Старая Сербия - Old Serbia

Этнологическая карта, выпущенная в Белграде в 1853 году под названием «Сербия и районы, где говорят на сербском языке». Старая Сербия охватывает только территорию в треугольник: Нови-Пазар -София -Ниш. Однако большая часть его площади (к востоку от линии Нис-Приштина ) находится за пределами сербскоговорящего региона.

Старая Сербия (сербский: Стара Србија / Старая Србия) - это член в Сербский историографический дискурс[1] который используется для описания территории, которая, согласно господствующей школе сербской историографии в конце 19 века, составляла ядро Сербская Империя в 1346-71 гг.[2][3]

Термин не относится к определенному региону, но со временем в конце 19 века и первом десятилетии 20 века он стал включать регионы Рашка, Косово и Метохия и многие современные Северная Македония.[4][3] Период, термин Старые сербы (сербский: Старосрбијанци, Starosrbijanci) использовались в качестве обозначений сербскими авторами и более поздними правительствами для славянского населения из таких регионов, как Вардар Македония.[5] В современной историографии концепция Старой Сербии в том виде, в котором она развивалась в XIX веке, подвергалась критике как исторический миф, основанные часто на выдуманных или тенденциозно интерпретируемых исторических событиях.[3]

Терминология

Вук Стефанович Караджич называли "Старую Сербию" территорией сербского народа, которая была частью средневековая Сербия до Османское завоевание.[6] Милован Радованович утверждает, что, хотя этот термин не был засвидетельствован до 19 века, он появился в разговорной речи сербского населения. [7] которые жили на территориях Габсбургская монархия после Великие миграции.

Впервые топоним появился в публичной сфере в 1860-х годах, во время триумфа Вук Караджич идеи. До этого сербы воображали, что границы своей страны простираются на северо-запад.[8] Эти идеи уходят корнями в конец XIX века. Сербский национализм и изменили цель территориальной экспансии Сербии с запада на юг и были важны для сербского национализма во время Балканские войны и Первая мировая война.

История

В начале девятнадцатого века Старая Сербия как концепция была представлена ​​Вуком Караджичем в его этнографических, географических и исторических публикациях.[9] Караджич определил старую Сербию как включающую Моравы -Долина реки Вардар.[10] В частности, в него вошли Крива Река и Пчиня реки, район Брегальница река, северная зона реки Вардар, и раздел Моравы река.[10] Для Караджича славянские жители Македонии были сербами, оторванными от своего сербского прошлого из-за османского владычества и пропагандистской деятельности, проводимой Болгарской православной церковью.[10] Термин Старая Сербия использовался в литературе, и с 1830-х годов его использование расширилось и обозначало конкретную область, которая не была частью Княжество Сербия.[11]

После своего появления в 1860-х годах этот термин обозначал только Рашка.[12] После Сербско-османские войны (1876-1878 гг.), некоторые авторы начали представлять термин Старая Сербия как синоним Османского Вилайета Косово.[11] Начиная с 1878 г., сербское государство стало говорить, что «Старая Сербия» также включала Косово.[13][а] К 1912 году претензии были ограничены только Косово.[13] Критическое отношение к фактам было подорвано ссылками на прошлое для оправдания нынешних и будущих притязаний, а также сочетанием истории и современных проблем.[14] Основным мифом о сербской идентичности стала идея, что Косово было колыбелью сербской нации.[12] Сербские повстанцы Первое сербское восстание и Второе сербское восстание территориальных амбиций по поводу Косово не имел.[15] План, разработанный в тот период, по созданию Славяно-сербской империи в населенных сербами районах Османская империя исключены Косово и Старая Сербия.[15]

Интерес сербов к региону Македония был определен во внешнеполитической программе под названием Načertanije.[16] Это был документ, автор которого Илия Гарашанин, сербский политик представлял сербское государство, включающее Княжество Сербия и такие территории, как Босния, Герцеговина, Черногория и Старая Сербия.[16] Гарашанин в Нечертании не понимал южных границ этого более крупного государства.[16] и ни Косово, ни Старая Сербия прямо не упоминались.[17] Эта программа была ответом на необходимость распространения пропаганды среди Сербы в пределах Османской империи.[16]

