Зигмунт Бауман - Zygmunt Bauman

Зигмунт Бауман
Зигмунт Бауман Teatro Dal Verme.jpg
Баумана в 2013 году
Родился(1925-11-19)19 ноября 1925 г.
Познань, Польша
Умер9 января 2017 г.(2017-01-09) (91 год)
Лидс, Западный Йоркшир, Англия
Альма-матерВаршавский университет
Лондонская школа экономики
ШколаКонтинентальная философия  · Западный марксизм
Основные интересы
Этика· Политическая философия  · Социология· Постмодернизм  · Постмодернистское искусство
Известные идеи
Борьба современности с двусмысленностью, приводящая к Холокост  · постмодернистская этика· критика «жидкая» современность  · жидкий страх

Зигмунт Бауман (/ˈбаʊмəп/; 19 ноября 1925 - 9 января 2017) был польским социологом и философом. Его выгнали из Польская Народная Республика в течение 1968 Польский политический кризис и вынужден отказаться от своего Польское гражданство. Он эмигрировал в Израиль; три года спустя он переехал в Соединенное Королевство. С 1971 года он проживал в Англии, где учился в Лондонская школа экономики и стал профессором социологии в Университет Лидса, позже Эмеритус. Бауман был социальным теоретиком, писавшим на самые разные темы. современность и Холокост, постмодерн консьюмеризм и ликвидная современность.[1]

ранняя жизнь и образование

Бауман родился в ненаблюдающей Польский еврей семья в Познань, Вторая Польская Республика, в 1925 г. В 1939 г., когда Польша была захвачен нацистской Германией и Советским Союзом, его семья сбежала на восток в СССР.[2]

Карьера

В 1940-х Бауман был зачислен в подконтрольную СССР Первая польская армия, работаю политруком. Он принимал участие в Битва при Кольберге (1945) и Битва за Берлин.[3] В мае 1945 г. награжден Военным. Крест Доблести.[4] После Второй мировой войны он стал одним из Польская армия самые молодые специальности.[5]

По данным польского Институт национальной памяти, с 1945 по 1953 год Бауман был политработником в Корпус внутренней безопасности (KBW), военная разведка, сформированная для борьбы с Украинская повстанческая армия и остатки Польская Крайовая Армия.[6] С 1945 по 1948 год Бауман работал в военной разведке. Однако характер и масштабы его сотрудничества остаются неизвестными, как и точные обстоятельства, при которых оно было прекращено.[6]

В интервью с Хранитель, Бауман подтвердил, что он был убежденным коммунистом во время и после Второй мировой войны и никогда не скрывал этого. Он признал, что поступление на службу в военную разведку в 19 лет было ошибкой, хотя у него была «скучная» кабинетная работа, и он не помнил, чтобы никого информировал.[7][8] Во время службы в Корпусе внутренней безопасности Бауман сначала изучал социологию в Варшавской академии политических и социальных наук. В 1953 году Бауман, уже в звании майора, был внезапно с позором уволен после того, как его отец обратился в израильское посольство в Варшаве с целью эмиграции. Израиль. Поскольку Бауман не разделял Сионист Его увольнение вызвало серьезное, хотя и временное отчуждение от его отца. В последовавший период безработицы он получил степень магистра и в 1954 г. стал лектором Варшавский университет, где он оставался до 1968 года.[9]

В то время как в Лондонская школа экономики, где был его руководитель Роберт Маккензи, он подготовил всестороннее исследование британского социалистического движения, свою первую большую книгу. Первоначально опубликованное на польском языке в 1959 году, переработанное издание появилось на английском языке в 1972 году. Бауман опубликовал и другие книги, в том числе Socjologia na co dzień («Повседневная социология», 1964), которая достигла широкой популярной аудитории в Польше и впоследствии легла в основу англоязычного учебника. Социологическое мышление (1990). Изначально Бауман оставался близким к православным. Марксист доктрина, но под влиянием Георг Зиммель и Антонио Грамши, он стал все более критически относиться к коммунистическому правительству Польши. Из-за этого он никогда не был награжден профессура даже после того, как он завершил абилитация но, после своего бывшего учителя, Юлиан Хохфельд, был назначен заместителем директора ЮНЕСКО В 1962 году в Парижском отделении общественных наук Бауман действительно унаследовал кресло Хохфельда.[10]

Столкнувшись с растущим политическим давлением, связанным с политической чисткой во главе с Мечислав Моцар, начальник Польская коммунистическая полиция безопасности, Бауман отказался от членства в правящей Польская объединенная рабочая партия в январе 1968 года. События марта 1968 года завершилась чисткой, изгнавшей из страны многих оставшихся коммунистов-поляков еврейского происхождения, в том числе тех интеллектуалов, которые впали в немилость. коммунист правительство.[нужна цитата ] Баумана, потерявшего стул в Варшавский университет, был среди них. Ему пришлось отказаться от польского гражданства, чтобы получить разрешение на выезд из страны.

