Самуэль фон Пуфендорф - Samuel von Pufendorf

Самуэль фон Пуфендорф
Samuelis-Pufendorfii-De-jure-naturæ-et-gentium MG 9071.tif
Портрет Самуэля фон Пуфендорфа, 1706 г.
Родился
Самуэль Пуфендорф

8 января 1632 г.
Дорфхемниц, Электорат Саксонии
Умер13 октября 1694 г.
Берлин, Маркграфство Бранденбург
НациональностьНемецкий
ОбразованиеЛейпцигский университет
Йенский университет
ЭраФилософия 17 века
Область, крайЗападная философия
ШколаЕстественный закон
УчрежденияГейдельбергский университет
Лундский университет
Основные интересы
Юриспруденция, политическая философия, экономика и история

Самуэль Freiherr фон Пуфендорф (8 января 1632 - 13 октября 1694) Немецкий юрист, политический философ, экономист и историк. Он был рожден Самуэль Пуфендорф и облагороженный в 1694 г .; он был сделан барон к Карл XI Швеции за несколько месяцев до его смерти в возрасте 62 лет. Среди его достижений - его комментарии и исправления естественный закон теории Томас Гоббс и Гуго Гроций.

Его политические концепции являются частью культурного фона Американская революция. Пуфендорф рассматривается как важный предшественник Просвещение в Германия. Он был вовлечен в постоянные ссоры с духовными кругами, и ему часто приходилось защищаться от обвинений в ересь, несмотря на то, что придерживались в основном традиционных христианских взглядов на догмы и доктрины.[1]

биография

Ранние годы

Он родился в Дорфхемниц в Электорат Саксонии. Его отец Эсайас Элиас Пуфендорф из Glauchau был Лютеранский пастор, и сам Самуэль Пуфендорф был предназначен для служения.

Получил образование в герцогской школе (Fürstenschule) в Гримма, его отправили учиться богословие на Лейпцигский университет. Узкий и догматичный Пуфендорфу было противно учение, и вскоре он оставил его ради изучения общественного мнения. закон.

Полностью уехав из Лейпцига, Пуфендорф переехал в Йенский университет, где он подружился с Эрхард Вайгель, то математик, влияние которого помогло развить его замечательную независимость характера. Под влиянием Вейгеля он начал читать Гуго Гроций, Томас Гоббс и Рене Декарт.

Пуфендорф покинул Йену в 1658 году как магистр и стал учителем в семье Питер Джулиус Койет, один из постоянных министров Кинга Карл X Густав Швеции, в Копенгаген с помощью своего брата Esaias [де ], дипломат шведской службы.

В это время Карл пытался навязать Дании нежелательный союз. В середине переговоров он начал военные действия, и датчане в гневе повернулись против его послов. Койе удалось бежать, но второй министр, Стено Бильке, а остальные сотрудники были арестованы и брошены в тюрьму. Пуфендорф разделил это несчастье и провел в плену восемь месяцев. Он занимался размышлениями над тем, что читал в трудах Гуго Гроций и Томас Гоббс, и мысленно построил систему универсального закона. В конце своего плена он сопровождал своих учеников, сыновей Койе, на Лейденский университет.

Карьера как автор

De jure naturae et gentium, 1744.

В Лейдене ему было разрешено опубликовать в 1661 году плоды своих размышлений под названием Elementa jurisprudentiae universalis libri duo. Работа была посвящена Шарль Луи, палатинский курфюрст, который создал для Пуфендорфа новую кафедру в Гейдельбергский университет, что закона природы и народов. Эта профессура была первой в мире. Пуфендорф женился на Катарине Элизабет фон Палтен, вдове своего коллеги, в 1665 году.

В 1667 году он написал с согласия палатинского избирателя трактат De statu imperii germanici liber une («О современном состоянии Германской империи»). Публикуется под псевдонимом на сайте Женева в 1667 году к нему должен был обратиться джентльмен из Верона, Северинус де Монзамбано, своему брату Лелиусу. Брошюра произвела фурор. Его автор прямо оспорил организацию священная Римская империя, самым решительным образом осудил недостатки дома Австрии и энергично атаковал политику церковных князей. Перед Пуфендорфом Богислав Филипп фон Хемниц [де ], публицист и солдат, написал под псевдонимом «Ипполит лапидский»: Статус de ratione в imperio nostro romano-germanico. Враждебен, как Пуфендорф, австрийскому Дом Габсбургов, Хемниц зашел так далеко, что обратился к Франция и Швеция. Пуфендорф, напротив, отвергал всякую идею иностранного вмешательства и отстаивал идею национальной инициативы.