Взаимодействие сербов с регионом началось в 1868 году с создания Образовательного совета (Prosvetni odbor), который открыл школы и отправил сербских инструкторов и учебники в Македонию и старую Сербию.[18] В мае 1877 года делегация сербов Старой Сербии представила свою просьбу «освободить» и объединить Старую Сербию с Княжество Сербия правительству Сербии.[19] Они также проинформировали представителей Великие державы и Император России об их требованиях.[19] В том же году был основан Комитет освобождения Старой Сербии и Македонии.[20]

Карта Старой Сербии и Македонии. Спиридон Гопчевич выпущен в 1889 году. Он отражает крайне просербский взгляд на этнографию этой местности.[21]

Сербские националисты рассматривали Сербию как "Пьемонт Балкан », который объединил бы определенные территории, которые они считали сербскими в регионе, в одно государство, такое как Старая Сербия.[22] В мире 1877 г. после Сербско-турецкие войны (1876-1878), сербы надеялись получить Косовский вилайет и Санджак Нови Пазар к Река Лим.[23] С 1878 г. Берлинский договор, Сербия получила полный суверенитет и территориальные приобретения примерно в это время, приобретая районы Ниш, Пирот, Вранье и Toplica [SR ].[23][24]

После Великий восточный кризис (1875-1878) и появление Македонский вопрос, Сербы были недовольны тем, что Болгария стала соперником региона Македония или «Старой Сербии».[25][26] Косово входило в Косовский миф что до этих событий рассматривалось с духовной и этической точки зрения и являлось важным аспектом сербской культурной и повседневной жизни.[27][28] К 1880-м годам в Сербии были территориально эти области, именуемые Старой Сербией.[27] Отношения с Австро-Венгрия Последующий 1881 год значительно повлиял на сербское государство, которое заставило его сосредоточить свои региональные усилия на южном направлении.[29][30] В это время Старая Сербия стала интегрированной в коллективный нарратив сербского государства о своей собственной идентичности.[27]

Процесс начался в том же десятилетии в Сербии, где дипломатия и внешняя политика были задействованы для расширения сербского влияния в Старой Сербии, сбора данных о в основном неизвестной территории и подготовки к будущему вооруженному конфликту с Османской империей.[27] В качестве таких, Рекомендации по установлению влияния Сербии в Македонии и Старой Сербии были сделаны частью сербской правительственной платформы в 1887 году.[27] За несколько лет сербское государство открыло ряд консульств в г. Салоники, Скопье, Битола и Приштина и включены консулы, такие как Милан Ракич и Бранислав Нушич который вел хронику сложных условий безопасности сербов в Османской империи.[27]

Сербия также использовала образовательную политику в Старой Сербии, чтобы продвигать у православных жителей чувство сильной национальной идентификации с сербским государством.[27] Чтобы укрепить сербское влияние в Старой Сербии, было основано Общество Святого Саввы (1886 г.) для обучения начинающих учителей выполнению этой задачи, а позже в Министерстве образования Сербии был создан отдел с почти такой же целью.[31] Начиная с 1903 года, сербский политический истеблишмент изменил политику Македонии и Старой Сербии.[29] Акцент сместился с просветительской пропаганды на обеспечение сербов в регионе оружием, в результате чего к 1904 г. Четник банды и нерегулярные вооруженные формирования, действующие в Македонии.[29]

Большинство усилий по включению Старой Сербии в новые сербские дискурсы о сербстве и более широкий рассказ о Сербии были предприняты людьми за пределами сербского государства, такими как художники, композиторы, писатели, ученые и другие представители интеллигенции.[31] Ярким примером был Йован Цвиджич, сербский ученый, который составил этнографические карты с изображением Балканов, чтобы продвигать сербские претензии на Косово, и его публикации повлияли на последующие поколения историографов.[31][10] Цвиджич определил старую Сербию как включающую Косово и Метохию, простирающуюся на юг и охватывающую Дебар, Куманово, Прилеп и Тетово.[32][33] В 1906–1907 годах Цвиджич писал, что македонские славяне были «аморфной» и «плавающей массой» и лишены национальной идентичности.[32][10] Считая северную Македонию «старой Сербией», он стремился узаконить территориальные претензии Сербии на эту территорию.[32] Цвиджич постоянно менял свои карты, чтобы включить или исключить "Македонские славяне ", изменяя расположение границы между Болгары и сербов, и изменив цветовую схему, чтобы показать Македонию как более близкую к Сербии.[34]

Старая Сербия и Македония, карта Йован Цвиджич ок. 1915 г. Старая Сербия уже охватывает все Косово, Санджак и большую часть Северной Македонии и, согласно ее автору, была заселена сербами.

Этнографические карты, показывающие Македонский регион и Старая Сербия, были частью более широкого конфликта, включающего аналогичные конкурирующие карты региона, который разыгрывался на международной арене.[35] Этнографические карты пытались показать и подтвердить различные национальные перспективы и решения, предлагаемые их авторами, такие как отображение и классификация народов в соответствии с их определениями или новыми границами, по геополитическим вопросам на Балканах.[35] Из-за Греческое и сербское сотрудничество, северные районы, сосредоточенные вокруг Скопье, не были показаны на их картах как часть Македонии, поскольку Сербия считала эти районы Старой Сербией.[36] Сербские авторы рассматривали славянских жителей Македонии как старых сербов или южных сербов, обозначения, которые использовались больше в прошлом, чем в наше время.[37]

Термин «Старая Сербия» вызывал сильный символизм и сообщение об исторических правах сербов на землю, демография которой, как считалось, была изменена в период Османской империи в пользу албанцев в конце семнадцатого века.[29] Теории, выдвинутые в то время, такие как теории Цвиджича, относились к албанцам в этом районе как результат метанастазирования и из-за «великой албанской кампании на восток».[29] Более известная теория гласила, что цели Османской империи заключались в том, чтобы отделить сербское княжество от Старой Сербии, что включало в себя поселение мусульманских албанцев в этом районе.[29] Он утверждал, что доказательства заключаются в расселении албанцев рассредоточенно, а не компактно.[29] Теория пришла к выводу, что возможности сербов в освободительных войнах будущего уменьшились, поскольку албанцы образовали «живую стену», простирающуюся от Косово до Pĉinja область, ограничивая распространение сербского влияния.[29] В результате сербско-османской войны населенные пункты албанцев сократились после того, как они были изгнан из долин Топлица и Моравы сербской армией в 1878 году.[29]

До событий Берлинский Конгресс, существовало лишь небольшое количество сербских источников, описывающих Древнюю Сербию и Македонию в начале девятнадцатого века.[28] Старая Сербия стала темой внимания (середина девятнадцатого - начало двадцатого веков) в сербских путевых заметках сербских авторов.[а] из Сербии и Австро-Венгрии.[38] После Сербско-болгарская война (1885 г.) несколько рассказов о путешествиях были опубликованы политиками и интеллектуалами, стремящимися противостоять «болгарской пропаганде».[39]

В путевых заметках использовались данные по географии, истории, филологии и этнографии, чтобы поддержать националистические утверждения о том, что эти земли принадлежат сербам.[40] Сосредоточившись на языковых и культурных аспектах, путешественники стремились представить и связать сербов Сербии и Австро-Венгрии с жителями Старой Сербии как синонимы и единую нацию, лишенную различий.[34] Многие реалии дня были проигнорированы, например, нечеткая или сомнительная интерпретация демографических данных или отклонение от темы географии и истории.[34]

Путешествие по Старой Сербии было представлено как движение во времени, и писатели сосредоточили свои наблюдения на средневековом периоде и географии ландшафта, а не на реальности дня.[41] Эти отчеты содержат изображения и метафоры о сербских путешественниках, которым грозит опасность столкнуться с национально-культурным исчезновением местных сербов или биологическими угрозами.[42][43] Связи, которые рассказывали о путешествиях в Старую Сербию с жителями, находящимися под угрозой, оказали важное влияние через дискурс, связав зарождающуюся сербскую национальную идентичность с Косово.[42]

Сербские путевые заметки определили старую Сербию в ее минимальной степени как Косово, а в ее более широком диапазоне - как северо-западную Македонию и северную Албанию.[44] Путешественники, пишущие о Македонии, использовали культурные и социально-лингвистические описания, чтобы заявить, что местные христианские славянские жители подвергались болгарской пропаганде, которая препятствовала их способности стать сербами.[44] Были предприняты усилия по интерпретации языковой и культурной информации для представления Македонцы как ближе к сербам, чем к болгарам.[34] К ним относятся внимание к местным обычаям в этом районе, таким как дни семейных святых, и рассмотрение их как части схожих традиций (Слава ) в Сербии.[45] Местные традиционные песни и эпическая поэзия были тщательно изучены на предмет соответствия критериям отнесения к сербским, а не болгарским, таким как фольклор о средневековье. Принц Марко считались образцами сербской культуры.[45] Из-за конкуренции со стороны болгарского национального движения усилия были направлены на установление границ в областях, где не существовало различий между религиями.[46]