С 1968 по 1970 год он ездил в Израиль преподавать в Тель-авивский университет. После этого он принял кафедру социологии в Университете Лидса, где периодически также занимал должность заведующего кафедрой. После назначения он публиковался почти исключительно на английском, третьем языке, и его репутация росла.

С конца 1990-х годов Бауман оказал значительное влияние на анти- или альтерглобализация движение.[11]

В интервью 2011 года польскому еженедельнику "Политика ", Бауман критиковал сионизм и Израиль, заявляя, что Израиль не заинтересован в мире и что он" использует Холокост для узаконивания недобросовестных действий ". Он сравнил Барьер на Западном берегу Израиля к стенам Варшавское гетто где во время Холокоста погибли сотни тысяч евреев. Посол Израиля в Варшаве Цви Бар назвал комментарии Баумана «полуправдой» и «беспочвенными обобщениями».[12]

Бауман был сторонником Кампания за создание Парламентской ассамблеи Организации Объединенных Наций, организация, которая выступает за демократические реформы в Организации Объединенных Наций и за создание более подотчетной международной политической системы.[13]

Семья

Бауман был женат на писателе Янина Бауман, урожденная Левинсон; 18 августа 1926 г. - 29 декабря 2009 г.[14] У них было три дочери, художница Лидия Бауман, архитектор. Ирена Бауман и профессор Анна Сфард, ведущий теоретик образования Хайфского университета. Его внук Майкл Сфард является известным израильским юристом и писателем по гражданским правам. Зигмунт Бауман скончался в Лидсе 9 января 2017 года.[15][16][17]

Работа

Опубликованная работа Баумана насчитывает 57 книг и более ста статей.[18] Большинство из них посвящено ряду общих тем, среди которых глобализация, современность и постмодернизм, консьюмеризм, и мораль.[19][20][21]

Ранняя работа

Самая ранняя публикация Баумана на английском языке - исследование британских рабочее движение и его отношение к классу и социальная стратификация, первоначально опубликовано в Польше в 1960 году.[22] Он продолжал публиковать статьи на тему классовых и социальных конфликтов до начала 1980-х годов. Его последняя книга была посвящена Воспоминания о классе.[23] Хотя его более поздние книги не затрагивают вопросы класса напрямую, он продолжал называть себя учеником. социалист, и он никогда не отвергал марксизм целиком.[24] В Неомарксистский теоретик Антонио Грамши в частности, оставался одним из его самых глубоких влияний, наряду с Неокантианский социолог и философ Георг Зиммель.[25]

Современность и рациональность

В конце 1980-х - начале 1990-х Бауман опубликовал ряд книг, посвященных взаимосвязи между современностью, бюрократией, рациональностью и социальной изоляцией.[26] Баумана, следуя Фрейд Он стал рассматривать европейскую современность как компромисс: европейское общество, как он утверждал, согласилось отказаться от определенного уровня свободы, чтобы получить выгоды от повышенной безопасности личности. Бауман утверждал, что современность в том, что он позже назвал «твердой» формой, предполагает устранение неизвестных и неопределенностей. Он включал в себя контроль над природой, иерархическую бюрократию, правила и нормы, контроль и категоризацию - все это попыталось постепенно устранить личную незащищенность, делая хаотические аспекты человеческой жизни хорошо упорядоченными и знакомыми.[27]

Баумана в 2011 году

Позже в ряде книг Бауман начал развивать позицию, согласно которой при таком заказе никогда не удается достичь желаемых результатов.[28] Он утверждал, что когда жизнь организуется в знакомые и управляемые категории, всегда есть социальные группы, которыми нельзя управлять, которыми нельзя отделить и контролировать. В его книге Современность и амбивалентность Бауман начал рассуждать о таких неопределенных личностях, используя аллегорическую фигуру, которую он назвал «незнакомцем». Опираясь на социологию Георга Зиммеля и философию Жак Деррида, Бауман стал писать о незнакомце как о человеке, присутствующем, но незнакомом, общественном неразрешимый. В Современность и амбивалентность Бауман попытался дать отчет о различных подходах современного общества к незнакомцу. Он утверждал, что, с одной стороны, в экономике, ориентированной на потребителя, странное и незнакомое всегда соблазняет; в разных стилях еды, разной моде и в туризме можно ощутить очарование незнакомого. Однако у этой странности есть и более отрицательная сторона. Незнакомец, поскольку его нельзя контролировать или приказывать, всегда является объектом страха; он потенциальный грабитель, человек за пределами общества, который представляет собой постоянную угрозу.[29]

