Доситей Обрадович - Dositej Obradović - Wikipedia

Доситей Обрадович Доситеј Обрадовић
Обрадович на сербской марке 2007 года
Министр образования Сербии
В офисе 1807–1811
премьер-министр	Матея Ненадович
Предшествует	Пост установлен
Преемник	Иван Югович
Личная информация
Родившийся	Димитрий Обрадович 17 февраля 1739 г. (1739-02-17) Чакова, Венгрия (сейчас же Чакова, Румыния )
Умер	7 апреля 1811 г. (1811-04-08) (72 года) Белград, Сербия
Национальность	сербский
Подпись

Димитрий "Доситей" Обрадович (Сербская кириллица: Димитрије Обрадовић, выраженный[dɔsǐtɛːj ɔbrǎːdɔʋitɕ]; 17 февраля 1739 - 7 апреля 1811) был сербский писатель философ, драматург, либреттист, переводчик, лингвист, путешественник, полиглот и первый министр образования Сербия.^[1] Влиятельный деятель сербского национального и культурного возрождения, он выступал за Просвещение и рационалист идей, оставаясь сербским патриотом и приверженцем Сербская Православная Церковь. Основатель современной Сербская литература, его обычно называют мононим, только имя. Он стал монах в Сербский православный монастырь Хопово, в Сремский район, и получил название Доситей (Досифей). Он перевел многие европейские классики, в том числе Басни Эзопа, в сербский.

Жизнь

Доситей Обрадович родился Димитрий Обрадович в 1739 году в семье бедных родителей в деревне Чакова (сербский: Чаково; современный Чакова, Уезд Тимиш, Румыния ), в районе Банат, то часть Габсбург Королевство Венгрия. Его родители умерли, когда он был мальчиком, и он начал жизнь подмастерьем в городе Темешвар (ныне Тимишоара ), недалеко от его собственной деревни. Его страсть к учебе была сильной, и он проводил свободное время за чтением, как только дневная работа в магазине закончилась. Его чтение в основном ограничивалось житиями святых и рассказами о совершаемых ими чудесах. Он настолько увлекся этой литературой, что решил жить в пустыне, стать святым и сам творить чудеса. Однажды он попытался сбежать, но его отговорил коллега. Однако его желание святой жизни было сильным, и в следующий раз ему это удалось.

Обрадович был уверен, что нашел идеальное место для своей благочестивой жизни в монастыре в Хопово, в 60 милях (97 км) от Темешвара. Одноклассник в его мастерской по имени Никола Путин присоединился к Обрадовичу в его приключении. Двое мальчиков пересчитали свои деньги; три гросси были всем капиталом, которым обладал Обрадович, а у Николы не было собственных денег. Хлеба на три гросса хватило на двухдневное путешествие, но они провели четыре дня пешком. В те дни такие путешествия не были редкостью для молодых сербов, путешествующих в поисках образования; писатель и историк Йован Райич путешествовал пешком от Венгрия до России - 800 миль (1300 км). Обрадович и Никола двинулись по дороге вдоль реки. Бегей пока они не достигли монастыря в Хопово в конце июля 1757 года.

В монастыре Обрадович стал монахом 17 февраля 1757 года и был очень счастлив. Больше никакой работы в магазине; он мог свободно посвящать все свое время чтению, и, поскольку библиотека была полна священных книг, он оказался в той среде, которую искал. Его страсть к житиям святых и его желание самому стать святым достигли своего апогея в это время. Чем дольше он был там, тем больше его устремления постепенно угасали. Наконец, желание иметь ореол святого казалось настолько нелепым, что Обрадович полностью выбросил его из головы. Красивое и приятное окружение монастыря сильно отличалось от пустынь, о которой мечтал Обрадович. Другие монахи не обладали святостью, и Обрадович не мог не заметить их недостатки; он обнаружил, что его жажда знаний больше, чем его стремление к святости. Обрадович теперь хотел покинуть Хопово и отправиться в мир, где было много прекрасных библиотек и были хорошие школы.