В районах, где население было в основном албанцами, ассигнования, предпринятые писателями-путешественниками, подкреплялись рассказами об истории, позициями, основанными на экономических и географических проблемах, временами, которые включали фабрикацию информации и создание возможностей для дискриминации по культурным и расовым признакам в отношении лиц, не являющихся гражданами страны. Славяне.[47] Это повлечет за собой представление неправославных славян как недавних обращенных в веру, иммигрантов или людей, переживших языковой сдвиг.[34] Такие народы, как турки, тюркифеды и албанцы (в некоторых текстах называются "Арнаутов ") изображались обращенными жителями, бывшими сербами.[48] Этот процесс позволил обозначить земли Старой Сербии как сербские и предполагал в будущем лишение политических прав и возможности самоопределения неславянских жителей, таких как албанцы, которые рассматривались как культурные и расовые «другие», антисанитарные и опасность.[49] Поскольку рассказы о путешествиях были представлены как рассказы из первых рук и правда, их содержание было направлено на то, чтобы читатель отреагировал и идентифицировал себя как человека с воображаемым сообществом нации.[50]

В то же время песни из устных традиций, собранные и каталогизированные из Македонии и Косово (Старая Сербия), начали исполняться в Сербии и были переработаны современными сербскими композиторами в сербские песни путем добавления тогдашних европейских музыкальных стилей.[42] Косово, которое значилось как «Старая Сербия», было классифицировано как «неискупленный сербский» регион. Черная рука, тайное общество, созданное сербскими офицерами, которое порождало националистические материалы и вооруженную деятельность банд за пределами Сербии.[51]

В Сербская историография, то Первая балканская война (1912-1913) также известен как Война за освобождение старой Сербии.[нужна цитата ] Позже, в 1913 г. Санджак, Косово и Метохия и Вардар Македония вошел в состав Королевства Сербия. После распада Османской империи появились сербские публикации, направленные на противодействие албанским интересам и оправдание сербских исторических притязаний на Косово и Македонию посредством воссоздания на этих территориях старой Сербии.[52] Приобретение новых земель интерпретировалось такими людьми, как Васо Чубрилович, сербский интеллектуал, как реализация концепции Гарашанина.[53] В 1914 году группы в сербской армии выразили недовольство некоторыми элементами гражданского управления в Старой Сербии (Македония) и стремились подорвать сербское правительство, помогая заговор с целью убийства эрцгерцога Франца Фердинанда, наследник австро-венгерского престола.[54]

Территориальная экспансия Сербии после Балканские войны

В конце Первая мировая война, Сербия стала частью Королевство Югославия и государство приложило усилия для ускорения присоединения недавно приобретенных земель, таких как Косово, Македония и Санджак.[53] Эти территории, которые считались Старой Сербией, впоследствии были преобразованы в провинции (Покрайина), которому было дано официальное название Южная Сербия.[53][55] Для интеграции региона после многовекового «разделения» между регионом и Сербией национальные, культурные и экономические соображения рассматривались как центр внимания в Старой Сербии для некоторых высокопоставленных сербских чиновников.[56] Учреждения были созданы для ускорения развития региональной экономики, такие как известный банк в Скопье (1923 г.) под названием «Старая Сербия».[57] Правительство Никола Пашич относились к славянскому населению Вардара Македонии либо как к сербам, либо как к старым сербам (Starosrbijanci).[58] После Вторая мировая война, Югославия была реорганизована в федеративное государство, с Сербия как одна из шести республик.[59] Сербия больше всего пострадала от внутренних территориальных изменений, поскольку она потеряла контроль над тем, что было определено как Старая Сербия, которая стала отдельной республика македония.[59]

Позиции и мнения сербской интеллигенции начала ХХ века оставили наследие в политическом пространстве, поскольку эти взгляды используются в современных дискурсах сербского национализма для поддержки националистических претензий.[50] Травелоги были переизданы и в них отсутствует какой-либо критический анализ периода времени, в который они были составлены, и то же самое произошло с другими псевдонаучными материалами, такими как "этнические карты", которые использовались в современных сербских академических публикациях.[50]

