Джон Уинтроп - John Winthrop

О других людях по имени Джон Уинтроп см. Джон Уинтроп (значения).

Джон Уинтроп
JohnWinthropColorPortrait.jpg
3-й Губернатор колонии Массачусетского залива
В офисе
1630–1634
ПредшествуетДжон Эндекотт
ПреемникТомас Дадли
В офисе
1637–1640
ПредшествуетГенри Вейн
ПреемникТомас Дадли
В офисе
1642–1644
ПредшествуетРичард Беллингем
ПреемникДжон Эндекотт
В офисе
1646–1649
ПредшествуетТомас Дадли
ПреемникДжон Эндекотт
Личная информация
Родился12 января 1587/8
Эдвардстон, Саффолк, Англия
Умер26 марта 1649 г.(1649-03-26) (61 год)
Бостон, Колония Массачусетского залива
Супруг (а)
Мэри Форт
​
​
(м. 1605; умер 1615)​

Томасин Клоптон
​
​
(м. 1615; умер1616)​

​
​
(м. 1618; умер1647)​

Марта Рейнсборо (м. 1648)
ПрофессияЮрист, губернатор
Подпись

Джон Уинтроп (12 января 1587/88 г.[1] - 26 марта 1649 г.) был англичанином Пуританин юрист и одна из ведущих фигур в создании Колония Массачусетского залива, второй крупный поселок в Новая Англия следующий Плимутская колония. Винтроп возглавил первую большую волну колонизаторов из Англии в 1630 году и был губернатором в течение 12 из первых 20 лет колонии. Его труды и видение колонии как пуританина »город на холме «доминировал в колониальном развитии Новой Англии, оказывая влияние на правительства и религии соседних колоний.

Уинтроп родился в богатой семье землевладельцев и торговцев. Он обучался закону и стал Лорд поместья в Гротон в Саффолк. Он не участвовал в создании Компания Массачусетского залива в 1628 году, но он стал участвовать в 1629 году, когда антипуританские Король Карл I начал подавление Нонконформист религиозная мысль. В октябре 1629 года он был избран губернатором колонии Массачусетского залива и возглавил группу колонистов в Новый мир в апреле 1630 года, основав ряд общин на берегу Массачусетский залив и Чарльз Ривер.

С 1629 года до своей смерти в 1649 году он служил 18 ежегодных сроков в качестве губернатора или вице-губернатора и был силой сравнительной умеренности в религиозно консервативной колонии, сталкиваясь с более консервативными Томас Дадли и более либеральный Роджер Уильямс и Генри Вейн. Уинтроп был уважаемой политической фигурой, и его отношение к управлению кажется авторитарным для современных представлений. Он сопротивлялся попыткам расширить избирательные права и другие гражданские права за пределы узкого класса религиозно одобренных лиц, выступал против попыток кодификации свода законов, которые были бы связаны с колониальными магистратами, а также выступал против неограниченной демократии, называя ее "самым подлым и худшим из" все формы правления ".[2] Авторитарный и религиозно консервативный характер правления Массачусетса оказал влияние на формирование соседних колоний, которые в некоторых случаях формировались отдельными лицами и группами, выступавшими против правления старейшин Массачусетса.

Сын Винтропа Джон был одним из основателей Колония Коннектикута, а сам Уинтроп написал один из ведущих исторических отчетов о раннем колониальном периоде. В его длинный список потомков входят известные американцы, и его произведения продолжают оказывать влияние на политиков сегодня.

Жизнь в Англии

Джон Уинтроп родился 12 января 1587/8 г.[1][3] Адаму и Энн (урожденная Браун) Уинтроп в Эдвардстон, Саффолк, Англия. Его рождение было записано в приходской книге по адресу: Гротон.[4] Семья его отца преуспела в текстильном бизнесе, а отец был юристом и преуспевающим землевладельцем с несколькими собственностями в Саффолке.[5] Семья его матери также была зажиточной, с недвижимостью в Саффолке и Эссекс.[6] Когда Уинтроп был молод, его отец стал директором в Тринити-колледж, Кембридж.[7] Дядя Уинтропа Джон (брат Адама) эмигрировал в Ирландию, и семья Уинтропа поселилась в Гротон-Мэнор.[8]

Впервые Уинтроп обучался дома у Джона Чаплина, и предполагалось, что он посещал гимназию в Бери-Сент-Эдмундс.[9] Он также регулярно участвовал в религиозных дискуссиях между своим отцом и священнослужителями, и таким образом пришел к глубокому пониманию богословия в раннем возрасте. Он был принят в Тринити-колледж в декабре 1602 г.[10] поступление в университет через несколько месяцев.[11] Среди студентов, с которыми он бы общался, были Джон Коттон и Джон Уилрайт, двое мужчин, которые также играли важные роли в Новая Англия.[12] Он был близким другом детства и университетским другом Уильям Спринг, позже пуританский член парламента, с которым он переписывался до конца своей жизни.[13] Подросток Уинтроп признался в своем дневнике того времени, что «страстно ... настолько виртуозно, что никакое добро не могло меня охватить».[14] Биограф Фрэнсис Бремер предполагает, что потребность Уинтропа контролировать свои базовые импульсы могла побудить его рано бросить школу и жениться в необычно раннем возрасте.[15]

В 1604 году Уинтроп отправился в Great Stambridge в Эссексе с другом.[16] Они остались в доме друга семьи, и Уинтроп был впечатлен их дочерью Мэри Форт.[17] Он покинул Тринити-колледж, чтобы жениться на ней 16 апреля 1605 года в Грейт-Стембридже.[18] Мария родила ему пятерых детей, из которых только трое дожили до совершеннолетия.[19] Самый старший из их детей был Джон Уинтроп Младший, который стал губернатором и магистратом Колония Коннектикута.[20][21] Их последние двое детей, обе девочки, умерли вскоре после рождения, а Мария умерла в 1615 году от осложнений при последних родах.[19] Пара проводила большую часть своего времени в Грейт-Стембридже, живя в поместье Форт.[22] В 1613 году Адам Уинтроп передал семейные владения в Гротоне Уинтропу, который затем стал Лорд поместья в Гротоне.[23]

Лорд поместья

Как лорд поместья, Уинтроп принимал активное участие в управлении поместьем, наблюдая за сельскохозяйственной деятельностью и усадьбой.[24] В конце концов он последовал за своим отцом и начал заниматься юридической практикой в ​​Лондоне, что позволило ему познакомиться с деловой элитой города.[25] Он также был назначен в уезд совершение мира, положение, которое дало ему более широкую известность среди других юристов и землевладельцев и платформу для продвижения того, что он считал Царством Божьим.[26] В обязанности комиссии входило наблюдение за общегосударственными вопросами, включая техническое обслуживание дорог и мостов, а также выдачу лицензий. Некоторые из его членов были также уполномочены действовать в качестве местных судей по мелким правонарушениям, хотя Уинтроп мог осуществлять эти полномочия только в делах, затрагивающих его состояние.[27] Комиссия в полном составе собиралась ежеквартально, и благодаря своей деятельности Winthrop наладила ряд важных связей.[28]

