Кваме Энтони Аппиа - Kwame Anthony Appiah

Кваме Энтони Аппиа
Кваме Энтони Аппиа, Дэвид Шанкбон.jpg
Родившийся (1954-05-08) 8 мая 1954 года (возраст 66)
Лондон, Англия
Альма-матерКлэр-колледж, Кембридж
Супруг (а)Генри Finder
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаКосмополитизм
ТезисУсловия для условных выражений  (1981)
Основные интересы
Вероятностный семантика, политическая теория, моральная теория, интеллектуальная история, раса и теория идентичности

Кваме Акрома-Ампим Куси Энтони Аппиа (/ˈæпяɑː/ AP-ее-ах; родился 8 мая 1954 г.) британец ганского происхождения[2] философ, теоретик культуры, и писатель, интересы которого включают политическую и моральную теорию, философию языка и разума и африканские интеллектуальная история. Аппиа был Лоренс С. Рокфеллер Профессор философии университета Университет Принстона,[3] перед переездом в Нью-Йоркский университет (NYU) в 2014 году.[4] Он назначил встречу в Отделение философии Нью-Йоркского университета и Юридическая школа Нью-Йоркского университета.[5]

Личная жизнь и образование

Аппиа родился в Лондоне, Англия,[6] к Пегги Криппс Аппиа, английский историк искусства и писатель, и Джо Аппиа, юрист, дипломат и политик из региона Асанте, когда-то входившего в состав британской Золотое побережье колония, но теперь часть Ганы. В течение двух лет (1970–72) Джо Аппиа был лидером новой оппозиционной партии, созданной тремя противостоящими партиями страны. Одновременно он был президентом Коллегии адвокатов Ганы. С 1977 по 1978 год он был представителем Ганы в Организации Объединенных Наций. Он умер в больнице Аккры в 1990 году.[7]

Энтони Аппиа вырос в Кумаси, Гана, и получил образование в Bryanston School и Клэр-колледж, Кембридж, где он заработал BA (Первый класс ) и степень доктора философии.[8] У него есть три сестры: Изобель, Адвоа и Абена. В детстве он много времени проводил в Англии, оставаясь у своей бабушки Дамы. Изобель Криппс, вдова английского государственного деятеля сэра Стаффорд Криппс.

Семья матери Аппиа имеет давние политические традиции: сэр Стаффорд был племянником Беатрис Уэбб и был Труд Канцлер казначейства (1947–50) под Клемент Эттли; его отец, Чарльз Криппс, был лейбористом Лидер Палаты лордов (1929–31) как Лорд пармур в Рамзи Макдональд правительство России; Пармур был членом парламента от консерваторов, прежде чем перебраться в лейбористскую партию.

Через его бабушку Изобель Криппс, Аппиа является потомком Джон Уинтроп и Новая Англия Семья Уинтропов Бостонские брамины поскольку один из его предков, Роберт Уинтроп, был Лоялист вовремя Американская революционная война и эмигрировал в Англию, став выдающимся вице-адмиралом в Британский флот.[9][10] Через Изобель он также происходит от британского фармацевта. Джеймс Кроссли Ино.

Через отца профессора Аппиа Нана из Люди ашанти, он прямой потомок Осей Туту, император-воин доколониальной Ганы, правящий преемник которого Асантехене, является дальним родственником семьи Аппиа. Также среди его африканских предков был ашанти. дворянин Нана Акрома-Ампим I из Ньядуома, воин, имя которого теперь носит профессор.

Он живет со своим мужем Генри Файндером, редакционным директором Житель Нью-Йорка,[11] в квартире на Манхэттене и доме в Пеннингтон, Нью-Джерси с небольшой овцеводческой фермой.[6] Аппиа писал о том, каково было расти в Гане геем.[12]

Его племянник - актер Адетомива Эдун.[13]

Карьера

Кваме Энтони Аппиа во время лекции и посещения Нокс Колледж в 2006 году.

Аппиа преподавал философию и афроамериканские исследования в Университет Ганы, Корнелл, Йель, Гарвард, и Принстон Университеты с 1981 по 1988 годы. До недавнего времени он был профессором философии Университета Лоренса С. Рокфеллера в Принстоне (с одновременным назначением в Университетском центре человеческих ценностей) и работал профессором права Бэкона-Килкенни в Фордхэмский университет осенью 2008 года. Аппиа также входил в совет директоров Американский ПЕН-центр и входил в состав судей Премия ПЕН / Ньюмана за первую поправку.[14] Он преподавал в Йельском университете, Корнелл, Герцог, и Гарвардских университетов и читал лекции во многих других учреждениях в США, Германии, Гане и Южной Африке, а также в Париже. До осени 2009 года он был попечителем Университетский колледж Ашеси в Аккра, Гана. В настоящее время он является профессором философии и права Нью-Йоркского университета.