Смотрите также

Примечания

а.^ Косово является предметом территориального спора между Республика Косово и Республика Сербия. Республика Косово объявленная в одностороннем порядке независимость 17 февраля 2008 г. Сербия продолжает требовать это как часть его собственная суверенная территория. Два правительства начали нормализовать отношения в 2013 году в рамках Брюссельское соглашение 2013 г.. Косово в настоящее время признано независимым государством. 98 из 193 Государства-члены ООН. В итоге, 113 Государства-члены ООН в какой-то момент признали Косово, из которых 15 позже отозвали свое признание.
  1. ^

    Сербские рассказы о путешествиях и их авторы:[60]

    • Гедеон Иосиф Юришич (1852 г.): Дечански Превенац [Следопыт Дечани]
    • Милош С. Милоевич (1871-1877): Putopis dela prave (Старе) Србие [Путешествие по части (старой) Сербии]
    • Панта Сречкович (1875-1882): Putničke slike (Косово; Familijarna grobnica Mrnjavčevića; Podrim i Metohija) [Journey Images (Косово; Могила семьи Мрнявчевич; Подрим и Метохия])
    • Владимир Карич (1889 г.): Кариград, Света Гора, Солун. Putničke crtice s beleškama o Народной пропаганды на Истоку [Константинополь, гора Афон, Салоники. Путевые заметки с заметками о традиционных обычаях Востока.
    • Спиридон Гопчевич (1890): Stara Srbija i Makedonija. Мой путни известтай [Старая Сербия и Македония. Мой отчет о поездке]
    • Стоян Новакович (1892): S Morave na Vardar: 1886. Putne beleške [От Моравы до Вардара: 1886. Путевые заметки]
    • Спира Калик (1894 г.): Iz Beograda u Solun i Skoplje s Beogradskim pevačkim društvom putničke beleške [Из Белграда в Салоники и Скопье с Белградским певческим обществом: заметки путешественников]
    • Бранислав Нушич (1894): S obala Ohridskog Jezera [С берегов Охридского озера]
    • Милойко В. Веселинович (1895): Поглед кроз Косово [Вид на Косово]
    • Бранислав Нушич (1892-1902): S Kosova na sinje подробнее [От Косово до открытого моря]
    • Иван Нушич (1895): Поглед криз Косово [Вид на Косово]
    • Иван Иванич (1903): На Косову: Са Шара, по Косову, на Звечан. Из путных бележака Ивана Иванича [В Косово: от Шара через Косово до Звечана. Путевые заметки Ивана Иванича]
    • Иван Иванич (1906-1908): Maćedonija i Macedonći. Putopisne beleške [Македония и македонцы. Путевые заметки]
    • Тодор П. Станкович (1910): Путне белешке по Старой Србиджи: 1871-1898 гг. [Путевые заметки из старой Сербии 1871-1898 гг.]