Старший сын Уинтропа Джон Уинтроп Младший

Уинтроп задокументировал свою религиозную жизнь, ведя дневник с 1605 года, в котором он описывал свои религиозные переживания и чувства.[22][29] В нем он описал свои неудачи в соблюдении «различных обетов» и стремился исправить свои ошибки по милости Божьей, молясь, чтобы Бог «дал мне новое сердце, радость в его духе; чтобы он жил со мной».[30] Он был несколько огорчен тем, что его жена не разделяла остроты его религиозных чувств, но в конце концов он заметил, что «она оказалась после правильной благочестивой женщины».[31] Он был более религиозным, чем его отец, дневники которого касались почти исключительно светских вопросов.[32]

Его жена Мэри умерла в 1615 году, и он, следуя обычаю того времени, женился на Томасине Клоптон вскоре после 6 декабря 1615 года. Она была более набожной, чем Мария; Уинтроп писал, что она «по-настоящему религиозна и трудолюбива».[33] Томазин умерла 8 декабря 1616 г. от осложнений при родах; ребенок не выжил.[33]

Примерно в 1613 году (записи указывают, что это могло быть раньше) Уинтроп был зачислен в Gray's Inn. Там он прочитал закон, но до адвокатуры не прошел.[34] Его юридические связи познакомили его с семьей Тиндаля. Great Maplestead, Эссекс, и он начал ухаживать Маргарет Тиндал в 1617 году дочь канцелярия судья сэр Джон Тиндал и его жена Энн Эгертон, сестра пуританского проповедника Стивен Эгертон. Изначально ее семья была против этого матча по финансовым причинам;[35] Уинтроп в ответ обратился к благочестию как к добродетели, которая с лихвой компенсировала его скромный доход. Пара поженилась 29 апреля 1618 г. Great Maplestead.[36] Они продолжали жить в Гротоне, хотя Уинтроп обязательно делил свое время между Гротоном и Лондоном, где в конце концов получил весьма желанный пост в Палаты и ливреи. Его старший сын Джон иногда помогал Маргарет в управлении имением, пока он отсутствовал.[37]

Решение начать плавание и заселение в американских колониях

В середине-конце 1620-х годов религиозная атмосфера в Англии стала казаться мрачной для пуритан и других групп, приверженцы которых считали, что Английская Реформация был в опасности. Король Карл I взошел на престол в 1625 году и женился на католичке. Чарльз был против всех противники и поддержал Англиканская церковь в своих усилиях против религиозных групп, таких как пуритане, которые не полностью придерживались его учений и практик.[38] Эта атмосфера нетерпимости побудила пуританских религиозных и деловых лидеров задуматься об эмиграции в Новый мир как реальное средство избежать преследований.[39]

Джон Эндекотт предшествовал Уинтропу на посту губернатора Массачусетса

Первая успешная религиозная колонизация Нового Света произошла в 1620 году с созданием Плимутская колония на берегу Кейп-Код-Бэй.[40] Пастор Джон Уайт возглавил недолговечную попытку основать колонию в Мыс Энн в 1624 году, также на побережье Массачусетса.[41] В 1628 году некоторые из инвесторов в этих усилиях присоединились к новым инвесторам, чтобы приобрести земельный участок для территории примерно между Чарльз и Merrimack Rivers. Сначала он был назван New England Company, а затем переименован в Компания Массачусетского залива в 1629 году после того, как он получил королевскую хартию, дающую разрешение управлять территорией.[42] Вскоре после получения земельного гранта в 1628 году он послал небольшую группу поселенцев во главе с Джон Эндекотт подготовить почву для дальнейшей миграции.[43] Джон Уинтроп, по-видимому, не был вовлечен ни в одну из этих ранних мероприятий, в которых в основном участвовали люди из Линкольншир; однако он, вероятно, был осведомлен о деятельности и планах компании к началу 1629 года. Точная связь, благодаря которой он стал связанным с компанией, неясна, поскольку между ним и лицами, связанными с компанией, было много косвенных связей.[44] Уинтроп также знал о попытках колонизировать другие места; его сын Генри стал участвовать в усилиях по урегулированию Барбадос в 1626 году, который Уинтроп какое-то время финансово поддерживал.[45]

В марте 1629 г. король Карл распустил парламент. одиннадцать лет правления без парламента.[38] Это действие, по-видимому, вызвало новые опасения у руководителей компании; на июльском собрании губернатор Мэтью Крэдок предложил, чтобы компания реорганизовалась и перенесла свой устав и управление в колонию.[46] Это также беспокоило Уинтропа, который потерял свое положение в Палате опеки и ливреи в результате подавления пуритан, последовавшей за роспуском парламента. Он написал: «Если Господь увидит, что это будет хорошо для нас, Он обеспечит убежище и укрытие для нас и других».[38] В течение следующих месяцев он стал более тесно сотрудничать с компанией, встречаясь с другими людьми в Линкольншире. К началу августа он стал активным сторонником эмиграции, и 12 августа он распространил газету, в которой приводились восемь отдельных причин в пользу эмиграции.[47] Его имя фигурирует в официальной связи с компанией на Кембриджское соглашение подписано 26 августа; в этом документе эмигрирующие акционеры могли выкупить неэмигрантских акционеров компании.[48]

Акционеры компании собрались 20 октября, чтобы принять изменения, согласованные в августе. Губернатор Крэдок не эмигрировал, и нужно было выбрать нового губернатора. Уинтроп считался самым преданным из трех кандидатов, предложенных на замену Крэдоку, и он победил на выборах. Два других были Ричард Салтонстолл и Джон Хамфри; у них было много других интересов, и их стремление обосноваться в Массачусетсе считалось сомнительным.[49] Хамфри был выбран заместителем губернатора, и он оставил эту должность в следующем году, когда решил отложить эмиграцию.[50] Затем Уинтроп и другие официальные лица компании начали процесс организации транспортного парка и снабжения для миграции. Он также работал над вербовкой людей со специальными навыками, которые потребуются новой колонии, включая пасторов, которые будут заботиться о духовных потребностях колонии.[51]

