боях, чтобы вести своих людей в атаку против французов.[104] Потеряв 800 человек, Туссен приказал отступить.[104]
Крепость Крет-а-Пьеро
Затем гаитяне попытались остановить французов у построенного британцами форта в горах под названием Крет-а-Пьеро, битва, которую помнят как национальную эпопею на Гаити.[104] Пока Туссен выходил на поле боя, он оставил Дессалина командовать Крет-а-Пьеро, который из своей крепости мог видеть три французские колонны, сходящиеся к форту.[104] Дессалин появился перед своими людьми, стоя на бочке с порохом, с зажженным факелом в руках и сказал: «На нас нападут, и если французы ступят сюда, я все взорву», заставляя своих людей ответить. «Мы умрем за свободу!».[104] Первой из французских колонн, появившихся перед фортом, командовал генерал Жан Буде, людей которого преследовали застрельщики, пока они не достигли глубокого рва, вырытого гаитянами.[104] Когда французы пытались перейти через ров, Дессалин приказал своим людям, которые прятались, выйти и открыть огонь, поразив французов мощным залпом артиллерии и мушкетного огня, нанеся тяжелые потери атакующим.[104] Сам генерал Буде был ранен, и когда мертвые и раненые французы начали скапливаться в канаве, французы отступили.[104] Следующим французским командиром, который попытался штурмовать ров, был генерал Шарль Дугуа, к которому вскоре присоединилась колонна под командованием Леклерка.[104] Все атаки французов закончились полным провалом, и после провала своей последней атаки гаитяне атаковали французов, уничтожив всех французов.[104] Генерал Дугуа был убит, Леклерк ранен, французы потеряли около 800 человек убитыми.[105] Последней прибывшей французской колонной была колонна под командованием Рошамбо, который привел с собой тяжелую артиллерию, которая подбивала гаитянскую артиллерию, хотя его попытка штурмовать ров также закончилась неудачей: около 300 его людей были убиты.[105] В течение следующих дней французы продолжали бомбардировать и штурмовать форт, но каждый раз их отбивали, в то время как гаитяне вызывающе пели песни о Французской революции, отмечая право всех людей на равенство и свободу.[105] Психологическая война на Гаити была успешной, и многие французские солдаты спрашивали, почему они сражаются, чтобы поработить гаитян, которые только отстаивали права, обещанные революцией, чтобы сделать всех людей свободными.[105] Несмотря на попытку Бонапарта сохранить свое намерение восстановить рабство в секрете, это широко считалось с обеих сторон, поэтому французы вернулись на Гаити, поскольку сахарная плантация могла быть прибыльной только с рабским трудом.[нужна цитата ] Наконец, после двадцати дней осады, когда закончились запасы продовольствия и боеприпасов, Дессалин приказал своим людям покинуть форт в ночь на 24 марта 1802 года, и гаитяне ускользнули из форта, чтобы сражаться в следующий день.[105] Даже Рошамбо, ненавидевший всех черных, был вынужден признать в своем докладе: «Их отступление - это чудесное отступление от нашей ловушки - было невероятным подвигом».[105] Французы победили, но они потеряли 2000 убитыми против противника, которого они презирали по расовым мотивам, считая всех черных глупыми и трусливыми, и, более того, именно нехватка продовольствия и боеприпасов заставила гаитян отступить. не из-за боевых подвигов французской армии.[105]
После Битва при Крет-а-Пьеро, гаитяне отказались от обычных боевых действий и вернулись к партизанской тактике, в результате чего французы удерживали большую часть сельской местности от Ле-Кап до долины Артибонит.[105] В марте в Сен-Доминге наступил сезон дождей, и по мере накопления стоячей воды москиты начали размножаться, что привело к еще одной вспышке желтой лихорадки.[105] К концу марта 5000 французских солдат умерли от желтой лихорадки, а еще 5000 были госпитализированы с желтой лихорадкой, в результате чего обеспокоенный Леклерк написал в своем дневнике: «Наступил сезон дождей. Мои войска измучены усталостью и болезнью». .[105]
Захват Туссента
25 апреля 1802 года ситуация внезапно изменилась, когда Кристоф перешел на сторону французов вместе с большей частью гаитянской армии.[105] Лувертюру пообещали свободу, если он согласится интегрировать оставшиеся войска во французскую армию. Лувертюр согласился на это 6 мая 1802 года.[105] То, почему Туссен был побужден просто сдаться, было предметом многочисленных споров, наиболее вероятным объяснением которых было то, что он просто устал после 11 лет войны.[106] По условиям капитуляции Леклерк дал торжественное слово, что рабство не будет восстановлено в Сен-Доминго, что черные могут быть офицерами французской армии и что гаитянской армии будет разрешено интегрироваться во французскую армию. Леклерк также дал Туссену плантацию в Эннери.[105] Позже Туссен был обманут, захвачен французами и отправлен во Францию. Он умер несколько месяцев спустя в тюрьме в Fort-de-Joux в горах Джура.[23] Вскоре после этого свирепые Дессалины въехали в Ле-Кап, чтобы подчиниться Франции, и были вознаграждены тем, что стали губернатором Сен-Марка, места, которым Дессалин правил со своей обычной жестокостью.[106] Однако сдача Кристофа, Туссена и Дессалина не означала прекращения гаитянского сопротивления. По всей сельской местности продолжалась партизанская война, и французы устраивали массовые казни через расстрелы, повешение и топление гаитян в мешках.[106] Рошамбо изобрел новое средство массового казни, которые он назвал «фумигационно-серными ваннами»: убийство сотен гаитян в трюмах судов путем сжигания серы для получения Диоксид серы заправить их газом.[106]
Война за независимость
Восстание против восстановления рабства
Несколько месяцев на острове было тихо под властью Наполеона. Но когда стало очевидно, что французы намеревались восстановить рабство (потому что они почти сделали это Гваделупа ), черные земледельцы восстали летом 1802 года. Желтая лихорадка уничтожила французов; к середине июля 1802 года французы потеряли от желтой лихорадки около 10 000 человек.[107] К сентябрю Леклерк записал в своем дневнике, что у него осталось только 8000 здоровых мужчин, поскольку желтая лихорадка убила остальных.[106] Многие из «французских» солдат на самом деле были поляками, так как 5000 поляков служили в двух полубригадах французской армии..[107] Многие поляки считали, что если они будут сражаться за Францию, Бонапарт вознаградит их восстановлением независимости Польши, которое закончилось Третий раздел Польши в 1795 г.[107] Из 5000 поляков около 4000 умерли от желтой лихорадки.[107] Французский плантатор писал о польских солдатах: «Через десять дней после высадки этих двух прекрасных полков более половины их числа были унесены желтой лихорадкой; они падали на ходу, кровь хлынула через их ноздри, рты, глаза ... какое ужасное и душераздирающее зрелище! ».[107] Иногда поляки гибли в боях. В битве при Порт-Заулт польский третий батальон сразился с примерно 200 гаитянами, которые устроили им засаду из мушкетов и обрушили на них валуны.[107] Один историк отметил, что «поляки, вместо того, чтобы рассредоточиться, каждый за себя, медленно продвигались плотной массой, которая стала идеальной целью для хорошо защищенного мятежного стрелка».[107] Большинство поляков было уничтожено гаитянами, что побудило Рошамбо заметить, что всегда можно рассчитывать на то, что поляки умрут, не дрогнув в битве.[107] Некоторые поляки пришли к выводу, что они сражаются не на той стороне, поскольку они присоединились к французской армии, чтобы бороться за свободу, а не навязывать рабство. Некоторые перешли на сторону гаитян.[107]
Дессалин и Петион присоединяются к гаитянским войскам
Дессалин и Петион оставались союзниками Франции до тех пор, пока в октябре 1802 года не перешли на другую сторону и не начали сражаться против французов. Когда Леклерк лежал умирая от желтой лихорадки и услышал, что Кристоф и Дессалин присоединились к мятежникам, он отреагировал, приказав убить всех черных, живущих в Ле-Капе, утонув в гавани.[108] В ноябре Леклерк умер от желтая лихорадка, как и большая часть его армии.[23][109]
Его преемник, Vicomte de Rochambeau, провел еще более жестокую кампанию. Рошамбо вел кампанию против гаитян, близкую к геноциду, убивая всех чернокожих.[108] Рошамбо импортировал с Ямайки около 15 000 боевых собак, обученных жестоким чернокожим и мулатам.[108] (Другие источники предполагают, что собаки могли быть кубанский дог поступают сотнями с Кубы, а не с Ямайки.)[110] В заливе Ле-Кап Рошамбо утонул черных. После этого никто не ел рыбу из залива в течение нескольких месяцев, так как никто не хотел есть рыбу, которая ела человеческое мясо.[108] Бонапарт, узнав, что большая часть его армии в Сен-Доминго умерла от желтой лихорадки, и французы держали только Порт-о-Пренс, Le Cap, и Les Cayes, отправил в Рошамбо около 20 тысяч подкреплений.[108]
Дессалин не уступал Рошамбо по своей злобной жестокости. В Ле-Капе, когда Рошамбо повесил 500 черных, Дессалин в ответ убил 500 белых и засунул их головы в шипы по всему Ле-Кап, чтобы французы могли видеть, что он собирается с ними сделать.[108] Зверства Рошамбо помогли сплотить многих бывших французских лоялистов на сторону повстанцев. Многие с обеих сторон пришли к тому, что увидели войну как расовую войну, которой нельзя было пощадить. Гаитяне были столь же жестокими, как и французы: они заживо сжигали французских пленных, резали их топорами или привязывали к доске и распиливали их пополам.[106]
Повстанцам удалось окончательно разгромить французские войска у Битва при Вертьере 18 ноября 1803 года, возглавив первую в истории группу порабощенных народов, которые успешно создали независимое государство посредством восстания рабов.[111] Продав Территория Луизианы в Соединенных Штатах в апреле 1803 года Наполеон признал поражение в своих неудачных попытках в Западном полушарии. Дессалин одержал ряд побед над Леклерком и Рошамбо, став, возможно, самым успешным военачальником в борьбе против наполеоновской Франции.[112]
Затем Наполеон обратил свое внимание на европейских врагов Франции, таких как Великобритания и Пруссия. Тем самым он вывел большую часть французских войск на Гаити, чтобы противостоять возможности вторжения из Пруссии, Великобритании и Испании в ослабленную Францию.
