Томас Пейн - Thomas Paine

Для других людей с таким же именем см. Томас Пейн (значения).

Томас Пейн
Портрет Томаса Пейна.jpg
Портрет автора Лоран Дабос (c. 1792)
Родившийся
Томас Пейн

(1737-02-09)9 февраля 1737 г.
Тетфорд, Норфолк, Королевство Великобритании
Умер8 июня 1809 г.(1809-06-08) (72 года)
Нью-Йорк, Соединенные Штаты
Супруг (а)
Мэри Ламберт
​
(м. 1759)​

Элизабет Олив
​
​
(м. 1771; отделенный1774)​
ЭраЭпоха Просвещения
ШколаЛиберализм
Республиканизм
Основные интересы
Политика, этика, религия
Подпись
Томас Пейн Signature.svg

Томас Пейн (родившийся Томас Пейн)[1] (9 февраля 1737 г. [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 29 января 1736 г.][Примечание 1] - 8 июня 1809 г.) был американцем английского происхождения. политическая активистка, философ, политический теоретик, и революционный. Он является автором Здравый смысл (1776 г.) и Американский кризис (1776–1783), две самые влиятельные брошюры в начале Американская революция, и помог вдохновить патриоты в 1776 г. провозгласить независимость от Великобритания.[2] Его идеи отразили Эпоха Просвещения идеалы транснациональных прав человека.[3] Историк Сол К. Падовер описал его как " корсетник по профессии, журналист по профессии, пропагандист по наклонностям ".[4]

Рожден в Тетфорд в английском графстве Норфолк, Пейн перешел на Британо-американские колонии в 1774 г. с помощью Бенджамин Франклин, прибыв как раз вовремя, чтобы участвовать в Американской революции. Практически каждый бунтарь читал (или слушал чтение) его мощную брошюру. Здравый смысл, соответственно, самый продаваемый американский титул,[5][6] который стал катализатором мятежного требования независимости от Великобритании. Здравый смысл был настолько влиятельным, что Джон Адамс сказал: "Без пера автора Здравый смысл, напрасно был бы поднят меч Вашингтона ».[7] Американский кризис была прореволюционной серией памфлетов. Пейн жил во Франции большую часть 1790-х годов, активно участвуя в французская революция. Он написал Права человека (1791), отчасти защита Французской революции от ее критиков. Его нападки на англо-ирландцев консервативный писатель Эдмунд Берк привело к суд и осуждение заочно в Англии в 1792 году за преступление крамольная клевета.

Британское правительство Уильям Питт Младший обеспокоенный возможностью того, что Французская революция может распространиться на Англию, начал подавлять работы, исповедующие радикальную философию. Работа Пейна, отстаивающая право народа на свержение своего правительства, была должным образом направлена ​​на приказ за его арест в начале 1792 года. Пейн бежал во Францию ​​в сентябре, где, несмотря на то, что не мог говорить по-французски, он был быстро избран французом Национальное собрание. В Жирондисты считал его союзником; следовательно, Монтаньяры, особенно Максимилиан Робеспьер, считал его врагом.

В декабре 1793 года он был арестован и отправлен в Люксембургскую тюрьму в Париже. Находясь в тюрьме, он продолжал работать над Эпоха разума (1793–1794). Джеймс Монро, будущий президент Соединенные Штаты, использовал свои дипломатические связи, чтобы освободить Пейна в ноябре 1794 года. Пейн прославился своими памфлетами. В Эпоха разума он защищал деизм, пропагандировал разум и свободу мысли и выступал против институционализированной религии в целом и христианской доктрины в частности. Он опубликовал брошюру Аграрное правосудие (1797), обсуждая происхождение свойство и ввел понятие гарантированный минимальный доход через разовый налог на наследство по помещикам. В 1802 году он вернулся в США. Когда он умер 8 июня 1809 года, только шесть человек присутствовали на его похоронах, поскольку он подвергся остракизму за его насмешки над христианством.[8]

ранняя жизнь и образование

Томас Пейн родился 29 января 1736 года. (NS 9 февраля 1737 г.),[Примечание 1] сын Джозефа Пейна, арендатора и хранитель,[9] и Фрэнсис (урожденная Петух) Боль, в Тетфорд, Норфолк, Англия. Джозеф был Квакер и Фрэнсис Англиканский.[10] Несмотря на утверждения, что Томас изменил написание своей фамилии после эмиграции в Америку в 1774 году,[1] он использовал «Пейн» в 1769 году, когда еще в Льюис, Сассекс.[11]

Старая школа в Thetford Grammar School, дневная, где получил образование Пейн

Он присутствовал Thetford Grammar School, дневная (1744–1749), в то время, когда не было обязательного образования.[12] В 13 лет он поступил в ученики к своему отцу, стюарду.[13][14] После своего ученичества, в возрасте 19 лет, Томас поступил в армию и некоторое время служил капер,[15] перед тем, как вернуться в Великобританию в 1759 году. Там он стал мастером по изготовлению стайлинга, открыв магазин в Сэндвич, Кент.[16]

27 сентября 1759 года Томас Пейн женился на Мэри Ламберт. Вскоре его бизнес рухнул. Мэри забеременела; и после того, как они переехали в Маргейт У нее начались ранние роды, от которых она и их ребенок умерли.[17]

В июле 1761 года Пейн вернулся в Тетфорд, чтобы работать сверхштатный офицер. В декабре 1762 г. он стал Офицер по акцизам в Grantham, Линкольншир; в августе 1764 г. он был переведен в Alford, также в Линкольншире, с зарплатой 50 фунтов стерлингов в год. 27 августа 1765 года он был уволен с должности акцизного офицера за «заявление о проверке товаров, которые он не проверял». 31 июля 1766 года он потребовал восстановления его в Акцизном совете, который они предоставили на следующий день после вакансии. В ожидании этого он работал домработником.[18]

Дом Томаса Пейна в Льюис

В 1767 г. он был назначен на должность в Grampound, Корнуолл. Позже он попросил оставить этот пост в ожидании вакансии, и он стал школьным учителем в Лондоне.[нужна цитата ]

19 февраля 1768 г. он был назначен Льюис в Сассекс, город с традициями противостояния монархии и про-республиканским настроениям с революционных десятилетий 17 века.[19] Здесь он жил над Бычьим домом 15 века, табачной лавкой Сэмюэля Оливе и Эстер Оллив.[20]

Пейн впервые стал заниматься гражданскими делами, когда он жил в Льюисе. Он фигурирует в Городской Книге как член Корт-Лита, руководящего органа города. Он также был членом прихода ризница, влиятельная местная церковная группа, в обязанности которой входит сбор налогов и десятины для распределения среди бедных. 26 марта 1771 года в возрасте 34 лет он женился на Элизабет Олив, дочери своего помещика.[21]

Мемориальная доска в отеле White Hart, Льюис, Восточный Сассекс, юго-восток Англии

С 1772 по 1773 год Пейн присоединился к акцизным инспекторам, прося у парламента лучшей оплаты и условий труда, опубликовав летом 1772 года: Дело об акцизных чиновниках, 12-страничная статья и его первая политическая работа, когда он провел зиму в Лондоне, раздав 4 000 напечатанных экземпляров парламенту и другим лицам. Весной 1774 г. его снова уволили с акцизной службы за то, что он самовольно отсутствовал на своем посту; его табачная лавка тоже рухнула. 14 апреля, чтобы избежать тюрьма должников, он продал свое домашнее имущество, чтобы выплатить долги. 4 июня 1774 года он формально расстался со своей женой Элизабет и переехал в Лондон, где в сентябре математик, член Королевского общества и комиссар акциза Джордж Льюис Скотт представил его Бенджамин Франклин,[22] который предложил эмиграцию в британскую колониальную Америку и дал ему рекомендательное письмо. В октябре Пейн эмигрировал в американские колонии, прибыв в Филадельфия 30 ноября 1774 г.[23]

В Пенсильванский журнал

Пейн с трудом пережил трансатлантическое путешествие. Снабжение корабля водой было плохим и брюшной тиф погибли пять пассажиров. По прибытии в Филадельфию он был слишком болен, чтобы сойти на берег. Врач Бенджамина Франклина, прибывший туда, чтобы приветствовать Пейна в Америке, увез его с корабля; Пэйну потребовалось шесть недель на восстановление. Он стал гражданином Пенсильвании, «приняв присягу на верность в очень ранний период».[24] В марте 1775 г. он стал редактором журнала Пенсильванский журнал, должность, которую он провел со значительными способностями.[25]

До прибытия Пейна в Америку в колониях были основаны шестнадцать журналов, которые в конечном итоге потерпели неудачу, каждый из которых содержал существенный контент и перепечатки из Англии. В конце 1774 г. филадельфийский типограф. Роберт Эйткен объявил о своем плане создать то, что он назвал «американским журналом», с контентом, полученным из колоний.[25] Пейн опубликовал две статьи для первого выпуска журнала, датированного январем 1775 года, а через месяц Эйткен нанял Пейна редактором журнала. Под руководством Пейна читательская аудитория журнала быстро расширилась, достигнув большего тиража в колониях, чем любой американский журнал до этого момента.[25] В то время как Айкен считал журнал неполитическим, Пейн привнес в его содержание сильную политическую перспективу, написав в первом выпуске, что «каждое сердце и рука, кажется, вовлечены в интересную борьбу за Американская свобода."[25]

Пейн написал в Пенсильванский журнал что такое издание должно стать «рассадником гения» для нации, которая «переросла младенчество», тренируя и воспитывая американские умы и формируя американскую мораль.[25] 8 марта 1775 г. Пенсильванский журнал опубликовал неподписанное эссе аболиционистов под названием Африканское рабство в Америке.[26] Эссе часто приписывают Пейну на основании письма Бенджамин Раш, напоминая о заявлении Пейна об авторстве эссе.[26] В эссе рабство критиковалось как «отвратительная коммерция» и «насилие против человечности и справедливости».[26]

Сознательно обращаясь к более широкой аудитории рабочего класса, Пейн также использовал журнал для обсуждения прав рабочих на производство. Этот сдвиг в концептуализации политики был описан как часть «модернизации» политического сознания »и мобилизации все больших слоев общества в политическую жизнь.[25][27]

Американская революция

Здравый смысл, опубликовано в 1776 г.