Уинтропу было неясно, когда придет его жена; она должна была родить в апреле 1630 года, недалеко от времени отправления флота. Поэтому они решили, что она не приедет до более позднего времени, и только в 1631 году пара воссоединилась в Новом Свете.[52] Чтобы поддерживать связь с его женой во время их разлуки, пара согласилась думать друг о друге с 5 до 6 часов вечера каждый понедельник и пятницу.[53] Уинтроп также работал над тем, чтобы убедить своих взрослых детей присоединиться к миграции; Джон-младший и Генри оба решили сделать это, но только Генри плавал во флоте 1630 года.[54] К апрелю 1630 года Уинтроп привел в порядок большую часть своих дел, хотя поместье Гротон еще не было продано из-за давнего спора о праве собственности. Юридический спор был разрешен только после его отъезда, а продажа собственности была завершена Маргарет до того, как она и Джон-младший уехали в колонию.[55]

Герб

Герб Джона Уинтропа

Джон Уинтроп использовал герб что, как сообщается, было подтверждено его дяде по отцовской линии Колледж оружия, Лондон в 1592 году. Он также использовался его сыновьями. Эти руки изображены на его надгробии в Могильник Королевской Часовни. Это также герб для Винтроп Хаус в Гарвардский университет и выставлен на доме 1675 года его младшего сына Дин Уинтроп на Дом Дина Уинтропа. Геральдический герб оружия это Серебряный три шевронеля Gules общий лев безудержный Соболь.[56]

Колония Массачусетского залива

Прибытие

8 апреля 1630 г. четыре корабля покинули Остров Уайт везут Уинтропа и других лидеров колонии. Уинтроп плыл на Арбелла в сопровождении двух своих маленьких сыновей Самуила[57] и Стивен.[58] Корабли были частью больший флот всего 11 судов, доставивших в колонию около 700 мигрантов.[59] Сын Винтропа Генри Уинтроп пропустил Арбеллас плавание и оказался на Talbot, который также отплыл из Уайта.[20][21] Уинтроп написал проповедь под названием Модель христианского милосердия, который был доставлен либо до, либо во время переправы.[60] В нем описываются идеи и планы по поддержанию пуританского общества сильной верой, а также сравнивается борьба, которую им придется преодолеть в Новом Свете, с история Исхода. В нем он использовал знаменитую фразу "Город на холме «описать идеалы, к которым должны стремиться колонисты, и что, следовательно,« глаза всех людей устремлены на нас ».[61] Он также сказал: «Во все времена одни должны быть богатыми, другие бедными, третьи - высокими и выдающимися в силе и достоинстве, третьи - скромными и подчиненными»; то есть во все общества входят одни богатые и успешные, а другие бедные и подчиненные - и обе группы были одинаково важны для колонии, потому что обе группы были членами одного и того же сообщества.[9]

Гравюра, показывающая прибытие Уинтропа в Салем

Флот прибыл в Салем в июне, и его приветствовал Джон Эндекотт. Уинтроп и его заместитель Томас Дадли посчитали район Салема непригодным для поселения, подходящего для всех прибывших колонистов, и они предприняли исследовательские экспедиции в этом районе. Сначала они решили основать колонию в Чарлстаун, но отсутствие там хорошей воды побудило их переселиться в Полуостров Шаумут где они основали то, что сейчас является городом Бостон.[62] Сезон был относительно поздним, и колонисты решили основать рассредоточенные поселения вдоль побережья и берегов реки. Чарльз Ривер чтобы не показать единственную точку, которую могут атаковать враждебные силы. Эти поселения стали Бостоном, Кембридж, Роксбери, Дорчестер, Watertown, Медфорд, и Чарлстаун.

Колония боролась с болезнью в первые месяцы своего существования, потеряв в 1630 году по разным причинам около 200 человек, в том числе сына Уинтропа Генри и около 80 человек, которые вернулись в Англию весной из-за этих условий.[9][33] Уинтроп показал пример другим колонистам, работая бок о бок со слугами и рабочими на работе в колонии. Согласно одному сообщению, он «стал работать своими руками и тем самым воодушевил остальных, что на всей плантации не нашлось ни одного праздного человека».[63]

Уинтроп построил свой дом в Бостоне, где у него также был относительно просторный участок пахотной земли.[64] В 1631 году ему был предоставлен более крупный участок земли на берегу реки мистическая река что он назвал Ферма десяти холмов.[65] По другую сторону от «Мистика» находилась верфь, заочно принадлежавшая Мэтью Крэдоку, где была построена одна из первых лодок колонии, Winthrop's Благословение залива. Уинтроп управлял ею как торговым и пакетным судном вдоль побережья Новой Англии.[66]

Вопрос о том, где разместить столицу колонии, стал первым в серии разногласий между Уинтропом и Дадли. Дадли построил свой дом в Ньютауне (ныне Гарвардская площадь, Кембридж ) после того, как совет согласился с тем, чтобы там была основана столица. Однако Уинтроп решил вместо этого построить свой дом в Бостоне, когда его жители попросили его остаться там. Это расстроило Дадли, и их отношения ухудшились, когда Уинтроп раскритиковал Дадли за то, что он считал чрезмерной декоративной деревянной мебелью в его доме.[67] Однако они, казалось, помирились после того, как их дети поженились. Уинтроп рассказывает о них двоих, каждый из которых получил землю недалеко от Конкорд, поставлю свои претензии. На границе между их землями пара валунов была названа Двумя Братьями «в память о том, что они были братьями по браку своих детей».[68] Земли Дадли стали Бедфорд, и Винтропа Billerica.[69]

Колониальное управление

Гравюра, изображающая Уинтропа, несущего через мистическая река

Устав колонии предусматривал наличие губернатора, заместителя губернатора и 18 помощников магистратов, которые послужили предшественником идеи Губернаторский совет. Все эти должностные лица должны были избираться ежегодно свободные люди колонии.[70] Первая встреча Общий суд состояло ровно восемь человек. Они решили, что губернатор и депутат должны избираться помощниками в нарушение устава; по этим правилам Уинтроп трижды избирался губернатором. Общий суд допустил значительное количество поселенцев, но также установил правило, требующее, чтобы все свободные люди были членами местной церкви.[71] Колония увидела большой приток иммигрантов в 1633 и 1634 годах после назначения резко антипуританских Уильям Лауд так как Архиепископ Кентерберийский.[72]

Место «Великого дома» на углу Нью-Резерфорд-авеню и Челси-авеню, Чарлстаун, Массачусетс. Это был дом Джона Уинтропа, а также первое место правительства в колонии.