Война между Францией и Британией
Поскольку Наполеон не смог послать запрошенные массивные подкрепления после начала войны 18 мая 1803 года с британцами, Королевский флот немедленно отправил эскадру под командованием сэра. Джон Дакворт с Ямайки, чтобы совершить круиз по региону, стремясь устранить связь между французскими форпостами и захватить или уничтожить французские военные корабли, базирующиеся в колонии. Блокада Сен-Доминго не только лишила французские силы подкреплений и поставок из Франции, но также означала, что британцы начали поставлять оружие гаитянам.[108] Захваченный в ловушке, вовлеченный в жестокую расовую войну, и большая часть его армии умирала от желтой лихорадки, Рошамбо рассыпался на куски. Он потерял интерес к командованию своей армией и, как писал Джеймс, «развлекался сексуальными утехами, военными балами, банкетами и накоплением личного состояния».[108]
Эскадрильи Королевского флота вскоре блокировали французские порты Кап-Франсэ и Моль-Сен-Николя на северном побережье французской колонии. Летом 1803 года, когда разразилась война между Соединенным Королевством и французским консульством, Сен-Доминго был почти полностью захвачен гаитянскими войсками под командованием Жан-Жак Дессалин. На севере страны французские войска были изолированы в двух крупных портах Cap Français и Моль-Сен-Николя и несколько небольших поселений, все они предоставлены французскими военно-морскими силами, базирующимися в основном на мысе Франсэ.
28 июня эскадра столкнулась с французским конвоем из Ле-Ке у Моль-Сен-Николя, захватив один корабль, а другой ускользнул. Двумя днями позже в тех же водах был пойман и захвачен независимый французский фрегат. 24 июля другая британская эскадра перехватила основную французскую эскадру у мыса Франсэ, которая пыталась прорвать блокаду и достичь Франции. Британцы во главе с коммодором Джон Лоринг погнались, но один французский линейный корабль и фрегат спаслись. Другой линейный корабль оказался в ловушке у берега и захвачен после обстрела гаитянских береговых батарей. Оставшаяся часть эскадры была вынуждена провести еще два боя по возвращении в Европу, но в конце концов достигла испанского порта Корунья.
8 октября 1803 года французы покинули Порт-о-Пренс, поскольку Рошамбо решил сконцентрировать то, что осталось от его армии, в Ле-Капе.[108] Дессалин вошел в Порт-о-Пренс, где его встретили как героя 100 белых, которые предпочли остаться.[113] Дессалин поблагодарил их всех за их доброту и веру в расовое равенство, но затем он сказал, что французы обращались с ним как с меньшим, чем человек, когда он был рабом, и поэтому, чтобы отомстить за его жестокое обращение, он немедленно повесил 100 белых.[113] 3 ноября фрегат HMS Бланш захватил шхуну снабжения возле мыса Франсэ, последнюю надежду на снабжение французских войск. 16 ноября 1803 года Дессалин начал атаковать французские блокпосты за пределами Ле-Кап.[113] Последняя битва на земле Гаитянской революции, Битва при Вертьере произошел 18 ноября 1803 года около Кап-Аитьена, между армией Дессалина и оставшейся французской колониальной армией под командованием Виконта де Рошамбо; рабы-повстанцы и освобожденные революционные солдаты выиграли битву. К этому моменту Перри заметил, что обе стороны «немного сошли с ума», поскольку давление войны и желтая лихорадка вынудили их тяжело, и французы и гаитяне сражались с безрассудной храбростью, считая смерть в бою предпочтительнее медленная смерть от желтой лихорадки или замученный врагом.[113]
Гаитянская победа
Рошамбо, видя неизбежное поражение, откладывал дело до последнего возможного момента, но в конце концов был вынужден сдаться британскому командующему - к концу месяца гарнизон голодал, придя к выводу на военном совете, что капитуляция - единственный выход. сбежать из этого «места смерти».[113] Коммодор Лоринг, однако, отказал французам в разрешении отплыть и согласовал с Дессалинс условия, позволяющие им безопасно эвакуироваться при условии, что они покинули порт к 1 декабря. В ночь на 30 ноября 1803 года 8000 французских солдат и сотни белых мирных жителей сели на британские корабли, чтобы увести их.[113] Один из кораблей Рошамбо чуть не потерпел крушение при выходе из гавани, но его спас один британский лейтенант, который не только спас 900 человек на борту, но и спустил корабль с мели. В Моль-Сен-Николя генерал Луи де Ноай отказался сдаться и вместо этого 3 декабря отплыл в Гавану, Куба, на флоте небольших судов, но был перехвачен и смертельно ранен фрегатом Королевского флота. Вскоре после этого несколько оставшихся французских городов в Сен-Доминго сдались Королевскому флоту, чтобы предотвратить массовые убийства гаитянской армии. Тем временем Дессалин возглавлял восстание до его завершения, когда к концу 1803 года французские войска были окончательно разбиты.[23]
1 января 1804 г. из г. Гонаив, Дессалин официально провозгласил независимость бывшей колонии, переименовав ее в «Гаити» в честь местный Аравак имя. Хотя он просуществовал с 1804 по 1806 год, в Гаити начали происходить некоторые изменения. Независимость Гаити стала серьезным ударом для Франции и ее колониальной империи, но французскому государству потребовалось несколько десятилетий, чтобы признать потерю колонии. Когда французы отступили, Гаити, которую когда-то называли «Жемчужиной Антильских островов», самой богатой французской колонией в мире, обеднело, так как ее экономика была в руинах после революции. Гаити изо всех сил пыталась экономически оправиться от войны.[114] Гаитяне заплатили высокую цену за свою свободу, потеряв около 200 000 мертвых между 1791–1803 годами, и в отличие от большинства мертвых европейцев, погибших от желтой лихорадки, большинство погибших гаитян стали жертвами насилия.[44]
Свободная республика
1 января 1804 года Дессалин, новый лидер в соответствии с диктаторской конституцией 1805 года, объявил Гаити свободной республикой от имени гаитянского народа.[115] за которым последовал резня оставшихся белых.[116] Его секретарь Буазрон-Тоннер заявил: «Для нашего провозглашения независимости мы должны иметь кожу белого человека вместо пергамента, его череп вместо чернильницы, его кровь вместо чернил и штык вместо ручки!»[117] Гаити была первой независимой страной в Латинской Америке, первой постколониальной независимой страной, ведомой чернокожими, и единственной страной, независимость которой была получена в результате успешного восстания рабов.
Страна пострадала от многих лет войны, ее сельское хозяйство было разрушено, формальная торговля прекратилась.[118][119] Поэтому страну нужно было перестраивать. Для реализации этой цели компания Dessalines приняла экономическую организацию крепостное право.[120] Он провозгласил, что каждый гражданин будет принадлежать к одной из двух категорий: рабочий или солдат.[120] Кроме того, он провозгласил власть государства над человеком и, следовательно, приказал привязать всех рабочих к плантации.[120] Те, кто обладали навыками, не связанными с плантационными работами, такими как ремесленничество и ремесленники, были освобождены от этого постановления. Однако, чтобы избежать появления рабства, Дессалин отменил главный символ рабства - кнут.[120] Точно так же рабочий день был сокращен на треть.[120] Тем не менее его главным мотиватором было производство, и с этой целью он предоставил большую свободу смотрителям плантаций. Запрещенные использовать кнут, многие вместо этого обратились к лианы, которые были толстыми лозами, растущими по всему острову, чтобы убедить рабочих продолжать работать.[120] Многие рабочие сравнивали новую систему труда с рабством, во многом как систему Туссена Л'Увертюра, что вызвало негодование между Дессалином и его людьми. Рабочие получали четверть всего богатства, произведенного их трудом. Тем не менее ему удалось восстановить большую часть страны и повысить уровень производства, тем самым постепенно восстановив экономику.[120]
Дессалин заплатил большие суммы денег, чтобы освободить рабов на невольничьих кораблях у побережья Гаити. Он оплатил расходы по возвращению тысяч гаитянских беженцев, уехавших во время революции.
