Теория сопротивления в ранний современный период - Resistance theory in the Early Modern period

Для более широкой исторической направленности см. право революции.

Теория сопротивления это аспект политическая мысль, обсуждая основы, на которых были созданы орган власти может встретить сопротивление со стороны отдельных лиц или групп. В европейском контексте он стал известен в результате религиозных разделений в ранний современный период что последовало за Протестантская реформация. Теории сопротивления могли оправдывать неповиновение монархам на религиозной почве и играли важную роль в европейской национальной политике и международных отношениях в столетие, предшествовавшее Вестфальский мир 1648 года. Они также могут служить основой и оправданием концепции революция как теперь понял. Можно считать, что теорию сопротивления раннего Нового времени предшествовали формулировки естественные и юридические права граждан, и сосуществовать с соображениями естественный закон.

Любое «право на сопротивление» - это теория об ограничениях на гражданское повиновение. Теория сопротивления - это аспект политической теории; то право на самооборону обычно считается частью теории права и не был новинкой в ​​период раннего Нового времени. Споры по поводу этих двух концепций частично совпадают, и в дебатах различие не так очевидно.

Язык магистратуры

Теория сопротивления была сформулирована как «сопротивление магистрату», где магистрат означает власть в юридической форме. Фактически "магистрат" здесь может означать глава государства, но современная концепция государственный выросли вместе с теориями сопротивления раннего Нового времени, а не предшествовали им. Ссылка была сделана, например, Альтузий к классической истории: к Эфорс из Спартанская конституция, как «младшие магистраты» или оптимизирует последнего Римская Республика.[1]

Христианские теории сопротивления раннего Нового времени

Различные направления не развивались отдельно и опирались на мыслителей до Реформации, а также на современников.

Теория лютеранского сопротивления

Основная статья: Младший магистрат

Утверждается, что истоки теории протестантского сопротивления лежат в правовых положениях, выработанных после 1530 г. Диета Аугсбурга юристами, работающими в Электорат Саксонии и Ландграфство Гессен.[2] Краткое изложение лютеранских представлений о сопротивлении было включено в 1550 г. Магдебургское признание.[3][4] Утверждается, что "подчиненные власти «в государстве, столкнувшемся с ситуацией, когда« верховная власть »работает над уничтожением истинной религии при очень специфических обстоятельствах (например, когда Пивной волк условие выполнено) может пойти дальше отказа от сотрудничества с высшей властью и помочь верующим сопротивляться.[5]

Кальвинистская теория сопротивления

Дальнейшая информация: Монархомахи

Основные идеи из Магдебургское признание повторяются в кальвинистских сочинениях, начиная с 1558 года.[6] Незадолго до этого появились заявления о Джон Понет, Кристофер Гудман и Джон Нокс (Чудовищный полк женщин ).[7] Аннотации Женевская Библия указали на образцы теории сопротивления (и в этом не были уникальны).[8]

Литература включает, но не ограничивается Гугенот теория сопротивления Французские религиозные войны. Теодор Беза произвел 1574 работы Право магистратов; за ним последовал анонимный Vindiciae contra tyrannos (1579). Теория сопротивления также стала важной для обоснования Голландское восстание. в Politica (1603) из Йоханнес Альтузиус, один из случаев оправдания сопротивления верховному судье со стороны низшие магистраты (грубо говоря, члены «правящего класса»), в случае тирании - это князь или группа правителей провинций, распространенная на провинциальные «власти», что соответствует ситуации Восстания. Фактически, Альтузий был ближе к Цвингли, чем Кальвин, и разъяснял свои взгляды на церковь и государство в последующих изданиях.[9]

Гуго Гроций, исключен из Голландская реформатская церковь из-за его Ремонстрант взгляды, изменили вопрос теории сопротивления двояко. В De jure belli ac pacis он возражал против различия между правом на самооборону и подотчетное правительство. Но он также существенно изменил вопрос, включив в него удаление частная война от политического общества (проблема умиротворения).[10]