Его Кембриджская диссертация исследовала основы вероятностной семантики. В 1992 году Аппиа опубликовал В доме моего отца, который выиграл Премия Херсковица для африканских исследований на английском языке. Среди его более поздних книг Цвет Сознательного (с Эми Гутманн ), Этика идентичности (2005), и Космополитизм: этика в чужом мире (2006). Он тесно сотрудничал с Генри Луи Гейтс мл., с кем он редактировал Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта. Аппиа был избран членом Американская академия искусств и наук в 1995 г.[15]

В 2008 году Appiah опубликовал Эксперименты по этике, в которой он рассматривает актуальность эмпирических исследований для этической теории. В том же году он был отмечен за его вклад в расовые, этнические и религиозные отношения, когда Университет Брандейса наградил его первым Премия Джозефа Б. и Тоби Гиттлера.[16]

Помимо своей академической работы, Аппиа также опубликовал несколько художественных произведений. Его первый роман, Ангел-мститель, установлен в Кембриджский университет, участвовал в убийстве среди Кембриджские апостолы; Сэр Патрик Скотт - детектив в романе. Второй и третий романы Аппиа Никто не любит Летицию и Еще одна смерть в Венеции.

Аппиа был номинирован на несколько наград или получил их. Он был финалистом 2009 года в области искусств и гуманитарных наук Премии Юджина Р. Гэннона за постоянное стремление к развитию человека.[17] В 2010 году его назвали Внешняя политика журнал входит в список ведущих мыслителей мира.[18] 13 февраля 2012 года Аппиа был награжден Национальная гуманитарная медаль на церемонии в белый дом.[19]

Аппиа в настоящее время возглавляет жюри Премия Берггрюена, и служит на Институт Берггрюена Ученый совет Центра философии и культуры.[20]

Идеи

Аппиа утверждает, что формирующему обозначению культуры предшествует эффективность интеллектуального обмена.[требуется разъяснение ] С этой позиции он рассматривает такие организации, как ЮНИСЕФ и Oxfam в двух аспектах: с одной стороны, он, кажется, ценит немедленные действия этих организаций, а с другой - указывает на их долгосрочную бесполезность. Напротив, его внимание сосредоточено на долгосрочном политическом и экономическом развитии наций в соответствии с западной капиталистической / демократической моделью, подходом, который опирается на постоянный рост на «рынке», который является управляемым капиталом современным миром.

Однако, когда капитализм вводится, а он не «набирает обороты», как в западном мире, на карту поставлены средства к существованию вовлеченных народов. Таким образом, связанные с этим этические вопросы, безусловно, сложны, но общее впечатление в «Доброте к незнакомцам» Аппии подразумевает, что не «мы» должны спасать бедных и голодающих, а их собственные правительства. Национальные государства должны взять на себя ответственность за своих граждан, а роль космополита - обратиться к «нашему собственному» правительству с просьбой обеспечить, чтобы эти национальные государства уважали, обеспечивали и защищали своих граждан.

Если они этого не сделают, «мы» вынуждены изменить их мнение; если они не могут, «мы» обязаны оказывать помощь, но только свою «справедливую долю», то есть не за счет нашего собственного комфорта или комфорта тех, кто «близок и родных» нам.[21]

Ранние философские работы Аппиа касались вероятностной семантики и теорий значения, но в его более поздних книгах рассматривались философские проблемы раса и расизм, идентичность и моральная теория. Его текущая работа посвящена трем основным направлениям: 1. философские основы либерализма; 2. сомнение в методах получения знаний о ценностях; и 3. связи между теорией и практикой в ​​моральной жизни, все эти концепции также можно найти в его книге. Космополитизм: этика в чужом мире.

О постмодернистской культуре Аппиа пишет: «Постмодернистская культура - это культура, в которой действуют все постмодернизмы, иногда в синергии, иногда в конкуренции; и поскольку современная культура в определенном смысле, к которому я еще вернусь, является транснациональной, постмодернистская культура является глобальной - хотя это категорически не означает, что это культура каждого человека в мире ».[22]

Космополитизм

Университет Принстона профессор Кваме Энтони Аппиа, чтение лекций в Сиракузский университет с Школа общественных коммуникаций С. И. Ньюхауса.