Опасаясь возвращения французских войск, Дессалин сначала расширил и сохранил значительную военную силу. Во время его правления почти 10% трудоспособных мужчин находились на действительной службе, в результате чего численность вооруженных сил составляла до 37 000 человек.[121] Кроме того, Дессалин приказал построить массивные укрепления по всему острову, такие как Цитадель Лаферриер, самая большая крепость в Западном полушарии. Города и торговые центры были перенесены в глубь страны, а менее важные остались на побережье, чтобы их можно было полностью сжечь, чтобы отпугнуть французов; многие комментаторы считают, что эта чрезмерная милитаризация способствовала возникновению многих будущих проблем Гаити.[121] Фактически, из-за того, что в армию чаще всего попадали молодые здоровые мужчины, плантации лишались рабочей силы, необходимой для нормального функционирования.[121]
Между рабочими, элитой и Дессалином росло разочарование. Заговор, возглавляемый элитой мулатов, в конечном итоге привел к убийству Дессалина и двух отдельных суверенных государств Гаити.
Резня французов 1804 года
Резня 1804 года была проведена против оставшегося белого населения французских колонистов.[122] и лоялисты,[123] и враги, и предатели революции,[124] чернокожим населением Гаити по приказу Жан-Жак Дессалин, который объявил французов варвары, требуя их изгнания и мести за свои преступления.[125][126] Резня, которая имела место на всей территории Гаити, происходила с начала февраля 1804 года до 22 апреля 1804 года. В течение февраля и марта Дессалин путешествовал по городам Гаити, чтобы убедиться, что его приказы выполняются. Несмотря на его приказы, резня часто не проводилась до тех пор, пока он лично не посетил города.[127]
Ход резни был почти идентичным во всех городах, которые он посетил. До его прибытия было совершено всего несколько убийств, несмотря на его приказ.[128] Когда Дессалин прибыл, он сначала рассказал о зверствах, совершенных бывшими французскими властями, такими как Рошамбо и Leclerc, после чего потребовал, чтобы его приказы о массовых убийствах французского населения этого района были выполнены. Сообщается, что он также приказал не желающим принимать участие в убийствах, особенно мужчин смешанной расы, чтобы вина не возлагались исключительно на чернокожее население.[109] Затем массовые убийства происходили на улицах и за пределами городов. Параллельно с убийствами происходили грабежи и изнасилования.[109]
Женщин и детей обычно убивали последними. Белых женщин «часто насиловали или заставляли вступать в брак под угрозой смерти».[109]
К концу апреля 1804 года было убито от 3000 до 5000 человек.[129] практически искоренение белого населения страны. Дессалин специально заявил, что Франция является «настоящим врагом новой нации». Это позволило исключить из резни определенные категории белых, которые должны были заявить о своем неприятии Франции: польские солдаты, дезертировавшие из французской армии; группа немецких колонистов Nord-Ouest кем были жители до революции; Французские вдовы, которым было разрешено сохранить свою собственность;[126] выберите мужчин-французов;[130] и группа врачей и профессионалов.[127] Сообщается, что были пощады и люди, связанные с знатными людьми Гаити.[109] а также женщины, которые согласились выйти замуж за небелых мужчин.[129] В конституции 1805 г., объявившей всех граждан чернить,[130] в нем конкретно упоминается натурализация немецкого и польского народов, принятая правительством, как освобождение от статьи XII, запрещающей белым («негаитянам»; иностранцам) владеть землей.[122][129][125]
Постреволюционная эпоха
В Гаити было создано независимое правительство, но общество страны по-прежнему находилось под сильным влиянием моделей, установленных во времена французского колониального правления. Как и в других французских колониальных обществах, класс свободных цветных людей здесь развился после столетий французского правления. Многие плантаторы или молодые неженатые мужчины имели отношения с африканскими или афро-карибскими женщинами, иногда обеспечивая их свободу и свободу своих детей, а также обеспечивая образование смешанная раса дети, особенно мальчики. Некоторых из них отправили во Францию для обучения и подготовки, которые иногда позволяли поступать во французские вооруженные силы.Мулаты, вернувшиеся в Сен-Доминг, стали элитой цветных людей. Как образованный класс, привыкший к французской политической системе, они стали элитой гаитянского общества после окончания войны. Многие из них использовали свои социальный капитал приобрести богатство, а некоторые уже владели землей. Некоторые идентифицировали себя больше с французскими колонистами, чем с рабами. Многие из свободных цветных людей, напротив, были воспитаны во французской культуре, имели определенные права в колониальном обществе, обычно говорили по-французски и исповедовали католицизм (с синкретическим поглощением африканских религий).
После убийства Дессалин, еще одного чернокожего генерала Туссена, Анри Кристоф, сменил его на контроле над севером, в то время как Александр Петион председательствовал над правлением мулата на юге. Существовали большие различия в управлении между республикой Петиона и тем, что в конечном итоге стало королевством Кристофа. В то время как южная республика не уделяла так много внимания экономическому развитию и уделяла больше внимания либеральному распределению земли и образованию, северное королевство стало относительно богатым, хотя распределение богатства оспаривалось. В результате временных торговых соглашений между Кристофом, Соединенными Штатами и британскими колониями Кристоф смог восстановить северный регион. Были сделаны крупные инвестиции в образование и общественные работы, военную инфраструктуру и множество замков, наиболее заметными из которых были Дворец Сан-Суси в Милоте. Однако, как и его предшественники, это было достигнуто с помощью принудительного труда, что в конечном итоге привело к его падению. Напротив, Петион был любим своим народом, но презирался своим северным коллегой. Крупная попытка Кристофа захватить Порт-о-Пренс в середине 1812 года провалилась. С февраля 1807 года по май 1819 года мулаты преследовали очаг черного восстания в их тылу. Черный вождь по имени Гоман поддерживал гневный дух Дессалин в южных горах Гранд-Анс, сопротивляясь нескольким карательным экспедициям мулатов. Наконец, в 1819 году новый вождь мулатов, Жан-Пьер Бойе, послал шесть полков в Гранд-Анс, чтобы разыскать Гомана. Черный мятежник был пойман в ловушку и сброшен со скалы высотой 1000 футов. В 1820 году островное государство было окончательно воссоединено, когда Кристоф, больной и окруженный новыми восстаниями, покончил с собой. Бойе с 20000 войсками вошел в Кап-Аитьен, северная столица, вскоре после этого, чтобы установить свою власть над всем Гаити. Вскоре после этого Бойе удалось заручиться сотрудничеством с генералом соседнего Испанский Гаити, а в феврале 1822 г. 22 года объединения с восточным государством.[131]
Будущее зарождающегося государства было затруднено в 1825 году, когда Франция форсировала его (французские военные корабли стояли на якоре у побережья во время переговоров[132]) выплатить 150 миллионов золотых франков репараций французским бывшим рабовладельцам в качестве условия политического признания Франции и прекращения политической и экономической изоляции новообразованного государства.[133] Распоряжением от 17 апреля 1825 г. король Франции отказался от своих прав суверенитета над Санто-Доминго и признал независимость Гаити.[134][135][136] Президент Жан-Пьер Бойе считал, что постоянная угроза французского вторжения ставит в тупик гаитянскую экономику, и поэтому чувствовал необходимость решить этот вопрос раз и навсегда.[132]
Хотя сумма репараций была уменьшена до 60 миллионов франков в 1838 году, Гаити не смогла завершить выплату своего долга до 1947 года. Возмещение обанкротило казну Гаити и привело к глубокому обнищанию правительства страны, вызвав длительную нестабильность. Поэтому Гаити была вынуждена взять ссуду у французских банков, которые предоставили средства для крупного первого взноса,[109] серьезно сказывается на способности Гаити процветать.