Рекомендации

  1. ^ Милован Радованович (2004). Этнички и демографические процессы на Косове и Метохиджи. Liber Press. п. 33. В архиве из оригинала от 29.06.2014. Получено 2016-10-16.
  2. ^ Дедиджер, Джевто (2000) [1998]. "Старая Србия". Давидовић.CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ а б c Атанасовский 2019, п. 34
  4. ^ Иво Банач (1988). Национальный вопрос в Югославии: истоки, история, политика. Издательство Корнельского университета. п. 38. ISBN  978-0801494932. В архиве из оригинала от 29.06.2014. Получено 2016-10-16.
  5. ^ Маринов 2013 С. 275, 324.
  6. ^ Владимир Стоянчевич (1988). Vuk Karadžić и njegovo doba: rasprave i članci. Завод за удзбенике и наставна средств.
  7. ^ Милован Радованович (2004). Этнички и демографические процессы на Косове и Метохиджи. Liber Press. п. 38. В архиве из оригинала от 29.06.2014. Получено 2016-10-16.
  8. ^ Эндрю Лайт, Джонатан М. Смит в качестве редактора, Философия и география II: Производство публичного пространства, Rowman & Littlefield, 1998, ISBN  0847688100, п. 241.
  9. ^ Вучетич 2018 С. 242–243.
  10. ^ а б c d е Вучетич 2018, п. 243
  11. ^ а б Йованович 2019, п. 39.
  12. ^ а б Рама 2019, п. 76.
  13. ^ а б Рама, Шинаси А. (2019). Несостоятельность нации, этнические элиты и баланс сил: международная администрация Косово. Springer. С. 76, 80–81. ISBN  9783030051921.CS1 maint: ref = harv (связь)
  14. ^ Маджеру, Александру; Гордон, Мартин (2008). Войны на Балканском полуострове: их средневековое происхождение. Scarecrow Press. стр.175. ISBN  9780810858466. Stara Srbija.CS1 maint: ref = harv (связь)
  15. ^ а б Эйдус 2019 С. 45–46.
  16. ^ а б c d Вучетич 2018, п. 236.
  17. ^ Эйдус 2019, п. 46.
  18. ^ Россос, Эндрю (2013). Македония и македонцы: история. Гувер Пресс. п. 275. ISBN  9780817948832.CS1 maint: ref = harv (связь)
  19. ^ а б Митрович, Андрей (1996). Stojanu Novakoviću u spomen: o osamdesetogodišnjici smrti. Сербская книжная задруга. п. 68. Получено 21 мая 2013.CS1 maint: ref = harv (связь)
  20. ^ Драгослав Срейович; Славко Гаврилович; Сима М. Жиркович (1983). История српского народа: knj. Od Berlinskog kongresa do Ujedinjenja 1878-1918 (2 т.). Сербская книжная задруга. п. 291. В архиве из оригинала 2 января 2014 г.. Получено 21 мая 2013.
  21. ^ Yosmaolğu, Ипек К. (2010). «Создание национальной идентичности в Османской Македонии». В Zartman, I. William (ред.). Понимание жизни в приграничье: границы в глубине и в движении. Пресса Университета Джорджии. п. 168. ISBN  9780820336145.CS1 maint: ref = harv (связь)
  22. ^ Елавич 1983 г., п. 109.
  23. ^ а б Елавич 1983 г., п. 29.
  24. ^ Эйдус 2019, п. 48.
  25. ^ Крэмптон 2003, п. 15.
  26. ^ Вучетич 2018, п. 237.
  27. ^ а б c d е ж грамм Эйдус 2019, п. 49.
  28. ^ а б Атанасовский 2019, п. 23.
  29. ^ а б c d е ж грамм час я Йованович 2019, п. 40.
  30. ^ Елавич, Варвара (1983). История Балкан: ХХ век. 2. Издательство Кембриджского университета. п. 93. ISBN  9780521274593.CS1 maint: ref = harv (связь)
  31. ^ а б c Эйдус 2019, п. 50.
  32. ^ а б c Маринов 2013, п. 315.
  33. ^ Вучетич, Биляна (2018). «Сербия и македонский вопрос: переплетение политики и науки». В Мотте, Джузеппе (ред.). Динамика и политика предрассудков с восемнадцатого по двадцать первый век. Издательство Кембриджских ученых. С. 243–244. ISBN  9781527517004.CS1 maint: ref = harv (связь)
  34. ^ а б c d е Атанасовский 2019, п. 33.
  35. ^ а б Атанасовский 2019 С. 32–33.
  36. ^ Маринов 2013, п. 298.
  37. ^ Маринов 2013, п. 275.
  38. ^ Атанасовский 2019 С. 22–23.
  39. ^ Атанасовский 2019, п. 24.
  40. ^ Атанасовский 2019, стр. 22, 26, 33–34.
  41. ^ Атанасовский 2019 С. 26–27, 33.
  42. ^ а б c Эйдус, Филип (2019). Кризис и онтологическая незащищенность: беспокойство Сербии по поводу отделения Косово. Springer. п. 51. ISBN  9783030206673.CS1 maint: ref = harv (связь)
  43. ^ Атанасовский 2019 С. 28–29.
  44. ^ а б Атанасовский2019, п. 22.
  45. ^ а б Атанасовский 2019, п. 31.
  46. ^ Атанасовский 2019, п. 30.
  47. ^ Атанасовский 2019, стр. 22–23, 33–34.
  48. ^ Атанасовский 2019 С. 29–30.
  49. ^ Атанасовский 2019 С. 33–34.
  50. ^ а б c Атанасовский 2019, п. 34.
  51. ^ Павлович, Стеван К. (2003). «Сербия, Черногория и Югославия». В Джокиче, Деян (ред.). Югославизм: истории неудачной идеи, 1918–1992 гг.. Издательство C. Hurst & Co. п. 59. ISBN  9781850656630.CS1 maint: ref = harv (связь)
  52. ^ Йованович, Владан (2018). «Нападение дикарей сзади: антропологические стереотипы об албанцах в сербском публичном дискурсе». В Мотте, Джузеппе (ред.). Динамика и политика предрассудков с восемнадцатого по двадцать первый век. Издательство Кембриджских ученых. С. 258–259. ISBN  9781527517004.CS1 maint: ref = harv (связь)
  53. ^ а б c Йованович, Владан (2019). ""Реконкиста Старой Сербии ": О преемственности территориальной и демографической политики в Косово". Павлович, Александар; Драшко, Газела Пударь; Халили, Ригельс (ред.). Переосмысление сербско-албанских отношений: определение врага. Рутледж. п. 43. ISBN  9781351273145.CS1 maint: ref = harv (связь)
  54. ^ Крэмптон, Ричард Дж. (2003). Восточная Европа в двадцатом веке - и позже. Рутледж. п. 6. ISBN  9781134712229.CS1 maint: ref = harv (связь)
  55. ^ Бошковская 2017 С. 31, 101.
  56. ^ Бошковская, Нада (2017). Югославия и Македония до Тито: между репрессиями и интеграцией. Bloomsbury Publishing. п. 35. ISBN  9781786730732.CS1 maint: ref = harv (связь)
  57. ^ "Banka 'Stara Srbija AD' u Skoplju između dva svetska rata". scindeks.nb.rs. Архивировано из оригинал на 2011-10-06.
  58. ^ Маринов 2013, п. 324.
  59. ^ а б Маринов, Чавдар (2013). «Знаменитая Македония, Земля Александра: Македонская идентичность на перекрестке греческого, болгарского и сербского национализма». В Даскалове, Румен; Маринов, Чавдар (ред.). Запутанные истории Балкан - Том первый: национальные идеологии и языковая политика. Брилл. п. 381. ISBN  9789004250765.CS1 maint: ref = harv (связь)
  60. ^ Атанасовский, Срджан (2019). ""Продюсирование Старой Сербии: По стопам писателей-путешественников по пути фольклора ». Павлович, Александар; Драшко, Газела Пударь; Халили, Ригельс (ред.). Переосмысление сербско-албанских отношений: определение врага. Рутледж. С. 23, 25. ISBN  9781351273145.CS1 maint: ref = harv (связь)