Аппиа находился под влиянием космополит философская традиция, восходящая к немецким философам, таким как Г. В. Ф. Гегель через В. Э. Б. Дюбуа и другие. В своей статье «Образование для глобальной гражданственности» Аппиа излагает свою концепцию космополитизма. В ней он определяет космополитизм как «универсальность плюс различие». Основываясь на этом определении, он утверждает, что первое имеет приоритет перед вторым, а именно: различные культуры уважают «не потому, что культуры имеют значение сами по себе, а потому, что люди имеют значение, а культура имеет значение для людей». Но Аппиа сначала определил это как свои проблемы, но в конечном итоге определил, что практика гражданства мира и разговора не только полезна в мире после 11 сентября. Следовательно, согласно подходу Аппиа к этой идеологии, культурные различия следует уважать, поскольку они не причиняют вреда людям и никоим образом не противоречат нашей всеобщей заботе о жизни и благополучии каждого человека.[23]

В его книге Космополитизм: этика в чужом мире (2006),[24] Аппиа вводит две идеи, которые «переплетаются в понятии космополитизма» (Emerging, 69). Первая - это идея о том, что у нас есть обязательства перед другими, которые больше, чем просто совместное гражданство. Вторая идея заключается в том, что мы никогда не должны принимать как должное ценность жизни и узнавать о практике и убеждениях других. Кваме Аппиа часто посещает университетские городки, чтобы поговорить со студентами. Одна его просьба: «Смотрите один фильм с субтитрами в месяц».[25]

В Ложь, которая связывает (2018), Аппиа пытается разрушить идентичность вероисповедания, цвета кожи, страны и класса.[26]

Критика афроцентрического мировоззрения

Аппиа был критиком современных теорий Афроцентризм. В своем эссе 1997 года «Европа вверх ногами: заблуждения нового афроцентризма» он утверждает, что нынешний афроцентризм поражает, «насколько он уместен в рамках европейской мысли девятнадцатого века», особенно в качестве зеркального отражения евроцентрических построений. раса и озабоченность древним миром. Аппиа также находит иронию в том, что если источник Запада лежит в древний Египет через Греция, то «наследие этноцентризма, по-видимому, является одной из наших моральных обязанностей».[27]

В популярной культуре

  • В 2007 году Аппиа участвовала в съемках документального фильма, транслировавшегося на канале PBS. Принц среди рабов произведено Unity Productions Foundation.[28]
  • В 2007 году также снялся в документальном сериале. Расизм: история как участник на экране.[29]
  • Аппиа появился вместе с рядом современных философов в Астра Тейлор фильм 2008 года Исследованная жизнь, обсуждая его взгляды на космополитизм.
  • В 2009 году он участвовал в съемках фильма. Херсковиц: в центре тьмы.[30]
  • В 2015 году он стал одним из трех участников Журнал New York Times колонка «Этик»,[31] прежде чем принять на себя единоличное авторство колонки позже в том же году.[32]
  • Он доставил BBC Рейт лекции в конце 2016 года на тему Ошибочные личности.[33]
  • В конце 2016 года он утверждал, что Западная цивилизация не существует, и утверждал, что многие уникальные западные атрибуты и ценности были универсальными.[34]
  • В 2018 году Аппиа появилась в эпизоде ​​«Можем ли мы жить вечно?» документального сериала Объяснил.[35]

Награды и почести

Библиография

Этот список неполный; вы можете помочь добавление недостающих предметов с надежные источники.

Книги

  • Утверждение и условные выражения. Кембриджские исследования в серии философии. Кембридж, Кембриджшир, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. 1985 г. ISBN  9780521304115.
  • За истину в семантике. Серия «Философская теория». Оксфорд, Великобритания; Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Б. Блэквелл. 1986 г. ISBN  9780631145967.
  • Необходимые вопросы: введение в философию. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. 1989 г. ISBN  9780136113287.
  • В доме моего отца: Африка в философии культуры. Лондон / Нью-Йорк: Methuen / Oxford University Press. 1992 г. ISBN  9780195068511.
  • С Гутманн, Эми (1996). Сознание цвета: политическая мораль расы. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  9780691026619.
  • С Аппиа, Пегги; Agyeman-Duah, Ivor (2007) [2002]. Bu me b ?: Пословицы аканов (2-е изд.). Оксфордшир, Великобритания: Айебия Кларк. ISBN  9780955507922.
  • Kosmopolitischer Patriotismus (на немецком). Франкфурт-на-Майне: Зуркамп. 2001 г. ISBN  9783518122303.
  • С Гейтс-младший, Генри Луи, изд. (2003). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта: краткая настольная справка. Филадельфия: Бегущий пресс. ISBN  9780762416424.
  • Продумывая: Введение в современную философию. Оксфорд Нью-Йорк: Oxford University Press. 2003. ISBN  9780195134582.
  • Этика идентичности. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. 2005. ISBN  9780691130286. Архивировано из оригинал 18 октября 2006 г.. Получено 11 января 2006.
Переведено как: La Ética de la identitydad (на испанском). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2007 г. ISBN  9788493543242.
Переведено как: Cosmopolitismo: la ética en un mundo de extraños (на испанском). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2007 г. ISBN  9788496859081.
Переведено как: Experimentos de ética (на испанском). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2010 г. ISBN  9788492946112.
Романы