Хотя в первые годы постреволюционной эры Гаити пережила серьезные экономические спады, идеалы свободы и антиколониализма никогда не переставали быть частью гаитянского сознания. Гражданство предлагалось любому рабу или угнетенному человеку, который добрался до берегов Гаити, как того требует конституция Дессалин. У всех четырех прежних правителей Гаити, Дессалина, Кристофа, Петиона и Бойера были программы, предусматривающие колебания Афроамериканцы переселяются там и обеспечить свою свободу. Невольничьи лодки, которые были захвачены и доставлены к берегам Гаити, привели к освобождению и интеграции всех пленных на борту в гаитянское общество. Однажды президент Александр Петион защитил ямайских рабов от повторного порабощения после того, как они сбежали с плантации и высадились в южном городе Жереми.[137] Руководители Гаити неоднократно предлагали убежище либеральным революционерам во всем мире. Одним из наиболее ярких примеров этого является участие Гаити в Гран Колумбия, где Дессалин и Петион предложили помощь, боеприпасы и убежище Франсиско де Миранда и Симон Боливар, который даже зашел так далеко, что признал Гаити в освобождении его страны.[нужна цитата ] Дессалин предложил гражданство и помощь рабам на Мартинике и Гваделупе, чтобы они могли начать свои собственные восстания.[138] Мексиканские националисты, Хавьер Мина и Хосе Хоакин де Херерра получил убежище в Ле-Ке и был встречен Петионом во время войны за независимость Мексики.[139] Позже греки получили поддержку от президента Бойера во время их борьба против османов.
Конец Гаитянской революции в 1804 году положил конец колониализму на острове. Однако социальный конфликт, культивируемый в рабстве, продолжал влиять на население еще долгие годы. Доминирование мулатов в политике и экономике, а также городская жизнь после революции создали другой вид общества двух каст, поскольку большинство гаитян были сельскими фермерами.[119] В Affranchi элита, продолжавшая править Гаити, в то время как грозная гаитянская армия удерживала их у власти. Франция продолжила систему рабства во Французской Гвиане, Мартиника, и Гваделупа.[140]
Влияние на рабство в Америке
Историки продолжают спорить о важности Гаитянской революции. Дэвид Геггус спрашивает: «Насколько это изменило?» Он заключает, что это ограниченная сумма, поскольку рабство процветало в западном полушарии еще много десятилетий.[141] В противостоящем лагере Афроамериканец историк В. Э. Б. Дюбуа сказал, что гаитянская революция была экономическим давлением, без которого британский парламент не принял бы аболиционизм с такой готовностью.[142]
Другие историки говорят, что гаитянская революция повлияла на восстания рабов в США, а также в британских колониях. Самый большой восстание рабов в истории США был Восстание 1811 г. в Луизиане. Это восстание рабов было подавлено, и наказание, нанесенное рабам, было настолько суровым, что в современных новостях о нем нет.[143] Соседняя революция выдвинула вопрос рабства на передний план политики США и, хотя и вдохновила самих порабощенных,[144] Возникшее в результате обострение расовых разделений и групповой политики положило конец идеализму революционного периода.[145] Американский президент Томас Джефферсон, который сам был рабовладельцем, отказался установить дипломатические отношения с Гаити (Соединенные Штаты не признавали Гаити до 1862 года) и наложил экономическое эмбарго на торговлю с Гаити, которое также длилось до 1862 года, пытаясь обеспечить экономический провал новой республики, поскольку Джефферсон хотел, чтобы Гаити потерпело поражение, рассматривая успешное восстание рабов в Вест-Индии как опасный пример для американских рабов.[146]
Начиная с восстания рабов 1791 года, белые беженцы из Сен-Доминго бежали в Соединенные Штаты, особенно в Филадельфию, Балтимор, Нью-Йорк и Чарльстон. Иммиграция усилилась после journalée (кризиса) 20 июня 1793 года, и вскоре американские семьи начали собирать деньги и открывать свои дома, чтобы помочь изгнанникам в том, что стало первым кризисом беженцев в Соединенных Штатах. В то время как некоторые белые беженцы обвиняли французское революционное правительство в разжигании насилия в Гаити, многие поддерживали республиканский режим и открыто выражали свою поддержку Якобинцы.[147] Есть также некоторые исторические свидетельства того, что проявление солидарности с Французской революцией было для беженцев самым простым способом заработать поддержку и сочувствие американцев, которые только недавно пережили свою собственную революцию.[148] Американские рабовладельцы, в частности, сочувствовали французским плантаторам, которых насильно выселили с их плантаций в Сен-Доминго. В то время как изгнанники оказались в мирной ситуации в Соединенных Штатах - в безопасности от насилия, бушующего как во Франции, так и на Гаити, - их присутствие осложнило и без того шаткие дипломатические отношения между Великобританией, Францией и США.
Многие белые и свободные люди цвета который покинул Сен-Доминго и перебрался в Соединенные Штаты, поселился на юге Луизианы, добавив много новых членов к франкоязычному, смешанному и чернокожему населению. Изгнанниками, вызывающими наибольшую тревогу, были африканские рабы, пришедшие со своими хозяевами-беженцами. Некоторые южные плантаторы забеспокоились, что присутствие этих рабов, ставших свидетелями революции на Гаити, может спровоцировать аналогичные восстания в Соединенных Штатах.[149] Однако другие плантаторы были уверены, что держат ситуацию под контролем.[150]
В 1807 году Гаити было разделено на две части: Республика Гаити на юге и Королевство Гаити на севере. Земля не могла находиться в частной собственности; он вернулся к государству через Biens Nationaux (государственные облигации), и ни один французский белый не мог владеть землей. Оставшиеся французские поселенцы были вынуждены покинуть остров. Тех, кто отказывался, убивали. Государству Гаити принадлежало до 90% земли, а остальные 10% сдавались в аренду с интервалом в 5 лет.
Поскольку сопротивление и смертоносная болезнь не позволили Наполеону восстановить контроль над Гаити, он оставил надежду на восстановление французской империи Нового Света. Он решил продать Луизиану США. Гаитянская революция привела к двум непредвиденным последствиям: к созданию континентальной Америки и фактическому окончанию наполеоновского правления в Америке.[151]
Больше никогда не было такого масштабного восстания рабов. Наполеон отменил французскую отмену рабства по закону, конституции и практике, которая произошла между 1793 и 1801 годами, и восстановил рабство во французских колониях в 1801–1803 годах, которое длилось до 1848 года.
Отношения между французской и гаитянской революциями
Причина революции
Гаитянская революция была революцией, разжигаемой снизу недостаточно представленным большинством населения.[152] Подавляющее большинство сторонников гаитянской революции были рабами и освобожденными африканцами, которые подвергались серьезной дискриминации со стороны колониального общества и закона.[153]
Жестокость
Несмотря на идеалистическое, рациональное и утопическое мышление, окружавшее оба восстания, крайняя жестокость была фундаментальным аспектом обоих восстаний. Помимо первоначальной жестокости, создавшей шаткие условия, породившие революцию, на протяжении всей революции с обеих сторон было насилие. Период насилия во время Французской революции известен как царство террора. Волны подозрений означали, что правительство собрало и убило тысячи подозреваемых, от известных аристократов до лиц, которые, как считалось, выступали против лидеров. Они были убиты гильотиной, «ломкой за рулем», мобами и другими машинами смерти: по оценкам, число погибших колеблется от 18 000 до 40 000 человек.[154] Общие жертвы Французской революции оцениваются в 2 миллиона человек.[155] В Карибском бассейне общие потери составили около 162 000 человек.[156] Насилие на Гаити в значительной степени характеризовалось военными столкновениями, беспорядками, убийствами рабовладельцев и их семей и партизанской войной.[157]
Прочное изменение
Революция на Гаити не дождалась революции во Франции. На призыв к модификации общества повлияла революция во Франции, но как только надежда на перемены нашла место в сердцах гаитянского народа, радикальные преобразования уже не могли остановить.[158] Идеалов Просвещения и начала Французской революции было достаточно, чтобы вдохновить Гаитянскую революцию, которая превратилась в наиболее успешное и всеобъемлющее восстание рабов в истории.[158] Как французы преуспели в преобразовании своего общества, так и гаитяне. 4 апреля 1792 года Национальное собрание Франции предоставило свободу рабам в Сен-Доминго.[157] Революция завершилась в 1804 году; Гаити было независимым государством исключительно освобожденных народов.[159] Деятельность революций вызвала изменения во всем мире. Преобразование Франции оказало наибольшее влияние на Европу, и влияние Гаити охватило все регионы, где продолжалось рабство. Джон Э. Баур чтит Гаити как дом самой влиятельной революции в истории.[160]
Историографические дебаты
Признавая взаимные влияния, большинство современных историков[ВОЗ? ] отличить гаитянскую революцию от французская революция. Немного[ВОЗ? ] также отделить его от более ранних вооруженных конфликтов свободных цветных людей, которые стремились расширить свои политические права, но не Отмена рабства. Эти ученые показывают, что если агентство порабощенных чернокожих становится предметом исследований, даты начала и закрытия Революции известны. Исходя из этой предпосылки, повествование началось с попытки порабощенных чернокожих добиться свободы посредством вооруженной борьбы и завершилось их победой над рабство и создание независимого государства. В апреле 1791 года массовое восстание чернокожих на севере острова яростно восстало против система плантаций, создав прецедент сопротивления расовому рабству. В сотрудничестве со своими бывшими соперниками-мулатами чернокожие завершили революцию в ноябре 1803 года, когда они решительно победили Французская армия на Битва при Вертьере. Французы уже потеряли значительную часть своих войск. желтая лихорадка и другие болезни.[109] Признав поражение в Сен-Доминге, Наполеон ушел из Северной Америки, согласившись на Покупка Луизианы США.