Сербские путевые заметки и сопутствующие материалы

дальнейшее чтение

  • Райчевич, Светозар (1933). "Etnološke beleške iz Južne Srbije". Народна Старина. 12 (32): 279–284.
  • Жиркович, Сима (2004). Сербы. Молден: издательство Blackwell Publishing. ISBN  9781405142915.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ягодич, Милош. "Планови о политици Србије према Старој Србији и Македонији (1878-1885)". Историјски часопис 60 (2011): 435–460.
  • Заркович, В. (2011). «Работа сербской дипломатии по защите сербов в старой Сербии в последнее десятилетие XIX века» (PDF). Баштина (30): 105–116.
  • Црквене прилике у Старој Србији од укидања Пећке патријаршије до Велике происхожденияне кризе (1766-1878), у: История и знача Призренске богословије: (поводом 140 годишњице од оснивања). - Ниш: Филозофски факултет: Призренска богословија Св. Кирила и Методија: Центар за црквене студије, 2013, 9-29.
  • Владимир Д. Вучкович (2014). Старая Сербия и Македония: osloboenje i uređenje. ISBN  978-86-88415-52-1.
  • Ягодич, Милош. "Извештај Василиа Ђорђевића о догађајима у Старој Србији из јула 1854." Мешовита грађа 36 (2015): 195–206.
  • Шешум, Урош С. (2016). "Србија и Стара Србија: (1804-1839)". Универзитет у Београду, Филозофски факултет. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  • Щекич, Раденко, Жарко Лекович и Мариян Премович. «Политические события и беспорядки в Старой Рашке (Старая Расция) и Старой Герцеговине во время османского владычества». Балканика XLVI (2015): 79-106.
  • НЕДЕЛЬКОВИЧ, СЛАВИША. «МЕЖДУ ИМПЕРСКИМ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ И Бунтами (Старая Сербия во время восстания Шкодра-паши Мустафы Бушати и боснийской аристократии 1830–1832 гг.)». ИСТРАНИВАНЯ, Журнал исторических исследований 26 (2016): 91-105.

внешняя ссылка