Здравый смысл (1776)

Основная статья: Здравый смысл (брошюра)

Пейн претендует на титул Отец американской революции,[28][29] который опирается на его брошюры, особенно Здравый смысл, который в 1776 г. выкристаллизовал стремление к независимости. Филадельфия 10 января 1776 г. и подписано анонимно «англичанином». Он сразу стал успешным, и за три месяца среди двух миллионов жителей 13 колоний было быстро распространено 100 000 копий. Во время американской революции было продано в общей сложности около 500 000 экземпляров, включая неавторизованные издания.[5][30] Первоначальное название брошюры Пейном было Простая правда, но друг Пейна, сторонник независимости Бенджамин Раш, предложенный Здравый смысл вместо.[31]

Брошюра поступила в обращение в январе 1776 г., после начала революции. Его распространяли и часто читали вслух в тавернах, что в значительной степени способствовало распространению идеи республиканизма, укреплению энтузиазма по поводу отделения от Британии и поощрению вербовки для Континентальная армия. Пейн представил новый и убедительный аргумент в пользу независимости, выступив за полный разрыв с историей. Здравый смысл ориентирован в будущее таким образом, что заставляет читателя сделать немедленный выбор. Он предлагает решение для американцев, которые испытывают отвращение к тирании и встревожены ею.[32]

Нападение Пейна на монархию в Здравый смысл по сути является нападением на Георгий III. В то время как колониальное возмущение первоначально было направлено в первую очередь против королевских министров и парламента, Пейн твердо возложил ответственность на дверь короля. Здравый смысл была самой читаемой брошюрой об американской революции. Это был призыв к единству против коррумпированного британского суда, чтобы осознать провиденциальную роль Америки в предоставлении убежища для свободы. Написанный в прямом и живом стиле, он осуждал загнивающий деспотизм Европы и осуждал наследственную монархию как абсурд. В то время, когда многие еще надеялись на примирение с Британией, Здравый смысл продемонстрировал многим неизбежность разлуки.[33]

Пейн в целом не выражал оригинальные идеи в Здравый смысл, а скорее используют риторику как средство вызвать недовольство короны. Для достижения этих целей он впервые разработал стиль политического письма, подходящий для демократического общества, которое он представлял, с Здравый смысл служащий основным примером. Часть работы Пейна заключалась в том, чтобы сделать сложные идеи понятными для среднего читателя того времени, с ясным и кратким изложением, в отличие от формального, ученого стиля, который предпочитали многие современники Пейна.[34] Ученые выдвинули различные объяснения его успеха, включая исторический момент, простой для понимания стиль Пейна, его демократический дух и использование им психологии и идеологии.[35]

Здравый смысл был чрезвычайно популярен в распространении среди очень широкой аудитории идей, которые уже были широко распространены среди элиты, составлявшей Конгресс, и руководящих кадров развивающейся страны, которые редко цитировали аргументы Пейна в своих публичных призывах к независимости.[36] Брошюра, вероятно, имела небольшое прямое влияние на Континентальный Конгресс ' решение о выдаче Декларация независимости, поскольку этот орган был больше озабочен тем, как провозглашение независимости повлияет на военные действия.[37] Одна отличительная идея в Здравый смысл верования Пейна в миролюбивую природу республик; его взгляды были ранней и сильной концепцией того, что ученые стали называть теория демократического мира.[38]

Лоялисты энергично атаковали Здравый смысл; одна атака, названная Простая правда (1776), Мэрилендер Джеймс Чалмерс, сказал, что Пейн был политическим шарлатаном[39] и предупредил, что без монархии правительство «выродится в демократию».[40] Даже некоторые американские революционеры возражали против Здравый смысл; в конце жизни Джон Адамс назвал это «дурацкой массой». Адамс не согласился с типом радикальной демократии, продвигаемой Пейном (что люди, не владеющие собственностью, все равно должны иметь право голосовать и занимать государственные должности), и опубликовал Мысли о правительстве в 1776 г., чтобы отстаивать более консервативный подход к республиканизму.[41]

София Розенфельд утверждает, что Пейн был очень новаторским в использовании банального понятия «здравый смысл». Он синтезировал различные философские и политические варианты использования этого термина таким образом, чтобы навсегда повлиять на американскую политическую мысль. Он использовал две идеи из Шотландский реализм здравого смысла: что обычные люди действительно могут делать здравые суждения по основным политическим вопросам, и что существует масса народной мудрости, которая очевидна для всех. Пейн также использовал понятие "здравого смысла", одобренное философы в эпоху континентального Просвещения. Они считали, что здравый смысл может опровергнуть утверждения традиционных институтов. Таким образом, Пейн использовал «здравый смысл» как оружие, чтобы лишить легитимности монархию и опровергнуть преобладающие общепринятые взгляды. Розенфельд заключает, что феноменальная привлекательность его брошюры является результатом его синтеза популярных и элитных элементов в движении за независимость.[42]

По мнению историка Роберт Миддлкауфф, Здравый смысл стал чрезвычайно популярным главным образом потому, что Пейн апеллировал к широко распространенным убеждениям. Он сказал, что монархия нелепа и имеет языческое происхождение. Это был институт дьявола. Пейн указал на Ветхий Завет, где почти все цари соблазняли израильтян поклоняться идолам вместо Бога. Пейн также осуждал аристократию, которая вместе с монархией была «двумя древними тираниями». Они нарушили законы природы, человеческого разума и «универсальный порядок вещей», который начался с Бога. По словам Миддлкауфф, это именно то, что хотели услышать большинство американцев. Он называет революционное поколение «детьми дваждырожденных».[43] потому что в детстве они испытали Великое пробуждение, который впервые объединил американцев вместе, преодолев конфессиональные и этнические границы и придав им чувство патриотизма.[44][45]

Американский кризис (1776)

В конце 1776 г. Пейн опубликовал Американский кризис серия брошюр, чтобы вдохновить американцев на их сражения против британской армии. Он сопоставил конфликт между хорошим американцем, преданным гражданской добродетели, и эгоистичным провинциалом.[46] Чтобы вдохновить своих солдат, генерал Джордж Вашингтон имел Американский кризис, первый Кризис брошюру, прочтите им вслух.[47] Это начинается:

Это время, которое испытывает человеческие души: летний солдат и солнечный патриот в этом кризисе уклонятся от служения своей стране; но тот, кто выдерживает это сейчас, заслуживает любви и благодарности мужчины и женщины. Тирания, как и ад, нелегко победить; и все же у нас есть утешение: чем тяжелее борьба, тем славнее триумф. То, что мы получаем слишком дешево, мы оцениваем слишком легко: только дороговизна придает каждой вещи свою ценность. Небеса знают, как назначить соответствующую цену за свои товары; и было бы действительно странно, если бы столь небесный предмет, как свобода, не ценился бы высоко.

Иностранные дела

В 1777 году Пейн стал секретарем комитета Конгресса по иностранным делам. В следующем году он упомянул в своих брошюрах о тайных переговорах с Францией. Его враги осудили его неблагоразумие. Был скандал; вместе с конфликтом Пейна с Роберт Моррис и Сайлас Дин это привело к исключению Пейна из Комитета в 1779 году.[48]

Однако в 1781 году он сопровождал Джон Лоуренс во время его миссии во Францию. В конце концов, после долгих уговоров Пейна, штат Нью-Йорк признал его политические услуги, подарив ему поместье в Нью-Рошель Нью-Йорк и Пейн получили деньги от Пенсильвании и Конгресса по предложению Вашингтона. Во время Войны за независимость Пейн служил адъютантом важного генерала, Натанаэль Грин.[49]

Дело Сайласа Дина

Пейн открыто критиковал, что, возможно, было ошибкой и, возможно, даже способствовало его отставке с поста секретаря Комитета по иностранным делам. Сайлас Дин, американский дипломат, который в марте 1776 года был назначен Конгрессом тайно посетить Францию. Целью Дина было повлиять на французское правительство, чтобы профинансировать борьбу колонистов за независимость. Пейн в значительной степени считал Дина спекулянтом войны, который мало уважал принципы, поскольку был нанят Роберт Моррис, один из основных финансистов американской революции и работающий с Пьер Бомарше, французский королевский агент, посланный в колонии королем Людовиком для расследования англо-американского конфликта. Пейн раскрыл финансовую связь между Моррисом, который был суперинтендантом по финансам Континентального конгресса, и Дином.[50] Пейн назвал Дина непатриотичным и потребовал проведения публичного расследования по делу о финансировании Революции Моррисом, поскольку он заключил контракт со своей собственной компанией на сумму около 500 000 долларов.[нужна цитата ]

Состоятельные люди, такие как Роберт Моррис, Джон Джей и мощный коммерческие банкиры, были лидерами Континентального Конгресса и защищали свои государственные должности, в то же время получая прибыль от своих личных финансовых отношений с правительствами.[50] Среди критических замечаний Пейна он написал в Пенсильвания Пакет что Франция " предваряли [их] союз ранней и щедрой дружбой, "имея в виду помощь, которая была предоставлена ​​американским колониям до признания франко-американских договоров. Утверждалось, что это фактически затруднило Францию, что потенциально могло поставить под угрозу альянс. Джон Джей, президент Конгресса , который был ярым сторонником Дина, немедленно выступил против комментариев Пейна. Споры в конечном итоге стали достоянием общественности, и затем Пэйна объявили непатриотичным за критику американского революционера. Сторонники Дина даже дважды подвергали его физическому насилию на улице. Дополнительный стресс сильно сказался на Пейне, который, как правило, обладал чувствительной натурой, и в 1779 году он ушел с поста секретаря Комитета по иностранным делам.[51] Пейн покинул Комитет, даже не имея достаточно денег, чтобы купить себе еды.[52]

Намного позже, когда Пейн вернулся из своей миссии во Францию, коррупция Дина получила более широкое признание. Многие, включая Роберта Морриса, извинились перед Пейном, и его репутация в Филадельфии была восстановлена.[53]

Общественное благо

В 1780 году Пейн опубликовал брошюру под названием «Общественное благо», в которой утверждал, что территории к западу от 13 колоний, которые были частью Британской империи, принадлежали после Декларации независимости американскому правительству, а не любому из 13 штатов или любому человеку спекулянты. А королевская хартия 1609 г. даровал Компания Вирджиния суша простирается до Тихого океана. Небольшая группа богатых спекулянтов землей Вирджинии, включая семьи Вашингтона, Ли и Рэндольфа, воспользовалась этой королевской хартией, чтобы осмотреть и заявить права на огромные участки земли, включая большую часть земель к западу от 13 колоний. В «Общественном благе» Пейн утверждал, что эти земли принадлежали американскому правительству в лице Континентального конгресса. Это разозлило многих богатых друзей Пейна из Вирджинии, включая Ричард Генри Ли могущественной семьи Ли, которая была ближайшим союзником Пейна в Конгрессе, Джордж Вашингтон, Томас Джеферсон и Джеймс Мэдисон, все они утверждали, что огромные дикие участки, за которые выступал Пейн, должны принадлежать государству. Точка зрения, которую отстаивал Пейн, в конце концов возобладала, когда Северо-западный ордонанс 1787 г.