Хотя серия событий, произошедших в эти годы, известна под названием «гаитянская революция», альтернативные мнения предполагают, что все это дело было набором случайных конфликтов, закончившихся хрупким перемирием между свободными цветными и черными.[161][неудачная проверка ] Историки спорят о том, были ли победившие гаитяне «внутренне [а] революционный сила".[162] Одно можно сказать наверняка: Гаити стал независимым страна 1 января 1804 г., когда генеральный совет выбрал Жан-Жак Дессалин занять пост генерал-губернатора. Одним из первых значительных документов государства была речь Дессалинесса «Свобода или смерть», которая широко распространялась в иностранной прессе. В нем новый глава государства обосновал цель новой нации: окончательную отмену рабства в Гаити.[163]
Роль женщины в гаитянской революции долгое время историки уделяли мало внимания, но в последние годы привлекли к себе значительное внимание.[164][165][166]
Реакция современной прессы
Революция африканских рабов принесла много опасений колониям, окружающим Гаити и Карибский бассейн. Выдающиеся богатые Американские рабовладельцы Читая о революции, также читают предположения о том, что может произойти в их собственных государствах. Анти-аболиционист критики революции окрестили это «ужасами Санто-Доминго».[167] Однако газетам нравится Колумбийский сентинель предпринял дополнительные шаги для поддержки революции, сравнивая ее с Американская революция.[168] Французские средства массовой информации также сыграли важную роль в гаитянской революции, благодаря чему многие французские выскочки весьма заинтересовались произведениями молодого, страстного Туссена о свободе.
Было много письменных дискуссий о событиях на Гаити во время революции как во Франции, так и в Англии, однако, как правило, они были написаны анонимными авторами. Эти тексты также обычно делятся на два лагеря: один - это авторы, пропагандирующие рабство, которые предупреждали о повторении насилия над Сен-Доминго, где бы ни происходила отмена; и другие авторы-аболиционисты, возражавшие, что белые собственники посеяли семена революции.[169]
Однако в прессе не все было просто. Главным критиком, который сильно заставил Туссена опасаться негативной реакции Франции, был Sonthonax, автор многих взглядов на Гаити во французских газетах.[170] Тем не менее, Сонтонакс был одним из немногих претендентов, которые действительно отстаивали независимость африканских рабов и стали основным фактором в решении Туссена объявить независимость от Франции.
В популярной культуре
 | Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. (Август 2018 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
- Кубинский писатель Алехо Карпентье второй роман, Царство этого мира (1949), (переведенный на английский язык, 1957), глубоко исследует гаитянскую революцию. Это один из романов, положивших начало латиноамериканскому возрождению художественной литературы, начавшемуся в середине 20 века.
- Мэдисон Смарт Белл написал трилогию под названием Восстание всех душ (1995) о жизни Туссена Лувертюра и восстании рабов.
- К. Ричард Гиллеспи, бывший Towson University профессор, написал роман о жизни Лувертюра в революции под названием Папа Туссент (1998).
- Хотя название не упоминается, Гаити является фоном для бродвейского мюзикла 1990 года. Однажды на этом острове к Линн Аренс и Стивен Флаэрти. Мюзикл по роману Моя любовь, моя любовь к Роза Гай, описывает социальное расслоение острова и содержит песню, в которой кратко излагается история Гаитянской революции.
- В 2004 году выставка картин под названием Карибские страсти: Гаити 1804 художником Кимати Донкор, был проведен в Лондоне по случаю двухсотлетия революции на Гаити.[171]
- В 2010 г. автор Изабель Альенде написал исторический роман под названием Остров под морем, который документирует гаитянскую революцию глазами рабыни, живущей на острове.
- Уильям Дитрих установить его роман 2012 года, Изумрудная буря во время гаитянской революции.
- Телевизионный мини-сериал Праздник Всех Святых показывает гаитянскую революцию в первой сцене.
- Филипп Нианг снял французский двухсерийный телевизионный фильм 2012 года Туссен-Лувертюр, с Джимми Жан-Луи играя главную роль.
- Фильм Пятерка лучших относится к художественному фильму под названием «Uprize», якобы об этой революции.
- Роль Буа Каймана, Букмана и Вуду в целом стала предметом противоречивой, дискредитированной нео-евангелической теологии в 1990-х годах, которая настаивала на том, что Гаити было отдано дьяволу во время революции.[172]
- Якобинец, американец социалист Журнал использует изображение Туссена Лувертюра для своего логотипа.
Литература о гаитянской революции
- Непрекращающаяся агония: Гаити, от революции до похищения президента
- Буг-Джаргал
- Преступление Наполеона
- Черные якобинцы
Смотрите также
- Сесиль Фатиман
- Шарль Ривьер-Эрар
- Деде Базиль
- Lamour Desrances
- Фостен Сулук
- Жан-Франсуа Папийон
- Джозеф Бальтазар Ингинак
- Мари-Клер Эрез Фелисите
- Мари-Жанна Ламартиньер
- Мари-Луиза Коидэвид
- Мари-Мадлен Лашене
- Полина Бонапарт
- Базельский мир
- Филипп Герье
- Помпе Валентин Вестей
- Квази Война
- Сюзанна Симона Батист Лувертюр
- Sanité Bélair
- Война ножей
- Женщины в гаитянской революции
Рекомендации
- *Обратите внимание, что URL-адрес в сноске, ссылка на которую сопровождается звездочкой, может иногда требовать особого внимания.[173]
- ^ Мадиу, Томас (1848). Histoire d'Haiti Том 3 Histoire d'Haiti [1492]. Ж. Куртуа. п.313.
- ^ а б c d Scheina. Войны Латинской Америки. Потомакские книги. п. 1772 г.
- ^ Адам Хохшильд (2005). Похороните цепи. Хоутон Миффлин. п.257.
- ^ Франклин В. Найт (февраль 2000 г.). «Гаитянская революция». Американский исторический обзор. 105 (1): 103–15. Дои:10.2307/2652438. JSTOR 2652438.
- ^ «Почему Гаити должно быть в центре эпохи революции - Лоран Дюбуа». Эссе Эона. Получено 4 сентября 2019.
- ^ Джозеф, Селусиен Л. (2012). "'«Гаитянский поворот»: оценка последних литературных и историографических работ о гаитянской революции ». Журнал панафриканских исследований. 5 (6): 37–55.
- ^ Табер, Роберт Д. (2015). «Путешествуя по истории Гаити: Сан-Доминго и гаитянская революция». История Компас. 13 (5): 235–50. Дои:10.1111 / hic3.12233.
- ^ Бонги, Крис (2008). Друзья и враги: политика писцов в пост / колониальной литературе. Ливерпуль, Великобритания: Издательство Ливерпульского университета. п. 45. ISBN 978-1846311420.
- ^ Кертис Комсток, Сандра (2012). Включение сравнений в разлом: использование перекрестных событий и историй в моменты мировых исторических изменений, глава в Анне Амелиной, За пределами методологического национализма: исследовательские методологии для трансграничных исследований. Тейлор и Фрэнсис. С. 183–85. ISBN 978-0-415-89962-8.
- ^ Вуллиами, Эд, изд. (28 августа 2010 г.). «10 лучших революционеров». Хранитель. Получено 15 декабря 2015.
- ^ Филип Джеймс Кейсари (2008). Литературное влияние гаитянской революции, докторская диссертация. Уорикский университет. С. 8–10.
- ^ а б c Томас Э. Вейл, Ян Книпперс Блэк, Ховард И. Бластейн, Кэтрин Т. Джонстон, Дэвид С. МакМоррис, Фредерик П. Мансон, Гаити: страновое исследование. (Вашингтон, округ Колумбия: Серия справочников за рубежом Американского университета, 1985).
- ^ а б c d Перри 2005, п. 61.
- ^ Дюбуа 2005, п. 21.
- ^ а б c Дюбуа 2005, п. 40.
- ^ Дюбуа 2005, п. 43.
- ^ а б c Рогозинский, Ян (1999). Краткая история Карибского моря (Пересмотренная ред.). Нью-Йорк: факты в файле. стр.85, 116–17, 164–65. ISBN 978-0-8160-3811-4.