Когда Пуфендорф критиковал новый налог на официальные документы, он не получил кафедру права и был вынужден покинуть Гейдельберг в 1668 году. Шансов на продвижение по службе в Германии, которая все еще страдала от опустошительных последствий Тридцатилетняя война (1618-1648), поэтому Пуфендорф отправился в Швецию, где в том же году был призван на Лундский университет. Его пребывание там было плодотворным.

В 1672 г. появился De jure naturae et gentium libri octo, а в 1673 г. его резюме под названием De officio hominis et civis («О долге человека и гражданина»), в котором, среди прочего, был дан анализ просто война теория. De jure naturae et gentium Пуфендорф в значительной мере поддерживал теории Гроция и стремился дополнить их доктринами Гоббс и его собственные идеи о jus gentium. Его первым важным моментом было то, что естественный закон не выходит за пределы этой жизни и ограничивается регулированием внешних действий. Он оспорил концепцию естественного состояния Гоббса и пришел к выводу, что естественное состояние - это не война, а мир. Но этот мир хрупок и ненадежен, и если что-то еще не придет ему на помощь, он мало что может сделать для сохранения человечества.

Что касается публичного права Пуфендорфа, признавая в государстве (civitas) нравственный человек (персона моралис), учит, что воля государства есть не что иное, как сумма индивидуальных волей, составляющих его, и что эта ассоциация объясняет состояние. В этом априори концепции, в которой он почти не доказывает историческую проницательность, он показывает себя одним из предшественников Руссо и из Contrat social. Пуфендорф решительно защищает идею о том, что международное право не ограничивается христианским миром, но представляет собой общую связь между всеми народами, потому что все нации составляют часть человечества.

В 1677 г. Пуфендорф был призван в Стокгольм так как Историограф Королевский. К этому новому периоду относятся Einleitung zur Historie der vornehmsten Reiche und Staaten а также Commentarium de rebus suecicis libri XXVI., Ab Expeditione Gustavi Adolphi regis in Germaniam ad abdicationem usque Christinae и De rebus a Carolo Gustavo gestis. В своих исторических сочинениях Пуфендорф писал очень сухо, но он исповедовал большое уважение к истине и в основном черпал из архивных источников. В De Habitu Religionis christianae ad vitam civilem он прослеживает границы между церковной и гражданской властью. В этой работе впервые была выдвинута так называемая «коллегиальная» теория церковного управления (Коллегиальная система), который позже разработал ученый лютеранский богослов Кристоф Маттеус Пфафф [де ], легли в основу отношений церкви и государства в Германии и особенно в Пруссия.

Эта теория проводит фундаментальное различие между высшей юрисдикцией в церковных вопросах (Kirchenhoheit или jus cacra sacra), которую он понимает как неотъемлемую часть власти государства в отношении любого религиозного сообщества, и церковной власти (Кирхенгевальт или jus in sacra) присущи церкви, но в некоторых случаях закреплены за государством с молчаливого или выраженного согласия церковного органа. Эта теория имела важное значение, потому что, отделяя церковь от государства, сохраняя при этом существенное превосходство последнего, она подготовила почву для принципа терпимости. В определенной степени это было реализовано в Пруссия в 18 веке; но только когда политические изменения 19 века привели к большому количеству конфессий при различных правительствах штатов, он нашел всеобщее признание в Германии. Эта теория, конечно, не нашла признания в Римско-католической церкви, но, тем не менее, она сделала возможным Протестантский правительства, чтобы найти рабочий компромисс с Рим в отношении Римская католическая церковь установлено в их государствах.

В 1688 г. Пуфендорф был призван на службу к Фредерик Вильгельм, курфюрст Бранденбурга. Он принял звонок, но не успел приехать, как умер избиратель. Его сын Фридрих III выполнил обещания отца; а Пуфендорф, историограф и тайный советник, получил указание написать историю курфюрста Фредерика Уильяма (De rebus gestis Фредериси Вильгельми Магни).

Король Швеции продолжал свидетельствовать о своей доброй воле по отношению к Пуфендорфу и в 1694 году назначил его бароном. В том же году, еще находясь в Швеции, Пуфендорф перенес инсульт и вскоре умер в Берлин. Похоронен в церкви Святого Николая, где до сих пор сохранилась надпись в его память. Его сменил на посту историографа в Берлине Чарльз Анциллон.