Самая известная книга Баумана, Современность и холокост, это попытка дать полный отчет об опасностях такого рода страхов. Опираясь на Ханна Арендт и Теодор Адорно В своих книгах о тоталитаризме и Просвещении Бауман развил аргумент о том, что Холокост не следует рассматривать просто как событие в еврейской истории или как регресс к варварству до модерна. Скорее, утверждал он, Холокост следует рассматривать как глубоко связанный с современностью и ее усилиями по установлению порядка. Процедурная рациональность, разделение труда на более мелкие и мелкие задачи, таксономическая категоризация различных видов и тенденция рассматривать подчинение правилам как моральное благо - все это сыграло свою роль в приближающемся Холокосте. Он утверждал, что по этой причине современные общества не полностью усвоили уроки Холокоста; его обычно рассматривают - используя метафору Баумана - как картину, висящую на стене, дающую несколько уроков. В анализе Баумана евреи стали «чужими». по преимуществу в Европе.[30] В Окончательное решение был изображен им как крайний пример попытки общества вырезать неудобные и неопределенные элементы, которые существуют в нем. Бауман, как философ Джорджио Агамбен, утверждали, что те же процессы исключения, которые происходили во время Холокоста, могут и до некоторой степени вступают в силу и сегодня.[31]

Постмодернизм и потребительство

В середине-конце 1990-х Бауман начал исследовать постмодернизм и консьюмеризм.[32] Он утверждал, что в современном обществе во второй половине 20 века произошел сдвиг. Оно превратилось из общества производителей в общество потребителей. По словам Баумана, это изменение полностью изменило «современный» компромисс Фрейда, то есть отказ от безопасности в обмен на большую свободу, свободу покупать, потреблять и наслаждаться жизнью. В своих книгах 1990-х Бауман писал об этом как о переходе от «современности» к «постмодерну».

С начала нового тысячелетия в его книгах пытались избежать путаницы, связанной с термином «постмодернизм», используя метафоры «жидкой» и «твердой» современности. В своих книгах о современном потреблении Бауман по-прежнему пишет о тех же неопределенностях, которые он изображал в своих трудах о «твердой» современности; но в этих книгах он пишет о том, что страхи становятся все более расплывчатыми и их труднее подавить. Действительно, это, если использовать название одной из его книг, «жидкие страхи» - страхи по поводу педофилия например, которые являются аморфными и не имеют легко идентифицируемой ссылки.[33]

Бауману приписывают создание термина аллосемитизм охватить оба филосемитский и антисемитский отношение к евреям как к Другой.[34][35] Сообщается, что Бауман предсказал негативный политический эффект, который социальные сети оказывают на выбор избирателей, объявив их «ловушкой», в которой люди «видят только отражение своего лица».[36]

Искусство: жидкая стихия?

Одна из работ Баумана посвящена концепции искусства как находящейся под влиянием повышения ликвидности. Автор выдвигает идею о том, что «мы желаем и ищем реализацию, которая обычно состоит из постоянного становление, в постоянном распоряжении становление".[37] По сути, наша цель - это не объект нашего стремления, а действие самого желания, и худшая опасность - это достижение полного удовлетворения.

В этом контексте Бауман исследует, как искусство может позиционировать себя в мире, где мимолетное является доминирующей парадигмой. Искусство - это по сути то, что способствует бессмертию практически всему: поэтому философ задается вопросом: «Может ли искусство превратить эфемерное в вечную материю?».[37] Бауман заключает, что нынешняя реальность характеризуется людьми, у которых нет ни времени, ни пространства, чтобы общаться с вечным, с абсолютными и установленными ценностями. Искусство и отношение людей к нему, как в его создании, так и в участии в нем, кардинально меняются. Цитируя Ханна Арендт, он утверждает, что «объект является культурным, если он сохраняется; его временный аспект, его постоянство противоположны функциональной [...] культуре, которая видит себе угрозу, когда все объекты в мире, созданные сегодня и те, что были в прошлом , рассматриваются исключительно с точки зрения полезности для социального процесса выживания ".[37] Вместе с тем, концепции культуры и искусства могут найти смысл в жидком обществе только в том случае, если они откажутся от своего традиционного понимания и примут деконструктивный подход.

Награды и награды

Бауман был награжден Европейская премия Амальфи в области социологии и социальных наук в 1992 году и Премия Теодора В. Адорно города Франкфурт в 1998 г. Награжден в 2010 г. совместно с Ален Турен, то Премия принцессы Астурийской по коммуникации и гуманитарным наукам.[38]

Университет Лидса учредил Институт Баумана в рамках своей Школы социологии и социальной политики в его честь в сентябре 2010 года.[39] Университет Нижней Силезии, небольшое частное высшее учебное заведение в Нижней Силезии, Польша, планировал присвоить Бауману звание почетного доктора в октябре 2013 года.[40] Однако, как реакция на крупного антикоммуниста и того, что сторонники Баумана называют «антисемитским» возмущением против него, он в конце концов отклонил награду.[41][42]

В 2015 г. Университет Саленто присвоил Бауману почетную степень в области современных языков, литературы и литературного перевода.[43]

Критика

В 2014 году Питер Уолш, докторант Кембриджский университет, обвинил Баумана в плагиате с нескольких веб-сайтов, включая Википедию, в своей книге Полезно ли всем нам богатство немногого? (2013). Говорят, что в этой книге Бауман скопировал дословные абзацы из статей Википедии о Медленная еда и устойчивая экономика вместе с их библиографией, без указания источников, авторов или того факта, что они были скопированы из Википедии. Он действительно использовал абзац из статьи о Золотое рукопожатие, но эта ссылка была правильно отнесена к Википедии.[44]

В ответ Бауман предположил, что «подчинение» «техническим» правилам было ненужным, и что он «ни разу не отказался признать авторство идей или концепций, которые я использовал или которые вдохновили те, которые я придумал».[45] В подробном критическом анализе Уолша и соавтора Дэвида Леманна культурные критики Брэд Эванс и Генри А. Жиру заключил: «Это обвинение против Баумана поистине презренно. Это реакционная идеологическая критика, одетая как прославление метода и закулисная защита бесплодного эмпиризма и культуры позитивизма. Это дискурс, который закрепляет данные, корреляции и производительность , избегая при этом вопросов существа, социальных проблем и власти ".[46]

Список используемой литературы

Варшавский период

  • 1957: Загадочная централизма демократии с практикой Ленина [Вопросы демократического централизма в творчестве Ленина]. Варшава: Książka i Wiedza.
  • 1959: Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna [Британский социализм: источники, философия, политическая доктрина]. Варшава: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1960: Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego [Класс, движение, элита: социологическое исследование истории британского рабочего движения]. Варшава: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1960: Z dziejów demokratycznego ideału [Из истории демократического идеала]. Варшава: Искры.
  • 1960: Кариера: cztery szkice socjologiczne [Карьера: четыре социологических очерка]. Варшава: Искры.
  • 1961: Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej [Вопросы современной американской социологии]. Варшава: Książka i Wiedza.
  • 1962 (совместно с Шимоном Ходаком, Юлиушем Стройновски, Якубом Банашкевичем): Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu [Партийные системы современного капитализма]. Варшава: Ксинька и Видза.
  • 1962: Spoleczeństwo, w ktorym yjemy [Общество, в котором мы живем]. Варшава: Ксинька и Видза.
  • 1962: Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia [Очерк социологии. Вопросы и концепции. Варшава: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1963: Идея, идея, идеология [Идеи, идеалы, идеологии]. Варшава: Искры.
  • 1964: Zarys Marksistowskiej teorii spoleczeństwa [Очерк марксистской теории общества]. Варшава: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1964: Socjologia na co dzień [Социология повседневности]. Варшава: Искры.
  • 1965: Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczn genezą i funkcj socjologii [Видения человеческого мира: исследования генезиса общества и функции социологии]. Варшава: Książka i Wiedza.
  • 1966: Kultura i społeczeństwo. Preliminaria [Культура и общество, Предварительные выступления]. Варшава: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 2017: Щкице з теории культуры [Очерки теории культуры]. Варшава: Ученый Wydawnictwo Naukowe. ISBN  978-83-7383-878-9[47] [Первое издание рукописи, завершенное в 1967 г.]

Период Лидса

  • 1972: Между классом и элитой. Эволюция британского рабочего движения. Социологическое исследование. Манчестер: Издательство Манчестерского университета ISBN  0-7190-0502-7 (Польский оригинал 1960 г.)
  • 1973: Культура как практика. Лондон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN  0-7619-5989-0
  • 1976: Социализм: активная утопия. Нью-Йорк: Holmes and Meier Publishers. ISBN  0-8419-0240-2
  • 1976: К критической социологии: эссе о здравом смысле и эмансипации. Лондон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN  0-7100-8306-8
  • 1978: Герменевтика и социальные науки: подходы к пониманию. Лондон: Хатчинсон. ISBN  0-09-132531-5
  • 1982: Воспоминания о классе: предыстория и загробная жизнь класса. Лондон / Бостон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN  0-7100-9196-6
  • c. 1985 г. Сталин и крестьянская революция: пример диалектики господина и раба. Лидс: факультет социологии Лидского университета. ISBN  0-907427-18-9
  • 1987: Законодатели и переводчики: о современности, постмодерне, интеллигенции. Итака, штат Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  0-8014-2104-7
  • 1988: Свобода. Филадельфия: Издательство Открытого университета. ISBN  0-335-15592-8
  • 1989: Современность и холокост. Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета 1989. ISBN  0-8014-2397-X
  • 1990: Парадоксы ассимиляции. Нью-Брансуик: Издатели транзакций.
  • 1990: Социологическое мышление. Введение для всех. Кембридж, Массачусетс: Бэзил Блэквелл. ISBN  0-631-16361-1
  • 1991: Современность и амбивалентность. Итака, штат Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  0-8014-2603-0
  • 1992: Намеки постмодернизма. Лондон, Нью-Йорк: Раутледж. ISBN  0-415-06750-2
  • 1992: Смертность, бессмертие и другие жизненные стратегии. Кембридж: Политика. ISBN  0-7456-1016-1
  • 1993: Постмодернистская этика. Кембридж, Массачусетс: Бэзил Блэквелл. ISBN  0-631-18693-X
  • 1994: Dwa szkice o Moralności ponowoczesnej [Два очерка о постмодернистской морали]. Варшава: И.К.
  • 1995: Жизнь во фрагментах. Очерки постмодернистской морали. Кембридж, Массачусетс: Бэзил Блэквелл. ISBN  0-631-19267-0[48]
  • 1996: Снова один - этика после уверенности. Лондон: Демо. ISBN  1-898309-40-X
  • 1997: Постмодерн и его недовольство. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  0-7456-1791-3
  • 1995: Ciało i przemoc w obliczu ponowoczesności [Тело и насилие перед лицом постмодерна]. Торунь: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika. ISBN  83-231-0654-1
  • 1997: (с Романом Кубицким, Анной Зейдлер-Янишевской) Humanista w ponowoczesnym świecie - rozmowy o sztuce ycia, nauce, życiu sztuki i innych sprawach [Гуманист в мире постмодерна - беседы об искусстве жизни, науке, жизни искусства и других вопросах]. Варшава: Zysk i S-ka. ISBN  83-7150-313-Х
  • 1998: Работа, потребительство и новые бедняки. Филадельфия: Open University Press. ISBN  0-335-20155-5
  • 1998: Глобализация: последствия для человека. Нью-Йорк: Columbia University Press. ISBN  0-7456-2012-4
  • 1999: В поисках политики. Кембридж: Политика. ISBN  0-7456-2172-4
  • 2000: Жидкая современность. Кембридж: Политика ISBN  0-7456-2409-X
  • (2000 [под ред. Питер Бейльхарц ]: Читатель Баумана. Оксфорд: издательство Blackwell Publishers. ISBN  0-631-21492-5)
  • 2001: Сообщество. В поисках безопасности в небезопасном мире. Кембридж: Политика. ISBN  0-7456-2634-3
  • 2001: Индивидуализированное общество. Кембридж: Политика. ISBN  0-7456-2506-1
  • 2001 (с Кейт Тестер ): Беседы с Зигмунтом Бауманом. Кембридж: Политика. ISBN  0-7456-2664-5
  • 2001 (с Тим Мэй ): Социологическое мышление, 2-е издание. Оксфорд: издательство Blackwell Publishers. ISBN  0-631-21929-3
  • 2002: Общество в осаде. Кембридж: Политика. ISBN  0-7456-2984-9
  • 2003: Жидкая любовь: о хрупкости человеческих уз, Кембридж: Политика. ISBN  0-7456-2489-8
  • 2003: Город страхов, город надежд. Лондон: Голдсмит-колледж. ISBN  1-904158-37-4
  • 2004: Потраченные впустую жизни. Современность и ее изгои. Кембридж: Политика. ISBN  0-7456-3164-9
  • 2004: Европа: Незавершенное приключение. Кембридж: Политика. ISBN  0-7456-3403-6
  • 2004: Идентичность: беседы с Бенедетто Векки. Кембридж: Политика. ISBN  0-7456-3308-0
  • 2005: Жидкая жизнь. Кембридж: Политика. ISBN  0-7456-3514-8
  • 2006: Жидкий страх. Кембридж: Политика. ISBN  0-7456-3680-2
  • 2006: Liquid Times: жизнь в эпоху неопределенности. Кембридж: Политика. ISBN  0-7456-3987-9
  • 2006: Moralność w niestabilnym świecie [Нравственность в нестабильном мире]. Познань: Księgarnia św. Войцеха. ISBN  83-7015-863-3
  • 2007: Поглощение жизни. Кембридж: Политика. ISBN  0-7456-4002-8
  • 2008: Есть ли у этики шанс в мире потребителей? Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-02780-9
  • 2008: Искусство Жизни. Кембридж: Политика. ISBN  0-7456-4326-4
  • 2009: Жить на взятое время: беседы с Читлали Ровироса-Мадрасо. Кембридж: Политика. ISBN  978-0-7456-4738-8
  • 2009: (с Романом Кубицким, Анной Зейдлер-Янишевской) Życie w kontekstach. Rozmowy o tym, co za nami i o tym, co przed nami. [Жизнь в контекстах. Разговоры о том, что нас ждет и что впереди.] Варшава: WAiP. ISBN  978-83-61408-77-2
  • 2010: 44 письма из жидкого современного мира. Кембридж: Политика. ISBN  978-0-7456-5056-2
  • 2011: Сопутствующий ущерб: социальное неравенство в глобальную эпоху. Кембридж: Политика. ISBN  978-0-7456-5294-8
  • 2011: Культура в жидком современном мире. Кембридж: Политика. ISBN  978-0-7456-5355-6
  • 2012: Это не дневник. Кембридж: Политика. ISBN  978-0-7456-5570-3
  • 2012: (с Дэвид Лайон ) Жидкое наблюдение: разговор. Кембридж: Политика. ISBN  978-0-7456-6282-4
  • 2013: (с Леонидас Донскис ) Моральная слепота: потеря чувствительности в ликвидной современности. Кембридж: Политика. ISBN  978-0-7456-6274-9
  • 2013: (со Станиславом Обиреком) O bogu i człowieku. Rozmowy. Краков: Wydawnictwo Literackie. ISBN  978-83-08-05089-7
    • переводится как Бога и человека. Кембридж: Политика. ISBN  978-0-7456-9568-6
  • 2013: (с Майкл Хвиид Якобсен и Кит Тестер) Какая польза от социологии? Беседы с Майклом Хвиидом Якобсеном и Китом Тестером. Кембридж: Политика. ISBN  9780745671246
  • 2013: Полезно ли всем нам богатство немногого? Кембридж: Политика. ISBN  978-0745671093
  • 2014: (с Карло Бордони) Состояние кризиса. Кембридж: Политика. ISBN  978-0-7456-8095-8
  • 2015: (с Рейн Рауд ) Практики самости. Кембридж: Политика. ISBN  9780745690179
  • 2015: (с Иреной Бауман, Ежи Коциткевичем и Моника Костера ) Менеджмент в жидком современном мире. Кембридж: Политика. ISBN  9781509502226
  • 2015: (со Станиславом Обиреком) О Боге и Человеке, Кембридж: Polity Press.ISBN  9780745695686.
  • 2015: (со Станиславом Обиреком) О мире и нас самих, Кембридж: политика. ISBN  9780745687117.
  • 2016: (с Леонидас Донскис ) Жидкое зло. Кембридж: Политика. ISBN  978-1509508129
  • 2016: (с Эцио Мауро ) Вавилон. Кембридж: Политика. ISBN  978-1509507603
  • 2016: Незнакомцы у нашей двери. Кембридж: Политика. ISBN  978-1509512171
  • 2017: Ретотопия. Кембридж: Политика. ISBN  978-1509515318
  • 2017: (с Томасом Леончини) Нати Ликвиди. Сперлинг и Купфлер. ISBN  978-8820062668
  • 2017: Зигмунт Бауман. Das Vertraute unvertraut machen. Ein Gespräch mit Peter Haffner, Hoffmann und Campe, Гамбург 2017, ISBN  978-3-455-00153-2
  • 2017: Хроника кризиса: 2011–2016 гг. Издания Social Europe. ISBN  1999715101

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Зигмунт, Б. (2000). Жидкая современность. Polity, Кембридж. ISBN  9780745624099
  2. ^ "Зигмунт Бауман". Получено 24 апреля 2020.
  3. ^ "Zmarł filozof Zygmunt Bauman. Miał 91 lat". Получено 24 апреля 2020.
  4. ^ "Czy Bauman rzeczywiście dostał Krzyż Walecznych za zwalczanie żołnierzy wyklętych? Historyk IPN oskarża, ale prawda może wyglądać zupełnie inaczej". Получено 24 апреля 2020.
  5. ^ "Kim naprawdę jest Zygmunt Bauman? Przeczytaj tajny dokument bezpieki i tłumaczenia socjologa dla brytyjskiej prasy". Получено 24 апреля 2020.
  6. ^ а б Петр Гонтарчик: Товаржиш "Семён". Незнаны Жичорис Зигмунта Баумана В архиве 29 августа 2013 г. Wayback Machine «Биулетин ИПН», 6/2006. С. 74–83
  7. ^ Аида Эдемариам, "Профессор с прошлым", Хранитель, 28 апреля 2007 г.
  8. ^ Хранитель статья ошибочно утверждала, что Статья кирпичного дома, о котором говорилось, было написано Богдан Мусял, консервативный польский историк, работающий в Германии. Фактически, его написал сотрудник Института национальной памяти Петр Гонтарчик; Мусял просто повторил выводы Гонтарчика на немецком языке. Frankfurter Allgemeine Zeitung.
  9. ^ "Wszystkie życia Zygmunta Baumana". Получено 24 апреля 2020.
  10. ^ «Социальная мысль Зигмунта Баумана до 1968 года: от« механистической »к« активистской »версии марксизма». JSTOR  24919798.
  11. ^ «Скрытые пути в социологии Зигмунта Баумана: от редакции». Дои:10.1177/0263276418767568.
  12. ^ Фристер, Роман (1 сентября 2011 г.). «Польско-еврейский социолог сравнивает разделительный забор Западного берега со стенами Варшавского гетто». Гаарец. Получено 4 января 2020.
  13. ^ "Обзор". Кампания за Парламентскую ассамблею ООН. Получено 9 октября 2017.
  14. ^ Янина Бауман nie yje, Gazeta Wyborcza. Проверено 10 января 2017 года.(по польски)
  15. ^ «Зигмунт Бауман, социолог, писавший об идентичности в современном мире, умер в возрасте 91 года». Вашингтон Пост. Получено 24 сентября 2017.
  16. ^ «Известный социолог Зигмунт Бауман умирает в Лидсе». Получено 24 апреля 2020.
  17. ^ "Некролог Зигмунта Баумана". Получено 24 апреля 2020.
  18. ^ «Академический персонал» Социология и социальная политика «Университет Лидса». Университет Лидса. 19 декабря 2016 г.. Получено 9 марта 2017.
  19. ^ «Знакомство с Зигмунтом Бауманом». Получено 24 апреля 2020.
  20. ^ Палезе, Э. (2013). «Зигмунт Бауман. Человек и общество в жидкой современности». SpringerPlus. 2 (1). п. 191. Дои:10.1186/2193-1801-2-191. ЧВК  3786078. PMID  24083097.
  21. ^ «Социология Зигмунта Баумана. Вызовы и критика». Получено 24 апреля 2020.
  22. ^ Между классом и элитой. Эволюция британского рабочего движения: социологическое исследование. Манчестер: Издательство Манчестерского университета, 1972.
  23. ^ Воспоминания класса: предыстория и загробная жизнь класса. Лондон: Рутледж и Кеган Пол
  24. ^ Мадлен Бантинг, «Страсть и пессимизм». Хранитель, 5 апреля 2003 г.
  25. ^ Бауман, Зигмунт; Тестер, Кит (31 мая 2013 г.). Беседы с Зигмунтом Бауманом. Джон Вили и сыновья. ISBN  978-0745657134.
  26. ^ См. В частности Современность и амбивалентность, Cambridge: Polity, 1991, и Современность и холокост, Кембридж: Polity / Blackwell, 1990.
  27. ^ Герлах, Альф; Гук, Мария Тереза ​​Савио; Варвин, Сверре (27 апреля 2018 г.). «Психоанализ в Азии». ISBN  9780429917813. Получено 24 апреля 2020.
  28. ^ Юнкерс, Габриэле (2013). «Пустой диван: табу старения и выхода на пенсию в психоанализе». ISBN  9780415598613. Получено 24 апреля 2020.
  29. ^ Юнкерс, Габриэле (2013). «Пустой диван: табу старения и выхода на пенсию в психоанализе». ISBN  9780415598613. Получено 24 апреля 2020.
  30. ^ Современность и холокост, п. 53.
  31. ^ «Современность и механизмы моральной нейтрализации». Получено 24 апреля 2020.
  32. ^ Работа, потребительство и новые бедные, Открытый университет, 1998.
  33. ^ Увидеть В поисках политики, Polity, 1999.
  34. ^ Вайнштейн, Валери. "Растворение границ: ассимиляция и аллосемитизм в" Das Alte Gesetz "Э. А. Дюпона (1923) и" Jud Süss "Фейта Харлана (1940)", The German Quarterly 78.4 (2005): 496–516.
  35. ^ Брифель, Авива. «Аллосемитский модернизм», Роман: Форум художественной литературы 43, вып. 2 (2010): 361–63, Jstor.org. Проверено 9 января 2017 года.
  36. ^ Де Кероль, Рикардо (25 января 2016 г.). Зигмунт Бауман: «Социальные сети - это ловушка». Эль Паис.
  37. ^ а б c Arte, ¿líquido?. Бауман, Зигмунт, 1925-2017 гг., Очоа де Микелена, Франсиско. Мадрид: Sequitur. 2007 г. ISBN  978-84-95363-36-7. OCLC  434421494.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  38. ^ «Фонд принцессы Астурийской». www.fpa.es. Архивировано из оригинал 31 мая 2010 г.
  39. ^ «Институт Баумана». Университет Лидса. 20 июня 2014 г.. Получено 9 марта 2017.
  40. ^ Гнаук, Герхард (23 августа 2013 г.). "Ehrendoktor mit Hindernissen". Die Welt.
  41. ^ «Профессор из Лидса отвергает польскую награду за антисемитские оскорбления», Еврейские хроники. Проверено 9 января 2017 года.
  42. ^ "Проф. Бауман rezygnuje z honorowego doktoratu ('Проф. Бауман отказывается от звания почетного доктора')". Gazeta Wyborcza (по польски). 19 августа 2013 г.. Получено 10 июн 2014.
  43. ^ "Laurea honoris causa a Zygmunt Bauman: materiali (Почетная степень Зигмунта Баумана: ресурсы)" (на итальянском). 17 апреля 2015 г.. Получено 9 января 2017.
  44. ^ "KOMPROMITACJE: Zygmunt Bauman przepisuje z Wikipedii albo wielka nauka i małe machlojki". kompromitacje.blogspot.co.uk. Получено 13 ноября 2015.
  45. ^ Прыгай, Пол (3 апреля 2014 г.). «Зигмунт Бауман отвергает обвинение в плагиате». Times Higher Education. Получено 3 апреля 2014.
  46. ^ Брэд Эванс и Генри А. Жиру, «Самоплагиат и политика убийства персонажей: дело Зигмунта Баумана», CounterPunch, 27 августа 2015 г.
  47. ^ "Щеки з теории культуры". scholar.com.pl. Получено 3 января 2017.
  48. ^ "Gb1-08.qxd" (PDF). Demos.co.uk. Получено 10 января 2017.

дальнейшее чтение

  • 1995: Ричард Килминстер, Ян Варко (редакторы), Культура, современность и революция: Очерки в честь Зигмунта Баумана. Лондон: Рутледж; ISBN  0-415-08266-8
  • 2000: Питер Бейльхарц, Зигмунт Бауман: диалектика современности. Лондон: Сейдж; ISBN  0-7619-6735-4
  • 2000: Деннис Смит, Зигмунт Бауман: пророк постмодерна (ключевые современные мыслители). Кембридж: Политика; ISBN  0-7456-1899-5
  • 2004: Кейт Тестер, Социальная мысль Зигмунта Баумана. Пэлгрейв Макмиллан; ISBN  1-4039-1271-8
  • 2005: Тони Блэкшоу, Зигмунт Бауман (ключевые социологи). Лондон / Нью-Йорк: Рутледж; ISBN  0-415-35504-4
  • 2006: Кейт Тестер, Майкл Хвиид Якобсен, Бауман до постмодерна: приглашения, беседы и аннотированная библиография 1953–1989. Ольборг: Издательство Ольборгского университета; ISBN  87-7307-738-0
  • 2007: Кейт Тестер, Майкл Хвиид Якобсен, София Маршман, Бауман за гранью постмодерна: разговоры, критика и аннотированная библиография 1989–2005. Ольборг: Издательство Ольборгского университета; ISBN  87-7307-783-6
  • 2007: Энтони Эллиотт (редактор), Современный Бауман. Лондон: Рутледж; ISBN  0-415-40969-1
  • 2008: Майкл Хвиид Якобсен, Пол Подер (ред.), Социология Зигмунта Баумана: вызовы и критика. Лондон: Ашгейт; ISBN  0-7546-7060-0.
  • 2008: Марк Дэвис, Свобода и консьюмеризм: критика социологии Зигмунта Баумана. Олдершот: Ашгейт; ISBN  978-0-7546-7271-5.
  • 2010: Марк Дэвис, Кейт Тестер (редакторы), Вызов Баумана: социологические проблемы XXI века. Бейсингсток: Пэлгрейв Макмиллан; ISBN  978-0-230-22134-5
  • 2013: Пьер-Антуан Шардель, Зигмунт Бауман. Les illusions perdues de la modernité. Париж: Издания CNRS; ISBN  978-2-271-07542-0
  • 2013: Шон Бест, Зигмунт Бауман: Почему хорошие люди поступают плохо. Фарнем: Ашгейт; ISBN  978-1-4094-3588-4
  • 2013: Марк Дэвис (редактор), Жидкая социология: метафора в анализе современности Зигмунта Баумана. Фарнем: Ашгейт; ISBN  978-1-4094-3887-8
  • 2013: Пауло Фернандо да Силва, Conceito de ética na contemporaneidade segundo Bauman. Сан-Паулу: Cultura Acadêmica; ISBN  9788579834271
  • 2016: Майкл Хвиид Якобсен (Эд), «За пределами Баумана: критические встречи и творческие экскурсии»? Лондон: Рутледж; ISBN  978-1-4724-7611-1 (в твердом переплете); 978-1-315-56917-8 (электронная книга)
  • 2016: Тони Блэкшоу (Эд), «Новый читатель Баумана: социологическое мышление в жидкие современные времена», Манчестер: издательство Манчестерского университета; ISBN  978-1-5261-0079-5 (в твердом переплете); 978-1-7849-9403-7 (мягкая обложка)
  • 2016: Карло Бордони (Эд), «Зигмунт Бауман. С оригинальным вкладом», в Revue Internationale de Philosophie, п. 3, т. 70, ISBN  978-2-930560-28-1
  • 2017: Али Раттанси, «Бауман и современная социология: критический анализ», Манчестер: издательство Манчестерского университета (в печати, будет опубликовано весной 2017 года).
  • 2017: Sociedade, Linguagem e Modernidade Líquida. Интервью Лео Перуццо; в журнале Diálogo Educacional, n. 6, т. 47.
  • 2020: Шон Бест, Зигмунт Бауман об образовании в условиях ликвидной современности, Лондон, Routledge, ISBN  978-1138545144
  • 2020: Шон Бест, «Изумрудный путеводитель по Зигмунту Бауману» («Изумрудные путеводители по социальной мысли»), Бингли, Emerald Publishing Limited {978-1839097416}
  • 2020: Изабела Вагнер, Бауман: биография. Кембридж: политика; ISBN  978-1509526864
  • 2020: Шейла Фицпатрик, "Что бы ни сделало его" (обзор Изабела Вагнер, Бауман: биография, Polity, июнь 2020, ISBN  978 1 5095 2686 4, 510 с.), Лондонское обозрение книг, т. 42, нет. 17 (10 сентября 2020 г.), стр. 9–11. «Лейтмотивом [этой биографии] является дихотомия между польской и еврейской идентичностями Баумана, первая - это то, что он выбрал, а вторая - то, что закреплено за ним другими, в частности другими поляками. [Стр. 9.] [F] или все трудности и uprootings его жизни, он не только упорно отказался от роли жертвы, но также удалось добиться редкого статус - редкий, по крайней мере в интересных биографий - того, чтобы быть счастливым человеком «. (стр.11)

внешние ссылки