- ^ а б c d е ж Лоран Дюбуа, Мстители Нового Света: История Гаитянской революции. (Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press of Harvard University Press 2004).
- ^ «Гаити - французский колониализм». Получено 27 ноября 2006.
- ^ Дюбуа 2005 С. 40–43.
- ^ Дюбуа 2005 С. 43–44.
- ^ Перри 2005 С. 61–62.
- ^ а б c d "Восстание рабов 1791 года". Получено 27 ноября 2006.
- ^ "Агитация против рабства: аббат Рейнал ", Философская и политическая история поселений и торговли Восточной и Вест-Индии (1770), по состоянию на 8 мая 2014 г.
- ^ Гольдманн, Люсьен. Философия Просвещения: христианский Берджесс и Просвещение. Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 1973.
- ^ Пол Б. Миллер, "Просвещенные колебания: черные массы и трагические герои в" Черных якобинцах "К. Л. Р. Джеймса". МЛН 116: 1069–90. (по состоянию на 8 мая 2014 г.).
- ^ К. Л. Р. Джеймс, Черные якобинцы: Туссен Лувертюр и революция в Сан-Доминго, 1-е изд. Нью-Йорк: Винтажные книги, 1963.
- ^ Миллер, 1069–90.
- ^ Сильвия Мусто, «Портрет, революционная идентичность и подчинение: Гражданин Белли Анн-Луи Жироде», RACAR: Revue d'Art Canadienne / Canadian Art Review 20 (1993): 60–71.
- ^ Бонэм С. Ричардсон (1992). Карибский бассейн в более широком мире, 1492–1992 гг. Региональная география. Издательство Кембриджского университета. п.166. ISBN 978-0-521-35977-1.
- ^ Герберт Кляйн, Трансатлантическая работорговля, стр. 32–33
- ^ Рогозинский, Ян (1999). Краткая история Карибского моря (Пересмотренная ред.). Нью-Йорк: Факты о File, Inc., стр.164–65. ISBN 978-0-8160-3811-4.
- ^ Джеймс 1989, п. 17.
- ^ Тим Мэтьюзон, Внешняя политика в поддержку рабства: гаитянско-американские отношения в период ранней республики, (Praeger: Westport, CN and London: 2003) стр. 3
- ^ Джеймс 1989, п. 29.
- ^ Роберт Хайнл, Написано кровью: история гаитянского народа, Нью-Йорк: Лэнхэм, 1996, стр. 45
- ^ а б Найт, Франклин В. (1990). Карибский бассейн Генезис фрагментированного национализма (3-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.204–08. ISBN 978-0-19-505441-5.
- ^ Блэкберн, Робин. «Сила примера». Влияние гаитянской революции на атлантический мир. Эд. Дэвид П. Геггус. (Колумбия, Южная Каролина: University of South Carolina Press, 2001).
- ^ Лэнгли, Лестер (1996). Америка в эпоху революции, 1750–1850 гг.. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п.110.
- ^ Джеймс 1989 С. 73-74.
- ^ Хохшильд, Адам Похороните оковы: британская борьба за отмену рабства (2006)
- ^ Центр и Хант, Свобода, равенство и братство, 119.
- ^ Блэкберн, «Рабство Гаити в эпоху демократической революции», Уильям и Мэри Quarterly 63.4, 633–44 (2006).
- ^ а б c Перри 2005, п. 60.
- ^ Курильница и Хант, Свобода, равенство и братство, 123. Датти Букман, Haitianite.com [1] В архиве 2 февраля 2009 г. Wayback Machine
- ^ а б c Курильница и Хант, Свобода, равенство и братство, п. 124.
- ^ Терри Рей, Священник и пророчица: аббат Увьер, Ромен Ривьер и революционный атлантический мир (2017), стр. 28, 32–35, 48–49, 52
- ^ Маттиас Мидделл, Меган Марушке, Французская революция как момент переназначения (2019), стр. 71.
- ^ а б Джеймс Александр Дан, Опасные соседи: совершая гаитянскую революцию (2016), стр. 65
- ^ Дэвид Ф. Марли, Войны Америк: хронология вооруженного конфликта (2008), стр. 534
- ^ а б Перри 2005, п. 62.
- ^ Дюбуа 2005, п. 105.
- ^ "Статья Hispaniola". Britannica.com. Получено 4 января 2014.
- ^ Blackpast.com [2], Гаитянская революция 1791–1804 гг.
- ^ а б c Перри 2005, п. 63.
- ^ Рей (2017), стр. 137, 157–59.
- ^ Джереми Д. Попкин, Краткая история гаитянской революции (2011), стр. 51
- ^ Рей (2017), стр. 103.
- ^ Перри 2005 С. 63–63.
- ^ C.L.R. Джеймс, Черные якобинцы (Лондон: Пингвин, 1938), стр. 109.
- ^ Дэвид Геггус, Рабство, война и революция: британская оккупация Сен-Доминго, 1793-1798 гг. (Нью-Йорк: Clarendon Press, 1982).
- ^ а б c d е Перри 2005, п. 69.
- ^ Перри 2005, п. 64.
- ^ а б Перри 2005, п. 65.
- ^ Дюбуа 2005, п. 167.
- ^ Джеймс 1989, п. 129.
- ^ а б c Попкин, Джереми Д. (2011). Краткая история гаитянской революции. John Wiley & Sons, Incorporated. п. 66.
- ^ Джеймс 1989 С. 141–42.
- ^ Лоран Дюбуа; Джон Д. Гарригус (2006). Рабская революция в Карибском бассейне, 1789–1804 гг. Краткая история с документами. Бедфорд / ул. Мартинс. ISBN 978-0-312-41501-3., Документ 26.
- ^ а б c d е ж Перри 2005, п. 68.
- ^ Перри 2005 С. 64–66.
- ^ Перри 2005, п. 66.
- ^ Перри 2005, п. 67.
- ^ Перри 2005 С. 67–68.
- ^ Дюбуа 2005, п. 188.
- ^ Перри 2005 С. 68–69.
- ^ Перри 2005, п. 70.
- ^ а б Перри 2005 С. 70–71.
- ^ Майкл Кратон, Тестирование цепей (Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1982) стр. 211-2.
- ^ РЕЗЮМЕ. Чернить, История Ямайки (Лондон: Коллинз, 1958), стр. 131-2.
- ^ а б c d е ж Перри 2005, п. 72.
- ^ а б c d е ж грамм Перри 2005, п. 74.
- ^ а б Дюбуа 2005, п. 216.
- ^ C.L.R. Джеймс, Черные якобинцы (Лондон: Пингвин, 1938), стр. 172.
- ^ а б c Перри 2005, п. 75.
- ^ C.L.R. Джеймс, Черные якобинцы (Лондон: Пингвин, 1938), стр. 170.
- ^ C.L.R. Джеймс, Черные якобинцы (Лондон: Penguin, 1938), стр. 170-1.
- ^ C.L.R. Джеймс, Черные якобинцы (Лондон: Пингвин, 1938), стр. 171, 182.
- ^ РЕЗЮМЕ. Чернить, История Ямайки (Лондон: Коллинз, 1958), стр. 132.
- ^ Перри 2005 С. 75–76.
- ^ Перри 2005, п. 76.
- ^ а б Перри 2005, п. 77.
- ^ а б c Перри 2005, п. 78.
- ^ Шейна, Роберт Л. (2003). Войны Латинской Америки, Vol.1. Эпоха Каудильо, 1791–1899 гг.. Вашингтон, округ Колумбия: Brassey's. п. 18.
- ^ Роберт С. Смит (2003). Энциклопедия афроамериканской политики. Публикация информационной базы. п. 166. ISBN 978-1-4381-3019-4.
- ^ Дэвид Геггус, «Британская армия и восстание рабов», История сегодня (1982) 32 # 7 стр. 35–39
- ^ Джон С. Марр и Джон Т. Кэти. «Эпидемия желтой лихорадки в Сен-Доминго 1802 года и покупка Луизианы». Журнал управления и практики общественного здравоохранения 19#.1 (2013): 77–82. онлайн В архиве 4 февраля 2016 г. Wayback Machine
- ^ Жирар 2011 С. 179–80.
- ^ Брайан 1984, п. 23.
- ^ Перри 2005 С. 78–79.
- ^ а б Перри 2005, п. 79.
- ^ Перри 2005, п. 79–80.
- ^ а б c d е ж грамм Перри 2005, п. 80.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Перри 2005, п. 81.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Перри 2005, п. 82.
- ^ а б c d е ж Перри 2005, п. 83.
- ^ а б c d е ж грамм час я Перри 2005, п. 84.
- ^ а б c d е ж грамм час я Перри 2005, п. 85.
- ^ а б c d е ж грамм Жирар 2011, п.[страница нужна ].
- ^ Парри, Тайлер Д .; Йинглинг, Чарльтон В. (1 февраля 2020 г.). "Псы рабов и отмена рабства в Америке". Прошлое настоящее. 246 (1): 69–108. Дои:10.1093 / pastj / gtz020. ISSN 0031-2746.
- ^ Джексон, Морис; Бэкон, Жаклин (2010). Джексон, Морис; Бэкон, Жаклин (ред.). Лихорадка и беспокойство: гаитянская революция и реакция афроамериканцев. Афроамериканцы и гаитянская революция: избранные очерки и исторические документы. Рутледж. ISBN 978-1-134-72613-4. Получено 27 октября 2019.
... важная борьба, которая началась в 1791 году и привела к появлению первой постколониальной независимой черной нации и единственной нации, получившей независимость через восстание рабов.
- ^ Кристер Петли, Белая ярость: ямайский рабовладелец и эпоха революции (Оксфорд: Oxford University Press, 2018), стр. 182.
- ^ а б c d е ж Перри 2005, п. 86.
- ^ Перри 2005 С. 86–87.
- ^ Декларация независимости Гаити: Свобода или смерть: неимущая армия, Генерал-главнокомандующим Дессалином от имени гаитянского народа. Хранится в Британском национальном архиве: [3]
- ^ Филипп Жирар, «Жан-Жак Дессалин и Атлантическая система: переоценка», William and Mary Quarterly (июль 2012 г.).
- ^ Независимое Гаити, Библиотека страновых исследований Конгресса.
- ^ «Независимое Гаити». Получено 27 ноября 2006.
- ^ а б Энн Грин (1988–1998). "Глава 6 -" Гаити: историческая обстановка ", в Страновое исследование: Гаити". *Федеральная исследовательская служба Библиотеки Конгресса США.
- ^ а б c d е ж грамм Лейберн 1961, п. 34.
- ^ а б c Лейберн 1961, п. 37.
- ^ а б Фермер, Пол (2006). СПИД и обвинение: Гаити и география виновных. California University Press. п. 284. ISBN 978-0-520-24839-7.
- ^ Ньютон, Майкл (2014). Известные убийства в мировой истории: энциклопедия [2 тома]. ABC-CLIO. п. 110. ISBN 978-1610692861. Получено 22 января 2017.
- ^ Стюард, Теофил Гулд (1914). Гаитянская революция 1791–1804 годов: или боковые огни Французской революции (2-е изд.). Кроуэлл. п.241. Получено 22 января 2017.
- ^ а б Финдли, Джордж Гилландерс; Холдсворт, Уильям Уэст (1921). "История Уэслианского методистского миссионерского общества, том 2". Epworth Press. п. 258. Получено 22 января 2017.
- ^ а б Земля, Исаак (2008). Враги человечества: война с терроризмом девятнадцатого века. Springer. п. 59. ISBN 978-0230612549. Получено 22 января 2017.
- ^ а б Попкин, Джереми Д. (2012). Краткая история гаитянской революции. Честер, Западный Сассекс: Уайли-Блэквелл. п. 137. ISBN 978-1-4051-9820-2.
- ^ Жирар 2011 С. 321–22.
- ^ а б c Жирар 2011, п. 322.
- ^ а б Жирар 2011, п. 325.
- ^ «Доминиканская Республика - Гаити и Санто-Доминго». Страновые исследования. Библиотека Конгресса; Федеральное исследовательское управление.
- ^ а б Лейберн 1961, п. 70.
- ^ "Страновое исследование: Гаити - Бойе: расширение и упадок". * Библиотека Конгресса. 2000 г.. Получено 30 августа 2007.
- ^ "La première ambassade française en Haïti". Меню Contenu Plan du siteAmbassade de France в Порт-о-Пренсе (На французском). Правительство Франции. Получено 27 октября 2017.
- ^ М. Дегро, Création des postesiplomatiques et consulaires, Revue d'histoireiplomatique, 1986; На французском
- ^ J-F. Бриер, Гаити и Франция, 1804–1848: le rêve brisé, Париж, Картала, 2008 г .; На французском
- ^ "Ямайка Обсервер Лимитед". Наблюдатель Ямайки. Получено 17 сентября 2020.
- ^ Дженсон, Дебора (2011). За пределами рабского повествования: политика, секс и рукописи в гаитянской революции. Издательство Ливерпульского университета. ISBN 978-1-84631-497-1.
- ^ "АНТЕЦЕДЕНТЫ". embamex.sre.gob.mx. Получено 17 сентября 2020.
- ^ Найт, Франклин В. (1990). Карибский бассейн Генезис фрагментированного национализма (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п.212. ISBN 978-0-19-505441-5.
- ^ Дэвид Патрик Геггус и Норман Фиринг, редакторы (2009). Мир гаитянской революции. Издательство Индианского университета. п. 397.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
- ^ Дюбуа, В. Э. Бургхардт (Июль 1943 г.). «Реалии в Африке: европейская прибыль или развитие негров?». Иностранные дела. Vol. 21 нет. 4. ISSN 0015-7120.
Возникновение либеральной и филантропической мысли во второй половине восемнадцатого века объясняет, конечно, немалый рост оппозиции рабству и работорговле; но он составляет лишь его часть. Другими и доминирующими факторами были уменьшающаяся отдача от самой африканской работорговли, банкротство сахарной экономики Вест-Индии в результате гаитянской революции, вмешательство Наполеона и конкуренция Испании. Без этого давления экономических сил парламент не поддался бы так легко крестовому походу за отмену смертной казни. Более того, новые области инвестиций и прибыли открывались для англичан в результате консолидации империи в Индии и приобретения новых сфер влияния в Китае и других странах. В Африке британское правление было фактически усилено крестовым походом против рабства, поскольку новые территории были аннексированы и контролировались под эгидой эмансипации. Было бы неправильно ставить под сомнение искренность Шарпа, Уилберфорса, Бакстона и их последователей. Но моральная сила, которую они представляли, встретила бы большее сопротивление, если бы она не действовала в направлении, благоприятном для английских инвестиций и колониальной прибыли.
- ^ Расмуссен, Даниэль (2011). Американское восстание: невыразимая история крупнейшего восстания рабов в Америке. HarperCollins. п. 288.
- ^ Джонс, Джеки (1998). "Братская любовь (1776-1834)". Африканцы в Америке: путешествие Америки через рабство. Эпизод 3. Образовательный фонд WGBH. 8:00 минут в. WGBH. Стенограмма. Получено 19 сентября, 2020 - через Александр Стрит Пресс.
Все американские газеты освещали события в Сен-Доминго очень подробно. Все американцы понимали, что там происходит. Дело не в том, что революция в Сен-Доминго научила рабов на материке бунтовать или сопротивляться своему рабству. Они всегда так поступали, как правило, как отдельные лица, которые воровали себя и убегали, иногда небольшими группами, которые пытались добраться до границы и построить бордовый колонии и восстановить африканские общества. Но революционеры в Сен-Доминге, возглавляемые Туссеном Лувертюром, не пытались свергнуть власть своих отсутствующих хозяев, но присоединились к этим мастерам на равных в мире. Атлантический мир. И восстание на Гаити напомнило американским рабам, которые все еще с энтузиазмом относились к обещанию 1776 года, что свобода не только могла бы быть их, если бы они были достаточно храбрыми, чтобы попытаться ее, но и что равенство с мастер-классом могло бы быть их, если бы они были смелыми. хватит попробовать. Для чернокожих американцев это был ужасно волнующий момент, момент огромного вдохновения. А для южных плантаторов это был момент огромного ужаса.
Смотрите также Африканцы в Америке: путешествие Америки через рабство: братская любовь (1776-1834) на IMDb. - ^ Ньюман, Саймон П. "Американская политическая культура и французская и гаитянская революции: Натаниэль Каттинг и республиканцы Джефферсона". Влияние гаитянской революции на атлантический мир. Эд. Дэвид П. Геггус. (Издательство Университета Южной Каролины 2001).
- ^ Дюбуа 2005, п. 303.
- ^ Попкин, Джереми Д. «Вы все свободны: гаитянская революция и отмена рабства». Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2010.
- ^ Попкин, с. 298.[неполная короткая цитата ]
- ^ Дэвис, Дэвид Брион. «Воздействие французской и гаитянской революций». Влияние гаитянской революции на атлантический мир. Эд. Дэвид П. Геггус. (Колумбия, Южная Каролина: University of South Carolina Press 2001).
- ^ Эшли Уайт, Встреча с революцией: Гаити и становление ранней республики (2010) стр. 139
- ^ Джеймс А. Хенретта; и другие. (2011). История Америки, том 1: по 1877 г.. Бедфорд / ул. Мартина. п. 220. ISBN 978-0312387914.
- ^ Фик, Кэролайн Э. «Предисловие». В Создание Гаити: революция Святого Доминго снизу. Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс, 1990.
