Пол Карус - Paul Carus

Пол Карус

Пол Карус (Немецкий: [ˈKaːʀʊs]; 18 июля 1852 - 11 февраля 1919) был Немецко-американский автор, редактор, религиовед.[1] и философ.[2]

Жизнь и образование

Карус родился в Ильзенбург, Германия и получил образование в университетах Strassburg (тогда Германия, теперь Франция) и Тюбинген, Германия. После получения докторской степени в Тюбингене в 1876 г.[3] он служил в армии, затем преподавал в школе. Он вырос в благочестивой и ортодоксальной протестантской семье, но постепенно отошел от этой традиции.[4]

Он ушел Бисмарк с Императорская Германия для США "из-за его либеральных взглядов".[5] После иммиграции в США (в 1884 г.) он жил в Чикаго, а в г. LaSalle, Иллинойс. Пол Карус женился Эдвард К. Хегелер дочь Мэри (Мари) и пара позже переехали в Особняк Гегелера Каруса, построенный ее отцом. У них было шестеро детей.[6]

Карьера

В Соединенных Штатах Карус кратко редактировал немецкоязычный журнал и написал несколько статей для Индекс, то Свободное религиозное объединение орган.[1]

Вскоре после этого он стал первым ответственным редактором журнала Издательская компания Open Court, основанный в 1887 году его тестем.[5] Цели Открытого суда заключались в том, чтобы предоставить форум для обсуждения философии, науки и религии, а также сделать философские классики широко доступными, сделав их доступными.[6]

Он также был редактором двух периодических изданий компании, Открытый суд и Монист.[3]

Он был представлен Чарльз Сандерс Пирс, основатель Американский прагматизм, судья Фрэнсис С. Рассел из Чикаго. Карус следил за работой Пирса и в конечном итоге опубликовал ряд его статей.[7]

За свою жизнь Карус опубликовал 75 книг и 1500 статей.[8] в основном через Open Court Publishing Company. Он писал книги и статьи по истории, политике, философии, религии, логике, математике, антропологии, науке и социальным вопросам своего времени. Кроме того, Карус переписывался со многими из величайших умов конца 19 - начала 20 века, отправляя и получая письма от Лев Толстой, Томас Эдисон, Никола Тесла, Букер Т. Вашингтон, Элизабет Кэди Стэнтон, Эрнст Мах, Эрнст Геккель, Джон Дьюи и многое другое.

Мировоззрение и философия Каруса

Карус считал себя теолог а не философ. Он называл себя «атеистом, любившим Бога».[9][10]

Карус предлагается стать пионером в продвижении межконфессиональный диалог. Он исследовал взаимосвязь науки и религии и сыграл важную роль в представлении восточных традиций и идей Западу.[5] Он был ключевой фигурой во внедрении буддизм на запад,[4] спонсирование буддийских переводов Д.Т. Сузуки и налаживание рабочих дружбы с буддийским Учителем на всю жизнь, Сойен Шаку. Интерес Каруса к азиатским религиям, кажется, усилился после того, как он посетил Всемирный парламент религий (в 1893 г.).

В течение многих лет после этого Карус был ярым сторонником буддийских идей, но останавливался перед тем, как полностью посвятить себя этой или любой другой религии. Вместо этого он непрерывно продвигал свою собственную рациональную концепцию, которую назвал «религией науки». У Каруса был избирательный подход, и он считал, что религии со временем развиваются. После битвы за выживание он ожидал, что «космическая религия универсальной истины» возникнет из пепла традиционных верований.[4]

Карус предложил свою философию, похожую на панпсихизм известный как «панбиотизм», который он определил как «все чревато жизнью; в нем есть жизнь; в нем есть способность жить».[11]

Религия науки

Карус был последователем Бенедикт де Спиноза; он придерживался мнения, что западная мысль в самом начале своего развития ошиблась, признав различия между телом и разумом, материальным и духовным. (Канта феноменальный и нуменальный области знаний; Взгляды христианства на душа и тело, а естественный и сверхъестественное ). Карус отверг такой дуализм и хотел, чтобы наука восстановила единство знания.[12] Философский результат, который он назвал Монизм.[1]

Его версия монизм более тесно связан с своего рода пантеизм, хотя иногда его отождествляли с позитивизм.[10] Он считал каждый Закон природы как часть существа Бога. Карус считал, что Бог - это имя космический порядок включая «все, что является хлебом нашей духовной жизни». Он придерживался концепции личный Бог как несостоятельный. Он признал Иисус Христос как искупитель, но не как единственный, поскольку он считал, что другие основатели религии в равной степени наделены аналогичными качествами.[10]