Главы книги

журнальные статьи

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Аппиа, Кваме Энтони (9 ноября 2010 г.), «Религиозная вера и Джон Ролз», Нью-Йоркское обозрение книг.
  2. ^ "Биография," Кваме Энтони Аппиа ", Президентские лекции Стэнфорда по гуманитарным наукам и искусствам". prelectur.stanford.edu. Стэндфордский Университет. Получено 1 января 2014.
  3. ^ "Сотрудник факультета LAPA: Кваме Энтони Аппиа". lapa.princeton.edu. Программа в области права и общественных отношений, Университет Принстона. Архивировано из оригинал 3 июня 2013 г.
  4. ^ Шуесслер, Дженнифер (26 ноября 2013 г.). «Известный философ переезжает в Нью-Йорк - и дальше». Нью-Йорк Таймс.
  5. ^ «Закон Нью-Йоркского университета приветствует на факультете известного философа Кваме Аппиа». law.nyu.edu. Школа права, Нью-Йоркский университет. 26 ноября 2013 г.
  6. ^ а б Аппиа, Кваме Энтони. "Биография". appiah.net. Кваме Энтони Аппиа. Архивировано из оригинал 3 февраля 2011 г.. Получено 15 февраля 2011. У профессора Аппиа есть дома в Нью-Йорке и недалеко от Пеннингтона в Нью-Джерси, которые он делит со своим партнером Генри Файндером, редакционным директором Житель Нью-Йорка журнал. (В Пеннингтоне у них есть небольшая овцеводческая ферма.)
  7. ^ Пейс, Эрик (12 июля 1990 г.). "Джо Аппиа мертв; ганский политик и экс-посланник, 71 год". Нью-Йорк Таймс. Получено 28 марта 2012.
  8. ^ Аппиа, Кваме Акрома-Ампим Куси Энтони (1981). Условия для условных выражений (Кандидатская диссертация). Клэр-колледж, Кембридж. OCLC  52897706.
  9. ^ Ховард, Джозеф Джексон; Крисп, Фредерик Артур, ред. (1899 г.). Посещение Англии и Уэльса, Том VII. Англия: частное издание. С. 150–151. OCLC  786249679. В сети.
  10. ^ Старк, Джеймс Генри (1910). Лоялисты Массачусетса и другая сторона американской революции. Бостон, Массачусетс: J.H. Старк. С. 426–429. OCLC  1655711.
  11. ^ Постел, Дэнни (5 апреля 2002 г.). «Реальна ли раса? Какое значение имеет идентичность?». Хроника высшего образования.
  12. ^ Аппиа, Кваме Энтони (20 сентября 2010 г.). «Ганцы слишком любят секс, чтобы быть гомофобами». bigthink.com. Big Think.
  13. ^ "Мой племянник | Кваме Энтони Аппиа".
  14. ^ Аппиа, Кваме Энтони (17 марта 2009 г.). "Торжественное открытие 2009 | Всемирный фестиваль голосов ПЕН-клуба". worldvoices.pen.org. Всемирный фестиваль голосов ПЕН-клуба. Получено 1 января 2014.
  15. ^ "Книга членов, 1780–2010: Глава A" (PDF). amacad.org. Американская академия искусств и наук (AAAS). Получено 19 апреля 2011.
  16. ^ «Премия Джозефа Б. и Тоби Гиттлера». Университет Брандейса. 2008 г.. Получено 8 ноября 2016.
  17. ^ "Премия Гэннона". gannonaward.org. Премия Ганнона. Архивировано из оригинал 24 июля 2012 г.. Получено 14 июн 2010.
  18. ^ Роткопф, Дэвид (29 ноября 2010 г.). «100 лучших мировых мыслителей FT». Внешняя политика Журнал. Архивировано из оригинал 19 ноября 2014 г.. Получено 21 января 2014.
  19. ^ Келлог, Кэролайн (10 февраля 2012 г.). «Копия жакета: объявлена ​​Национальная медаль искусств и национальные гуманитарные медали». Лос-Анджелес Таймс.