Когда должны были состояться выборы 1634 года, делегации свободных граждан, посланные городами, настаивали на ознакомлении с уставом, из которого они узнали, что законодательная власть колонии, выборы губернатора и выборы депутата - все это принадлежит свободным гражданам. не с помощниками. Уинтроп согласился с предложением о выборах, которые после этого проводились свободными гражданами тайным голосованием, но он также заметил, что законотворчество было бы громоздким, если бы его проводило относительно большое количество свободных людей. Был достигнут компромисс, в соответствии с которым каждый город выбрал двух делегатов для отправки в общий суд в качестве представителей своих интересов.[73] По иронии судьбы, Томас Дадли, противник всенародных выборов, победил на выборах губернатора в 1634 г. Роджер Ладлоу как зам.[74] Уинтроп любезно пригласил своих коллег-магистратов на обед, как он это сделал после предыдущих выборов.[75]

В конце 1630-х годов кажущаяся произвольность судебных решений привела к призывам к созданию свода законов, которые связывали бы мнения магистратов. Уинтроп воспротивился этим действиям и использовал свою силу, чтобы неоднократно останавливать и препятствовать попыткам их применения.[76] Его оппозиция была основана на твердой вере в общее право традиции и стремление магистрата проявлять гибкость при рассмотрении дел с учетом их уникальных обстоятельств. Он также указал, что принятие писаных законов, «противоречащих законам Англии», не допускается в хартии, и что некоторые из принимаемых законов, вероятно, противоречат английскому законодательству.[77] В Массачусетское тело свобод был официально принят во время Ричард Беллингем наместничество в 1641 году.[76] Некоторые законы, принятые в Массачусетсе, были названы причинами отмены колониальной хартии в 1684 году.[78]

В 1640-х годах возникли конституционные вопросы относительно власти магистратов и помощников. В деле, касающемся сбежавшей свиньи, помощники вынесли решение в пользу торговца, который якобы похитил заблудившееся животное вдовы. Она подала апелляцию в общий суд, который вынес решение в ее пользу. Затем помощники заявили о своем праве наложить вето на решение общего суда, что вызвало разногласия. Уинтроп утверждал, что помощники, как опытные магистраты, должны иметь возможность проверять демократический институт общего суда, потому что «демократия среди большинства гражданских наций считается самой подлой и худшей из всех форм правления».[2]

Уинтроп стал центром обвинений в произволе магистратов в 1645 году, когда ему было официально предъявлено обвинение во вмешательстве в местные решения по делу, касающемуся Hingham милиция.[79] Дело вокруг спорного назначения нового командующего, и панель магистратов во главе с Уинтроп было несколько партий заключенных с обеих сторон спора, в ожидании заседания суда помощников. Питер Хобарт, министр в Хингеме и один из нескольких хобартов, участвовавших в споре, громогласно подверг сомнению авторитет магистратов и осудил Уинтропа, в частности, за то, что он охарактеризовал как произвол и тиранические действия. Уинтроп разрядил дело, спустившись со скамейки запасных, чтобы предстать перед судом в качестве ответчика. Он успешно защищался, указывая на то, что действовал не один, а также на то, что судьи обычно не несут уголовной ответственности за ошибки, которые они совершают на скамейке запасных. Он также утверждал, что спор в Хингхэме был достаточно серьезным, чтобы потребовать вмешательства магистратов.[80] Уинтроп был оправдан, а заявители были оштрафованы.[81]

Одна из основных проблем, в которой участвовал Уинтроп, произошла в 1647 году, когда в общий суд была подана петиция об ограничении права голоса свободными гражданами, которые были официально приняты в местную церковь. Уинтроп и другие магистраты отклонили апелляцию о том, чтобы «гражданская свобода и свобода были немедленно предоставлены всем истинно английским», и даже оштрафовали и заключили в тюрьму основных лиц, подписавших петицию.[82] Уильям Вассал и Роберт Чайлд, двое из подписавших, подали иски против правительства Массачусетса в Англии по этому и другим вопросам.[83]

Религиозные споры

Дальнейшая информация: Кальвинизм
Изображение Энн Хатчинсон суд, c. 1901 г.

В 1634 и 1635 годах Уинтроп служил помощником, в то время как наплыв поселенцев принес первые Джон Хейнс а потом Генри Вейн к губернаторству. Хейнс, Вэйн, Энн Хатчинсон, и пасторы Томас Хукер и Джон Уилрайт все они исповедовали религиозные или политические взгляды, которые расходились с взглядами ранее прибывших, включая Уинтропа.[84] Хатчинсон и Уилрайт подписались на Антиномиан считают, что следование религиозным законам не требуется для спасения, в то время как Уинтроп и другие верили в большее Законник Посмотреть. Этот религиозный раскол обычно называют Антиномианская полемика, и это значительно разделило колонию; Уинтроп считал антиномианские верования особенно неприятной и опасной ересью.[85] К декабрю 1636 года спор перешел в колониальную политику, и Уинтроп попытался преодолеть разрыв между двумя фракциями. Он написал отчет о своем религиозном пробуждении и другие документы с теологической позицией, призванные согласовать противоположные взгляды. (Неизвестно, насколько широко распространились эти документы, и не все из них сохранились.) На выборах 1637 года Вэйна лишили всех должностей, а Дадли был избран губернатором.[86]

Избрание Дадли не сразу сняло противоречие. Сначала Джон Уилрайт, а затем Энн Хатчинсон предстали перед судом, и оба были изгнаны из колонии.[87] (Хатчинсон и другие основали поселение Портсмут на Род-Айленд; Уилрайт был основан первым Эксетер, Нью-Гэмпшир а потом Уэллс, штат Мэн чтобы быть свободным от правил Массачусетса.)[88][89] Уинтроп активно выступал против их сторонников, но Шепард критиковал его за излишнюю умеренность, утверждая, что Уинтроп должен «показать всем людям их злобу и коварство, чтобы они не пошли дальше, а затем сами утонули».[87] Хукер и Хейнс покинули Массачусетс в 1636 и 1637 годах и отправились в новые поселения на берегу моря. Река Коннектикут (ядро Колония Коннектикута );[90] Вэйн уехал в Англию после выборов 1637 года, предполагая, что он может искать комиссию в качестве генерал-губернатора, чтобы свергнуть колониальное правительство.[91] (Вейн никогда не вернулся в колонию и стал важной фигурой в парламенте до и во время Английские гражданские войны; он был обезглавлен после Реставрация.)[92]

После выборов 1637 года общий суд принял новые правила проживания в колонии, запрещая кому-либо размещать новоприбывших более трех недель без разрешения магистратов. Уинтроп решительно защищал это правило от протестов, утверждая, что Массачусетс имеет право «отказать в приеме тем, чье расположение не соответствует нашему».[93] По иронии судьбы некоторые из тех, кто протестовал против этой политики, были за изгнание Роджера Уильямса в 1635 году.[93] Уинтропа тогда не было на работе, и у него были хорошие отношения с Уильямсом. Судья приказал арестовать Уильямса, но Уинтроп предупредил его, сделав возможным его бегство, в результате которого был установлен Плантации Провидения.[94][95] У Уинтропа и Уильямса позже были эпистолярные отношения, в которых они обсуждали свои религиозные различия.[96]

Индийская политика

Отношение Уинтропа к местному индейскому населению в целом было вежливым и дипломатичным. Он описал раннюю встречу с одним местным вождем:

Chickatabot пришел со своими [вождями] и скво и подарил губернатору бочку индийской кукурузы. После того, как все они пообедали и выпили по маленькой чашке с пивом, а мужчины - с табаком, он отослал всех своих мужчин и женщин (хотя губернатор задержал бы их из-за дождя и грома) Себя и одного. скво и один [вождь] остались всю ночь; и, будучи в английской одежде, губернатор усадил его за свой стол, где он вел себя так же трезво ... как англичанин. На следующий день после обеда он вернулся домой, губернатор дал ему сыр, и горох, и кружка, и прочие мелочи.[97]

Колонисты обычно стремились получить право собственности на земли, которые они занимали в первые годы,[98] хотя они также практиковали политику, которую историк Пещера Альфреда звонки вакуумный домицилий: если земля не находится в активном использовании, ее можно забрать бесплатно. Это означало, что можно было заявить права на земли, которые использовались индейцами только сезонно (например, для рыбалки или охоты), а в противном случае были пусты. Согласно Альфреду Кейву, Уинтроп утверждал, что права «более продвинутых» народов заменяют права индейцев.[99]

Однако культурные различия и торговые вопросы между колонистами и индейцами означали, что столкновения неизбежны, и Pequot War был первым крупным конфликтом, в котором участвовала колония. Уинтроп заседал в совете, который решил отправить экспедицию под командованием Джона Эндекотта, чтобы совершить набег на индийские деревни на Остров Блок в первом крупном действии войны.[100] Общение Уинтропа с Уильямсом побудило Уильямса убедить Наррагансетс встать на сторону англичан против пекотов, которые были их традиционными врагами.[101] Война закончилась в 1637 году уничтожением племени пекотов как племени, уцелевшие от которого были рассеяны по другим племенам или отправлены в Вест-Индии.[102]

Рабство и работорговля

Рабство существовало в районе Массачусетского залива еще до прибытия Джона Уинтропа, поскольку Сэмюэл Маверик прибыл в этот район с рабами в 1624 году.[нужна цитата ] После войны Pequot многие из захваченных воинов Pequot были отправлены в Вест-Индию в качестве рабов. Уинтроп держал в рабстве одного мужчину и двух женщин-пекотов.[103]

В 1641 г. Массачусетское тело свобод был принят, кодифицирующий правила о рабстве, среди прочего. Уинтроп был членом комитета, который разработал кодекс, но его точная роль не известна, потому что отчеты комитета не сохранились. К. С. Манегольд пишет, что Уинтроп был противником «Тела свобод», потому что он выступал за общий правовой подход к законодательству.[104]

Торговля и дипломатия

Рост напряженности в Англии завершился гражданская война и привело к значительному сокращению количества людей и продуктов, прибывающих в колонии. Следовательно, колонисты начали расширять торговлю и взаимодействие с другими колониями, как с английскими, так и не английскими. Это привело к торговым предприятиям с другими пуританами на Барбадос, источник хлопок, и с соседней французской колонией Акадия.[105]

Французская Акадия покрывала восточную половину современного штата Мэн, а также Новый Брансвик и Новая Шотландия. Он был втянут в небольшая гражданская война между конкурирующими администраторами; Английские колонисты начали торговлю с Шарль де Сент-Этьен де ла Тур в 1642 г., а его противник Шарль де Мену д'Ольне предупредил бостонских торговцев подальше от территорий Ла Тура. В июне 1643 года Ла Тур прибыл в Бостон и попросил военную помощь против нападений д'Ольне.[106] Губернатор Уинтроп отказался предоставить официальную помощь, но разрешил Ла-Туру набирать добровольцев из колонии для службы.[107]

Это решение вызвало шквал критики, в основном со стороны мировых судей. Графство Эссекс, который был географически ближе всего к продолжающемуся спору.[108] Джон Эндекотт был особенно критичен, отметив, что Уинтроп дал французам шанс увидеть колониальную оборону.[107] Выборы 1644 года стали референдумом по политике Уинтропа, и он был отстранен от должности.[109] В конце концов, спор в Акадии был разрешен победителем д'Ольнэ. В 1646 году Уинтроп снова был на посту губернатора, когда д'Ольне появился в Бостоне и потребовал возмещения ущерба, нанесенного английскими добровольцами. Уинтроп успокоил французского губернатора подарком седан кресло, первоначально подаренный ему английским капером.[110]

Собственность и семья

19 век Форт Уинтроп, построенный на Губернаторский остров и ранее принадлежала Winthrop

В дополнение к своим обязанностям в колониальном правительстве Уинтроп был крупным владельцем собственности. Ему принадлежала ферма Ten Hills, а также земля, которая стала городом Биллерика. Губернаторский остров в Бостонской гавани (ныне место Международный аэропорт Логан ), и Остров Пруденс в Наррагансет Бэй.[111] Он также занимался торговля мехом в сотрудничестве с Уильям Пинчон, используя корабль Благословение залива.[112] Губернаторский остров был назван в его честь и оставался в семье Уинтропов до 1808 года, когда он был куплен для строительства Форт Уинтроп.[113]

Ферма в Десяти холмах пострадала от плохого надзора со стороны Уинтропа. Управляющий фермой заключил сомнительные финансовые сделки, которые вызвали у Уинтропа денежный кризис. Колония настаивала на выплате ему его зарплаты (которую он отказывался принимать в прошлом), а также его расходов при исполнении служебных обязанностей. Частные подписки на его поддержку собрали около 500 фунтов стерлингов, и колония также предоставила его жене 3000 акров (12 км.2) земли.[114]

Его жена Маргарет прибыла во второе плавание Лион в 1631 году, но их маленькая дочь Анна умерла во время перехода. Еще двое детей родились у Уинтропов в Новой Англии, прежде чем Маргарет умерла 14 июня 1647 года.[115][116] Уинтроп женился на своей четвертой жене Марте Рейнсборо через некоторое время после 20 декабря 1647 года и до рождения их единственного ребенка в 1648 году. Она была вдовой Томаса Койтмора и сестрой Томас и Уильям Рейнбороу.[117] Уинтроп умер естественной смертью 26 марта 1649 года и похоронен в месте, которое сейчас называется Могильник Королевской Часовни в Бостоне.[118] У него остались жена Марта и пятеро сыновей.[119]

Сочинения и наследие

Уинтроп редко публиковался, а его литературный вклад был относительно не оценен в то время, когда он проводил свою жизнь, постоянно создавая письменные отчеты об исторических событиях и религиозных проявлениях. Его главный вклад в литературный мир был Модель христианского милосердия (1630) и История Новой Англии (1630–1649, также известный как Журнал Джона Уинтропа), который оставался неопубликованным до конца 18 века.

Образец христианского милосердия

Основная статья: Образец христианского милосердия

Джон Уинтроп написал и произнес проповедь мирян, которая стала Образец христианского милосердия либо перед переходом в 1630 г. в Северную Америку, либо в пути.[120] В нем описывались идеи и планы по сохранению пуританского общества сильной верой, а также борьба, которую им придется преодолеть в Новом Свете. Он использовал фразу "город на холме "(получено из Библия с Нагорная проповедь )[121] охарактеризовать стремление колонистов как часть особого договора с Богом по созданию святого сообщества.[122] Он призвал колонистов «нести бремя друг друга» и рассматривать себя как «компанию Христа, связанную любовью».[123] Он посоветовал колонистам быть строже в своих религиозных убеждениях, чем даже англиканская церковь, и сделать своей целью создание образцового государства. Если бы они сделали это, Бог «сделал бы нас молитвой и славой, которую этот человек скажет о последующих плантациях: господин сделает их подобными плантациям Новой Англии».[123]

Проповедь Уинтропа часто называют предшественницей концепции Американская исключительность.[124] Однако недавние исследования показали, что речи не было уделено особого внимания во время ее произнесения, в отличие от прощальной проповеди Джон Коттон.[120] Более того, Уинтроп не вводил никаких значительных новых концепций, а просто повторял широко распространенные пуританские верования. Работа не публиковалась до девятнадцатого века, хотя до того времени она была известна и распространена в рукописи.[125]

История Новой Англии

Уинтроп вел дневник о своей жизни и опыте, начиная с путешествия через Атлантику и продолжая свое время в Массачусетсе, первоначально записанный в трех записных книжках. Его отчет был признан «центральным источником истории Массачусетса в 1630-х и 1640-х годах».[126] Первые две тетради были изданы в 1790 г. Ной Вебстер. Третий блокнот долгое время считался утерянным, но был вновь обнаружен в 1816 году, а полные журналы были опубликованы в 1825 и 1826 годах. Джеймс Сэвидж так как История Новой Англии с 1630–1649 гг. Автор: Джон Уинтроп, эсквайр. Первый губернатор колонии Массачусетского залива. Из его оригинальных рукописей. Вторая записная книжка была уничтожена во время пожара в офисе Сэвиджа в 1825 году; два других тома теперь принадлежат Историческое общество Массачусетса.[127] Ричард Данн и Летиция Йендл создали современную расшифровку дневников в 1996 году, объединив новый анализ сохранившихся томов и транскрипцию Сэвиджа второй записной книжки.[128]

Дневник начинался с почти ежедневного рассказа о пересечении океана. Со временем он делал записи реже и писал больше, так что к 1640-м годам работа начала приобретать форму истории.[129] Уинтроп писал в основном о своих личных отчетах: о своем путешествии из Англии, прибытии жены и детей в колонию в 1631 году и о рождении сына в 1632 году. Он также написал глубокое понимание природы колонии Массачусетского залива и почти все важные события дня.[130] Большинство его ранних дневниковых записей не были литературными, а были просто наблюдениями за ранней жизнью Новой Англии. Постепенно фокус его работ сместился с личных наблюдений на более широкие духовные идеологии и закулисные взгляды на политические вопросы.[131]

Другие работы

Самая ранняя публикация Уинтропа, вероятно, была Смиренная просьба верных подданных Его Величества (Лондон, 1630 г.), которые защищали физическое отделение эмигрантов от Англии и подтверждали их лояльность короне и англиканской церкви. Эта работа была переиздана Джошуа Скоттоу в сборнике 1696 г. МАССАЧУСЕТС: или Первые плантаторы Новой Англии, Конец и способы их прибытия туда и Обитель там: В нескольких Посланиях.[132]

В дополнение к своим наиболее известным работам Уинтроп написал ряд произведений, как опубликованных, так и неопубликованных. Живя в Англии, он сформулировал свою веру «в достоверность опыта» в частном религиозном журнале, известном как его Experiencia.[133] Он писал в этом журнале с перерывами между 1607 и 1637 годами как своего рода исповедь, сильно отличающуюся по тону и стилю от Журнал.[134] Позже он написал Краткий рассказ о возвышении, царствовании и крахе антиномистов, фамилистов и либертинов, которые заразили церкви Новой Англии в котором описывались антиномианские споры вокруг Анны Хатчинсон и других в 1636 и 1637 годах. Работа была впервые опубликована в Лондоне в 1644 году.[135] Во время его публикации было много дискуссий о природе церковного управления и Вестминстерское собрание богословов недавно начали встречаться. Доказательства, которые она представила, были восприняты сторонниками конгрегационализма как доказательство ценности книги, а противники как доказательство ее недостатков.[136] В некоторых редакциях он был адаптирован противниками Генри Вейна, ставшими ведущими Независимый политический лидер в дискуссии. Противники Вэйна стремились «связать Терпимость вокруг шеи Независимости, запихнуть двух борющихся монстров в один мешок и погрузить их на дно моря».[137]

По словам биографа Фрэнсиса Бремера, сочинения Уинтропа перекликаются с произведениями других пуритан, которые «были попытками как распознать божественный образец в событиях, так и оправдать роль, [которую] жители Новой Англии считали призванной играть».[133]

Наследие

Могила Уинтропа в Могильник Королевской Часовни

Ссылка Уинтропа на «город на холме» в Модель христианского милосердия стал непреходящим символом в американском политическом дискурсе.[138] Многие американские политики цитировали его в своих статьях и выступлениях еще с революционных времен. Репутация Уинтропа пострадала в конце 19 - начале 20 века, когда критики указали на негативные аспекты пуританского правления, в том числе Натаниэль Хоторн и Х. Л. Менкен, и приводит к современным оценкам его как «потерянного отца-основателя». Политолог Мэтью Холланд утверждает, что Уинтроп «одновременно является значительным отцом-основателем лучших и худших импульсов Америки», а его призывы к благотворительности и участию общественности компенсируются тем, что Голландия считает жесткой нетерпимостью, исключительностью и осуждением.[139]

Уинтроп выступил с речью в Генеральном суде в июле 1645 года, заявив, что есть два вида свободы: естественная свобода поступать так, как хочется, «как зло, так и добро», свобода, которую, по его мнению, следует ограничивать; и гражданская свобода творить добро. Уинтроп твердо верил, что гражданская свобода была «надлежащей целью и объектом власти», что означало, что долг правительства - быть бескорыстным по отношению к людям и содействовать справедливости, а не способствовать общему благосостоянию.[140] Он поддержал эту точку зрения своими действиями, например, когда он принял законы, требующие от глав домохозяйств, чтобы их дети и слуги получали надлежащее образование, а также для поддержки учителей из государственных средств.[9] Действия Уинтропа были для единства колонии, потому что он считал, что нет ничего важнее для колонии, чем работа как единое целое, которое не будет разделено какой-либо силой, как в случае с Энн Хатчинсон.[9] Он был лидером, уважаемым многими, даже Ричардом Даммером, главным хатчинсианцем, разоруженным за свою деятельность, который дал ему 100 фунтов.[141]

Многие современные политики ссылаются на сочинения Уинтропа в своих выступлениях, люди столь же разные, как Джон Ф. Кеннеди, Рональд Рейган, Майкл Дукакис, и Сара Пэйлин.[138][142] Рональд Рейган охарактеризовал Уинтропа как «одного из первых« людей свободы »», который приехал в Америку «в поисках свободного дома».[143]

Уинтроп - главный персонаж в Кэтрин Седжвик Роман 1827 года Хоуп Лесли, расположенный в колониальном Массачусетсе.[144] Он также ненадолго появляется в Натаниэль Хоторн с Алая буква в главе «Бдение министра».[145]

Потомки Уинтропа сегодня насчитывают тысячи. Его сын Джон был первым губернатором Колония Сэйбрук, а последующие поколения его семьи продолжали играть активную роль в политике Новой Англии вплоть до XIX века. Потомки двадцатого века включают бывшего сенатора США от Массачусетса и бывшего государственного секретаря. Джон Керри, и педагог Чарльз Уильям Элиот.[146] Города Уинтроп, Массачусетс, и Уинтроп, Мэн, названы в его честь.[147][148] Винтроп Хаус в Гарвардский университет и Уинтроп Холл в Bowdoin College[149] названы в честь него и его потомка Джон Уинтроп, который кратко служил Президент Гарварда.[150]

Он также является тезкой площадей в Бостоне, Кембридже и Бруклине.[нужна цитата ] В Winthrop Building на Уотер-стрит в Бостоне был построен на месте одного из его домов и является одним из первых небоскребов города.[151]

А статуя Винтропа от Ричард Гриноу одна из двух статуй Массачусетса в Собрание Национального скульптурного зала, Капитолий в Вашингтон..[152]

Заметки

  1. ^ а б в Юлианский календарь, который тогда использовался в Англии, год начинался 25 марта. Во избежание путаницы с датами в Григорианский календарь, который затем использовался в других частях Европы, даты с января по март часто записывались с обоими годами. Даты в этой статье указаны по юлианскому календарю, если не указано иное.
  2. ^ а б Морисон, стр. 92
  3. ^ Мур, стр. 237
  4. ^ Бремер (2003), стр. 403, отмечает различие в том, что не все дети Уинтропов были зарегистрированы в приходском реестре Эдвардстона.
  5. ^ Бремер (2003), стр. 67
  6. ^ Бремер (2003), стр. 70
  7. ^ Бремер (2003), стр. 68
  8. ^ Бремер (2003), стр. 73
  9. ^ а б c d е Бремер, Фрэнсис. "Уинтроп, Джон". Оксфордский национальный биографический словарь. Oxford University Press. Получено 11 октября, 2014.
  10. ^ Бремер (2003), стр. 79
  11. ^ "Уинтроп, Джон (WNTP603J)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  12. ^ Бремер (2003), стр. 82
  13. ^ Эндрю Траш и Джон П. Феррис, «Весна, сэр Уильям (1588–1638)», История парламента: палата общин 1604–1629 гг. (2010), из History of Parliament онлайн (по состоянию на 11 марта 2014 г.).
  14. ^ Бремер (2003), стр. 83
  15. ^ Бремер (2003), стр. 84, 90
  16. ^ Бремер (2003), стр. 88
  17. ^ Бремер (2003), стр. 89
  18. ^ Бреммер, Фрэнсис. "Уинтроп, Джон". Оксфордский национальный биографический словарь. Oxford University Press. Получено 11 октября, 2014.
  19. ^ а б Мур, стр. 268–270.
  20. ^ а б Mayo (1948), стр. 59–61.
  21. ^ а б Труды Исторического общества Массачусетса, п. 2
  22. ^ а б Бремер (2003), стр. 91
  23. ^ Бремер (2003), стр. 98–100.
  24. ^ Морисон, стр. 53
  25. ^ Морисон, стр. 54
  26. ^ Бремер (2003), стр. 106
  27. ^ Бремер (2003), стр. 107
  28. ^ Бремер (2003), стр. 107–109.
  29. ^ Морисон, стр. 59
  30. ^ Бремер (2003), стр. 96
  31. ^ Бремер (2003), стр. 97
  32. ^ Морисон, стр. 60
  33. ^ а б c Бремер (2003), стр. 103
  34. ^ Бремер (2003), стр. 101
  35. ^ Бремер (2003), стр. 112–113.
  36. ^ Бремер (2003), стр. 115
  37. ^ Бремер (2003), стр. 117–125.
  38. ^ а б c Морисон, стр. 64
  39. ^ Бремер (2003), стр. 138
  40. ^ Морисон, стр. 12
  41. ^ Морисон, стр. 28–29.
  42. ^ Морисон, стр. 31–34
  43. ^ Морисон, стр. 35 год
  44. ^ Бремер (2003), стр. 153–155.
  45. ^ Манегольд, стр. 8–12.
  46. ^ Бремер (2003), стр. 156
  47. ^ Бремер (2003), стр. 157–158.
  48. ^ Морисон, стр. 69
  49. ^ Бремер (2003), стр. 161
  50. ^ Мур, стр. 277
  51. ^ Бремер (2003), стр. 164
  52. ^ Бремер (2003), стр. 162, 203
  53. ^ Бремер (2003), стр. 169
  54. ^ Бремер (2003), стр. 162
  55. ^ Бремер (2003), стр. 168
  56. ^ «Руки основателей и руководителей европейских поселений в современных Соединенных Штатах». Американское геральдическое общество. Получено 4 января, 2015.
  57. ^ Самуэль стал губернатор из Антигуа.
  58. ^ Бремер (2003), стр. 169, 188–189
  59. ^ Голландия, стр. 29
  60. ^ Бремер (2003), стр. 175
  61. ^ Бремер (2003), стр. 175–179.
  62. ^ Mayo (1936), стр. 54–58.
  63. ^ Бремер (2003), стр. 104
  64. ^ Бремер (2003), стр. 205
  65. ^ Манегольд, стр. 26–27.
  66. ^ Харт, стр. 1: 184
  67. ^ Бремер (2003), стр. 213
  68. ^ Морисон, стр. 91
  69. ^ Джонс, стр. 251
  70. ^ Морисон, стр. 84
  71. ^ Морисон, стр. 85
  72. ^ Морисон, стр. 82
  73. ^ Бремер (2003), стр. 218
  74. ^ Бремер (2003), стр. 243
  75. ^ Бремер (2003), стр. 241
  76. ^ а б Бремер (2003), стр. 305
  77. ^ Бремер (2003), стр. 306
  78. ^ Осгуд, стр. 3: 334
  79. ^ Бремер (2003), стр. 361
  80. ^ Бремер (2003), стр. 362
  81. ^ Бремер (2003), стр. 363
  82. ^ Харт, стр. 1: 122–123.
  83. ^ Мур, стр. 263
  84. ^ Бремер (2003), стр. 281–285.
  85. ^ Бремер (2003), стр. 285
  86. ^ Бремер (2003), стр. 291
  87. ^ а б Бремер (2003), стр. 293
  88. ^ Бремер (2003), стр. 299
  89. ^ Голсон, стр. 61–62.
  90. ^ Мур, стр. 300–302.
  91. ^ Winship, стр. 9
  92. ^ Мур, стр. 321–333.
  93. ^ а б Бремер (2003), стр. 294
  94. ^ Бремер (2003), стр. 251
  95. ^ Позже плантация Провиденс объединилась с поселениями на Род-Айленде (ныне остров Авиднек), чтобы создать Колония Род-Айленд и плантации Провиденс.
  96. ^ Бремер (2003), стр. 252
  97. ^ Мур, стр. 246–247.
  98. ^ Мозли, стр. 52
  99. ^ Пещера, стр. 35–36.
  100. ^ Бремер (2003), стр. 267
  101. ^ Бремер (2003), стр. 269
  102. ^ Бремер (2003), стр. 271
  103. ^ Манегольд (18 января 2010 г.), Алая буква S Новой Англии означает рабство; Манегольд (2010), Ферма десяти холмов: забытая история рабства на севере, 41–42 Харпер (2003), Рабство в Массачусетсе; Бремер (2003), стр. 314
  104. ^ Манегольд (18 января 2010 г.), Алая буква S Новой Англии означает рабство; Манегольд (2010), Ферма десяти холмов: забытая история рабства на севере, 41–42 Харпер (2003), Рабство в Массачусетсе; Бремер (2003), стр 304, 305, 314
  105. ^ Мозли, стр. 99
  106. ^ Бремер (2003), стр. 343
  107. ^ а б Бремер (2003), стр. 344
  108. ^ Бремер (2003), стр. 345
  109. ^ Бремер (2003), стр. 346
  110. ^ Бремер (2003), стр. 347
  111. ^ Мур, стр. 264–265.
  112. ^ Бремер (2003), стр. 252–253.
  113. ^ Стэнхоуп и Бэкон, стр. 122–123.
  114. ^ Мур, стр. 264
  115. ^ Андерсон, стр. 2039 г.
  116. ^ Бремер (2003), стр. 187
  117. ^ Андерсон, стр. 2040 г.
  118. ^ Мур, стр. 265
  119. ^ Мур, стр. 271–272.
  120. ^ а б Бремер (2003), стр. 174
  121. ^ Матфея 5:13: «Ты свет миру. Невозможно скрыть город, стоящий на холме».
  122. ^ Финдлинг и Теккерей, стр. 61
  123. ^ а б Данн, стр. 11
  124. ^ См. Например Пиз, стр. 76 и Ходжсон, стр. 1
  125. ^ Jehlen and Warner, стр. 151
  126. ^ Winthrop et al., Стр. xi
  127. ^ Winthrop et al., Стр. xii
  128. ^ Winthrop et al.
  129. ^ Winthrop et al., Стр. xvi
  130. ^ "Джон Уинтроп". Биография в контексте. Энциклопедия мировой биографии. Получено 11 октября, 2014.
  131. ^ Winthrop et al., Стр. xxvii
  132. ^ "Массачусетс: или Первые плантаторы Новой Англии. Конец и способы их прибытия туда и обитания там: в нескольких посланиях (1696 г.)". Университет Небраски, Линкольн. Получено 21 января, 2011.
  133. ^ а б Бремер (1984)
  134. ^ Winthrop et al., Стр. xviii
  135. ^ Швенингер, стр. 47–66.
  136. ^ Холл, п. 200
  137. ^ Мозли, стр. 125
  138. ^ а б Бремер (2003), стр. xv
  139. ^ Голландия, стр. 2
  140. ^ "Джон Уинтроп". Биография в контексте. Энциклопедия мировой биографии. Получено 14 октября, 2014.
  141. ^ Коэн, Чарльз. "Уинтроп, Джон". Американская национальная биография онлайн. Американская национальная биография онлайн. Получено 13 октября, 2014.
  142. ^ Кеннеди, стр. 48
  143. ^ Мозли, стр. 7
  144. ^ Sedgwick
  145. ^ Хоторн
  146. ^ Робертс, Гэри Бойд. "Известные потомки губернатора Томаса Дадли". Историческое генеалогическое общество Новой Англии. Получено 25 января, 2011.
  147. ^ "О Уинтропе, Массачусетс". Город Винтроп. Архивировано из оригинал 24 декабря 2014 г.. Получено 17 февраля, 2011.
  148. ^ Ховард и Крокер, стр. 2:72
  149. ^ "Winthrop Hall - Library - Bowdoin College". Архивировано из оригинал 13 января 2014 г.. Получено 12 января 2014.
  150. ^ "История Дома Уинтропов". Дом Уинтропа. Архивировано из оригинал 24 ноября 2010 г.. Получено 17 февраля 2011.
  151. ^ «Опись культурных ресурсов Массачусетса: здание Уинтроп». Получено 13 апреля, 2012.
  152. ^ Мердок, Миртл Чейни, Национальный скульптурный зал в Капитолии нации, Monumental Press, Inc., Вашингтон, округ Колумбия, 1955, стр. 44–45

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Политические офисы
Предшествует
Джон Эндекотт		 Губернатор колонии Массачусетского залива
1630–1634		Преемник
Томас Дадли
Предшествует
Генри Вейн		 Губернатор колонии Массачусетского залива
1637–1640
Предшествует
Ричард Беллингем		 Губернатор колонии Массачусетского залива
1642–1643		Преемник
Джон Эндекотт
Предшествует
Томас Дадли		 Губернатор колонии Массачусетского залива
1646–1648