Враждебность, которую Пейн почувствовал в результате публикации «Общественного блага», подогрела его решение приступить к лейтенант полковник Джон Лоуренс с миссией поехать в Париж, чтобы получить финансирование для американских военных действий.[54]

Финансирование революции

Пейн сопровождал полковника Джона Лоренса во Францию ​​и считается инициатором миссии.[55] Он приземлился во Франции в марте 1781 года и вернулся в Америку в августе с 2,5 миллионами долларов. ливры серебром в составе «подарка» в 6 миллионов и займа в 10 миллионов. Встречи с французским королем, скорее всего, проходили в компании и под влиянием Бенджамин Франклин. По возвращении в Соединенные Штаты с этим очень желанным грузом Томас Пейн и, вероятно, полковник Лоренс «категорически возразили», что генерал Вашингтон должен предложить Конгрессу вознаграждение за его услуги, опасаясь создать «плохой прецедент и неподобающий режим». . Пейн завел в Париже влиятельных знакомых и помог организовать Банк Северной Америки собрать деньги для снабжения армии.[56] В 1785 году он получил 3000 долларов от Конгресс США в знак признания его службы народу.[57]

Генри Лоуренс (отец полковника Джон Лоуренс ) был послом в Нидерланды, но он был схвачен англичанами на обратном пути туда. Когда его позже обменяли на заключенного Лорд корнуоллис в конце 1781 года Пейн отправился в Нидерланды, чтобы продолжить переговоры о ссуде. Остается вопрос об отношении Генри Лоренса и Томаса Пейна к Роберту Моррису в качестве суперинтенданта финансов и его деловому партнеру Томасу Уиллингу, который стал первым президентом Банка Северной Америки в январе 1782 года. Они обвинили Морриса в спекуляции 1779 г. и Уиллинг проголосовали против Декларации независимости. Хотя Моррис много сделал для восстановления своей репутации в 1780 и 1781 годах, кредит за получение этих важных ссуд для «организации» Банка Северной Америки для утверждения Конгрессом в декабре 1781 года должен принадлежать Генри или Джону Лоренсу и Томасу Пейну больше, чем Роберту. Моррис.[58]

В Мода перед легкостью; —Или, - Хорошее телосложение принесено в жертву фантастической форме (1793), Джеймс Гилрэй карикатурный Пейн ужесточает корсет из Британия Из кармана его пальто торчит рулетка с надписью «Права человека».

Пейн купил свой единственный дом в 1783 году на углу Фарнсворт-авеню и Черч-стрит в Bordentown City, Нью-Джерси, и он периодически жил в нем до своей смерти в 1809 году. Это единственное место в мире, где Пейн покупал недвижимость.[59]

В 1787 году мост по проекту Пейна был построен через Schuylkill River в Филадельфии. В это время его работа над железными одноарочными мостами привела его обратно в Париж, Франция.[60] Потому что, когда Пейн приехал во Францию, у него было мало друзей, кроме Лафайет и Джефферсон, он продолжал активно переписываться с Бенджамином Франклином, давним другом и наставником. Франклин предоставил Пейну рекомендательные письма, которые он может использовать для нахождения партнеров и контактов во Франции.[61]

Позже в том же году Пейн вернулся в Лондон из Парижа. Затем 20 августа он выпустил брошюру под названием Перспективы на Рубиконе: или расследование причин и последствий политики, которая будет возбуждена на заседании парламента. Напряженность между Англией и Францией нарастала, и эта брошюра призывала британское министерство пересмотреть последствия войны с Францией. Пейн стремился настроить общественное мнение против войны, чтобы улучшить отношения между странами, избежать налогов, взимаемых с граждан, и не участвовать в войне, которая, как он считал, разрушит обе страны.[62]

Права человека

Томас Пейн Автор книги «Права человека» из «Беспристрастной истории Англии» Джона Бакстера 1796 года.
Основная статья: Права человека
Смотрите также: Противоречие революции и Испытание Томаса Пейна

Вернувшись в Лондон к 1787 году, Пейн был поглощен Французской революцией после того, как она началась в 1789 году, и решил отправиться во Францию ​​в 1790 году. Тем временем консервативный интеллектуал Эдмунд Берк начал контрреволюционный взрыв против Французской революции под названием Размышления о революции во Франции (1790), который сильно понравился землевладельцам, и было продано 30 000 экземпляров. Пейн намеревался опровергнуть это в своем Права человека (1791). Он написал это не как краткую брошюру, а как длинный абстрактный политический трактат из 90 000 слов, раздирающих монархии и традиционные социальные институты. 31 января 1791 г. он передал рукопись издателю. Джозеф Джонсон. Визит правительственных агентов отговорил Джонсона, поэтому Пейн отдал книгу издателю Дж. С. Джордану, а затем отправился в Париж. Уильям Блейк совет. Он зарядил троих хороших друзей, Уильям Годвин, Томас Брэнд Холлис, и Томас Холкрофт, с обработкой деталей публикации. Книга появилась 13 марта 1791 года и разошлась тиражом почти миллион экземпляров. Его «с энтузиазмом читали реформаторы, протестантские диссиденты, демократы, лондонские мастера и квалифицированные фабриканты нового индустриального севера».[63]

Английский сатирик Джеймс Гилрэй высмеивает Пейна в Париже в ожидании приговора от трех повешенных судей.

Не испугавшись правительственной кампании по его дискредитации, Пейн издал Права человека, часть вторая, объединение принципа и практики в феврале 1792 года. В нем детализировано представительное правительство с перечисленными социальными программами по искоренению безысходной бедности простых людей посредством прогрессивный налог меры. Он был радикально удешевлен, чтобы обеспечить беспрецедентный тираж, оказал сенсационное воздействие и породил общества реформ. Обвинение за крамольная клевета Затем последовали и издатели, и авторы, в то время как правительственные агенты следовали за Пейном и подстрекали толпы, митинги ненависти и сожжения чучел. Результатом стала ожесточенная война памфлетов, в которой Пэйна защищали и подвергали нападкам в десятках работ.[64] Власти добились успеха с целью изгнать Пейна из Великобритании. Он тогда был пытался заочно и признан виновным, хотя так и не казнен. Французский перевод Права человека, часть 2 был опубликован в апреле 1792 года. Переводчик, Франсуа Лантенас, исключил посвящение Лафайету, поскольку считал, что Пейн слишком высоко ценил Лафайета, который в то время считался сторонником роялистов.[65]

Друзья народа карикатурный Исаак Крукшанк, 15 ноября 1792 г., Джозеф Пристли и Томас Пейн окружены зажигательными предметами

Летом 1792 года он ответил на обвинения в подстрекательстве к мятежу и клевете следующим образом: «Если, чтобы разоблачить мошенничество и навязывание монархии ... чтобы способствовать всеобщему миру, цивилизации и торговле, а также разорвать оковы политических суеверий и поднять деградировавших людей. человека до его должного ранга; если эти вещи будут клеветническими ... пусть имя клеветника будет выгравировано на моей могиле ".[66]

Пейн был горячим сторонником Французской революции и был удостоен почетного французского гражданство наряду с выдающимися современниками, такими как Александр Гамильтон, Джордж Вашингтон, Бенджамин Франклин и другие. Почетное гражданство Пейна было признано за публикацию его Права человека, часть 2 и сенсацию, которую это произвело во Франции.[67] Несмотря на его неспособность говорить по-французски, он был избран в Национальное собрание, представляющий район Па-де-Кале.[68]

Через несколько недель после избрания в Национальное собрание Пэйн был выбран одним из девяти депутатов Конституционного комитета съезда, которому было поручено разработать подходящую конституцию для Французская Республика.[69] Впоследствии он участвовал в Конституционном комитете в разработке проекта Конституционный проект жирондистов. Он голосовал за Французскую республику, но выступал против казни Людовик XVI, говоря, что монарх должен вместо этого быть сослан в США: во-первых, из-за того, как роялистская Франция пришла на помощь Американской революции; и, во-вторых, из-за морального неприятие смертной казни в целом и убийств из мести в частности. Однако речь Пейна в защиту Людовика XVI была прервана Жан-Поль Марат, который утверждал, что как квакер религиозные убеждения Пейна противоречат применению смертной казни, и поэтому он не должен иметь права голоса. Марат прервал его второй раз, заявив, что переводчик обманывает соглашение, искажая значения слов Пейна, побудив Пейна предоставить копию речи в качестве доказательства того, что его переводят правильно.[70]

Считается союзником Жирондисты, он был замечен с возрастающей немилостью Монтаньяры, которые были сейчас у власти; и в частности Максимилиан Робеспьер. В конце 1793 г. был издан указ об исключении иностранцев из их места в Конвенте (Анахарсис Клутс тоже был лишен места). Пейн был арестован и заключен в тюрьму в декабре 1793 года.[71]

Пейн написал вторую часть Права человека на столе в Томас 'Клио' Рикман дом, в котором он останавливался в 1792 году до своего бегства во Францию. Этот стол в настоящее время выставлен в Музей истории народа в Манчестер.[72]

Эпоха разума

Основная статья: Эпоха разума
Титульный лист первого английского издания Части I
Картина маслом. Автор Лоран Дабос, около 1791 г.