  20. ^ Симмонс, Энн М. (6 октября 2017 г.), Канадец Чарльз Маргрейв Тейлор получил первую премию Берггрюена в области философии, Лос-Анджелес Таймс: «Кваме Энтони Аппиа, профессор и философ Нью-Йоркского университета, председатель жюри премии Берггрюена в этом году, высоко оценил« широту и глубину »интеллектуального вклада Тейлора».
  21. ^ Аппиа, Энтони Кваме (2006). ""Моральные разногласия »и« Доброта к незнакомцам »."". В Аппиа, Энтони Кваме (ред.). Космополитизм: этика в чужом мире. Нью-Йорк: W.W. Norton & Co., стр.45 –68 и 155–174. ISBN  9780141027814.
  22. ^ Аппиа, Кваме Энтони (зима 2009 г.). «Пост- в постмодернизме - это пост- в постколониальном?». Критический запрос. 17 (2): 336–357. Дои:10.1086/448586.
  23. ^ Аппиа, Кваме Энтони (апрель 2008 г.). «Глава 6: Воспитание глобальной гражданственности». Ежегодник Национального общества изучения образования. 107 (1): 83–99. Дои:10.1111 / j.1744-7984.2008.00133.x.
  24. ^ Аппиа, Кваме (2006). Космополитизм: этика в чужом мире. ISBN  0-393-06155-8
  25. ^ Агила, Сисси (23 апреля 2010 г.). «Кваме Аппиа обсуждает« Мировое гражданство »в ПФР». Новости ПФР. Международный университет Флориды. Получено 21 января 2014.
  26. ^ Хирш, Афуа. "Ложь, которая связывает: переосмысление идентичности. Автор: Кваме Энтони Аппиа". Вс 23 сен 2018. Проверено 12 августа 2020.
  27. ^ Кваме Энтони Аппиа, «Европа вверх ногами: заблуждения нового афроцентризма» в Перспективы на Африку, изд. Ричард Рой Гринкер и Кристофер Б. Штайнер (Лондон: Blackwell Publishers, 1997), стр. 728–731.
  28. ^ "Домашняя страница". upf.tv. Фонд Unity Productions. Получено 21 января 2014.
  29. ^ Аппиа, Кваме Энтони. "Биография Резюме". appiah.net. Кваме Энтони Аппиа.
  30. ^ "Херсковиц в центре тьмы | Независимая линза". PBS. Получено 21 января 2014.
  31. ^ "Этик". Журнал The New York Times.
  32. ^ Аппиа, Кваме Энтони (30 сентября 2015 г.). «Что специалист по этике должен сказать своим читателям». Нью-Йорк Таймс.
  33. ^ "Кваме Энтони Аппиа". BBC. Получено 13 января 2018.
  34. ^ ""Не существует такой вещи, как западная цивилизация "Кваме Энтони Аппиа". Хранитель. Получено 10 ноября 2016.
  35. ^ "Объяснил: Можем ли мы жить вечно? ". IMDb. Получено 15 августа 2018.
  36. ^ https://www.anisfield-wolf.org/books/in-my-father%E2%80%99s-house/
  37. ^ https://www.mla.org/Resources/Career/MLA-Grants-and-Awards/Winners-of-MLA-Prizes/Annual-Prize-and-Award-Winners/James-Russell-Lowell-Prize-Winners
  38. ^ https://africanstudies.org/awards-prizes-asa/herskovits-award-winners/
  39. ^ "Кваме Энтони Аппиа", Королевское общество литературы.
  40. ^ Онвуэмези, Наташа (7 июня 2017 г.), «Ранкин, Макдермид и Леви назвали новых стипендиатов RSL», Книготорговец.
  41. ^ Форд, Селеста (29 июня 2017 г.), "Дань четвертого июля чествования 38 выдающимся иммигрантам", Корпорация Карнеги, Нью-Йорк.
  42. ^ «Кваме Энтони Аппиа, философ Нью-Йоркского университета, названный« великий иммигрант »», Нью-Йоркский университет, 29 июня 2017 г.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка