Уильям Уилберфорс - William Wilberforce

Уильям Уилберфорс
Уильям Wilberforce.jpg
Уильям Уилберфорс
от Карл Антон Хикель, c. 1794
Член парламента
В офисе
31 октября 1780 - февраль 1825
ПредшествуетДэвид Хартли
ПреемникАртур Гоф-Калторп
Округ
Личная информация
Родился24 августа 1759 г.
Кингстон-апон-Халл, Англия
Умер29 июля 1833 г. (73 года)
Лондон, Англия
Место отдыхаВестминстерское аббатство
НациональностьБританский
Политическая партияНезависимый
Супруг (а)Барбара Спунер
ДетиШесть, в том числе Роберт, Самуэль, и Генри
Альма-матерКембриджский университет
Колледж Святого Иоанна, Кембридж
Подпись

Уильям Уилберфорс (24 августа 1759 - 29 июля 1833)[1] был британский политик, филантроп, и лидер движения за отмену работорговля. Уроженец Кингстон-апон-Халл, Йоркшир, он начал свою политическую карьеру в 1780 году, в конечном итоге став независимый Член парламента (MP) для Йоркшир (1784–1812). В 1785 году он стал евангелический Кристиан, что привело к серьезным изменениям в его образе жизни и на протяжении всей жизни заботой о реформах.

В 1787 г. он познакомился с Томас Кларксон и группа активистов против работорговли, в том числе Granville Sharp, Ханна Мор и Чарльз Миддлтон. Они убедили Уилберфорса взяться за отмену смертной казни, и вскоре он стал одним из ведущих английских аболиционисты. Он возглавлял парламентскую кампанию против британской работорговли в течение двадцати лет до принятия Закон о работорговле 1807 г..

Уилберфорс был убежден в важности религии, нравственности и образования. Он отстаивал такие дела и кампании, как Общество подавления порока, Британская миссионерская работа в Индии, создание свободной колонии в Сьерра-Леоне, фундамент Общество церковной миссии, а Общество по предотвращению жестокого обращения с животными. Его основной консерватизм привел его к поддержке политически и социально противоречивого законодательства и вызвал критику за то, что он игнорировал несправедливость дома, проводя кампанию в защиту порабощенных за рубежом.

В последующие годы Уилберфорс поддержал кампанию за полную отмену рабства и продолжил свою деятельность после 1826 года, когда он ушел из парламента из-за слабого здоровья. Эта кампания привела к Закон об отмене рабства 1833 года, который отменил рабство на большей части британская империя. Уилберфорс умер всего через три дня после того, как узнал, что принятие закона через парламент было обеспечено. Он был похоронен в Вестминстерское аббатство, близко к своему другу Уильям Питт Младший.

ранняя жизнь и образование

Уилберфорс родился в жилой дом на главной улице Корпус, в Восточный райдинг Йоркшира, Англия, 24 августа 1759 г., единственный сын Роберта Уилберфорса (1728–1768), богатого купца, и его жены Элизабет Берд (1730–1798). Его дед, Уильям (1690–1774)[2][3] или 1776 г.[4][5][6]), сделал семейное состояние на морской торговле с Страны Балтии,[7] и дважды был избран мэр корпуса.[8]

статуя на лужайке двухэтажного грузинского дома
Статуя Уильяма Уилберфорса снаружи Wilberforce House, его место рождения в Халле.

Уилберфорс был маленьким, болезненным и хрупким ребенком с плохим зрением.[9] В 1767 году он начал посещать Грамматическая школа Халла,[10] который в то время возглавлял молодой, энергичный директор, Джозеф Милнер, который должен был стать другом на всю жизнь.[11] Уилберфорс извлек выгоду из благоприятной атмосферы в школе, пока смерть его отца в 1768 году не изменила его условия жизни. Когда его мать изо всех сил пыталась справиться, девятилетний Уилберфорс был отправлен к преуспевающему дяде и тете, живущим на Сент-Джеймс-Плейс в Лондоне и Уимблдон, в то время деревня в 7 милях (11 км) к юго-западу от Лондона. Он посещал «равнодушный» интернат в г. Putney два года. Он провел каникулы в Уимблдоне, где очень полюбил своих родственников.[12] Он заинтересовался евангелический христианство из-за влияния его родственников, особенно его тети Ханны, сестры богатого христианского купца Джон Торнтон, филантроп и сторонник ведущих методист проповедник Джордж Уайтфилд.[1]Уилберфорс стойко Англиканская церковь мать и дед, встревоженные этим нонконформист влияний и его склонности к евангелизм, привез 12-летнего мальчика обратно в Халл в 1771 году. Уилберфорс был убит горем из-за разлучения со своими тётей и дядей.[13] Его семья выступила против возвращения в Грамматическая школа Халла потому что директор стал методистом, и поэтому Уилберфорс продолжил свое образование в соседнем Pocklington School с 1771 по 1776 гг.[14][15] Под влиянием методистских сомнений он сначала сопротивлялся активной общественной жизни Халла, но, когда его религиозный пыл уменьшился, он стал ходить в театр, посещать балы и играть в карты.[16]

В октябре 1776 года, в возрасте 17 лет, Уилберфорс поднялся до Колледж Святого Иоанна, Кембридж.[17] Смерть его деда и дяди в 1777 году сделала его независимо богатым.[4] и в результате у него не было желания или необходимости заниматься серьезным изучением. Вместо этого он погрузился в социальный круг студенческой жизни.[4][17] и вел гедонистический образ жизни, наслаждаясь картами, азартными играми и ночной выпивкой - хотя он находил эксцессы некоторых из его однокурсников неприятными.[18][19] Остроумный, щедрый и отличный собеседник, Уилберфорс был популярной фигурой. У него появилось много друзей, в том числе более прилежный будущий премьер-министр. Уильям Питт.[19][20] Несмотря на свой образ жизни и отсутствие интереса к учебе, ему удалось сдать экзамены.[21] и был награжден Бакалавр искусств степень в 1781 году и Магистр степень в 1788 г.[22]

Ранняя парламентская карьера

Уилберфорс начал задумываться о политической карьере, еще учась в университете зимой 1779–1780 гг., В то время как он и Питт часто смотрели палата общин дебаты из галереи. Питт, уже начавший политическую карьеру, призвал Уилберфорса присоединиться к нему в получении места в парламенте.[21][23] В сентябре 1780 года в возрасте двадцати одного года, еще будучи студентом, Уилберфорс был избран. Член парламента (MP) для Кингстон-апон-Халл,[1] потратил более 8000 фунтов стерлингов, как это было принято в то время, на то, чтобы получить необходимое количество голосов.[24][25] Свободный от финансового давления, Уилберфорс сидел как независимый, решив быть «беспартийным».[1][26] Его иногда критиковали за непоследовательность, но он поддерживал оба Тори и Виг правительства по его совести, тесно сотрудничая с правящей партией и голосуя по конкретным мерам в соответствии с их достоинствами.[27][28]

Уилберфорс регулярно посещал парламент, но он также вел активную общественную жизнь, став постоянным участником джентльменские игорные клубы такие как Goostree's и Boodle's в Пэлл-Мэлл, Лондон. Писатель и светская львица Мадам де Сталь описал его как «самого остроумного человека в Англии»[29] и, согласно Джорджиана, герцогиня Девонширская, то принц Уэльский сказал, что пойдет куда угодно, чтобы послушать пение Уилберфорса.[30][31]

Уилберфорс очень эффективно использовал свой голос в политических выступлениях; дневник и автор Джеймс Босуэлл стал свидетелем красноречия Уилберфорса в палате общин и отметил: «Я видел на столе то, что казалось простой креветкой; но пока я слушал, он рос и рос, пока креветка не превратилась в кита».[32] во время частой смены правительства в 1781–1784 годах Уилберфорс поддерживал своего друга Питта в парламентских дебатах.[33]

Осенью 1783 г. Питт, Уилберфорс и Эдвард Элиот (позже ставший зятем Питта), вместе отправились во Францию ​​на шестинедельный отпуск.[1][34] После тяжелого старта в Реймс, где их присутствие вызвало подозрения полиции, что они были английскими шпионами, они посетили Париж, встретившись Бенджамин Франклин, Генерал Лафайет, Мария Антуанетта и Людовик XVI, и присоединился к французскому двору в Фонтенбло.[34][35]

Питт стал премьер-министром в декабре 1783 года, а Уилберфорс был ключевым сторонником его правительство меньшинства.[36] Несмотря на их близкую дружбу, нет никаких свидетельств того, что Питт предлагал Уилберфорсу министерская должность в этом или в будущих правительствах. Это могло быть связано с желанием Уилберфорса оставаться независимым депутатом. С другой стороны, частые опоздания и дезорганизация Уилберфорса, а также его хронические проблемы со зрением, которые временами делали чтение невозможным, могли убедить Питта, что его верный друг не был служебным материалом. Уилберфорс никогда не стремился к должности, и ее никогда не предлагали.[37] Когда весной 1784 года парламент был распущен, Уилберфорс решил баллотироваться в качестве кандидата от графства Йоркшир в 1784 всеобщие выборы.[1] 6 апреля в возрасте двадцати четырех лет он был возвращен депутатом от Йоркшира.[38]

Преобразование

В октябре 1784 года Уилберфорс отправился в тур по Европе, который в конечном итоге изменил его жизнь и определил его дальнейшую карьеру. Он путешествовал с матерью и сестрой в компании Исаак Милнер, блестящий младший брат его бывшего директора, который был Товарищ из Куинс-колледж, Кембридж, в год, когда Уилберфорс впервые поднялся. Они посетили французская Ривьера и наслаждался обычными развлечениями - обедами, картами и азартными играми.[39] В феврале 1785 года Уилберфорс временно вернулся в Лондон, чтобы поддержать предложения Питта относительно парламентских реформ. Он вернулся на вечеринку в Генуя, Италия, откуда они продолжили тур по Швейцарии. Милнер сопровождал Уилберфорса в Англию, и в пути они читали Возникновение и развитие религии в душе от Филип Доддридж, ведущий английский нонконформист.[40]

Уильям Уилберфорс, автор Джон Райзинг, 1790, на фото в возрасте 29 лет

После его прежнего интереса к евангелическая религия Когда он был молод, путь Уилберфорса к вере, кажется, начался заново в это время. Он начал рано вставать, чтобы читать Библия и молился и вел личный дневник.[41] Он прошел евангелическую преобразование, сожалея о своей прошлой жизни и решая посвятить свою будущую жизнь и работу служению Богу.[1] Его обращение изменило некоторые его привычки, но не его характер: он оставался внешне веселым, заинтересованным и почтительным, тактично побуждая других к своей новой вере.[42] Внутри он претерпел мучительную борьбу и стал безжалостно самокритичным, жестко осуждая свою духовность, использование времени, суета сует, самоконтроль и отношения с другими.[43]

В то время религиозные энтузиазм обычно рассматривался как социальный проступок и подвергался стигматизации в приличном обществе. Евангелисты из высших слоев общества, такие как Сэр Ричард Хилл, то методист Депутат Шропшир, и Селина Гастингс, графиня Хантингдон подвергались презрению и насмешкам,[44] и обращение Уилберфорса заставило его задуматься, следует ли ему оставаться в общественной жизни. Он искал совета от Джон Ньютон, ведущий евангелический англикан священнослужитель дня и настоятель Сент-Мэри Вулнот в Лондонский Сити.[45][46] И Ньютон, и Питт советовали ему оставаться в политике, и он решил сделать это «с большим усердием и сознательностью».[1] Впоследствии его политические взгляды определялись его верой и его желанием продвигать христианство и христианскую этику в частной и общественной жизни.[47][48] Его взгляды часто были глубоко консервативными, выступали против радикальных изменений в данном Богом политическом и социальном порядке и сосредоточивали внимание на таких вопросах, как соблюдение субботы и искоренение безнравственности через образование и реформы.[49] В результате прогрессивные голоса часто не доверяли ему из-за его консерватизма, и многие тори относились к нему с подозрением, считая евангелистов радикалами, склонными к свержению церкви и государства.[28]

В 1786 году Уилберфорс арендовал дом в Старый дворцовый двор, Вестминстер, чтобы быть рядом с парламентом. Он начал использовать свое парламентское положение для пропаганды реформы, внося закон о регистрации, предлагая ограниченные изменения в процедурах парламентских выборов.[1][50] Он внес законопроект о продлении срока, разрешающего рассечение после казни преступников, таких как насильники, поджигатели и воры. В законопроекте также содержится призыв к сокращению сроков наказания женщин, осужденных за измену, преступление, которое в то время включало убийство мужа. В палата общин приняли оба законопроекта, но они потерпели поражение в палата лордов.[51][52]

Отмена работорговли

Первоначальное решение

Британцы изначально были вовлечены в работорговля в течение 16 века. К 1783 г. треугольный маршрут которые доставляли товары британского производства в Африку для покупки рабов, перевозили порабощенных в Вест-Индию, а затем доставляли в Великобританию выращенные в рабстве продукты, такие как сахар, табак и хлопок, что составляло около 80 процентов иностранного дохода Великобритании.[53][54] Британские корабли доминировали в работорговле, снабжая французские, испанские, голландские, португальские и британские колонии, и в пиковые годы перевозили сорок тысяч порабощенных мужчин, женщин и детей через Атлантику в ужасных условиях моря. средний проход.[55] Из примерно 11 миллионов африканцев, отправленных в рабство, около 1,4 миллиона умерли во время путешествия.[56]

Обычно считается, что британская кампания по отмене работорговли началась в 1780-х годах с установления Квакеры комитеты по борьбе с рабством и их представление парламенту первой петиции о работорговле в 1783 году.[57][58] В том же году Уилберфорс, обедая со своим старым Кембридж друг Джерард Эдвардс[59] встретил Преподобный Джеймс Рамзи, а судовой хирург который стал священником на острове Святого Христофора (позже Сент-Китс ) в Подветренные острова, и медицинский руководитель плантации Там. То, что Рамзи стал свидетелем условий, в которых находились рабы как в море, так и на плантациях, привело его в ужас. Вернувшись в Англию через пятнадцать лет, он принял живущий из Teston, Кент в 1781 г., и там встретились Сэр Чарльз Миддлтон, Леди Миддлтон, Томас Кларксон, Ханна Мор и другие, группа, которая позже стала известна как Тестониты.[60] Заинтересованные в пропаганде христианства и нравственном совершенствовании в Британии и за рубежом, они были потрясены сообщениями Рамзи о развратном образе жизни рабовладельцев, жестоком обращении с рабами и отсутствии христианских наставлений для рабов.[61] С их поддержкой и помощью Рамзи три года писал Эссе об обращении с африканскими рабами в британских сахарных колониях и обращении в их веру., который резко критиковал рабство в Вест-Индии. Книга, опубликованная в 1784 году, должна была оказать важное влияние на повышение осведомленности и интереса общественности, и она вызвала гнев западно-индийских плантаторов, которые в ближайшие годы напали на Рамзи и его идеи в серии трактатов, выступающих за рабство.[62]

Схема невольничьего корабля, Brookes, иллюстрирующие нечеловеческие условия на борту таких судов

Уилберфорс, по-видимому, не продолжил свою встречу с Рамзи.[59] Однако три года спустя, вдохновленный своей новой верой, Уилберфорс начал интересоваться гуманитарный реформа. В ноябре 1786 года он получил письмо от сэра Чарльза Миддлтона, которое вновь открыло его интерес к работорговле.[63][64] По настоянию леди Миддлтон сэр Чарльз предложил Уилберфорсу внести в парламент отмену работорговли. Уилберфорс ответил, что он «чувствовал огромную важность предмета и считал себя неспособным справиться с поставленной перед ним задачей, но все же не стал отказываться от нее».[65] Он начал много читать по этой теме и встретился с Тестониты в доме Миддлтона в Barham Court в Тестоне ранней зимой 1786–1787 гг.[66]

В начале 1787 года Томас Кларксон, выпускник Сент-Джонс в Кембридже, который убедился в необходимости положить конец работорговле после написания отмеченного наградой эссе на эту тему в Кембридже,[60] призвал Уилберфорса в Старый дворцовый двор с опубликованной копией работы.[67][68] Это была первая встреча двух мужчин; их сотрудничество продлилось почти пятьдесят лет.[69][70] Кларксон начал посещать Уилберфорс еженедельно, принося доказательства из первых рук.[71] он получил о работорговле.[69]Квакеры, уже работающие над отменой смертной казни, также признали необходимость влияния в парламенте и призвали Кларксона заручиться обязательством Уилберфорса выдвинуть аргументы в пользу отмены смертной казни в Палате общин.[72][73]

Было решено, что Беннет Лэнгтон, Линкольншир землевладелец и общий знакомый Уилберфорса и Кларксона организует званый обед, чтобы официально попросить Уилберфорса возглавить парламентскую кампанию.[74] Обед состоялся 13 марта 1787 г .; среди других гостей были Чарльз Миддлтон, Сэр Джошуа Рейнольдс, Уильям Виндхэм Член парламента, Джеймс Босуэлл и Исаак Хокинс Браун Депутат. К концу вечера Уилберфорс в общих чертах согласился, что он внесет в парламент отмену работорговли, «при условии, что не найдется более подходящего человека».[75]

Той же весной, 12 мая 1787 года, все еще колеблющийся Уилберфорс провел беседу с Уильямом Питтом и будущим премьер-министром. Уильям Гренвилл когда они сидели под большим дубом в поместье Питта в Кенте.[1] Под тем, что стало известно как "Дуб Уилберфорс" в Холвуд Хаус Питт бросил вызов своему другу: «Уилберфорс, почему бы вам не уведомить о движении по предмету работорговли? Вы уже приложили огромные усилия, чтобы собрать доказательства, и, следовательно, имеете полное право на получение кредита, который обеспечит ты. Не теряй времени, иначе земля будет занята другим ".[76] Ответ Уилберфорса не записан, но позже он заявил в старости, что «отчетливо помнит тот самый холм, на котором я сидел около Питта и Гренвилла», где он принял свое решение.[77]

Участие Уилберфорса в отмена Движение было мотивировано желанием претворить в жизнь свои христианские принципы и служить Богу в общественной жизни.[78][79] Он и другие евангелисты пришли в ужас от того, что они считали развратной и нехристианской торговлей, а также от жадности и алчности владельцев и торговцев.[79][80] Уилберфорс почувствовал призыв от Бога, написав в дневнике в 1787 году, что «Всемогущий Бог поставил передо мной две великие цели: подавление работорговли и реформирование нравов [моральных ценностей]».[81][82] Заметное участие евангелистов в очень популярном движении против рабства способствовало повышению статуса группы, иначе связанной с менее популярными кампаниями против порока и безнравственности.[83]

Раннее парламентское действие

22 мая 1787 г. состоялось первое заседание Общество за отмену работорговли состоялся, собрав единомышленников из Великобритании Квакеры и Англикане вместе в одной организации впервые.[84] Комитет решил провести кампанию против работорговля скорее, чем рабство Сама по себе, причем многие члены полагали, что рабство в конечном итоге исчезнет как естественное следствие отмены торговли.[85] Уилберфорс, хотя и участвовал неофициально, официально не входил в комитет до 1791 года.[86][87]

"Разве я не мужчина и брат?" Медальон, созданный в рамках кампании против рабства Джозайя Веджвуд, 1787

Общество добилось больших успехов в повышении осведомленности общественности и поддержке, и местные отделения возникли по всей Великобритании.[57][88] Кларксон путешествовал по стране, исследуя и собирая свидетельства и статистические данные из первых рук, в то время как комитет продвигал кампанию, внедряя такие новаторские методы, как лоббирование, написание брошюр, проведение общественных собраний, привлечение внимания прессы, организация бойкотов и даже использование логотипа кампании: изображение преклоненного раба над девизом «Разве я не мужчина и брат?», разработанным известным гончаром Джозайя Веджвуд.[57][89][90] Комитет также стремился повлиять на работорговли страны, такие как Франция, Испания, Португалия, Дания, Голландия и Соединенные Штаты, переписываясь с активистами против рабства в других странах и организуя перевод англоязычных книг и брошюр.[91] К ним относятся книги бывших рабов Оттоба Кугоано и Olaudah Equiano, который опубликовал влиятельные работы о рабстве и работорговле в 1787 г. и 1789 соответственно. Они и другие свободные чернокожие, известные под общим названием «Сыны Африки», выступали в дискуссионных обществах и писали горячие письма в газеты, периодические издания и видным деятелям, а также публичные письма поддержки союзникам кампании.[92][93][94] Сотни парламентских петиций против работорговли были получены в 1788 году и в последующие годы, в общей сложности сотни тысяч подписавших.[57][90] Кампания оказалась первой в мире массовой права человека Кампания, в которой мужчины и женщины из разных социальных слоев и слоев общества вызвались попытаться положить конец несправедливости, от которой страдают другие.[95]

Уилберфорс планировал представить ходатайство, уведомляющее о том, что он внесет счет для Отмена работорговли во время парламентской сессии 1789 г. Однако в январе 1788 года он заболел, вероятно, из-за стрессового состояния, которое теперь считается язвенный колит.[96][97] Прошло несколько месяцев, прежде чем он смог возобновить работу, и он провел время, поправляясь в Баня и Кембридж. Его регулярные приступы желудочно-кишечных заболеваний ускорили употребление умеренного количества опиум, которая оказалась эффективной в облегчении его состояния,[98] и который он продолжал использовать до конца своей жизни.[99]

В отсутствие Уилберфорса Питт, который долгое время поддерживал отмену смертной казни, сам внес предварительное предложение и приказал Тайный совет расследование работорговли с последующим обзором Палаты общин.[100][101]

После публикации отчета Тайного совета в апреле 1789 г. и после нескольких месяцев планирования Уилберфорс начал свою парламентскую кампанию.[98][102] 12 мая 1789 года он произнес свою первую крупную речь на тему отмены смертной казни в Палате общин, в которой он обосновал, что торговля морально предосудительна и является проблемой естественная справедливость. Опираясь на массу свидетельств Томаса Кларксона, он подробно описал ужасающие условия, в которых рабы путешествовали из Африки в среднем коридоре, и утверждал, что отмена торговли также улучшит условия существования рабов в регионе. Вест-Индии. Он выдвинул 12 резолюций, осуждающих работорговлю, но не упомянул об отмене самого рабства, вместо этого остановившись на потенциале воспроизводства существующего рабского населения в случае отмены торговли.[103][104] Когда волна пошла против них, противники отмены смертной казни отложили голосование, предложив, чтобы Палата общин заслушала свои собственные доказательства, и Уилберфорс, который впоследствии подвергся критике за продление работорговли, неохотно согласился.[105][106] К концу заседания слушания не завершились. парламентская сессия, и были отложены до следующего года. Тем временем Уилберфорс и Кларксон безуспешно пытались воспользоваться эгалитарной атмосферой французская революция добиваться отмены торговли Францией,[107] который в любом случае должен был быть отменен в 1794 году в результате кровавого восстания рабов в Санкт-Доминг (позже будет известен как Гаити ), хотя позже кратко восстановлен Наполеон в 1802 г.[108] В январе 1790 года Уилберфорсу удалось ускорить слушания, добившись одобрения небольшого парламентского собрания. отборный комитет рассмотреть огромное количество накопленных доказательств.[109] Дом Уилберфорса во дворе старого дворца стал центром кампании аболиционистов и центром многих стратегических встреч.[1] Просители по другим причинам также осадили его там, и его передняя была заполнена с раннего часа, как «Ноев ковчег, полный зверей чистых и нечистых», по словам Ханны Мор.[31][110][111]

Не будем отчаиваться; это благословенное дело, и успех в скором времени увенчает наши усилия. Мы уже одержали одну победу; мы добились для этих бедных созданий признания их человеческой природы, в чем некоторое время позорно отрицали. Это первые плоды наших усилий; давайте будем настойчивыми, и наша победа будет полной. Никогда, никогда мы не остановимся, пока не сотрём этот скандал с христианского имени, не освободим себя от бремени вины, под которым мы сейчас трудимся, и не погасим все следы этой кровавой торговли, о которой, оглядываясь на наше потомство, История этих просвещенных времен вряд ли поверит, что существование этой страны так долго оставалось позором и позором для этой страны.

Уильям Уилберфорс - речь перед палатой общин 18 апреля 1791 г.[112]

Прерванный всеобщими выборами в июне 1790 года, комитет наконец закончил заслушивание свидетелей, и в апреле 1791 года с тщательно аргументированной четырехчасовой речью Уилберфорс представил первую парламентский закон отменить работорговлю.[113][114] Однако после двух вечеров дебатов законопроект был легко отклонен 163 голосами против 88, политический климат изменился в консервативном направлении вслед за французская революция и в ответ на рост радикализма и восстания рабов в Французская Вест-Индия.[115][116] Общественная истерия того времени была такой, что даже самого Уилберфорса некоторые подозревали в том, что он Якобинец мешалка.[117]

Это было началом затяжной парламентской кампании, в ходе которой приверженность Уилберфорса не поколебалась, несмотря на разочарование и враждебность. В его работе его поддерживали товарищи по так называемой Секта Клэпхэма, среди которых был его лучший друг и двоюродный брат Генри Торнтон.[118][119] Придерживаясь евангельских христианских убеждений и, следовательно, получившая название «Святые», группа в основном жила в больших домах, окружающих общий в Clapham, затем деревня к юго-западу от Лондона. Уилберфорс принял приглашение разделить дом с Генри Торнтоном в 1792 году, переехав в свой собственный дом после женитьбы Торнтона в 1796 году.[120] «Святые» были неформальным сообществом, характеризовавшимся значительной близостью, а также приверженностью практическому христианству и противодействием рабству. Они создали непринужденную семейную атмосферу, свободно гуляли по домам и садам друг друга и обсуждали многие религиозные, социальные и политические темы, которые их интересовали.[121]

Сторонники рабства утверждали, что порабощенные африканцы были низшими человеческими существами, которые извлекли выгоду из своего рабства.[122] Уилберфорс, секта Клэпхэма и другие стремились продемонстрировать, что африканцы, и особенно освобожденные рабы, обладали человеческими и экономическими способностями, помимо работорговли, и что они были способны поддерживать хорошо организованное общество, торговлю и культивирование. Частично вдохновленный утопическим видением Granville Sharp, они приняли участие в создании в 1792 г. вольной колонии в г. Сьерра-Леоне с черными поселенцами из Великобритании, Новой Шотландии и Ямайки, а также коренными африканцами и некоторыми белыми.[122][123] Они сформировали Компания Сьерра-Леоне, а Уилберфорс щедро подписался на проект в деньгах и времени.[124] Мечта была об идеальном обществе, в котором расы смешались бы на равных; реальность была чревата напряжением, неурожаем, болезнями, смертью, войной и переходом на работорговлю. Изначально это было коммерческое предприятие, но британское правительство взяло на себя ответственность за колонию в 1808 году.[122] Колония, хотя временами вызывала беспокойство, должна была стать символом борьбы с рабством, в котором жители, общины и вожди африканских племен работали вместе, чтобы предотвратить порабощение у источника при поддержке британского военно-морская блокада остановить работорговлю в регионе.[125][126]

2 апреля 1792 года Уилберфорс снова внес законопроект, призывающий к отмене. В последовавших за этим незабываемых дебатах приняли участие величайшие ораторы в доме. Уильям Питт Младший и Чарльз Джеймс Фокс, а также от самого Уилберфорса.[127] Генри Дандас, так как Домашний секретарь, предложила компромиссное решение «постепенной» отмены в течение ряда лет. Это было принято 230 голосами против 85. 27 апреля 1792 года 151 против 132 после острых споров решили, что датой отмены должно быть 1 января 1796 года, большинство голосов - 19.Дивизия, находившаяся над мистером Дандасом, сказала, что, поскольку джентльмены с другой стороны изменили его план, чтобы сделать его своим, он попросил разрешения вернуть им задачу, которую они передали ему, составить и внести вексель. 1 мая 1792 г. указанная резолюция была доложена палате. После чего палата снова вошла в комитет, куда Питт внес вторую, третью, шестую, восьмую и девятую резолюции, внесенные г-ном Дандасом, с изменениями и поправками. Резолюции были приняты на голосование как внесенные и одобренные палатой, и было приказано внести законопроект.«Постепенные» сроки для всех резолюций были определены другой стороной, а не г-ном Дандасом, и он не сделал окончательной формализации законопроекта. В лордах было решено заслушать показания в баре дома, что повлекло за собой перенос до следующего заседания.

2 апреля 1792 года Уилберфорс выступил с речью перед парламентом в конце дебатов об отмене работорговли. Он привел два примера зверств, связанных с работорговлей, чтобы вызвать сочувствие коллег по парламенту. Во-первых, он описал нападение на Калабар британскими рабовладельческими кораблями, которые бомбили город, чтобы заставить торговцев снизить цены на рабов. Капитан Кимбер, который, как утверждал Уилберфорс, убил на своем корабле рабыню-подростка, которая отказалась танцевать для упражнений. Кимбер, как утверждается, неоднократно хлестал девушку и несколько раз подвешивал ее за одну ногу, а затем бросал на палубу корабля. После этого жестокого обращения она умерла. В своем выступлении Уилберфорс подчеркнул невиновность девушки. На суде Кимбер была оправдана. В 1793 году его обвинители, Доулинг и Деверо, были осуждены за лжесвидетельство Доулинг был признан виновным. Позже Уилберфорс отметил, что оправдание Кимбера было одним из немногих случаев в кампании отмены смертной казни, которая принесла ему страдания.

Война с Францией

26 февраля 1793 года еще одно голосование за отмену работорговли было отклонено восемью голосами. Вспышка война с Францией тот же месяц эффективно предотвратил дальнейшее серьезное рассмотрение этого вопроса, поскольку политики сосредоточили внимание на национальном кризисе и угрозе вторжения.[128] В том же году и снова в 1794 году Уилберфорс безуспешно внес в парламент законопроект, запрещающий британским кораблям поставлять рабов в иностранные колонии.[122][129] Он выразил обеспокоенность по поводу войны и призвал Питта и его правительство приложить больше усилий для прекращения боевых действий.[130] Все больше встревожившись, 31 декабря 1794 года Уилберфорс предложил правительству найти мирное решение проблемы с Францией, что привело к временному разрыву его давней дружбы с Питтом.[131]

Отмена смертной казни по-прежнему ассоциировалась в общественном сознании с Французской революцией и британскими радикальными группами, что привело к снижению общественной поддержки.[132] В 1795 г. Общество за отмену работорговли перестала встречаться, и Кларксон по нездоровью удалился в Озерный район.[133][134]В 1795 г. в разрешении на внесение законопроекта об отмене работорговли было отказано от 78 до 61 человека; и в 1796 году, хотя ему удалось провести ту же меру в третьем чтении, 15 марта 1796 года она была отклонена 74 к 70. Генри Дандас, который обеспечил в 1792 году «постепенную» отмену закона о работорговле; закончится 1 января 1796 г., проголосовал за AYE. Достаточно его сторонников, чтобы вынести это, были, как жалуется Уилберфорс, посещением новой комической оперы. Однако, несмотря на снижение интереса к отмене смертной казни, Уилберфорс продолжал вводить законопроекты об отмене смертной казни на протяжении 1790-х годов.[135][136]

В первые годы XIX века общественный интерес к отмене смертной казни снова возрос. В 1804 году Кларксон возобновил свою работу, и Общество за отмену работорговли снова начали встречаться, усиленные новыми выдающимися членами, такими как Закари Маколей, Генри Брум и Джеймс Стивен.[133][137] В июне 1804 года законопроект Уилберфорса об отмене работорговли успешно прошел все стадии через Палату общин. Однако было слишком поздно для завершения парламентской сессии, чтобы пройти через Палату лордов. При повторном введении в действие во время сессии 1805 года он потерпел поражение, и даже обычно сочувствующий Питт не смог его поддержать.[138] В этом случае и на протяжении всей кампании отмена смертной казни сдерживалась доверчивым, даже легковерным характером Уилберфорса и его почтительным отношением к власть имущим. Ему было трудно поверить в то, что люди высокого ранга не будут делать то, что он считал правильным, и не хотел противостоять им, когда они этого не делали.[136]

Заключительный этап кампании

После смерти Питта в январе 1806 года Уилберфорс начал больше сотрудничать с Виги, особенно аболиционистов. Он оказал общую поддержку Администрация Гренвилля – Фокса, в результате чего в кабинет вошло больше аболиционистов; Уилберфорс и Чарльз Фокс возглавляли кампанию в Палате общин, в то время как Лорд гренвилл отстаивал дело в Палате лордов.[122][139]

Палата общин во времена Уилберфорса, автор: Август Пугин и Томас Роулендсон (1808–1811)

Радикальное изменение тактики, которое включало внесение законопроекта, запрещающего британским подданным помогать или участвовать в работорговле. Французские колонии, предложила морской юрист Джеймс Стивен.[140] Это был хитрый шаг, поскольку большинство британских кораблей теперь носило американские флаги и поставляло рабов иностранным колониям, с которыми Великобритания находилась в состоянии войны.[141] Законопроект был представлен и одобрен кабинетом министров, и Уилберфорс и другие аболиционисты хранили добровольное молчание, чтобы не привлекать внимания к действию законопроекта.[142][143] Подход оказался успешным, и новый законопроект об иностранной работорговле был быстро принят и получил признание. королевское согласие 23 мая 1806 г.[144] Уилберфорс и Кларксон собрали большой объем доказательств против работорговли за предыдущие два десятилетия, а во второй половине 1806 года Уилберфорс написал Письмо об отмене работорговли, который был всеобъемлющим повторением дела аболиционистов. Смерть Фокса в сентябре 1806 года была ударом, но вскоре последовала всеобщие выборы осенью 1806 г..[145] Рабство стало проблемой выборов, в результате чего в Палату общин появилось больше депутатов-аболиционистов, в том числе бывших военных, которые лично испытали на себе ужасы рабства и восстаний рабов.[146] Уилберфорс был переизбран депутатом от Йоркшира,[147] после чего он вернулся к доработке и публикации своего ПисьмоНа самом деле это книга из 400 страниц, которая легла в основу финальной фазы кампании.[148]

Лорд Гренвилл, премьер-министр, был полон решимости внести закон об отмене смертной казни в Палату лордов, а не в Палату общин, решив в первую очередь эту величайшую проблему.[147] Когда было проведено окончательное голосование, законопроект был принят в Палате лордов с большим отрывом.[149] Чувствуя долгожданный прорыв, Чарльз Грей вынесен на второе чтение в палату общин 23 февраля 1807 года. После того, как Уилберфорс воздали должное, по лицу которого текли слезы, законопроект был принят 283 голосами против 16.[144][150] Возбужденные сторонники предлагали воспользоваться преимуществом подавляющего большинства, чтобы добиваться отмены самого рабства, но Уилберфорс ясно дал понять, что полное освобождение не было непосредственной целью: «В настоящее время перед ними не было непосредственной цели, кроме как прямо положить конец этому. перевозку людей на британских кораблях для продажи в рабство ".[151] В Закон о работорговле получил королевскую санкцию 25 марта 1807 г.[152]

Личная жизнь

В молодости Уильям Уилберфорс мало интересовался женщинами, но когда ему было под тридцать, его друг Томас Бабингтон рекомендовал двадцатилетний Барбара Энн Спунер (1777–1847) как потенциальная невеста.[153] Уилберфорс встретил ее через два дня, 15 апреля 1797 года, и был немедленно поражен;[1] после восьмидневного бурного романа он сделал предложение.[154] Несмотря на призывы друзей не торопиться, пара поженилась в Церковь св. Суизина в Бате, Сомерсет, 30 мая 1797 года.[1] Они были преданы друг другу, и Барбара была очень внимательной и поддерживала Уилберфорса в его ухудшающемся состоянии здоровья, хотя она мало интересовалась его политической деятельностью.[1] Менее чем за десять лет у них родилось шестеро детей: Уильям (род. 1798), Барбара (род. 1799), Елизавета (род. 1801), Роберт (родился в 1802 году), Самуэль (родился в 1805 г.) и Генри (родился в 1807 г.).[1] Уилберфорс был снисходительным и обожающим отцом, который упивался своим временем дома и играми со своими детьми.[155]

Другие проблемы

Политическая и социальная реформа

Уилберфорс был очень консервативен по многим политическим и социальным вопросам. Он выступал за изменения в обществе через христианство и улучшение нравственности, образования и религии, опасаясь радикальных причин и революции и выступая против них.[49] Радикальный писатель Уильям Коббетт был среди тех, кто напал на то, что они считали лицемерием Уилберфорса в кампании за лучшие условия труда для рабов, в то время как британские рабочие жили в ужасных условиях дома.[156] «Никогда вы не совершили ни единого действия в пользу рабочих этой страны», - написал он.[157] Критики отметили поддержку Уилберфорсом приостановления хабеас корпус в 1795 году и его голосование за «Законы о затыкании рот» Питта, запрещавшие собрания более 50 человек, позволяющие арестовывать ораторов и налагающие суровые наказания на тех, кто выступал против конституции.[158][159] Уилберфорс был против того, чтобы права рабочих организовываться в союзы, в 1799 г. выступая за Закон о сочетании, который подавлял профсоюзную деятельность по всей Британии, и называя профсоюзы «общей болезнью нашего общества».[158][160] Он также выступал против запрос в 1819 г. Питерлоо Резня в котором одиннадцать протестующих были убиты на политическом митинге с требованием реформ.[161] Обеспокоенный «плохими людьми, которые хотели вызвать анархию и беспорядок», он одобрил правительственные Шесть актов, что еще больше ограничило публичные собрания и крамольные произведения.[162][163] Действия Уилберфорса привели эссеиста Уильям Хэзлитт осудить его как человека, «проповедующего жизненно важное христианство неискушенным дикарям и терпящего его худшие злоупотребления в цивилизованных государствах».[164]

Незаконченный портрет Сэр Томас Лоуренс, 1828

Взгляды Уилберфорса на женщин и религию также были консервативными. Он не одобрял женщин-активисток, выступающих против рабства, таких как Элизабет Хейрик, которые организовали женские аболиционистские группы в 1820-х годах, протестуя: «[Ж] или дамы, чтобы встречаться, публиковать, ходить из дома в дом, разжигая петиции - мне кажется, что эти действия не подходят женскому персонажу, как описано в Писании».[165][166] Wilberforce изначально категорически возражал против законопроектов Католическая эмансипация, что позволило бы католикам становиться депутатами, занимать государственные должности и служить в армии,[167] хотя к 1813 году он изменил свои взгляды и высказался в пользу аналогичного законопроекта.[168]

Более того, Уилберфорс выступал за принятие закона об улучшении условий труда трубочистов и текстильных рабочих, занятых тюремная реформа и поддерживаемые кампании по ограничению смертная казнь и суровые наказания, назначенные Правила игры.[169] Он признал важность образования в борьбе с бедностью, и когда Ханна Мор и ее сестра установила Воскресные школы для бедных в Сомерсет и Mendips, он оказал финансовую и моральную поддержку, поскольку они столкнулись с противодействием землевладельцев и англиканского духовенства.[170][171] С конца 1780-х годов Уилберфорс проводил кампанию за ограниченную парламентскую реформу, например за отмену гнилые районы и перераспределение мест в Коммонсе среди растущих городов и поселков, хотя к 1832 году он опасался, что такие меры зайдут слишком далеко.[158][172] Вместе с другими Уилберфорс основал первую в мире забота о животных организация, Общество по предотвращению жестокого обращения с животными (позднее Королевское общество по предотвращению жестокого обращения с животными ).[173] В 1824 году Уилберфорс был одним из более чем 30 выдающихся джентльменов, назвавших свои имена на первом публичном собрании только что появившегося Национального института спасения жизни от кораблекрушений.[174] позже назвал Королевское национальное учреждение спасательных шлюпок. Он также был против дуэль, который он назвал «позором христианского общества» и был потрясен, когда его друг Питт вступил в дуэль с Джордж Тирни в 1798 году, особенно потому, что это произошло в воскресенье, христианский день отдыха.[175][176]

Уилберфорс был щедрым на свое время и деньги, полагая, что богатые обязаны отдавать значительную часть своего дохода нуждающимся. Ежегодно он раздавал тысячи фунтов, большую часть из которых священнослужителям для распределения в их приходах. Он расплачивался с чужими долгами, поддерживал образование и миссии и в год нехватки продовольствия жертвовал на благотворительность больше, чем его собственный годовой доход. Он был исключительно гостеприимен и терпеть не мог уволить никого из своих слуг. В результате его дом был полон старых и некомпетентных слуг, которые занимались благотворительностью. Несмотря на то, что он часто отставал в переписке на несколько месяцев, Уилберфорс отвечал на многочисленные просьбы о совете или помощи в получении профессуры, повышении в армии и обеспечении жизни священнослужителей или о отсрочке вынесения смертных приговоров.[177][178]

Евангелическое христианство

Сторонник евангелический крыла англиканской церкви, Уилберфорс считал, что возрождение церкви и индивидуальное христианское соблюдение приведут к гармоничному, нравственному обществу.[158] Он стремился поднять статус религии в общественной и частной жизни, сделав благочестие модным как в высших, так и в средних классах общества.[179] С этой целью в апреле 1797 года Уилберфорс опубликовал Практический взгляд на преобладающую религиозную систему якобы христиан в высших и средних классах этой страны в отличие от настоящего христианства, над которой он работал с 1793 года. Это была экспозиция Новый Завет доктрины и учения и призыв к возрождению христианства как ответ на моральный упадок нации, иллюстрирующий его личное свидетельство и взгляды, которые его вдохновляли. Книга оказалась влиятельной и по меркам того времени стала бестселлером; За шесть месяцев было продано 7500 копий, и он был переведен на несколько языков.[180][181]

Уилберфорс поощрял и поддерживал миссионерскую деятельность в Великобритании и за рубежом. Он был одним из основателей Церковное миссионерское общество (после переименования в Общество церковной миссии) и участвовал вместе с другими членами Секта Клэпхэма, во многих других евангелических и благотворительных организациях.[182][183] В ужасе от отсутствия христианского евангелизма в Индии, Уилберфорс использовал обновление 1793 г. Британская Ост-Индская компания В хартии предлагается добавить пункты, требующие, чтобы компания предоставляла учителей и капелланов и взяла на себя обязательства по «религиозному совершенствованию» индейцев. План не увенчался успехом из-за лоббирования со стороны директоров компании, опасавшихся, что их коммерческие интересы будут ущемлены.[184][185] Уилберфорс повторил попытку в 1813 году, когда в следующий раз хартию потребовали продлить. Используя петиции, встречи, лоббирование и написание писем, он успешно добился внесения изменений в устав.[158][186] Говоря в пользу Чартерный акт 1813 г., он критиковал Ост-Индская компания и их правление в Индии за лицемерие и расовые предрассудки, в то же время осуждая аспекты индуизм в том числе кастовая система, детоубийство, многоженство и сатти. «Наша религия возвышенная, чистая благодетельная, - сказал он, - их религия - подлая, распущенная и жестокая».[186][187]

Моральная реформа

Очень обеспокоенный тем, что он считал вырождением британского общества, Уилберфорс также был активен в вопросах моральной реформы, лоббируя против «потока нецензурной лексики, который с каждым днем ​​набирает обороты», и рассматривал этот вопрос и отмену рабства. торговля как не менее важные цели.[188] По предложению Уилберфорса и Епископ Портеус, Король Георг III был запрошен Архиепископ Кентерберийский выпустить в 1787 г. Прокламация об отчаянии порокакак средство от нарастающей безнравственности.[189][190] Прокламация предписывала преследовать виновных в «чрезмерном употреблении алкоголя, богохульстве, нечестивой ругани и проклятиях, непристойности и непристойности». профанация Дня Господня, и другие распутные, аморальные или беспорядочные действия ".[191] Уилберфорс, встреченный в основном с безразличием общественности, стремился усилить свое влияние, мобилизовав общественных деятелей на дело.[192] и основав Общество подавления порока.[192][193] Это и другие общества, в которых Wilberforce был основной движущей силой, как, например Воззвание общества, набравшись поддержку преследования тех, кто был обвинен в нарушении соответствующих законов, в том числе публичных домов, распространителей порнографических материалов, а также тех, кто не уважают Суббота.[158] Спустя годы писатель и священнослужитель Сидней Смит критиковал Уилберфорса за то, что он больше интересовался грехами бедных, чем богатых, и предположил, что лучшим названием было бы Общество для «подавления пороков людей, чей доход не превышает 500 фунтов стерлингов в год».[64][194] Общества не имели большого успеха с точки зрения членства и поддержки, хотя их деятельность действительно привела к заключению в тюрьму Томаса Уильямса, лондонского печатника Томас Пейн с Эпоха разума.[83][135] Попытки Уилберфорса принять законодательные меры против супружеской неверности и воскресных газет также были тщетными; Однако его участие и руководство в других, менее карательных подходах были более успешными в долгосрочной перспективе. К концу его жизни британские нравы, манеры и чувство социальной ответственности выросли, открывая путь к будущим изменениям в общественных традициях и отношениях в викторианскую эпоху.[1][158][195]

Освобождение порабощенных африканцев

Несмотря на надежды аболиционистов, рабство не исчезло с концом работорговли в британская империя, при этом условия жизни порабощенных не улучшились. Торговля продолжалась, и несколько стран последовали их примеру, отменив торговлю, а некоторые британские корабли пренебрегли законодательством. Уилберфорс работал с членами Африканский институт обеспечить соблюдение отмены смертной казни и содействовать переговорам сторонников отмены смертной казни с другими странами.[158][196][197] В частности, США отменили работорговлю в 1808 году, и Уилберфорс лоббировал американское правительство с целью усиления своего собственного запрета.[198]

В том же году Уилберфорс перевез свою семью из Клэпхэма в большой особняк с большим садом в Кенсингтон Гор, ближе к зданию парламента. Никогда не был силен, а к 1812 году состояние здоровья ухудшалось, Уилберфорс отказался от своего места в Йоркшире, и стал депутатом гнилой район из Bramber в Сассекс, место с небольшими обязательствами по избирательному округу или без них, что дает ему больше времени для своей семьи и интересовавших его дел.[199] С 1816 года Уилберфорс представил серию законопроектов, которые требовали бы обязательной регистрации рабов вместе с подробными сведениями о стране их происхождения, позволяя обнаруживать незаконный ввоз иностранных рабов. Позже в том же году он начал публично осуждать само рабство, хотя и не требовал немедленного освобождения, поскольку «они всегда считали рабов неспособными к свободе в настоящее время, но надеялись, что постепенно изменение может произойти как естественный результат отмены ".[200]

В 1820 году, после периода плохого здоровья и ухудшения зрения, Уилберфорс принял решение еще больше ограничить свою общественную деятельность.[201] хотя он был втянут в безуспешные попытки посредничества между Король Георг IV, и его отчужденная жена Кэролайн Брансуик, которая добивалась своих прав как королева.[1] Тем не менее, Уилберфорс все еще надеялся «заложить основу для некоторых будущих мер по освобождению бедных рабов», которые, по его мнению, должны осуществляться постепенно, поэтапно.[202] Зная, что для продолжения работы потребуются молодые люди, в 1821 году он попросил коллегу-депутата Томас Фауэлл Бакстон взять на себя руководство кампанией в палате общин.[201] По мере того, как 1820-е годы шли, Уилберфорс все чаще становился номинальным главой аболиционистского движения, хотя он продолжал появляться на собраниях против рабства, приветствуя посетителей и поддерживая напряженную переписку по этому поводу.[203][204][205]

В 1823 году было основано Общество по смягчению последствий и постепенной отмене рабства (позднее Общество борьбы с рабством ),[206] и публикация 56-страничного журнала Wilberforce Призыв к религии, справедливости и человечности жителей Британской империи от имени негров-рабов Вест-Индии.[207] В своем трактате Уилберфорс утверждал, что полная эмансипация требовалась с моральной и этической точек зрения, и что рабство было национальным преступлением, которое должно быть прекращено парламентским законодательством для постепенной отмены рабства.[208] Члены парламента не сразу пришли к согласию, и оппозиция правительства в марте 1823 г. заблокировала призыв Уилберфорса к отмене.[209] 15 мая 1823 года Бакстон внес в парламент еще одну резолюцию о постепенной эмансипации.[210] Последующие дебаты последовали 16 марта и 11 июня 1824 года, в которых Уилберфорс произнес свои последние речи в палате общин, и в ходе которых правительство снова перехитрило эмансипационистов.[211][212]

Последние годы

Здоровье Уилберфорса продолжало ухудшаться, и в 1824 и 1825 годах он перенес новые болезни. Поскольку его семья была обеспокоена тем, что его жизнь находится под угрозой, он отказался пэрство[213] и сложил с себя полномочия в парламенте, оставив кампанию в руках других.[173][214] Томас Кларксон продолжал путешествовать, посещая группы по борьбе с рабством по всей Великобритании, мотивируя активистов и выступая в качестве посланника борьбы с рабством в других странах.[67] в то время как Бакстон преследовал дело реформы в парламенте.[215] Публичные митинги и петиции с требованиями эмансипации продолжались, и все большее число людей поддерживало немедленную отмену, а не постепенный подход, который предпочитали Уилберфорс, Кларксон и их коллеги.[216][217]

Уилберфорс был похоронен в Вестминстерское аббатство рядом с Питтом. Эта мемориальная статуя, созданная Самуэль Джозеф (1791–1850), возведен в 1840 году в северном хоровом проходе.

В 1826 году Уилберфорс переехал из своего большого дома в Кенсингтон-Гор в Хайвуд-Хилл, более скромное поместье в сельской местности. Милл-Хилл, к северу от Лондона,[173] где к нему вскоре присоединились его сын Уильям и семья. Уильям предпринял ряд образовательных и карьерных шагов, а предприятие в сельское хозяйство в 1830 году привело к огромным убыткам, которые его отец полностью компенсировал, несмотря на предложения других помочь. Это оставило Уилберфорса с небольшим доходом, и он был вынужден сдать свой дом и провести остаток своей жизни в гостях у членов семьи и друзей.[218] Он продолжал поддерживать дело против рабства, в том числе посещал собрания Общества против рабства и председательствовал на них.[219]

Уилберфорс одобрил победу на выборах 1830 года более прогрессивных вигов, хотя он был обеспокоен последствиями их законопроекта о реформе, который предлагал перераспределение мест в парламенте в пользу новых городов и расширение избирательного права. В случае, если Закон о реформе 1832 г. должен был привести в парламент больше депутатов-аболиционистов в результате интенсивной и растущей общественной агитации против рабства. В дополнение Восстание рабов 1832 года на Ямайке убедили министров правительства в том, что отмена смертной казни необходима для предотвращения дальнейшего восстания.[220]В 1833 году здоровье Уилберфорса ухудшилось, и он перенес серьезный приступ грипп от которой он так и не оправился полностью.[1] Он произнес последнюю речь против рабства в апреле 1833 г. на публичном собрании в г. Мейдстон, Кент.[221] В следующем месяце правительство вигов представило Законопроект об отмене рабства, формально приветствуя Уилберфорса в процессе.[222] 26 июля 1833 года Уилберфорс услышал о уступках правительства, которые гарантировали принятие законопроекта об отмене рабства.[223] На следующий день он сильно ослабел и умер рано утром 29 июля в доме своего кузена в г. Cadogan Place, Лондон.[224][225]

Через месяц Палата лордов приняла Закон об отмене рабства, который отменил рабство на большей части территории Британской империи с августа 1834 года.[226] Они проголосовали за владельцев плантаций в качестве компенсации в размере 20 миллионов фунтов стерлингов, предоставив детям младше шести лет полную эмансипацию и установив систему ученичество требуя, чтобы другие порабощенные народы работали на своих бывших хозяев в течение четырех-шести лет в Британской Вест-Индии, Южной Африке, Маврикии, Британском Гондурасе и Канаде. Было освобождено около 800 000 африканских рабов, подавляющее большинство в Карибском бассейне.[227][228]

Похороны

Уилберфорс просил, чтобы его похоронили вместе с сестрой и дочерью в Сток Ньюингтон, к северу от Лондона. Однако ведущие члены обеих палат парламента настоятельно призвали его похоронить в Вестминстерское аббатство. Семья согласилась, и 3 августа 1833 года Уилберфорс был похоронен в северном трансепте, недалеко от своего друга. Уильям Питт Младший.[229] На похоронах присутствовали многие члены парламента, а также представители общественности. Несущие гроб включали Герцог Глостер, лорд-канцлер Генри Брум и спикер палаты общин Чарльз Маннерс-Саттон.[230][231][232]

Пока была уплачена дань и Уилберфорс был похоронен, обе палаты парламента приостановили свою деятельность в знак уважения.[233]

Наследие

Памятник Уилберфорсу на территории Халл Колледж, Корпус, возведен в 1834 году.

Через пять лет после его смерти сыновья Роберт и Сэмюэл Уилберфорс опубликовали пятитомную биографию своего отца, а затем и сборник его писем в 1840 году. Биография была неоднозначной, поскольку авторы подчеркивали роль Уилберфорса в движении за отмену смертной казни и преуменьшали значение важная работа Томас Кларксон. Возмущенный Кларксон вышел на пенсию, чтобы написать книгу, опровергающую их версию событий, и в конце концов сыновья принесли ему нерешительные личные извинения и удалили оскорбительные отрывки в редакции своей биографии.[234][235][236] Однако на протяжении более чем столетия роль Уилберфорса в кампании доминировала в учебниках истории.Более поздние историки отметили теплые и очень продуктивные отношения между Кларксоном и Уилберфорсом и назвали их одним из величайших партнерских отношений в истории: без парламентского лидерства, обеспечиваемого Уилберфорсом, а также без исследований и общественной мобилизации, организованных Кларксоном, отмена смертной казни была бы невозможна.[67][237][238]

В соответствии с желаниями и планами его сыновей, Уилберфорс долгое время считался христианским героем, государственным деятелем-святым, которого считали образцом для подражания для претворения его веры в жизнь.[1][239][240] В более широком смысле его также описывали как гуманитарный реформатор которые внесли значительный вклад в изменение политических и социальных отношений того времени, продвигая концепции социальная ответственность и действие.[158] В 1940-х годах роль Уилберфорса и секты Клэпхема в отмене смертной казни была преуменьшена историками. Эрик Уильямс, который утверждал, что отмена была продиктована не гуманизмом, а экономикой, поскольку сахарная промышленность Вест-Индии находилась в упадке.[57][241] Подход Уильямса сильно влиял на историков на протяжении большей части второй половины 20 века. Однако более поздние историки отметили, что сахарная промышленность все еще получала большие прибыли во время отмены работорговли, и это привело к возобновлению интереса к Уилберфорсу и евангелистам, а также к признанию анти- рабовладельческое движение как прообраз для последующих гуманитарных кампаний.[57][242]

В 1942 году Уилберфорс сыграл Джон Миллс в биографический фильм о жизни Уильям Питт Младший, Молодой мистер Питт.

Мемориалы

Жизнь и работа Уилберфорса были широко отмечены. В Вестминстерском аббатстве сидящая статуя Уилберфорса работы Самуэль Джозеф был воздвигнут в 1840 году и снабжен эпитафией, восхваляющей его христианский характер и его долгий труд по искоренению работорговли и самого рабства.[243]

В родном городе Уилберфорса, Халле, в рамках публичной подписки в 1834 году был профинансирован памятник Уилберфорсу, 31-метровый (102 футов) Греческий дорический колонна, увенчанная статуей Уилберфорса, которая сейчас стоит на территории Халл Колледж около Королевские сады.[244] Место рождения Уилберфорса было приобретено городской корпорацией в 1903 году и после ремонта, Wilberforce House в Халле был открыт как первый в Великобритании музей рабства.[245] Мемориальная школа Уилберфорса для слепых в Йорке была основана в 1833 году в его честь,[246] а в 2006 г. Университет Халла основал Институт Уилберфорса для изучения рабства и эмансипации в Ориэль Чемберс, здание, примыкающее к месту рождения Уилберфорса.[247]Различные церкви в Англиканская община поминают Уилберфорса в своих литургических календарях,[248] и Университет Уилберфорса в Огайо, США, основанная в 1856 году, названа в его честь. Университет первым принадлежал Афроамериканец люди, и это исторически черный колледж.[249][250] В Онтарио, Канада, Колония Уилберфорс был основан черными реформаторами и населен свободными рабами из Соединенных Штатов.[251]

Великая благодать, фильм о Уилберфорсе и борьбе с работорговлей, режиссер Майкл Аптед и в главной роли Иоан Грифад и Бенедикт Камбербэтч был выпущен в 2007 году к 200-летию принятия парламентом законодательства о борьбе с работорговлей.[252][253]

Список используемой литературы

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s Вольф, Джон; Харрисон, Б. (май 2006 г.) [интернет-издание; впервые опубликовано в сентябре 2004 г.]. «Уилберфорс, Уильям (1759–1833)». Оксфордский национальный биографический словарь. Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 29386. ISBN  978-0-19-861411-1. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  2. ^ Поллок 1977, п. 6
  3. ^ Стотт 2012, п. 16
  4. ^ а б c Гаага 2007, п. 20
  5. ^ Стотт 2012, стр. xiii, 334
  6. ^ Бельмонте 2002, п. 8
  7. ^ Свинец, хлопок, инструменты и столовые приборы были среди наиболее частых экспортных товаров из Халла в страны Балтии, при этом древесина, железная руда, пряжа, конопля, вино и промышленные товары импортировались в Великобританию на обратном пути. Гаага 2007, п. 3
  8. ^ Поллок 1977, п. 3
  9. ^ Томкинс 2007, п. 9
  10. ^ Поллок 1977, п. 4
  11. ^ Гаага 2007, п. 5
  12. ^ Гаага 2007, стр. 6–8
  13. ^ Гаага 2007, стр. 14–15
  14. ^ Поллок 1977, стр. 5–6
  15. ^ Гаага 2007, п. 15
  16. ^ Гаага 2007, стр. 18–19
  17. ^ а б Поллок 1977, п. 7
  18. ^ Поллок 1977, стр. 8–9
  19. ^ а б Гаага 2007, п. 23
  20. ^ Гаага, Уильям (2004), Уильям Питт Младший, Лондон: HarperPerennial, стр.29, ISBN  978-1-58134-875-0
  21. ^ а б Поллок 1977, п. 9
  22. ^ "Уилберфорс, Уильям (WLBR776W)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  23. ^ Гаага 2007, стр. 24–25
  24. ^ Поллок 1977, п. 11
  25. ^ Хохшильд 2005, п. 125
  26. ^ Гаага 2007, п. 36
  27. ^ Гаага 2007, п. 359
  28. ^ а б Олдфилд 2007, п. 44
  29. ^ Хохшильд 2005, стр. 125–26
  30. ^ Поллок 1977, п. 15
  31. ^ а б Уилберфорс, Роберт Исаак; Уилберфорс, Сэмюэл (1838), Жизнь Уильяма Уилберфорса, Джон Мюррей
  32. ^ "Больная креветка человека, который потопил невольничьи корабли", Санди Таймс, Лондон: The Times, 25 марта 2005 г., получено 27 ноября 2007
  33. ^ Гаага 2007, стр. 44–52
  34. ^ а б Гаага 2007, стр. 53–55
  35. ^ Поллок 1977, п. 23
  36. ^ Поллок 1977, стр. 23–24
  37. ^ Гаага 2007, стр. 52–53, 59
  38. ^ Поллок 1977, п. 31 год
  39. ^ Гаага 2007, стр. 70–72
  40. ^ Гаага 2007, стр. 72–74
  41. ^ Поллок 1977, п. 37
  42. ^ Гаага 2007, стр. 99–102
  43. ^ Гаага 2007, стр. 207–10
  44. ^ Коричневый 2006, стр. 380–82
  45. ^ Поллок 1977, п. 38
  46. ^ Коричневый 2006, п. 383
  47. ^ Коричневый 2006, п. 386
  48. ^ Брэдли, Ян (1985), «Уилберфорс Святой», в Джеке Хейворде (ред.), Из рабства: отмена и после, Фрэнк Касс, стр. 79–81, ISBN  978-0-7146-3260-5
  49. ^ а б Гаага 2007, п. 446
  50. ^ Гаага 2007, п. 97
  51. ^ Гаага 2007, стр. 97–99
  52. ^ Поллок 1977, стр. 40–42
  53. ^ Гаага 2007, стр.116, 119
  54. ^ Д'Анжу 1996, п. 97
  55. ^ Хохшильд 2005, стр. 14–15
  56. ^ Хохшильд 2005, п. 32
  57. ^ а б c d е ж Пинфолд, Джон (2007), «Введение», в Бодлианской библиотеке (ред.), Дебаты о работорговле: современные произведения за и против, Бодлианская библиотека Оксфордского университета, ISBN  978-1-85124-316-7
  58. ^ Акерсон 2005, п. 9
  59. ^ а б Поллок 1977, п. 17
  60. ^ а б Гаага 2007, стр. 138–39
  61. ^ Коричневый 2006, стр. 351–52, 362–63
  62. ^ Коричневый 2006, стр. 364–66
  63. ^ Поллок 1977, п. 48
  64. ^ а б Томкинс 2007, п. 55
  65. ^ Гаага 2007, п. 140
  66. ^ Поллок 1977, п. 53
  67. ^ а б c Броган, Хью; Харрисон, Б. (октябрь 2007 г.) [интернет-издание; впервые опубликовано в сентябре 2004 г.]. "Кларксон, Томас (1760–1846)". Оксфордский национальный биографический словарь. Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 5545. ISBN  978-0-19-861411-1. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  68. ^ Метаксас, Эрик (2007), Удивительная грация: Уильям Уилберфорс и героическая кампания за прекращение рабства, Нью-Йорк: HarperSanFrancisco, стр. 111, ISBN  978-0-06-128787-9
  69. ^ а б Поллок 1977, п. 55
  70. ^ Хохшильд 2005, стр. 123–24
  71. ^ Кларксон, Томас (1836), История подъема, прогресса и завершения ликвидации африканской работорговли, Интернет - Project Gutenberg
  72. ^ Хохшильд 2005, п. 122
  73. ^ Д'Анжу 1996, стр. 157–158
  74. ^ Поллок 1977, п. 56
  75. ^ Хохшильд 2005, стр. 122–124
  76. ^ Томкинс 2007, п. 57
  77. ^ Поллок 1977, п. 58 цитируя Харфорда, стр. 139
  78. ^ Коричневый 2006, стр. 26, 341, 458–459
  79. ^ а б Гаага 2007, стр.143, 119
  80. ^ Пинфолд 2007, стр.10, 13
  81. ^ Поллок 1977, п. 69
  82. ^ Пайпер, Джон (2006), Удивительная грация в жизни Уильяма Уилберфорса, Уитон, Иллинойс: Crossway Books, стр.35, ISBN  978-1-58134-875-0
  83. ^ а б Коричневый 2006, стр. 386–387
  84. ^ Акерсон 2005, стр. 10–11
  85. ^ Акерсон 2005, п. 15
  86. ^ Фогель, Роберт Уильям (1989), Без согласия или контракта: рост и падение американского рабства, W. W. Norton & Company, стр. 211, ISBN  978-0-393-31219-5
  87. ^ Олдфилд 2007, стр. 40–41
  88. ^ Акерсон 2005, п. 11
  89. ^ Гаага 2007, стр. 149–151
  90. ^ а б Кроуфорд, Нета К. (2002), Аргументы и изменения в мировой политике: этика, деколонизация и гуманитарное вмешательство, Cambridge University Press, стр. 178, ISBN  0-521-00279-6
  91. ^ Хохшильд 2005, п. 127
  92. ^ Хохшильд 2005, стр.136, 168
  93. ^ Коричневый 2006, п. 296
  94. ^ Фиш, Одри А (2007), Кембриджский компаньон к рассказу афроамериканских рабов, Cambridge University Press, стр. xv, ISBN  978-0-521-85019-3
  95. ^ Хохшильд 2005, стр. 5–6
  96. ^ Поллок 1977, стр. 78–79
  97. ^ Гаага 2007, стр. 149–157
  98. ^ а б Хохшильд 2005, п. 139
  99. ^ Поллок 1977, стр. 79–81
  100. ^ Поллок 1977, п. 82
  101. ^ Гаага 2007, п. 159
  102. ^ Д'Анжу 1996, п. 166
  103. ^ Гаага 2007, стр. 178–183
  104. ^ Хохшильд 2005, п. 160
  105. ^ Гаага 2007, с. 185–186
  106. ^ Хохшильд 2005, стр. 161–162
  107. ^ Гаага 2007, стр. 187–189
  108. ^ Хохшильд 2005, стр. 256–267, 292–293
  109. ^ Гаага 2007, стр. 189–190
  110. ^ Хохшильд 2005, п. 188
  111. ^ Гаага 2007, стр. 201–202
  112. ^ Hansard, T.C. (принтер) (1817 г.), Парламентская история Англии с древнейших времен до 1803 года., XXIX, Лондон: Отпечатано T.C. Хансард, стр. 278
  113. ^ Гаага 2007, п. 193
  114. ^ Поллок 1977, стр. 105–108
  115. ^ Д'Анжу 1996, п. 167
  116. ^ Гаага 2007, стр. 196–198
  117. ^ Уолвин, Джеймс (2007), Краткая история рабства, Penguin Books, стр. 156, г. ISBN  978-0-14-102798-2
  118. ^ Поллок 1977, п. 218
  119. ^ Д'Анжу 1996, п. 140
  120. ^ Вольф, Джон; Harrison, B .; Гольдман, Л. (май 2007 г.). «Секта Клэпхэма (акт 1792–1815)». Оксфордский национальный биографический словарь. Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 42140. ISBN  978-0-19-861411-1. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  121. ^ Гаага 2007, стр. 218–219
  122. ^ а б c d е Майкл Тернер (апрель 1997 г.), «Пределы отмены смертной казни: правительство, святые и« африканский вопрос »c 1780–1820 гг.», Английский исторический обзор, Издательство Оксфордского университета, 112 (446): 319–357, Дои:10.1093 / ehr / cxii.446.319, JSTOR  578180
  123. ^ Хохшильд 2005, п. 150
  124. ^ Гаага 2007, стр. 223–224
  125. ^ Рашид, Исмаил (2003 г.), «Преданность идее свободы любой ценой: восстание и антирабовство на побережье Верхней Гвинеи восемнадцатого и девятнадцатого веков», в Сильвиане Анне Диуф (ред.), Борьба с работорговлей: стратегии Западной Африки, Издательство Университета Огайо, стр. 135, ISBN  0-8214-1516-6
  126. ^ Акерсон 2005, п. 220
  127. ^ Поллок 1977, п. 114