Пейн был арестован во Франции 28 декабря 1793 года. Джоэл Барлоу не удалось добиться освобождения Пейна путем распространения петиции среди американских жителей в Париже.[73] Шестнадцати американским гражданам было разрешено просить об освобождении Пейна на съезде, однако президент Марк-Гийом Алексис Вадье из Комитета общей безопасности отказался признать американское гражданство Пейна, заявив, что он англичанин и гражданин страны, находящейся в состоянии войны с Францией.[74]

Сам Пейн протестовал и утверждал, что он является гражданином США, которые были союзником революционной Франции, а не Великобритании, которая к тому времени находилась в состоянии войны с Францией. Тем не мение, Губернатор Моррис, американский министр во Франции, не настаивал на своем требовании, и Пейн позже написал, что Моррис попустительствовал его заключению. Пейн чудом избежал казни. Предполагалось, что тюремщик оставил на двери камеры отметку мелом, чтобы обозначить, что заключенного изнутри нужно вывести для казни. В случае с Пейном отметина была случайно сделана на внутренней стороне его двери, а не снаружи; это произошло из-за того, что дверь камеры Пейна была оставлена ​​открытой, пока тюремщик обходил ее в тот день, поскольку Пейн принимал официальных посетителей. Если бы не эта причуда судьбы, Пэйн был бы казнен на следующее утро. Он сохранил голову и пережил несколько жизненно важных дней, которые нужно было спасти после падения Робеспьера на 9 Термидор (27 июля 1794 г.).[75]

Пейн был освобожден в ноябре 1794 года во многом благодаря работе нового американского министра во Франции, Джеймс Монро,[76] который успешно выступил в защиту американского гражданства Пейна.[77] В июле 1795 года он был повторно принят в Конвенцию, как и другие выжившие жирондисты. Пейн был одним из трех депутатов, выступавших против принятия нового закона. 1795 конституция потому что он устранил всеобщее избирательное право, который был провозглашен Конституция горцев 1793 года.[78]

В 1796 г. мост он спроектировал, был возведен над устьем реки Уир в Сандерленд, Тайн и Уир, Англия.[79] Этот мост, арка Сандерленда, имел тот же дизайн, что и его Schuylkill River Мост в Филадельфии и стал прототипом для многих последующих Voussoir арки из железа и стали.[80][81]

Помимо получения британского патента на однопролетный железный мост, Пейн разработал бездымную свечу.[82] и работал с изобретателем Джон Фитч в разработке паровых двигателей.

В 1797 году Пейн жил в Париже с Николас Бонневиль и его жена. Как и другие неоднозначные гости Бонневиля, Пейн вызвал подозрения властей. Бонневиль скрывал Роялист Антуан Жозеф Баррюэль-Бовер в его доме. Бовер был объявлен вне закона после переворот 18 Fructidor 4 сентября 1797 года. Пейн считал, что Соединенные Штаты при президенте Джон Адамс предал революционную Францию.[83] Затем Бонневиль был ненадолго заключен в тюрьму, а его прессы конфискованы, что означало финансовый крах.[нужна цитата ]

В 1800 году, все еще находясь под наблюдением полиции, Бонневиль укрылся вместе со своим отцом в Evreux. Пейн остался с ним, помогая Бонневилю с бременем перевода «Море Завета». В том же году Пейн якобы встретился с Наполеон. Наполеон утверждал, что спал с копией Права человека под подушкой и дошел до того, что сказал Пейну, что «золотую статую нужно воздвигнуть тебе в каждом городе во вселенной».[84] Пейн обсудил с Наполеоном, как лучше вторгнуться в Англию. В декабре 1797 года он написал два эссе, одно из которых многозначительно названо Наблюдения за строительством и функционированием военно-морских сил с планом вторжения в Англию и окончательного свержения английского правительства,[85] в котором он продвигал идею профинансировать 1000 канонерских лодок для переброски французской армии вторжения через Ла-Манш. В 1804 году Пейн вернулся к теме, написав Народу Англии во время вторжения в Англию отстаивая идею.[83] Однако, отметив продвижение Наполеона к диктатуре, он осудил его как «полного шарлатана из когда-либо существовавших».[86] Пейн оставался во Франции до 1802 года, вернувшись в Соединенные Штаты только по приглашению президента Джефферсона.[87]

Критика Джорджа Вашингтона

Расстроенный тем, что президент США Джордж Вашингтон, давний друг, ничего не делал во время заключения Пейна во Франции, Пейн считал, что Вашингтон предал его и вступил в сговор с Робеспьером. Находясь с Монро, Пейн планировал отправить Вашингтону письмо с жалобой на день рождения бывшего президента. Монро остановила отправку письма, и после того, как Пейн критиковал Джей Договор, которую поддержал Вашингтон, Монро предложила Пейну жить в другом месте.[88]

Затем Пейн отправил Джорджу Вашингтону язвительное письмо, в котором описал его как некомпетентного командира, тщеславного и неблагодарного человека. Не получив ответа, Пейн связался со своим пожизненным издателем. Бенджамин Баш, то Джефферсоновский демократ, опубликовать его Письмо Джорджу Вашингтону 1796 года, в котором он высмеивал репутацию Вашингтона, описывая его как предателя, недостойного своей славы военного и политического героя. Пейн писал, что «мир будет озадачен, решив, отступник вы или самозванец; отказались ли вы от хороших принципов или были ли они у вас когда-либо».[89] Он заявил, что без помощи Франции Вашингтон не смог бы преуспеть в Американской революции и «мало участвовал в славе последнего события». Он также прокомментировал характер Вашингтона, заявив, что Вашингтон не испытывал сочувствия и был лицемером.[90]

Спустя годы

В 1802 или 1803 году Пейн уехал из Франции в Соединенные Штаты, также оплатив проезд для жены Бонневиля. Маргарита Мангал и трое сыновей пары, Бенджамин, Луи и Томас Бонневиль, крестным отцом которого был Пейн. Пейн вернулся в Соединенные Штаты на ранней стадии Второе великое пробуждение и время большой политической приверженности. В Возраст разума дал веское оправдание тому, что религиозно набожные не любили его, и федералисты напали на него за его идеи правительства, изложенные в Здравый смысл, за его связь с Французской революцией и за дружбу с президентом Джефферсоном. Еще свежи в умах публики его Письмо в Вашингтон опубликовано за шесть лет до его возвращения. Это усугубилось, когда ему было отказано в праве голоса в Нью-Рошель на том основании, что губернатор Моррис не признал в нем американца и Вашингтон ему не помог.[91]

Брейзер позаботился о Пейне в конце его жизни и похоронил его после его смерти 8 июня 1809 года. В своем завещании Пейн оставил большую часть своего имения Маргарите, включая 100 акров (40,5 га) своей фермы, чтобы она могла поддерживать и воспитывать Бенджамина и его брата Томаса. В 1814 году падение Наполеона наконец позволило Бонневилю воссоединиться с женой в Соединенных Штатах, где он оставался в течение четырех лет, прежде чем вернуться в Париж, чтобы открыть книжный магазин.[нужна цитата ]

Смерть

Пейна посмертная маска
Исаак Крукшанк сатира на Уильяма Коббета, «воскрешающего» кости Пейна; Наполеон на острове Святой Елены, и в Англии произошла революция.

Утром 8 июня 1809 года Пейн умер в возрасте 72 лет на Гроув-стрит, 59 в г. Деревня Гринвич, Нью-Йорк.[92] Хотя первоначального здания больше нет, на нынешнем здании есть мемориальная доска, на которой указано, что Пейн умер на этом месте.[93]

После его смерти тело Пейна было доставлено в Нью-Рошель, но квакеры не позволили похоронить его на своем кладбище согласно его последней воле, поэтому его останки были похоронены под ореховым деревом на его ферме. В 1819 году английский радикальный журналист-аграр Уильям Коббетт, опубликовавший в 1793 г. враждебное продолжение[94] Фрэнсиса Олдиса (Джорджа Чалмера) Жизнь Томаса Пейна,[95] выкопал его кости и перевез их обратно в Англию с намерением героически перезахоронить Пейна на его родной земле, но этого так и не произошло. Кости все еще находились среди останков Коббетта, когда он умер более пятнадцати лет спустя, но позже были потеряны. Нет подтвержденной истории о том, что с ними произошло после этого, хотя на протяжении многих лет различные люди утверждали, что владеют частями останков Пейна, такими как его череп и правая рука.[96][97][98]

На момент его смерти большинство американских газет перепечатали некролог из New York Evening Post это, в свою очередь, цитировалось из Американский гражданин,[99] которые частично гласили: «Он прожил долгую жизнь, сделал много добра и много вреда». На его похороны пришли всего шесть скорбящих, двое из которых, скорее всего, были черными. вольноотпущенники. Спустя много лет писатель и оратор Роберт Г. Ингерсолл написал:

Томас Пейн преодолел легендарный предел жизни. Один за другим большинство его старых друзей и знакомых покинули его. Оскорбляемый со всех сторон, ненавистный, презираемый и презираемый - его добродетели объявлены пороками - его услуги забыты - его характер почернели, он сохранил уравновешенность и равновесие своей души. Он был жертвой народа, но его убеждения остались непоколебимыми. Он все еще был солдатом в армии свободы и все еще пытался просветить и цивилизовать тех, кто с нетерпением ждал его смерти. Даже те, кто любили своих врагов, ненавидели его, своего друга - друга всего мира - всем сердцем. 8 июня 1809 года пришла смерть - смерть, чуть ли не его единственный друг. На его похоронах ни пышности, ни пышности, ни гражданского шествия, ни военной демонстрации. В экипаже женщина и ее сын, жившие за счет щедрости мертвых - верхом на лошади, квакер, человечность сердца которого преобладала над вероучением его головы, - и, следуя пешком, двое негра, исполненных благодарности, составили похоронный кортеж Томаса Пейна.[100]

Идеи

Биограф Эрик Фонер определяет утопическую нить в мысли Пейна, написав: «Через этот новый язык он передал новое видение - утопический образ эгалитарного республиканского общества».[101]

Утопизм Пейна в сочетании гражданский республиканизм, вера в неизбежность научного и социального прогресса и приверженность свободным рынкам и свободе в целом. Все многочисленные источники политической теории Пейна указывали на общество, основанное на общем благе и индивидуализме. Пейн выражал искупительный футуризм или политический мессианизм.[102] Написав, что его поколение «явится будущему Адамом нового мира», Пейн стал примером британского утопизма.[103]

Позже его встречи с Коренные народы Америки произвела глубокое впечатление. Способность ирокез Жить в гармонии с природой, добиваясь демократического процесса принятия решений, помогло ему усовершенствовать свои взгляды на то, как организовать общество.[104]

Портрет Томаса Пейна - автор Мэтью Пратт, 1785–1795

Рабство

8 марта 1775 года, через месяц после того, как Пейн стал редактором Журнал Пенсильвании, журнал опубликовал анонимную статью под названием «Африканское рабство в Америке», первую заметную статью в колониях, предлагающую эмансипацию афроамериканских рабов и отмена рабства.[105]

Пэйну часто приписывают авторство этой пьесы,[105] на основании более поздних показаний Бенджамина Раша, соавтора Декларации независимости.[26] Однако, ссылаясь на отсутствие дополнительных доказательств авторства Пейна, ученые Фонер и Альфред Оуэн Олдридж больше не считаю это одной из его работ. Напротив, журналист Джон Николс пишет, что «пылкие возражения Пейна против рабство "привело к его отстранению от власти в первые годы существования республики.[106]

Социальные программы, финансируемые государством

В его Права человека, часть втораяПейн выступал за комплексную программу государственной поддержки населения для обеспечения благосостояния общества, включая государственные субсидии для бедных, финансируемое государством всеобщее государственное образование и финансируемое государством. дородовой уход и послеродовой уход, в том числе государственные субсидии семьям при рождении ребенка. Признавая, что человеческий «труд должен быть закончен» до старости, Пейн также призвал к пенсия для всех работников, начиная с 50 лет, а к 60 годам эта цифра удвоится.[107]

Аграрное правосудие

Его последняя брошюра, Аграрное правосудие, опубликованный зимой 1795 г., выступал против аграрного права и аграрной монополии и развивал свои идеи в Права человека о том, как землевладение отделяет большинство людей от их законного, естественного наследства и средств независимого выживания. Соединенные штаты. Администрация социального обеспечения признает Аграрное правосудие как первое американское предложение по пенсия по старости и базовый доход или же дивиденды гражданина. За Аграрное правосудие:

Выступая в защиту дела обездоленных таким образом лиц, это право, а не благотворительность ... [Правительство должно] создать национальный фонд, из которого будет выплачиваться каждый человек, когда он достигнет возраста двадцати лет. один год - пятнадцать фунтов стерлингов в качестве частичной компенсации за утрату его или ее естественного наследства в результате введения системы земельной собственности. А также сумма в десять фунтов в год в течение жизни каждому живущему в настоящее время человеку в возрасте пятидесяти лет и всем остальным по мере того, как они достигают этого возраста.

В 2011 году 10 и 15 фунтов стерлингов будут стоить около 800 и 1200 фунтов стерлингов (1200 и 2000 долларов США) с поправкой на инфляцию.[108]

Лэмб утверждает, что анализ прав собственности Пейном представляет собой явный вклад в политическую теорию. Его теория собственности защищает либертарианскую озабоченность частной собственностью, которая демонстрирует эгалитарную приверженность. Новое обоснование собственности Пейном отличает его от предыдущих теоретиков, таких как Гуго Гроций, Самуэль фон Пуфендорф и Джон Локк. Это демонстрирует приверженность Пейна основополагающим либеральным ценностям индивидуальной свободы и морального равенства.[109]

Религиозные взгляды

До своего ареста и заключения во Франции, зная, что он, вероятно, будет арестован и казнен, следуя традиции британский деизм начала восемнадцатого века Пейн написал первую часть Эпоха разума, нападение на организованную "богооткровенную" религию, сочетающее в себе сборник многих несоответствий, которые он нашел в Библии.[нужна цитата ]

О своих религиозных убеждениях Пейн писал в Эпоха разума:

Я верю в один Бог, и не более того; и я надеюсь на счастье за ​​пределами этой жизни.

Я не верю в кредо, исповедуемое Еврейская церковь, посредством Римская церковь, посредством Греческая церковь, посредством Турецкая церковь, посредством Протестантская церковь, ни какой церковью, о которой я знаю. Мой собственный разум - это моя собственная церковь. Все национальные институты церквей, будь то еврейские, христианские или турецкие, кажутся мне не чем иным, как человеческими изобретениями, созданными, чтобы устрашать и порабощать человечество, монополизировать власть и прибыль.

Всякий раз, когда мы читаем непристойные истории, сладострастные распутства, жестокие и мучительные казни, неумолимую мстительность, которой заполнено более половины Библии, было бы более последовательным называть это словом демона, чем словом Бога. Это история беззакония, которая служила развращению и жестокому обращению с человечеством; и, со своей стороны, я искренне ненавижу это, как ненавижу все жестокое.[110]

Хотя нет никаких доказательств того, что сам Пейн был Масон,[111] по возвращении в Америку из Франции он также написал «Очерк происхождения масонства» (1803–1805) о том, что масонство произошло от религии древних друидов.[112] В эссе он заявил: «Христианская религия - это пародия на поклонение солнцу, в которой они помещают человека по имени Христос на место солнца и воздают ему поклонение, первоначально воздаваемое солнцу». Маргарита де Бонневиль опубликовала эссе в 1810 году после смерти Пейна, но решила опустить из него некоторые отрывки, критикующие христианство, большинство из которых было восстановлено в типографии 1818 года.[113]

Хотя Пейн никогда не называл себя деист,[113] он написал следующее:

Мнения, которые я выдвинул ... являются результатом наиболее ясного и давно установившегося убеждения, что Библия и Завет навязывают миру, что падение человека, повествование об Иисусе Христе как Сыне Божьем, и о том, что он умирает, чтобы унять гнев Божий, и о спасении с помощью этого странного средства - все это фантастические выдумки, бесчестные для мудрости и силы Всемогущего; что единственная истинная религия Деизм, под которым я тогда имел в виду, а теперь имею в виду веру в единого Бога и имитацию его моральных качеств, или практику того, что называется моральными добродетелями - и что это было только на этом (что касается религии) что я возложил все свои надежды на счастье в будущем. Так говорю я сейчас - и да поможет мне Бог.[58]

Наследие

Историк Джек П. Грин заявил:

В фундаментальном смысле все мы сегодня дети Пейна. Не поражение Великобритании в Йорктауне, а Пейн и новая американская концепция политического общества, которую он так много сделал для популяризации в Европе, перевернули мир с ног на голову.[114]
В 1969 г. Выдающиеся американцы сериал была выпущена марка в честь Пейна.

Харви Дж. Кэй писал, что через Пейна, в его брошюрах и крылатых фразах, таких как «Солнце никогда не освещало дело более важное», «В наших силах начать мир заново» и «Настало время «Испытание человеческих душ» не просто побудило американцев заявить о своей независимости:

он также наполнил основанную ими нацию демократическим импульсом и стремлением, а также исключительной - поистине всемирно-исторической - целью и перспективой. На протяжении 230 лет американцы черпали идеи, вдохновение и поддержку у Пейна и его работ.[115]

Джон Стивенсон утверждает, что в начале 1790-х годов по всей Англии и Уэльсу сформировались многочисленные радикальные политические общества, в которых труды Пейна «повысили уверенность в себе тех, кто впервые хотел участвовать в политике».[116] Гэри Кейтс утверждает, что «видение Пейна объединило в одном большом движении филадельфийских купцов, британских ремесленников, французских крестьян, голландских реформаторов и радикальных интеллектуалов от Бостона до Берлина».[117]

С момента своего основания в 1873 году американское журнал о свободе мысли - В Искатель правды - отстаивал Томас Пейн.

Его труды в долгосрочной перспективе вдохновили философский и рабочий класс радикалы в Великобритании и США. Либералы, либертарианцы, левые либертарианцы, феминистки, демократические социалисты, социал-демократы, анархисты, свободные мыслители и прогрессивные часто называют его интеллектуальным предком. Критика Пейном институционализированной религии и защита рационального мышления оказали влияние на многих британских вольнодумцев XIX и XX веков, таких как Уильям Коббетт, Джордж Холиоук, Чарльз Брэдло, Кристофер Хитченс и Бертран Рассел.[118]

Цитата «Веди, следуй или уйди с дороги» широко, но неверно приписывается Пейну. Его нигде нет в опубликованных работах.[119]

Абрахам Линкольн

В 1835 году, когда ему было 26 лет, Абрахам Линкольн написал защиту деизма Пейна.[120] Политический партнер Сэмюэл Хилл сжег рукопись, чтобы спасти политическую карьеру Линкольна.[121] Историк Рой Баслер, редактор газет Линкольна, сказал, что Пейн оказал сильное влияние на стиль Линкольна:

Ни один другой писатель восемнадцатого века, за исключением Джефферсона, не имеет более близких параллелей по характеру или сути более поздних мыслей Линкольна. По стилю, Пейн, прежде всего, дает разнообразие красноречия, которое, приукрашенное и адаптированное к собственному настроению Линкольна, раскрывается в официальных произведениях Линкольна.[122]

Томас Эдисон

Изобретатель Томас Эдисон сказал:

Я всегда считал Пейна одним из величайших американцев. Никогда в этой республике у нас не было более разумного интеллекта ... Мне посчастливилось познакомиться с работами Томаса Пейна в детстве ... для меня действительно было откровением прочитать взгляды этого великого мыслителя на политические и богословские темы. . Таким образом, Пейн просветил меня по многим вопросам, о которых я никогда раньше не задумывался. Я очень ярко вспоминаю вспышку просветления, которая сияла в трудах Пейна, и вспоминаю, как тогда я подумал: «Как жаль, что эти произведения сегодня не являются школьными учебниками для всех детей!» Мой интерес к Пейну не удовлетворил мое первое прочтение его работ. Я возвращался к ним снова и снова, как я делал это с детства.[123]

Южная Америка

В 1811 году венесуэльский переводчик Мануэль Гарсиа де Сена опубликовал в Филадельфии книгу, состоящую в основном из испанских переводов нескольких наиболее важных произведений Пейна.[124] В книгу также включены переводы Декларации независимости, Статей Конфедерации, Конституции США и конституций пяти штатов США.[124]

Впоследствии он широко распространился в Южной Америке и через нее Уругвайский Национальный герой Хосе Жервазио Артигас познакомился с идеями Пейна и принял их. В свою очередь, многие из работ Артигаса заимствованы непосредственно из работ Пейна, в том числе Инструкции 1813 г., который уругвайцы считают одним из наиболее важных конституционных документов своей страны, и был одним из первых писателей, сформулировавших принципиальную основу для самобытности, независимой от Буэнос-Айреса.[124]

Мемориалы

Первый и самый старый памятник Пейну - это 12-футовая мраморная колонна с резьбой и надписью в Нью-Рошель, Нью-Йорк, организованный и финансируемый издателем, педагогом и реформатором Гилбертом Вейлом (1791–1866) и созданный в 1839 году американским скульптором и архитектором. Джон Фрейзи, то Памятник Томасу Пейну (см. изображение ниже).[125]

Нью-Рошель также является первоначальным местом Коттедж Томаса Пейна, которые вместе с фермой площадью 320 акров (130 га) были подарены Пейну в 1784 году законодательным собранием штата Нью-Йорк за его заслуги в американской революции.[126]

Этот же сайт является домом для Мемориальный музей Томаса Пейна. Томас Эдисон помог превратить первую лопату земли для музея, который служит музеем для демонстрации как реликвий Пейна, так и других, представляющих местный исторический интерес. Большая коллекция книг, брошюр и картинок содержится в библиотеке Пейна, включая множество первых изданий работ Пейна, а также несколько оригинальных рукописей. Холдинги, ставшие предметом спора о продаже, были временно перемещены в Нью-Йоркское историческое общество и с тех пор постоянно хранятся в архиве Иона Колледж библиотека рядом.[127]

Первоначально Пейн был похоронен рядом с нынешним местонахождением его дома и памятника после его смерти в 1809 году. Это место отмечено небольшим надгробием и могильной доской, хотя его останки были удалены спустя годы.[93]

В 20 веке Джозеф Льюис, давний президент Вольнодумцев Америки и страстный поклонник Пейна, сыграл важную роль в создании статуй Пейна в натуральную величину в каждой из трех стран, с которыми был связан писатель-революционер. Первый, созданный Гора Рашмор скульптор Гуцон Борглум, возведен в Париж прямо перед Вторая Мировая Война началось, но официально не посвящалось до 1948 года. На нем изображен Пейн, стоящий перед французским Национальное собрание умолять о жизни Король Людовик XVI. Второй, созданный в 1950 г. Георг Дж. Лобер, был построен недалеко от бывшего дома Пейна в Морристаун, Нью-Джерси. На нем изображен сидящий Пейн с барабанной пластиной в качестве импровизированного стола. Третий, созданный сэром Чарльз Уиллер, Президент Королевской академии, был построен в 1964 году на месте рождения Пейна. Тетфорд, Англия. С гусиным пером в правой руке и перевернутой копией Права человека слева от него он занимает видное место на Кинг-стрит. Томас Пейн занял 34-е место в рейтинге 100 величайших британцев Обширный общенациональный опрос 2002 г., проведенный BBC.[128]

Бронзовая доска, прикрепленная к стене отеля Thomas Paine в Тетфорде, подробно описывает жизнь Пейна.[129] Он был размещен там в 1943 году на добровольные пожертвования американских летчиков с близлежащей базы бомбардировщиков. Техасский фольклорист и вольнодумец Дж. Фрэнк Доби, затем преподававший в Кембриджском университете, участвовал в церемонии посвящения.[130]

В Нью-Йорке Томас Пейн Парк отмечен фонтаном под названием «Триумф человеческого духа». Расположен в центре Манхэттена, недалеко от Ратуша памятник весом более 300 тонн был открыт 12 октября 2000 года.[131]

Общественный колледж Бронкса включает Пейна в свой Зал славы великих американцев, а в Морристаун и Bordentown, Нью-Джерси и в Парк Монсури, в Париже.[132][133]

В Париже есть мемориальная доска на улице, где он жил с 1797 по 1802 год, на которой написано: «Томас ПЕЙН / 1737–1809 / англичанин по рождению / американец по усыновлению / француз по указу».

Ежегодно, с 4 по 14 июля, городской совет Льюиса в Соединенном Королевстве отмечает жизнь и деятельность Пейна.[134]

В начале 1990-х годов, в основном благодаря усилиям гражданского активиста Дэвида Хенли из Вирджинии, на 102-м Конгрессе идеологическими оппозиционерами сенаторами Сената был внесен законопроект (S.Con. Res 110 и H.R. 1628) Стив Симмс (R-ID) и респ. Нита Лоуи (Д-Нью-Йорк). Благодаря более чем 100 официальным письмам поддержки от американских и зарубежных историков, философов и организаций, включая Национальное историческое общество Томаса Пейна, закон получил 78 первоначальных соавторов в Сенате и 230 первоначальных соавторов в Палате представителей, а также был принят единодушным согласием обеих палат. В октябре 1992 года закон был подписан президентом (PL102-407 и PL102-459). Джордж Х. У. Буш разрешение на строительство за счет частных средств мемориала Томасу Пейну в «Зоне 1» на территории Капитолий США.[нужна цитата ] По состоянию на январь 2011 г., мемориал еще не построен.

В Университет Восточной Англии Бизнес-школа Норвича расположена в учебном центре Томаса Пейна в его кампусе в Норвиче, в графстве Норфолк, где проживает Пейн.[135]

В Cookes House считается его домом во время Второй континентальный конгресс в Йорк, Пенсильвания.[136]

В популярной культуре

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Конвей, Монкюр Д. (1908). Жизнь Томаса Пейна. Том 1. Коббетт, Уильям, Иллюстратор. Сыновья Дж. П. Патнэма. п. 3. Получено Второе октября, 2013. - В записях того времени, как отмечает Конвей, дата рождения Пейна - 29 января 1736–1737 гг. Обычной практикой было использование тире или косой черты для разделения года старого стиля от года нового стиля. В старом календаре новый год начинался 25 марта, а не 1 января. Следовательно, дата рождения Пейна должна была быть до Нового года, 1737 года. В новом стиле его дата рождения увеличивается на одиннадцать дней, а его год увеличивается на единицу. до 9 февраля 1737 года. ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. ссылка дает более подробную информацию, если это необходимо.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Айер, Альфред Жюль (1990). Томас Пейн. Издательство Чикагского университета. п. 1. ISBN  978-0-226-03339-6.
  2. ^ Хенретта, Джеймс А .; и другие. (2011). История Америки, том 1: по 1877 г.. Макмиллан. п. 165. ISBN  9780312387914.
  3. ^ Солинджер, Джейсон Д. (2010). «Континентальный разум Томаса Пейна». Ранняя американская литература. 45 (3): 593–617. Дои:10.1353 / eal.2010.0029. S2CID  161742555.
  4. ^ Сол К. Падовер, Джефферсон: жизнь и идеи великого американца, (1952), стр. 32.
  5. ^ а б Хитченс, Кристофер (2008). Права человека Томаса Пейна. Grove Press. п. 37. ISBN  978-0-8021-4383-9.
  6. ^ Кэй, Харви Дж. (2005). Томас Пейн и обещание Америки. Нью-Йорк: Хилл и Ван. п.43. ISBN  978-0-8090-9344-1. Всего за несколько месяцев только в Америке было распространено 150 000 экземпляров того или иного издания. Эквивалентные продажи сегодня составили бы пятнадцать миллионов, что пропорционально сделало бы это крупнейшим бестселлером в стране за всю историю.
  7. ^ Лепор, Джилл (9 октября 2006 г.). "Заостренное перо". Житель Нью-Йорка. Предварительные публикации. Получено 26 июля, 2020.
  8. ^ Конвей, Монкюр Д. (1892). Жизнь Томаса Пейна. Vol. 2. С. 417–18.
  9. ^ «Пейн, Томас (1737–1809), писатель и революционер». Оксфордский национальный биографический словарь. Дои:10.1093 / исх .: odnb / 9780198614128.001.0001 (неактивно 29 октября 2020 г.).CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на октябрь 2020 г. (связь)
  10. ^ Кросби, Алан (1986). История Тетфорда (1-е изд.). Чичестер, Сассекс: Phillimore & Co., стр. 44–84. ISBN  978-0-85033-604-7.
  11. ^ «Национальный архив». Национальный архив Великобритании Благодарность от 2 марта 1769 г., документ NU / 1/3/3 Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  12. ^ История школы В архиве 5 декабря 2010 г. Wayback Machine Тетфордская гимназия; по состоянию на 3 января 2008 г.,
  13. ^ Кин, Джон (1995). Том Пейн, Политическая жизнь (Первое изд.). Лондон: Блумсбери. п. 30. ISBN  0-8021-3964-7.
  14. ^ Белл, Дж. "Доказательства того, что Пэйн был хранителем дома". Бостон 1775. Получено 3 октября, 2019.
  15. ^ Кин, Джон (1995). Том Пейн, Политическая жизнь (Первое изд.). Лондон: Блумсбери. п. 38. ISBN  0-8021-3964-7.
  16. ^ "Томас Пейн". Люди и история сэндвичей. Открытый сэндвич. Получено 2 апреля, 2010.
  17. ^ "Томас Пейн, 1737–1809". historyguide.org.
  18. ^ Конвей, Moncure Daniel (1892). «Жизнь Томаса Пейна: с историей литературной, политической и религиозной карьеры в Америке, Франции и Англии». Национальная историческая ассоциация Томаса Пейна. п. 20, т. I. Архивировано из оригинал 18 апреля 2009 г.. Получено 18 июля, 2009.
  19. ^ Кэй, Харви Дж. (2000). Томас Пейн: головной мозг революции. Oxford University Press. п. 36. ISBN  978-0195116274.
  20. ^ Мартин, Дэвид; Clubb, Джейн (2009). "Археологическая интерпретация дома БЫКА, 92 HIGH STREET, LEWES, EAST SUSSEX" (PDF). Сассексское археологическое общество. Получено 20 августа, 2019.
  21. ^ Рикман, Томас Клио (18 ??). Жизнь Томаса Пейна, автора «Здравый смысл», «Права человека», «Возраст разума», «Письма адресату [!]» И т. Д. И т. Д.. B.D. Кузены. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  22. ^ "Письмо достопочтенному Генри Лоренсу" в Филиппе С. Фонере Полное собрание сочинений Томаса Пейна (Нью-Йорк: Citadel Press, 1945), 2: 1160–65.
  23. ^ "Томас Пейн | Британо-американский писатель". Энциклопедия Британника. Получено 15 сентября, 2017.
  24. ^ Конвей, Moncure Daniel, 1892 г. Жизнь Томаса Пейна т. 1, стр. 209.
  25. ^ а б c d е ж Ларкин, Эдвард (2005). Томас Пейн и революционная литература. Издательство Кембриджского университета. С. 31–40. ISBN  9781139445986. Получено 1 декабря, 2018.
  26. ^ а б c d Американские антирабовладельческие сочинения: колониальные начала к эмансипации. Библиотека Америки. 2012 г. ISBN  9781598532142. Получено 1 декабря, 2018.
  27. ^ Грин, Джек (1978). «Пейн, Америка и« модернизация »политического сознания». Политология Ежеквартально. 93 (1): 73–92. Дои:10.2307/2149051. JSTOR  2149051.
  28. ^ К. М. Костяль. Отцы-финансисты: борьба за свободу и рождение американской свободы (2014) гл. 2
  29. ^ Дэвид Брафф, «Забытый отец-основатель: влияние Томаса Пейна», в Джойс Чамбли, изд., Томас Пейн: В поисках общего блага (2009).
  30. ^ Олифант, Джон. "Пейн, Томас". Энциклопедия американской революции: библиотека военной истории. Получено 10 апреля, 2007 - через виртуальную библиотеку Гейла.
  31. ^ Шарф, Т. История Филадельфии. Рипол Классик. п. 310. ISBN  9785883517104.
  32. ^ Роберт А. Фергюсон (июль 2000 г.). «Общие черты здравого смысла». Уильям и Мэри Quarterly. 57#3 (3): 465–504. JSTOR  2674263.
  33. ^ Филп, Марк (2013). "Томас Пейн". В Эдуард Н. Залта (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (Зимнее издание 2013 г.). Получено 24 января, 2015.
  34. ^ Меррил Дженсен, Основание нации: история американской революции 1763–1776 гг. (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1968), 668.
  35. ^ Дэвид К. Хоффман, «Пейн и предубеждение: риторическое лидерство через восприятие рамок здравого смысла». Риторика и связи с общественностью, Осень 2006 г., т. 9. Выпуск 3, с. 373–410.
  36. ^ Полин Майер, Американское Священное Писание: провозглашение независимости (Нью-Йорк: Кнопф, 1997), 90–91.
  37. ^ Джек Н. Раков, Зарождение национальной политики: интерпретирующая история Континентального конгресса (Нью-Йорк: Кнопф, 1979), 89.
  38. ^ Джек С. Леви, Уильям Р. Томпсон, Причины войны (Джон Вили и сыновья, 2011 г.).
  39. ^ Нью, М. Кристофер. «Джеймс Чалмерс и лоялист« Простая правда »отвечает Томасу Пейну». Архивирование ранней Америки. Получено 3 октября, 2007.
  40. ^ Дженсен, Основание нации, 669.
  41. ^ "Документы Адамса, цифровое издание - Историческое общество Массачусетса". www.masshist.org. Получено 5 декабря, 2018.
  42. ^ Розенфельд, София (2008). «Здравый смысл Тома Пейна и наш». The William and Mary Quarterly. 65 (4): 633–668. JSTOR  40212021.
  43. ^ Роберт Миддлкауфф (2005), Славное дело: американская революция 1763–1789 гг., Переработанное и расширенное издание, Oxford University Press, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк; ISBN  978-0-19-531588-2С. 30–53.
  44. ^ Роберт Миддлкауфф, Славное делоС. 4–5, 324–26.
  45. ^ Ср. Клифтон Э. Олмстед (1960), История религии в Соединенных Штатах, Prentice-Hall, Englewood Cliffs, NJ, pg. 178.
  46. ^ Мартин Рот, «Том Пейн и американское одиночество». Ранняя американская литература, Сентябрь 1987 г. 22. Вып. 2. С. 175–82.
  47. ^ «Томас Пейн. Американский кризис. Филадельфия, Стайнер и Сист, 1776–1777». Университет Индианы. Получено 15 ноября, 2007.
  48. ^ Нельсон, Крейг (2007). Томас Пейн: Просвещение, революция и рождение современных наций. Пингвин. С. 174–75. ISBN  9781101201787.
  49. ^ Блейкмор, Стив (1997). Кризис в представительстве: Томас Пейн, Мэри Уоллстонкрафт, Хелен Мария Уильямс и переписывание Французской революции. Издательство Университета Фэрли Дикинсона.
  50. ^ а б Харлоу Джайлс Унгер, «Томас Пейн и призыв Clarion к американской независимости» (Нью-Йорк: Da Capo Press, 2019), стр. 89
  51. ^ Крейг Нельсон (2006). Томас Пейн. Нью-Йорк: Викинг. стр.134–38. ISBN  978-0-670-03788-9.
  52. ^ Харлоу Джайлс Унгер, «Томас Пейн и призыв Clarion к американской независимости» (Нью-Йорк: Da Capo Press, 2019), стр. 93
  53. ^ Харлоу Джайлс Унгер, «Томас Пейн и призыв Clarion к американской независимости» (Нью-Йорк: Da Capo Press, 2019), стр. 102-103
  54. ^ Харлоу Джайлс Унгер, «Томас Пейн и призыв Clarion к американской независимости» (Нью-Йорк: Da Capo Press, 2019), стр. 100-101
  55. ^ Дэниел Уиллер Жизнь и сочинения Томаса Пейна Vol. 1 (1908) стр. 26–27.
  56. ^ Дэниел Уиллер, Жизнь и сочинения Томаса Пейна Vol. 1 (1908), стр. 314.
  57. ^ Пейн, Томас (2005). Здравый смысл и другие сочинения. Barnes & Noble Classics. п.xiii. ISBN  978-0-672-60004-3.
  58. ^ а б Томас Пейн (1824 г.), Богословские труды Томаса Пейна, Р. Карлайл, стр. 138
  59. ^ Чаплин, Филиппа Дж. (1 августа 2004 г.). «Революция эхо еще в Бордентауне: место, которое патриот Томас Пейн однажды назвал своим домом, все еще чтит его». Philadelphia Inquirer - через ProQuest.
  60. ^ Олдридж, Альфред (1959). Человек разума: жизнь Томаса Пейна. Филадельфия: Компания Дж. Б. Липпинкотт. п. 109.
  61. ^ Зиеше, Филипп (2013). Пейн и Джефферсон в эпоху революций. Университет Вирджинии Пресс. п. 124.
  62. ^ Олдридж, Альфред (1959). Человек разума: жизнь Томаса Пейна. Филадельфия: Компания Дж. Б. Липпинкотт. С. 120–21.
  63. ^ Джордж Руде, Революционная Европа: 1783–1815 гг. (1964), стр. 183.
  64. ^ Многие из них перепечатаны в Политические сочинения 1790-х годов, изд. Г. Клэйс (8 томов, Лондон: Пикеринг и Чатто, 1995).
  65. ^ Зиеше, Филлипп (2010). Cosmopolitan Patriots: американцы в Париже в эпоху революции. Университет Вирджинии Пресс. п. 63.
  66. ^ Томас Пейн, Письмо, адресованное адресатам о позднем провозглашении, в Майкл Фут, Исаак Крамник (ред.), Читатель Томаса Пейна, стр. 374
  67. ^ Зиеше, Филипп (2010). Cosmopolitan Patriots: американцы в Париже в эпоху революции. Университет Вирджинии Пресс. п. 62.
  68. ^ Фрухтман, Джек (2009). Политическая философия Томаса Пейна. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. п.192. ISBN  978-0-8018-9284-4.
  69. ^ Мунк, Томас (2013). Пейн и Джефферсон в эпоху революций. Университет Вирджинии Пресс. п. 165.
  70. ^ Хоук, Дэвид (1974). Пейн. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Harper & Row. С. 275–76.
  71. ^ Викки Викерс (5 мая 2008 г.). Моя ручка и моя душа когда-либо сошлись вместе: Томас Пейн и американская революция. Рутледж. С. 2–. ISBN  978-1-135-92157-6.
  72. ^ Основные моменты коллекции, стол Тома Пейна, Народный исторический музей
  73. ^ Зиеше, Филипп (2010). Cosmopolitan Patriots: американцы в Париже в эпоху революции. Университет Вирджинии Пресс. п. 86.
  74. ^ Хоук, Дэвид (1974). Пейн. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство Harper & Row Publishers. С. 297–98.
  75. ^ Пейн, Томас; Рикман, Томас Клио (1908). "Жизнь и сочинения Томаса Пейна: содержащие биографию". Винсент Парк и Ко .: 261 –62. Получено 21 февраля, 2008. дверь тюремщика Томаса Пейна. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  76. ^ Фут, Майкл, и Крамник, Исаак. 1987 г. Читатель Томаса Пейна, п. 16
  77. ^ Эрик Фонер, 1976 год. Том Пейн и революционная Америка, стр. 244.
  78. ^ Олар, Альфонс. 1901. Histoire politique de la Révolution française, стр. 555.
  79. ^ Йоркширское Стинго
  80. ^ История мостостроения, Герберт Тиррелл, Чикаго, 1911.
  81. ^ Биографический словарь инженеров-строителей Великобритании и Ирландии, стр. 753–55, под ред. А. В. Скемптона и М. Краймса, Томаса Телфорда, 2002; (ISBN  0-7277-2939-X, ISBN  978-0727729392)
  82. ^ Видеть Томас Пейн В архиве 29 сентября 2006 г. Wayback Machine, Ассоциация Зала Независимости; доступ онлайн 4 ноября 2006 г.
  83. ^ а б Марк Филп (2004). "Пейн, Томас (1737–1809)". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 21133. Получено 26 июля, 2008. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  84. ^ О'Нил, Брендан (8 июня 2009 г.). "Кем был Томас Пейн?". BBC. Получено 10 июня, 2018.
  85. ^ Документы Джеймса Монро ... из оригинальных рукописей в Библиотеке Конгресса. Вашингтон: Государственная типография. 1904 г.
  86. ^ Крейг Нельсон (2006). Томас Пейн. Нью-Йорк: Викинг. п.299. ISBN  978-0-670-03788-9.
  87. ^ "Основатели в Интернете: от Томаса Джефферсона до Томаса Пейна, 18 марта 1801 года". ounders.archives.gov. Получено 20 августа, 2019.
  88. ^ Крейг Нельсон (2006). Томас Пейн. Нью-Йорк: Викинг. п.291. ISBN  978-0-670-03788-9.
  89. ^ Пейн, Томас. «Письмо Джорджу Вашингтону от 30 июля 1796 года:« О службе Пейна Америке »"". Архивировано из оригинал 27 сентября 2006 г.. Получено 4 ноября, 2006.
  90. ^ Крейг Нельсон (2006). Томас Пейн. Нью-Йорк: Викинг. стр.292–94. ISBN  978-0-670-03788-9.
  91. ^ Клэйс, Грегори, 1989. Томас Пейн, Социальная и политическая мысль.
  92. ^ "Томас Пейн". ushistory.org. Получено 15 сентября, 2017.
  93. ^ а б Уолш, Кевин (май 1999). "БОЛЬ НА ДЕРЕВНЕ - Забытый Нью-Йорк". Получено 12 марта, 2019.
  94. ^ Уильям Коббетт, Жизнь Томаса Пейна с замечаниями и размышлениями (Лондон: Дж. Райт, 1797).
  95. ^ «Фрэнсис Олдис» [Джордж Чалмерс], Жизнь Томаса Пейна. Одна копейка истины, от Томаса Булла к его брату Джону (Лондон: Стокдейл, 1791)
  96. ^ «Памятник Пейну наконец обретает дом». Нью-Йорк Таймс. 15 октября 1905 г.. Получено 23 февраля, 2008.
  97. ^ Чен, Дэвид В. "Реабилитация Томаса Пейна, Bit by Bony Bit". Нью-Йорк Таймс. Получено 23 февраля, 2008.
  98. ^ Берроуз, Эдвин Г. и Уоллес, Майк. Готэм: история Нью-Йорка до 1898 года. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1999, стр. 510.
  99. ^ «Некролог Пейна (щелкните ссылку« 1809 »; это на 1/3 вниз по 4-й колонке)». New York Evening Post. 10 июня 1809 г.. Получено 22 ноября, 2013.
  100. ^ Роберт Г. Ингерсолл (1892). Томас Пейн (1892). Национальная историческая ассоциация Томаса Пейна. Получено 3 декабря, 2017.
  101. ^ Эрик Фонер (2005). Том Пейн и революционная Америка. Издательство Оксфордского университета, 2-е издание. С. xxxii, 16. ISBN  9780195174861.
  102. ^ Jendrysik, Марк (2007). «Том Пейн: Утопический?». Утопические исследования. 18 (2): 139–57.
  103. ^ Грегори Клэйс, изд. (2010). Кембриджский компаньон утопической литературы. Издательство Кембриджского университета. С. 11–12. ISBN  9781139828420.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  104. ^ Уэтерфорд, Джек "Индейские дарители, как индейцы Америки изменили мир", 1988, стр. 125.
  105. ^ а б Родригес, Юниус П. (2007). Рабство в США: социальная, политическая и историческая энциклопедия. ABC-CLIO. п. 279. ISBN  9781851095445.
  106. ^ Николс, Джон (20 января 2009 г.). "Оправдание Обамой Томаса Пейна". Нация.
  107. ^ Харлоу Джайлс Андер, «Томас Пейн и призыв Clarion к американской независимости» (Нью-Йорк: Da Capo Press, 2019), стр. 154
  108. ^ «Покупательная способность британских фунтов с 1264 г. по настоящее время». Measuringworth.com. 15 февраля 1971 г.. Получено 26 декабря, 2011.
  109. ^ Ягненок, Роберт. «Свобода, равенство и границы собственности: теория прав собственности Томаса Пейна». Обзор политики (2010), 72 # 3, стр. 483–511.
  110. ^ Томас Пейн; и другие. (1824 г.). Богословские труды Томаса Пейна. Р. Карлайл. п. 31.
  111. ^ Шай Афсай (осень 2010 г.). «Масонское эссе Томаса Пейна и вопрос о его членстве в братстве» (PDF). Филалет 63 (4): 138–44. Получено 5 марта, 2011. Поскольку он определенно не был Мастером масоном, когда писал эссе - и поскольку нет никаких доказательств, что он присоединился к братству после этого - можно сделать вывод, как и Макки, Ньютон и другие, что Пейн не был масоном. Тем не менее, хотя «пантеон масонов» может не поддерживать Томаса Пейна, этот влиятельный и неоднозначный человек по-прежнему связан с масонством хотя бы из-за его близких дружеских отношений с некоторыми членами братства и того, что он написал интригующее эссе о нем. происхождение.
  112. ^ Шай Афсай "Масонское эссе Томаса Пейна и вопрос о его членстве в братстве." Филалет 63: 4 (осень 2010 г.), стр. 140–41.
  113. ^ а б Афсай, Шай (2012). "Томас Пейн, масон или деист?". Ранняя Америка Обзор (Зима весна).
  114. ^ Джек П. Грин, «Пейн, Америка и« модернизация »политического сознания», Политология Ежеквартально 93 # 1 (1978) pp 73–92, цитируя страницу 92 В сети.
  115. ^ Харви Дж. Кэй (2007). Томас Пейн и обещание Америки: история и биография. Фаррар, Штраус и Жиру. п. 258. ISBN  9780374707064.
  116. ^ Стивенсон, Джон (1989). "'Paineites мужчине? Английские народные радикальные общества в 1790-е годы ». Бюллетень - Общество изучения истории труда. 54 (1): 14–25.
  117. ^ Гэри Кейтс. «От либерализма к радикализму» (1989) с. 569.
  118. ^ Кейтс, Гэри (1989). «От либерализма к радикализму: права человека Тома Пейна». Журнал истории идей. 50 (4): 569–587. Дои:10.2307/2709798. JSTOR  2709798.
  119. ^ Грей, Рози (1 февраля 2012 г.). "Митт Ромни неверно процитировал Томаса Пейна в победной речи". Новости BuzzFeed. Получено 26 апреля, 2019.
  120. ^ Роберт Хэвлик, "Некоторые влияния эпохи разума Томаса Пейна на Авраама Линкольна", Линкольн Геральд, 104 (лето 2002 г.): 61–70.
  121. ^ Майкл Бурлингейм, Авраам Линкольн: жизнь (2008), т. 2, стр. 83.
  122. ^ Рой П. Баслер (ред.), Авраам Линкольн: его речи и сочинения (1946), стр. 6.
  123. ^ Томас Эдисон, Введение в Жизнь и творчество Томаса Пейна, Нью-Йорк: Citadel Press, 1945, Vol. I, стр. Vii – ix. Воспроизведено в Интернете на thomaspaine.org, по состоянию на 4 ноября 2006 г.
  124. ^ а б c Джон-стрит, Артигас и освобождение Уругвая (Лондон: издательство Кембриджского университета, 1959), 178–86.
  125. ^ См. Frederick S. Voss, Джон Фрейзи 1790–1852 Скульптор (Вашингтон-Сити и Бостон: Национальная портретная галерея и Бостонский Атенеум, 1986), стр. 46–47.
  126. ^ См. Альфреда Оуэна Олдриджа, Человек разума (Филадельфия: J. P. Lippincott Company, 1959), стр. 103.
  127. ^ "Ученые: библиотеки". Иона Колледж. Архивировано из оригинал 29 мая 2013 года.
  128. ^ «BBC - 100 великих британских героев». Новости BBC. 21 августа 2002 г.. Получено 26 декабря, 2011.
  129. ^ «Об отеле».
  130. ^ Дж. Фрэнк Доби, техасец в Англии. Остин, Техас: Техасский университет Press, 1980, стр. 84–85.
  131. ^ "Памятники Томасу Пейну - Триумф человеческого духа: Парки Нью-Йорка".
  132. ^ "Фотографии Тома Пейна и некоторых его произведений". Morristown.org. Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 10 января, 2008.
  133. ^ «Парк Монсури». Пешие туры по Парижу. Получено 10 января, 2008.
  134. ^ Проект Тома Пейна В архиве 9 октября 2006 г. Wayback Machine, Городской совет Льюиса; получено 4 ноября 2006 г.
  135. ^ "Центр исследований Томаса Пейна - Университет Восточной Англии (UEA)". uea.ac.uk. Получено 7 декабря, 2011.
  136. ^ «Национальные исторические достопримечательности и Национальный реестр исторических мест в Пенсильвании» (База данных с возможностью поиска). CRGIS: Географическая информационная система культурных ресурсов. Примечание: Это включает в себя Регистр, Пенсильвания (март 1972 г.). «Национальная регистрационная форма для инвентаризации исторических мест: Cookes House» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 14 марта 2012 г.. Получено 18 декабря, 2011.
  137. ^ "BBC Radio 4 - Субботняя драма - Сериалы". Bbc.co.uk. Август 2008 г.. Получено 7 мая, 2014.
  138. ^ "BBC Radio 4 - Субботняя драма - Сериалы". Bbc.co.uk. Август 2012 г.. Получено 7 мая, 2014.
  139. ^ «Томас Пейн -« Гражданин мира »"". Keystage-company.co.uk. Получено 7 мая, 2014.
  140. ^ Том Пейн Наследие В архиве 17 января 2012 г. Wayback Machine, Программа празднования 200-летия в г. Тетфорд, город его рождения.