De iure naturae et gentium

В 1672 г. появился De iure naturae et gentium. Эта работа в значительной степени взяла теории Гроция и многие идеи Гоббса, добавив к ним собственные идеи Пуфендорфа по развитию права наций. Пуфендорф утверждает, что естественный закон не выходит за пределы этой жизни, а просто регулирует только внешние действия. Он также оспаривает тезис Гоббса о состоянии природы, которое является состоянием войны или конфликта. Для Пуфендорфа тоже есть состояние природы, но это состояние покоя. Однако этот естественный покой слаб и ненадежен. С точки зрения публичного права, которое признает государство (civitas) как моральный человек (персона моралис), Пуфендорф утверждает, что воля государства, тем не менее, есть не что иное, как сумма индивидуальных волей, связанных с ним; следовательно, государство должно подчиняться дисциплине, необходимой для безопасности человека. Это «подчинение» в смысле послушания и взаимного уважения является для Пуфендорфа фундаментальным законом разума, который является основой естественного права. Он добавляет, что международное право не должно ограничиваться или ограничиваться только христианскими нациями, но должно создавать общую связь между всеми народами, поскольку все нации являются частью человечества.

Наследие и репутация

Статуя Пуфендорфа на Palais Universitaire, Страсбург, Франция.

Джон Локк, Жан-Жак Руссо, и Дени Дидро все рекомендовали включение Пуфендорфа в учебные программы по праву, и он оказал большое влияние Черный камень и Монтескье.

Вражда Пуфендорфа с Лейбниц подорвали его репутацию. Пуфендорф и Лейбниц разделяли многие богословские взгляды, но различались по своей философской основе, при этом Пуфендорф склонялся к библейскому фундаментализму.[1] Это было по теме брошюры Северинус де Монзамбано что началась их ссора. Лейбниц однажды уволил его как «Vir parum jurisconsultus, мини-философ"(" Человек, мелкий юрист, и очень маленький философ").[1]

Работает

De officio hominis et civis juxta legem naturalem, 1758
  • Крейг Л. Карр (ред.), Политические труды Сэмюэля Пуфендорфа (Оксфорд, 1994)
  • Elementorum iurisprudentiae universalis (1660)
  • Elementorum iurisprudentiae universalis libri duo (1660)
  • De requirede Patriam (1663)
  • De rebus gestis Philippi Augustae (1663)
  • De statu imperii germanici liber une (Женева, 1667 г.)
  • De statu imperii Germanici (Амстердам, 1669 г.)
  • De jure naturae et gentium (1672)
  • De officio hominis et civis juxta legem naturalem libri duo или «О долге человека и гражданина согласно естественному закону» (1673 г.) [1]
    • Английский перевод: Фрэнк Гарднер Мур, пер. De officio hominis et civis juxta legem naturalem libri duo. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1927.
  • Einleitung zu der Historie der vornehmsten Reiche und Staaten, so itziger Zeit in Europa sich befinden (Франкфурт-на-Майне, 1684 г.)
  • Commentarium de rebus suecicis libri XXVI., Ab Expeditione Gustavi Adolphi regis in Germaniam ad abdicationem usque Christinae
  • De rebus a Carolo Gustavo Sueciae rege gestis commentariorum (Стокгольм, 1679 г.)
  • De rebus gestis Фридеричи Вильгельми Магни (Издание 1733 г.)

Примечания

  1. ^ а б c Деринг, Детлеф (2010). Даскаль, Марсело (ред.). Практика разума: Лейбниц и его споры. Издательская компания Джона Бенджамина. п.250.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Кларк, Кристофер (2019). Время и сила - исторические взгляды на политику Германии, от тридцатилетней войны до Третьего рейха. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-18165-3.
  • Клифтон, Э. Олмстед: История религии в Соединенных Штатах. 1960.
  • Хаара, Хейкки (2017). Общительность в теории естественного закона Самуэля Пуфендорфа (Кандидатская диссертация). Хельсинки: Университет Хельсинки. ISBN  978-951-51-2904-8. Сложить резюме.
  • Марсело, Даскаль: Практика разума: Лейбниц и его споры. 2010.
  • Филлипсон, Коулман (1913). «ПУФЕНДОРФ». В Макдонелл, Джон; Мэнсон, Эдвард Уильям Донохью (ред.). Великие юристы мира. Лондон: Джон Мюррей. стр.305 -344. Получено 11 марта 2019 - через Интернет-архив.
  • Вельцель, Х .: Die Naturrechtslehre Самуэль Пуфендорф. Берлин 1958 г.
  • Вольф, Э .: Гроций, Пуфендорф, Томасиус. Тюбинга 1927 г.

внешняя ссылка