  128. ^ Поллок 1977, стр. 122–123
  129. ^ Гаага 2007, п. 242
  130. ^ Поллок 1977, стр. 121–122
  131. ^ Гаага 2007, стр. 247–249
  132. ^ Гаага 2007, стр. 237–239
  133. ^ а б Акерсон 2005, п. 12
  134. ^ Гаага 2007, п. 243
  135. ^ а б Хохшильд 2005, п. 252
  136. ^ а б Гаага 2007, п. 511
  137. ^ Гаага 2007, п. 316
  138. ^ Гаага 2007, стр. 313–320
  139. ^ Гаага 2007, стр. 328–330
  140. ^ Поллок 1977, п. 201
  141. ^ Гаага 2007, стр. 332–334
  142. ^ Гаага 2007, стр. 335–336
  143. ^ Дрешер, Сеймур (весна 1990 г.), «Народ и парламент: риторика британской работорговли», Журнал междисциплинарной истории, MIT Press, 20 (4): 561–580, Дои:10.2307/203999, JSTOR  203999
  144. ^ а б Поллок 1977, п. 211
  145. ^ Гаага 2007, стр. 342–344
  146. ^ Хохшильд 2005, стр. 304–306
  147. ^ а б Гаага 2007, п. 348
  148. ^ Гаага 2007, п. 351
  149. ^ Томкинс 2007, стр. 166–168
  150. ^ Гаага 2007, п. 354
  151. ^ Гаага 2007, п. 355
  152. ^ Поллок 1977, п. 214
  153. ^ Хохшильд 2005, п. 251
  154. ^ Поллок 1977, п. 157
  155. ^ Гаага 2007, стр. 294–295
  156. ^ Гаага 2007, стр. 440–441
  157. ^ Коббетт, Уильям (1823), Политический реестр Коббетта, Кокс и Бейлис, стр. 516
  158. ^ а б c d е ж г час я Хинд, Роберт Дж. (1987), «Уильям Уилберфорс и восприятие британского народа», Исторические исследования, 60 (143): 321–335, Дои:10.1111 / j.1468-2281.1987.tb00500.x
  159. ^ Гаага 2007, стр. 250, 254–256
  160. ^ Гаага 2007, п. 286
  161. ^ Гаага 2007, стр. 441–442
  162. ^ Гаага 2007, п. 442
  163. ^ Томкинс 2007, стр. 195–196
  164. ^ Хэзлитт, Уильям (1825), Дух эпохи, Лондон: К. Темплтон, стр. 185
  165. ^ Хохшильд 2005, стр. 324–327
  166. ^ Гаага 2007, п. 487
  167. ^ Томкинс 2007, стр. 172–173
  168. ^ Гаага 2007, стр. 406–407
  169. ^ Гаага 2007, п. 447
  170. ^ Поллок 1977, стр. 92–93
  171. ^ Стотт 2003, стр. 103–105, 246–447
  172. ^ Гаага 2007, стр.74, 498
  173. ^ а б c Томкинс 2007, п. 207
  174. ^ «РНЛИ Наша история». RNLI. Получено 30 марта 2016.
  175. ^ Гаага 2007, стр. 287–288
  176. ^ Хохшильд 2005, п. 299
  177. ^ Хохшильд 2005, п. 315
  178. ^ Гаага 2007, стр. 211–212, 295, 300
  179. ^ Коричневый 2006, стр. 385–386
  180. ^ Гаага 2007, стр. 271–272, 276
  181. ^ Поллок 1977, стр. 146–153
  182. ^ Поллок 1977, п. 176
  183. ^ Гаага 2007, стр. 220–221
  184. ^ Томкинс 2007, стр. 115–116
  185. ^ Гаага 2007, стр.221, 408
  186. ^ а б Томкинс 2007, стр. 187–188
  187. ^ Кей, Джон (2000), Индия: история, Нью-Йорк: Grove Press, стр. 428, г. ISBN  0-8021-3797-0
  188. ^ Томкинс 2007, стр. 54–55
  189. ^ Поллок 1977, п. 61
  190. ^ Коричневый 2006, п. 346
  191. ^ Хохшильд 2005, п. 126
  192. ^ а б Гаага 2007, п. 108
  193. ^ Коричневый 2006, п. 385
  194. ^ Гаага 2007, п. 109
  195. ^ Гаага 2007, п. 514
  196. ^ Томкинс 2007, стр. 182–183
  197. ^ Акерсон 2005, стр.142, 168, 209
  198. ^ Гаага 2007, стр. 393–394, 343
  199. ^ Гаага 2007, стр. 377–379, 401–406
  200. ^ Гаага 2007, стр. 415, 343
  201. ^ а б Поллок 1977, п. 279
  202. ^ Гаага 2007, п. 474
  203. ^ Акерсон 2005, п. 181
  204. ^ Олдфилд 2007, п. 48
  205. ^ Гаага 2007, стр. 492–493, 498
  206. ^ Поллок 1977, п. 286
  207. ^ Поллок 1977, п. 285
  208. ^ Гаага 2007, стр. 477–479
  209. ^ Гаага 2007, п. 481
  210. ^ Томкинс 2007, п. 203
  211. ^ Поллок 1977, п. 289
  212. ^ Гаага 2007, п. 480
  213. ^ Согласно с Джордж У. Э. Рассел на том основании, что это исключило бы его сыновей из интимных отношений с частными джентльменами, священнослужителями и торговыми семьями, (1899 г.), Коллекции и воспоминания, исправленное издание, Elder Smith & Co, Лондон, стр. 77.
  214. ^ Олдфилд 2007, п. 45
  215. ^ Блуэ, Олвин Мэри; Харрисон, Б. (октябрь 2007 г.) [интернет-издание; впервые опубликовано в сентябре 2004 г.]. "Бакстон, сэр Томас Фауэлл, первый баронет (1786–1845)". Оксфордский национальный биографический словарь. Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 4247. ISBN  978-0-19-861411-1. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  216. ^ Гаага 2007, стр. 486–487
  217. ^ Томкинс 2007, стр. 206–207
  218. ^ Гаага 2007, п. 494
  219. ^ Томкинс 2007, п. 213
  220. ^ Гаага 2007, п. 498
  221. ^ Томкинс 2007, п. 217
  222. ^ Гаага 2007, стр. 498–499
  223. ^ Гаага 2007, п. 502
  224. ^ Поллок 1977, п. 308
  225. ^ Гаага 2007, стр. 502–503
  226. ^ Законодательство специально исключило территории Почетная Ост-Индская компания которые тогда не находились под прямым контролем короны.
  227. ^ Керр-Ричи, Джеффри Р. (2007), Обряды Первого августа: День освобождения в Черноатлантическом мире, LSU Press, стр. 16–17, ISBN  978-0-8071-3232-6
  228. ^ Великобритания, Великобритания; Эванс, Уильям Дэвид; Хаммонд, Энтони; Грейнджер, Томас Колпиттс (1836), Закон об отмене рабства 1833 года, У. Х. Бонд
  229. ^ Гаага 2007, п. 304
  230. ^ Гаага 2007, п. 504
  231. ^ Поллок 1977, стр. 308–309
  232. ^ "Похороны покойного мистера Уилберфорса", Времена (15235), с. 3, col. C, 5 августа 1833 г.
  233. ^ Гаага, Уильям. Адрес Wilberforce, Консервативное христианское братство (Ноябрь 1998 г.)
  234. ^ Кларксон, Томас (1838), Стриктуры о жизни Уильяма Уилберфорса преподобного У. Уилберфорса и преподобного С. Уилберфорса, Лондон
  235. ^ Акерсон 2005, стр. 36–37, 41
  236. ^ Хохшильд 2005, стр. 350–351
  237. ^ Гаага 2007, стр. 154–155, 509
  238. ^ Хохшильд 2005, стр. 351–352
  239. ^ "Уильям Уилберфорс", Нью-Йорк Таймс, 13 декабря 1880 г., получено 24 марта 2008
  240. ^ Олдфилд 2007, стр. 48–49
  241. ^ Уильямс, Эрик (1944), Капитализм и рабство, University of North Carolina Press, стр.211, ISBN  978-0-8078-4488-5
  242. ^ Д'Анжу 1996, п. 71
  243. ^ Уильям Уилберфорс, Вестминстерское аббатство, получено 21 марта 2008
  244. ^ Памятник Уилберфорсу, BBC, получено 21 марта 2008
  245. ^ Олдфилд 2007, стр. 70–71
  246. ^ Олдфилд 2007, стр. 66–67
  247. ^ «Открывается Центр исследования рабства». Новости BBC. Лондон: BBC. 6 июля 2006 г.. Получено 30 октября 2011.
  248. ^ Брэдшоу, Пол (2002), Новый словарь литургии и богослужения SCM, SCM-Canterbury Press Ltd, стр. 420, ISBN  0-334-02883-3
  249. ^ Акерсон 2005, п. 145
  250. ^ Борегар, Эрвинг Э. (2003), Университет Уилберфорса в "Колыбели совести: независимые колледжи и университеты Огайо" Ред. Джон Уильям. Оливер-младший, Джеймс А. Ходжес и Джеймс Х. О'Доннелл, Kent State University Press, стр. 489–490, ISBN  978-0-87338-763-7
  251. ^ Ричард С. Ньюман (2008), Пророк свободы: епископ Ричард Аллен, церковь AME и отцы-основатели Блэков, NYU Press, стр. 271, ISBN  978-0-8147-5826-7
  252. ^ Лэнгтон, Джеймс; Гастингс, Крис (25 февраля 2007 г.), «Фильм о рабах превращает Уилберфорса в американского героя», Daily Telegraph, получено 16 апреля 2008
  253. ^ Верховая езда, Алан (14 февраля 2007 г.), «Отмена рабства - это еще неоконченная история», International Herald Tribune, получено 16 апреля 2008

использованная литература

внешние ссылки

Парламент Великобритании
Предшествует
Дэвид Хартли		 Член парламента для Кингстон-апон-Халл
1780 –1784		Преемник
Уолтер Спенсер Стэнхоуп
Предшествует
Фрэнсис Ферран Фольямбе		 Член парламента для Йоркшир
1784 –1801		(Парламент упразднен)
Парламент Соединенного Королевства
Предшествует
(Создан Парламент)		 Член парламента для Йоркшир
1801 –1812		Преемник
Генри Ласселлес
Предшествует
Генри Джодрелл		 Член парламента для Bramber
1812 –1825		Преемник
Артур Гоф-Калторп