Его убеждения пытались найти середину между идеалистическими метафизика и материализм. Он расходился с метафизиками, потому что они "овеществленный «слова и относился к ним, как если бы они были реальностями, и он возражал против материализма, потому что он игнорировал или упускал из виду важность формы. Карус подчеркивал форму, представляя божественность как космический порядок. Он возражал против любого монизма, который стремился к единству мира, не в единстве истины, а в единстве логического допущения идей. Он называл такие концепции генизма не монизм.[10]

Карус считал, что правда не зависел от времени, человеческого желания и человеческого действие. Следовательно, наука была изобретением не человека, а человека. открытие которые нужно было задержать; открытие означало опасение; это было результатом или проявлением космического порядка, в котором все истины были в конечном итоге гармоничны.[10]

Критика идей Каруса

Утверждается, что Карус был уволен как востоковедами, так и философами из-за его несоблюдения правил любой дисциплины.[13]

Наследие

Наследие Пола Каруса почитается благодаря усилиям Фонд Гегелера Каруса, то Карус Лекции на Американская философская ассоциация (APA), а Премия Пола Каруса за межрелигиозное взаимопонимание[14] посредством Совет парламента мировых религий (CPWR).

Библиография

Его публикации включают:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Восточные идеи в американской мысли, из Словарь истории идей: исследования избранных ключевых идейпод редакцией Филипа П. Винера («Сыновья Чарльза Скрибнера», Нью-Йорк, 1973–74).
  2. ^ Уильям Х. Хэй, «Пол Карус: тематическое исследование философии на границе», в Журнал истории идей, 17 (1956), 498–510.
  3. ^ а б Монист: Международный ежеквартальный журнал общих философских исследований, в котором представлены эссе ученых со всего мира.
  4. ^ а б c Встреча американцев с буддизмом, 1844–1912 гг .: викторианская культура и границы инакомыслия, Томас А. Твид (Мягкая обложка), стр. 65-67
  5. ^ а б c «Открытый суд: о нас». www.opencourtbooks.com.
  6. ^ а б История фонда Heleger Carus - Особняк Hegeler Carus В архиве 28 сентября 2007 г. Wayback Machine
  7. ^ Философия Уильяма Джеймса и Йогаачаары: сравнительное исследование В архиве 26 сентября 2011 г. Wayback Machine, Миранда Шоу, (Гавайский университет Press, 1987), стр. 241, примечание 4
  8. ^ История фонда Heleger Carus - издательства Open Court В архиве 28 сентября 2007 г. Wayback Machine
  9. ^ Евангелие Будды, Пол Карус, стр. 26
  10. ^ а б c d е Недавняя американская мысль В архиве 2 марта 2008 г. Wayback Machine, из Радикальная академия В архиве 30 марта 2008 г. Wayback Machine
  11. ^ Скрбина, Дэвид. (2005). Панпсихизм на Западе. MIT Press. п. 149. ISBN  0-262-19522-4
  12. ^ Мейер, Дональд Харви (зима 1962 г.). «Пол Карус и религия науки». American Quarterly. 14 (4): 597–607. Дои:10.2307/2710135. JSTOR  2710135.
  13. ^ Религия будущего - создание американского Будды В архиве 10 ноября 2013 г. Wayback Machine, Джудит Снодграсс. Обзор переизданного Евангелие Будды
  14. ^ Премия Поля Каруса за выдающийся вклад в межрелигиозное движение В архиве 16 июня 2006 г. Wayback Machine. Смотрите также: Премия Карус 2004 В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine
  15. ^ "История Дьявольского указателя". www.sacred-texts.com.
  16. ^ Оуэнс, Фредерик Уильям (1910). "Рассмотрение: Основы математики Пол Карус ". Бык. Амер. Математика. Soc. 16: 541–542. Дои:10.1090 / S0002-9904-1910-01969-8.
  17. ^ "Рассмотрение: Механистический принцип и немеханический Пол Карус ". Гарвардский теологический обзор. 7 (2): 271–272. Апрель 1914 г. Дои:10,1017 / с0017816000011196.
  18. ^ Солтер, Уильям Макинтайр (Июль 1915 г.). «Рецензия на 4 книги: Ницше и другие представители индивидуализма Пол Карус; Философия Фридриха Ницше Х. Л. Менкен; Философия Ницше: изложение и признание Жорж Чаттертон-Хилл; Ницше, sein Leben und seine Werke Ричард М. Мейер ". Гарвардский теологический обзор. 8 (3): 400–408. Дои:10,1017 / с0017816000008993.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Пол Карус в Wikimedia Commons