Прожив более трех лет в Хопово (где он выучил старославянский и классический греческий), Обрадович покинул монастырь. 2 ноября 1760 г. он отправился в Загреб, где освоил латынь. Оттуда он планировал отправиться подальше - возможно, в Россию, где несколько соотечественников уже уехали учиться, или в Вену, где школы и библиотеки лучше соответствовали его потребностям. Обрадовичу посоветовали отправиться в оккупированную Венецией Далмация во-первых, где он мог получить должность школьного учителя и накопить достаточно денег для дальнейшего обучения за границей. 2 ноября 1760 г. он покинул монастырь Хопово и направился в Хиландар, Гора Афон. Он прибыл в населенный сербами регион внутренней Далмации весной 1761 года и был тепло принят; Сербские священники из района г. Книн предложил ему должность учителя в Голубич. Жизнь Обрадовича в этой далматинской деревне была идиллической. Его любили жители деревни, и он жил в безмятежной, уютной и доброжелательной атмосфере, подобной той, что окружала викарий Уэйкфилда. Из Далмации он отправился в Черногорию, где прожил несколько месяцев. Подмаинский монастырь во время его визитов в Бока-Которская в 1764г.,^[2] затем в Албанию, Грецию, Константинополь и Малую Азию; Постепенно, всегда зарабатывая на жизнь частным репетитором, Обрадович посетил все эти земли (особенно Грецию, которая была самой процветающей). Прошло десять лет (1761–1771) с тех пор, как он начал свое путешествие.

Доситей Обрадович

Обрадович за это время добился больших успехов. Он выучил итальянский язык, находясь в Далмации, и приобрел глубокие знания греческого языка, как древнего, так и современного. Он вырос двуязычным (в сербский и румынский ) и выучил классический греческий, латынь, новогреческий, немецкий, английский, французский, русский, албанский и итальянский языки.^[3] Сорок лет он путешествовал по Балканы, то Левант, Императорская Россия, и Европа: Албания, Далмация, Корфу, Греция, Венгрия, индюк, Германия, Румыния, Россия, Польша, Италия, Франция и Англия. Он проявил симпатию к Англии и англичанам. Наконец он пошел в Белград по приглашению Караджордже Петрович, чтобы стать первым министром образования Сербии в новом правительстве. Но больше всего Доситей интересовал сербский язык - принятие национального языка для Сербии, отличного от русско-славянского (на котором до этого писалась ее литература. Его сильный (а иногда и узкий) патриотизм не ослеплял его. риску сделать такое предложение, но его лекции и сочинения против использования русско-славянского языка сделали больше, чем что-либо еще, для спасения сербского языка. Доситей также дал толчок новому поколению сербских ученых, которые стали горячими сторонниками Сербский диалект как литературный язык.

Доситей и ряд других образованных сербов с территории Австро-Венгрии помогли провести государственные образовательные реформы на своих территориях, а также сербам, проживающим в оккупированной Турцией части Сербии.^[4] Он и Вук Караджич (на кого повлиял Обрадович)^{[нужна цитата ]} признаны отцами современной сербской литературы. Потому что сербское население часто страдало голод Обрадович также ввел выращивание картофеля в Сербию. Он умер в Белграде в 1811 году. У него остались жена и двое сыновей.

Странствующий ученый

В 1763 году он отправился в Грецию, чтобы посетить Гора Афон, но заболел и вместо этого уехал в Черногорию, где некоторое время работал школьным учителем. Именно в это время, путешествуя среди своих людей и преподавая в различных учреждениях, Обрадович осознал потребность его культуры в развитии. Здесь он заявил: «Пишите, как говорите, и читайте, как написано». Доситей твердо верил, что орфография письменного языка должна соответствовать устной речи. Он чувствовал, что его люди отсталые, и хотел повысить их осведомленность о литературе и культуре. Он начал переводить великие произведения других культур на разговорный сербский язык.

В 1765 году в Смирне он изучал теологию, философию, греческую литературу, риторику и песню в качестве ученика главного учителя Иерофея Дендрино. Это дало ему классическое образование, которое могли получить немногие из его соотечественников.

В 1768 году Обрадович отправился в Хормово, Албания, чтобы изучать албанский язык, построил школу, какое-то время работал на Корфу, учился у Андреаса Петрицополоса, а затем вернулся в Далмацию, чтобы продолжить преподавание. Он был ненасытным читателем, читал книги на итальянском, греческом и славянском языках, одновременно писал и публиковал свои собственные нравственные труды.

В 1771 году он отправился в Вену и там впервые познакомился с идеями и работами движения западного просвещения. Он поддерживал себя, обучая студентов греческому языку, и приступил к изучению французского, латинского и немецкого языков. Он изучал логику и метафизику и обучал студентов французскому и итальянскому языкам, как только овладел этими языками. Он также изучал французскую и английскую литературу. В 1777 году он занял должность наставника племянников Викентия Йовановича Видака, архиепископа Карловацкого, в Модре, недалеко от Братислава.

Затем, в 1779 году, он отправился в Триест, продолжая через Италию до острова Хиос. Там он преподавал итальянский язык в местной школе, затем ненадолго посетил Константинополь, но был вынужден уехать из-за вспышки чумы. Он отправился в Молдавию, где провел год, обучая богатых людей. Семья Гика. К 1782 году он накопил достаточно денег, чтобы поехать в Галле, Германия, где он поступил в университет, чтобы изучать физику и философию. За это время он составил и опубликовал свою автобиографию, манифест своей образовательной программы под названием Писмо Харалампиджу (1783), и книга моральных советов Sovjeti zdravago razuma (Советы здравого смысла, 1784 г.). Книга морали защищала совместное обучение мальчиков и девочек.

Мемориальная доска на доме, где жил Обрадович, рядом St Clement Eastcheap, Лондонский Сити

В 1784 году он провел год в Европе, переводя басни и изучая английскую литературу. Он был наставником в течение следующих нескольких лет и к 1787 году накопил достаточно денег, чтобы отправиться в долгожданную поездку в Россию. Он провел шесть месяцев в Шклов, преподает в военной академии (основанной генерал-лейтенантом Семен Зорич ), читающий русскую литературу и пишущий вторую половину своей автобиографии. В России он познакомился с трудами XVIII века. Михаил Ломоносов, Александр Сумароков, Василий Майков, и Александр Радищев.

В 1789 году Обрадович поселился в Вене, в том же году. Эрнст Гидеон фон Лаудон изгнал турок из Белград, и Доситей приветствует это событие как начало свободы сербского народа в своем стихотворении Pjesma o izbavljeniju Serbije (Сербия спасена). Он оставался там в течение следующих двенадцати лет, писал и печатал как оригинальные произведения, так и переводы. В 1802 году он вернулся в Триест, потому что там печатный станок печатал сербские произведения. Там он услышал о Сербское восстание против турок, и Обрадович собрал деньги и пожертвовал на это дело собственные средства. Он пошел работать на победителя Караджордже администрации в 1806 году. Он также написал первый сербский государственный гимн. Востани Сербия.

В возрасте более шестидесяти лет Обрадович стал борцом за образование своего народа. В 1807 году он поселился в освобожденном Белграде, а в сентябре 1808 года открыл первые элитные школы или Velika škola (Grandes Écoles ), позже Белградский университет. Его здоровье начало ухудшаться в 1809 году, и он умер 28 марта 1811 года, вскоре после того, как был назначен министром просвещения.

Пионер издательского дела

Портрет Доситея Обрадовича - автор Юзеф Пешка

Самый существенный вклад Обрадовича в образование своего народа заключался в его самоотверженном использовании сербского популярного языка. При его жизни сербы разделились на три языковых лагеря: немногие образованные люди, которые говорили и писали на русском церковнославянском языке (престижном языке), другие образованные люди говорили и писали на славеносербском языке (гибрид русского церковнославянского языка и старо-церковного). Славянский, русский и местный сербский языки), а также массы, в основном неграмотные, которые говорили на местном сербском языке. Как поясняет «Словарь литературной биографии», «Доситей считал введение языковых элементов в литературный язык необходимым, потому что считал, что только один из десяти тысяч человек хорошо понимает славеносербский язык, в то время как народный язык понимают все, крестьяне и образованные люди. с небольшими диалектными различиями, разговорный язык был одинаковым во всех районах, населенных сербами. Если бы книги печатались на языке народа, они достигли бы широких слоев [населения] ».

Его работа состояла в основном из переводов, наиболее известными из которых были его переводы 1788 года некоторых из Басни Эзопа. Обрадович включил соответствующие моральные инструкции в каждую из басен, а также сербские народные пословицы и популярные выражения, чтобы помочь читателю понять смысл каждой басни. Его цель заключалась в том, чтобы помочь сербской публике осознать свою потребность в значительном культурном развитии. Он переводил драматические произведения Готтхольд Эфраим Лессинг, Гольдони, Иоганн Кристиан фон Энгель с Эмануило Янкович для сербского театра.

Во время сербских восстаний он основал первую сербскую высшую школу. Его самая известная оригинальная работа - автобиографическая. Bildungsroman названный Живот и приключения Димития Обрадовича, нареценога у калуджерству Доситей, ним 'истим' списан 'и издат (1783), который в 1953 году был переведен как Жизнь и приключения Димитрия Обрадовича, которому монахом было присвоено имя Доситей к Джордж Рапалл Нойес, и опубликовано Калифорнийский университет Press. Считается, что это первая книга, когда-либо изданная на популярном сербском языке.

Энциклопедия мировой литературы Касселла описывает произведения Обрадовича как «пронизанные просвещенным здравым смыслом и здравым патриотизмом, искренностью и порядочностью, острым интеллектуальным любопытством и широкой эрудицией». Кассел утверждает, что влияние Обрадовича на развитие сербской литературы оказалось как далеко идущим, так и конструктивным. Он считается главным представителем сербской эпохи Просвещения. Благодаря его творчеству сербский литературный мир начал развивать современную литературу и культуру и развивать чувство национального самосознания.

По сей день Обрадович считается чемпионом сербской культуры. В 1911 году, через 100 лет после его смерти, было опубликовано множество очерков, посвященных его жизни и творчеству. В одном из очерков Белград в 2011 году был изображен с музеем культуры под названием Доситей, «великолепным дворцом, расположенным в самом красивом месте в центре города». Музей Доситей в Белграде был открыт в старом крошечном турецком доме, который сохранил работы Обрадовича и реформатора языка. Вук Караджич (1787–1864). Обрадович остается знаменитой фигурой в истории сербской литературы.

Мысль

Жизнь и приключения Димитрия Обрадовича, которому монахом было присвоено имя Доситей

Идеи из Просвещение достигли Балкан больше в форме литературы, чем в виде абстрактной философии. Во второй половине восемнадцатого века ряд сербских писателей (особенно на этнических сербских территориях в Венгрии) были антиклерикалами, боролись с примитивизмом и невежеством того времени и выступали за распространение знаний и образования за пределами церкви. Доситей Обрадович дал философское выражение основным принципам Просвещения в своих трудах и учении. Он был молодым сербским монахом, разочаровавшимся в юности в монашеской жизни, но не в церкви и уж тем более в ее богословских учениях. Он много путешествовал по Европе и землям, населенным сербами, которые затем были разделены Австро-Венгрией и Турцией, и своими трудами и преподаванием стремился реформировать систему образования в обеих империях. Он был первым, кто основал государственную школу в Албании. После Karageorge Успешное восстание против османов в 1804 году Обрадович открыл первая Grande École (Велика Школа) в Белграде в 1808 г. и стал первым министром образования новой страны. Его рационалистическая, утилитарная философия не была оригинальной для эпохи Просвещения, но она имела влияние в Белграде и некоторых частях страны. Княжество Сербия (1804–1813), а также среди сербов, живших в Босния и Герцеговина, Старая Сербия, Расция, Черногория и Далмация.

Освобождение Сербии и создание первых высших школ, преподававших философию, вдохновило ряд философов. Однако, поскольку они получили образование за границей, их работы в течение некоторого времени рассматривались как адаптации немецких, французских и английских философов. Сильное влияние Кант и Гегель сменилось влиянием позитивизма, благодаря Обрадовичу. Подлинная философская мысль этого периода обнаруживается не только в трудах учителей философии, но также в стихах, народных песнях, научных трудах и (позже) в революционных политических брошюрах. Все они выражали идеи национального и социального освобождения. Родившийся в Банате румынский политический философ Димитри Тичиндеал находился под сильным влиянием работ Доситея Обрадовича.

Наследие

Памятник Обрадовичу в Белград с Академический парк, возведен в 1914 г.

Доситей Обрадович на улице 500.000 Югославские динары денежная купюра

Доситей Обрадович был предшественником Вук Караджич, центральная фигура реформирования сербского языка и литературы и считался самым образованным сербом своего времени. В 1808 году он зачитал обращение во время церемонии открытия Белградский университет —Первый названный Grandes écoles (Велика Школа) - старейший и крупнейший университет в Сербии, а также другие учреждения. В Музей Вука и Доситей (сербский: Музеј Вука и Доситеја) является одним из самых важных мемориальных музеев Белграда, столицы Сербии. Основанный в 1949 году, он рассказывает о жизни, творчестве и наследии Вук Стефанович Караджич (1787–1864), реформатор сербского языка и Доситей Обрадович. Премия Доситея Обрадовича присуждается за особый вклад в перевод литературных произведений и за продвижение сербской культуры.

Дом, в котором родился Обрадович, стоит и сегодня. Он принадлежал румынской семье, но при поддержке сербской корпорации Хемофарм (в г. Вршац ), дом был куплен и позже отремонтирован. Хемофарм совместно с Матица Сербская и Институт литературы и искусства в 2004 году учредили Фонд Доситея Обрадовича в Вршаце, который ежегодно присуждает награду сотрудникам Доситея и помогает молодым писателям и художникам различными способами.

Он включен в 100 самых известных сербов.

Работает

• Slovo poučiteljno Gosp. Георг. Йоакима Коликофера, Лейпциг, 1774, 31 с.
• Писмо Харалампиджу, 1783.
• Живот и приключения Д.О., Лейпциг, 1783 г.
• Sovjeti zdravago razuma, Лейпциг, 1784, 119 с.
• Езопове и прочих разных базнотворцев басне, Лейпциг, 1788, 451 с.
• Pesme o izbavleniju Serbije, Вена, 1789, 4 стр.
• Sobranije raznih naravoučitelnih veščej, Печ, 1793, 2 + 316 с.
• Этика или философия наравноучительна, Венеция, 1803, 160 с.
• Востани Сербия, 1804.
• Мезимак, Будим 1818, 230 + 11 с.
• Ижица, 1830
• Писма, Будапешт, 1829, 126 с.
• Првенац, Карлштат 1930, 17 + 168 с.
• Ястук рода мога (утерян), 1813 г.

Переводы

• Слово поучительно, 1784.
• Истина и прелесть, (рассказ), 1788.
• Положи у джедан дан, (рассказ), 1788.
• Басни Эзопа
• Христоития
• Буквица
• Этика
• Venac
• Дэймон
• Ingleska izrečenija

В популярной культуре

• Подушка моей могилы, а телевизионный мини-сериал Основанный на биографии Доситея Обрадовича и режиссер Сава Мрмак, был произведен в 1990 году Службой вещания Сербии. РТС.^[5][6][7]

Смотрите также

• Басни
• Востани Сербия
• Аврам Мразович
• Теодор Янкович Мириевски

Рекомендации

1. "Биография (сербский)". Antikvarne-knjige.com. Архивировано из оригинал 7 июля 2011 г.. Получено 2 мая 2011.
2. Стваранье. Стваранджа. Июль 1960 г. с. 774. Получено 27 июля 2013. У овоме манастиру провео је неколико мје- сеци Доситеј Обрадовић, кад је г. 1764 био дошао у Боку
3. Южнославянский журнал / "Круг Доситей Обрадовича". - Лондон: Южнославянский научно-исследовательский центр, 1.1978 - 5. ISSN  0141-6146
4. Владимир Фишер: Роль Доситея Обрадовича в построении сербской идентичности в XIX веке. В: пространства идентичности т. 1,3 (2001)
5. Подушка моей могилы на IMDB
6. Подушка моей могилы на YouTube Телесериал, 1 часть
7. Подушка моей могилы на YouTube Телесериал, 2 части

• Йован Скерлич, История новой серпской книги (Белград, 1914 г.)
• Адаптировано и переведено с сербской Википедии.

дальнейшее чтение

• Энциклопедия мировой литературы Касселла, Том 2, Funk & Wagnalls, 1954.
• Биографический словарь Чемберса, Chambers Harrap, 1997.
• Дурчич, Н.М. Этика разума в философской системе Доситея Обрадовича Исследование его вклада в этой области в эпоху разума. Лондон: Unwin Bros. Ltd, 1976.
• Фишер, Владимир, "Роль Доситея Обрадовича в построении сербской идентичности в XIX веке", Пространства идентичности (1.3, 2001), 67–87.
• Фишер, Владимир: Создание национального героя: меняющаяся символика Доситея Обрадовича. В: Identität - Kultur - Raum. Турия + Кант, Вена 2001, ISBN  3-85132-301-7.
• Фишер, Владимир, "Доситей Обрадович и амбивалентность просвещения". Хеппнер / Пош (ред.), Встречи на юго-востоке Европы, Бохум: Винклер, 2012, ISBN  978-3-89911-190-3, ISBN  978-3-89911-205-4.
• Яварек, Вера (апрель 1947 г.). «Доситей Обрадович и английские рационалисты». Славянское и восточноевропейское обозрение. 25 (65).
• Биографический словарь Мерриам-Вебстер, Мерриам-Вебстер, 1995.
• Обрадович, Доситей. Жизнь и приключения Димитрия Обрадовича. Публикации по современной филологии Калифорнийского университета 39. Беркли; Лос-Анджелес, 1953 год.
• Пиянович, Петар: Живот и дело Доситея Обрадовича. Завод за удзбенике и наставна средств, Белград 2000.
• «Южнославянские писатели до Второй мировой войны». Литературно-биографический словарь, Том 147, Gale Research, 1995.
• Скерлич, Йован, Istorija Nove Srpske Književnosti (Белград, 1914, 1921).

Государственные офисы
Предшествует Пост установлен	Министр образования Сербии 1807–1811	Преемник Иван Югович