Источники

Вымысел

  • Быстро, Говард (1946). Гражданин Том Пейн.CS1 maint: ref = harv (связь) (исторический роман, хотя иногда его принимают за биографию).

Основные источники

  • Пейн, Томас (1896). Конвей, Moncure Daniel (ред.). Сочинения Томаса Пейна, том 4. Нью-Йорк: сыновья Дж. П. Патнэма. п. 521., Электронная книга
  • Фут, Майкл; Крамник, Исаак (1987). Читатель Томаса Пейна. Пингвин Классика. ISBN  978-0-14-044496-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Пейн, Томас (1993). Фонер, Эрик (ред.). Сочинения. Филадельфия: Библиотека Америки.CS1 maint: ref = harv (связь). Авторитетное и научное издание, содержащее Здравый смысл, эссе, включающие Американский кризис серии, Права человека, Эпоха разума, Аграрное правосудие, и избранные более краткие произведения с авторитетными текстами и тщательными аннотациями.
  • Пейн, Томас (1944). Фонер, Филип С. (ред.). Полное собрание сочинений Томаса Пейна. Цитадель Пресс.CS1 maint: ref = harv (связь) Полное издание сочинений Пейна по образцу издания Эрика Фонера для Библиотеки Америки крайне необходимо. До тех пор двухтомное издание Филипа Фонера - исправная замена. Том I содержит основные работы, а том II содержит более короткие сочинения, как опубликованные эссе, так и подборку писем, но неправильно организованных; Кроме того, приписывание Пейну писаний Фонером подверглось некоторой критике, поскольку Фонер мог включать в себя работы, которые Пейн редактировал, но не писал, и опускал некоторые сочинения, которые более поздние ученые приписывали Пейну.

внешняя ссылка

Работы Томаса Пейна