- ^ Акамфула, Тийе, Камилла Ньюсом, Берджи Маркос и Джонг Хо. «Причины гаитянской революции». Гаитянская революция. 1 сентября 2012 г. По состоянию на 25 марта 2015 г. http://haitianrevolutionfblock.weebly.com/causes-of-the-haitian-revolution.html./[постоянная мертвая ссылка ]
- ^ «Царство террора: 1793–1794». PBS. 13 сентября 2013 г. По состоянию на 26 марта 2015 г. https://www.pbs.org/marieantoinette/timeline/reign.html.
- ^ «Французские революционные войны». Найдите данные. По состоянию на 26 марта 2015 г. [4].
- ^ «Гаитянская революция». Найдите данные. По состоянию на 26 марта 2015 г. [5].
- ^ а б Гачем, Малик В. Старый режим и гаитянская революция. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2012.
- ^ а б Рэнд, Дэвид. «Гаитянская революция». Гаитянская революция. По состоянию на 25 марта 2015 г. http://scholar.library.miami.edu/slaves/san_domingo_revolution/[постоянная мертвая ссылка ] Individual_essay / david.html.
- ^ Акамфула, Тийе, Камилла Ньюсом, Берджи Маркос и Джонг Хо. «Причины гаитянской революции». Гаитянская революция. 1 сентября 2012 г. По состоянию на 25 марта 2015 г. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 2 апреля 2015 г.. Получено 26 марта 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь).
- ^ Баур, Джон. «Международные последствия гаитянской революции». Северная и Южная Америка 26, вып. 4 (1970).
- ^ "Гаитянская революция (1791–1804 гг.) | Черное прошлое: воспоминания и возвращение". www.blackpast.org. 16 июля 2007 г.. Получено 3 декабря 2015.
- ^ Геггус, Дэвид (2014). Гаитянская революция: документальная история. Издательская компания Hackett. п. 16. ISBN 978-1624661792.
- ^ «Провозглашение бессодержательности: свобода или смерть». Новостная статья. NY. Коммерческий рекламодатель в Нью-Йорке. 24 марта 1804 г. с. 3. Получено 10 декабря 2015.
- ^ Бойсверт, Джейн (2001). «Колониальный ад и сопротивление рабынь в Сен-Доминго». Журнал гаитянских исследований. 7 (1).
- ^ Бразиэль, Яна Эванс (2005). "Вспоминая Defilee: Dedee Baziles как революционный Lieu de Memoire". Маленький топор: Карибский критический журнал. 9 (2): 57–85. Дои:10.1215/-9-2-57.
- ^ Жирар, Филипп (2009). «Мятежники с причиной: женщины в войне за независимость Гаити, 1802–1804 годы». Пол и история. 21 (1): 60–85. Дои:10.1111 / j.1468-0424.2009.01535.x.
- ^ Дюбуа, Лоран (2012). Гаити: афтершоки истории. Нью-Йорк: Генри Холт и компания. п. 151. ISBN 978-0-8050-9335-3.
- ^ Мэтьюсон, Тим, 1996 Джефферсон и непризнание Гаити, п. 30
- ^ Клавин, Молл (2007). «Раса, восстание и готика - изобретение гаитянской революции». Ранние американские исследования: 2.
- ^ Дженсон, Драма Sonthonax: Туссен как политический драматург, п. 70
- ^ Мельбурн, Камали (31 октября 2005 г.). "Карибские страсти: Гаити 1804". BBC Nottingham. Получено 22 августа 2016.
- ^ Макалистер, Элизабет (1 июня 2012 г.). «От восстания рабов к кровному пакту с сатаной: евангелический переписывание истории Гаити». Исследования в области религии / Religieuses. 41 (2): 187–215. Дои:10.1177/0008429812441310. ISSN 0008-4298. S2CID 145382199.
- ^ Веб-страницы исследований стран FRD могут быть изменены URL-адресами. Если страница, на которую ссылается сноска, в которой цитируется исследование Гаити, имеет заголовок, отличный от указанного рядом со ссылкой, обратитесь к Страновое исследование: Гаити для измененного URL.
- Процитированные работы
- Брайан, Патрик Э. (1984). Гаитянская революция и ее последствия. Heinemann. ISBN 978-0-435-98301-7.
- Дюбуа, Лоран (2005). Мстители Нового Света. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01826-6.
- Жирар, Филипп Р. (2011). Рабы, победившие Наполеона: Туссен Лувертюр и война за независимость Гаити, 1801–1804 гг.. Таскалуса: Университет Алабамы Press. ISBN 978-0817317324.
- Сирил Лайонел Роберт Джеймс (1989). Черные якобинцы: Туссен Лувертюр и революция в Сан-Доминго (2-е изд.). Винтаж. ISBN 978-0-679-72467-4.
- Лейберн, Джеймс (1961). Гаитянский народ. Издательство Йельского университета.
- Перри, Джеймс (2005). Высокомерные армии: великие военные катастрофы и стоящие за ними генералы. Эдисон: CastleBooks.
| Библиотечные ресурсы о Гаитянская революция |
дальнейшее чтение
- Баур, Джон. «Международные последствия гаитянской революции». Северная и Южная Америка 26, вып. 4 (1970).
- Блэкберн, Робин. «Гаити, рабство и эпоха демократической революции», Уильям и Мэри Quarterly 63.4, 633–674 (2006)
- Курильница, Джек Ричард; Линн Эйвери Хант (2001). Свобода, равенство, братство: во время Французской революции. Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-02088-4.
- Фик, Кэролайн. «Гаитянская революция и предел свободы: определение гражданства в революционную эпоху». Социальная история, Том 32. № 4, ноябрь 2007 г.
- Гарригус, Джон Д. (2006). До гонки на Гаити и получения гражданства во французском Сен-Доминго. Макмиллан. ISBN 978-1-4039-7140-1.
- Геггус, Дэвид Патрик. Влияние гаитянской революции на атлантический мир. Колумбия: Университет Южной Каролины Press 2001. ISBN 978-1-57003-416-9
- Жирар, Филипп. «Черный Талейран: Тайная дипломатия Туссена Лувертюра с Англией и Соединенными Штатами», Уильям и Мэри Quarterly 66: 1 (январь 2009 г.), 87–124.
- Жирар, Филипп. «Наполеон Бонапарт и проблема эмансипации в Сен-Доминго, 1799–1803 годы», Французские исторические исследования 32: 4 (осень 2009 г.), 587–618.
- Джозеф, Селюсьен Л. Раса, религия и гаитянская революция: очерки веры, свободы и деколонизацииn (Независимая издательская платформа CreateSpace, 2012 г.)
- Джозеф, Селюсьен Л. От Туссента до Прайса-Марса: риторика, раса и религия в гаитянской мысли (Независимая платформа для публикации CreateSpace, 2013 г.)
- Отт, Томас О. Гаитянская революция 1789–1804 годов. Университет Теннесси Пресс, 1973.
- Пегуэро, Валентина. «Обучение гаитянской революции: ее место в западной и современной мировой истории». Учитель истории 32 № 1 (1998), стр. 33–41. онлайн.
- Джозеф Элизе Пейр-Ферри (2006). Journal des opérations militaires de l'armée française à Saint-Domingue 1802–1803 sous les ordres des capitaines-généraux Leclerc et Rochambeau. Les Editions de Paris-Max Chaleil. ISBN 978-2-84621-052-2.
- Попкин, Джереми Д., Вы все свободны: гаитянская революция и отмена рабства (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 2010 г.)
- Джефферс, Джен (2016) «Свобода любой ценой: вспоминая величайшее в истории восстание рабов». Отчет Ворона.[постоянная мертвая ссылка ]
- Скотт, Джулиус С. (2018). Общий ветер: афроамериканские течения в эпоху гаитянской революции. Книги Verso. ISBN 9781788732475.
- Мануэль Барсия (2020). «От революции к признанию: место Гаити в атлантическом мире после 1804 года». Дои:10.1093 / ahr / rhaa240. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь)
внешняя ссылка
- Проект Louverture, вики об истории Гаити
- Архив по истории борьбы за независимость Гаити 1791–1804 гг. в marxists.org
- Гаити: история потрясенной страны - Видеоинтервью с историком Лораном Дюбуа
- Архивы Гаити
- «Égalité for All: Toussaint Louverture и гаитянская революция». Ноланд Уокер. PBS документальный. 2009 г.
- Францию призвали выплатить Гаити 40 миллиардов долларов в качестве компенсации "долга независимости" - видеоотчет автора Демократия сейчас!
- Другая революция: Гаити, 1789–1804 гг., цифровая выставка от Брауновский университет
- 15 минут истории, UT в Остине
- Две революции в атлантическом мире: связь между американской революцией и гаитянской революцией Гилдер Лерман Центр, Лоран Дюбуа.
- «Волнения во Франции и Сен-Доминго» Брауновский университет
Авторитетный контроль  |
|---|