Теория католического сопротивления

Во французском контексте теория католического сопротивления выросла на ультрамонтанизм того времени и развивался в результате противоречий и политических взглядов. Эта ситуация возникла из-за противоположной «cismontane» тенденции, Галликанизм, стал союзником политика, а роялистский взгляд на божественное право.[11] Поэтому противники монархов Генриха III и Генриха IV во Франции, в Католическая лига, пришли к доводам в пользу ограничений королевской власти, которые отрицали их противники. Позиция после Совет Трента покинул Иезуиты выступает против «вольностей», на которые претендует галликанская церковь, и защитников ультрамонтанизма.[12] Традиция папская власть в косвенной форме защищался Роберт Беллармин в 1586 г., что означало подтверждение некоторого сопротивления субъектов; в ответ Луи Сервен в 1591 году написал оправдание в крайней форме галликанских свобод.[13]

Теория сопротивления и англиканская церковь

В Церковь Англии после Елизаветинское поселение была церковью, открытой для кальвинистских идей, а не кальвинистской церковью: Реформатское богословие принималась по частям. 1568 год Библия епископов содержали аннотации политического содержания, аналогичные тем, что в Женевская Библия.[14] Томас Билсон опубликовано в 1585 г. Истинная разница между христианским подчинением и нехристианским восстанием, в контексте Договор о несуществующем между Англией и Соединенные провинции. Он был переиздан в 1643 году, в начале Первая английская гражданская война.[15] Билсон выступал против одной только религии как основы для сопротивления, поэтому игнорируя теории сопротивления Кристофера Гудмана, Джона Нокса и Хульдрих Цвингли как политически обоснованный.[16]

В Истинный закон свободных монархий (1598), Джеймс VI Шотландии изложил свои взгляды на отношения царя и подданных против нынешних контрактник теории и особенно теория сопротивления Джордж Бьюкенен, который был его наставником. Помимо теоретических причин отрицания написанного Бьюкененом De juri regni apud Scotos (1579) и посвященный Джеймсу, он чувствовал, что Бьюкенен использовал шотландскую историю, чтобы поддержать свои утверждения только путем ошибочного понимания; и эти взгляды привели к беспорядку. Этого мнения он не изменил, став королем Англии пятью годами позже; что касается религиозной розни, он был соборник древней традиции, в гармонии с взглядами Ричард Хукер.[17] Фактические взгляды Хукера на теорию сопротивления были осторожными; он критиковал аспекты Vindiciae contra tyrannos, но избегал комментировать, в частности, законное сопротивление.[18] Церковники, которые позже будут рассматриваться как два полюса богословия, Томас Мортон и Дэвид Оуэн писал в период 1605–1610 о теории сопротивления, приравнивая ее к католической традиции; Оуэн заметил, что аналогия Общего совета с папством как с монархией неверна.[19]

Ко времени правления Карла I другие соображения стали иметь большее значение. Арминианство в англиканской церкви стал источником огромного напряжения. Но с теологической точки зрения Арминианство был совместим с божественное право, как это было с теорией сопротивления. Спор о сопротивлении происходил в другом месте.[20]

Теория сопротивления и Гражданская война в Англии

Контекст для теории сопротивления в Англии был в теоретических дискуссиях общее право о том, как включить монархию в "древняя конституция ". Политические конфликты, разгоряченные вспышкой Тридцатилетняя война имело место в 1620-х годах с единым консенсусом в отношении легитимности сопротивления.[20] Утверждалось, что теоретизирование древней английской конституции в конце шестнадцатого века было «противоядием» от теории сопротивления.[21]

Конрад Рассел биография Джон Пим в Оксфордский национальный биографический словарь отмечает, что, хотя Пим почти наверняка был знаком с теорией сопротивления в ее протестантской форме, примерно в то время, в начале 1642 года, когда разразилась Первая гражданская война в Англии, он был слишком хорошим политиком, чтобы показать, что он знал это.[22] Рассел также утверждал, что парламентариям почти полностью удалось избежать формулировки теории сопротивления.[23]

Теория сопротивления вигов

В Фракция вигов была основана во времена Кризис исключения около 1680 года в британской политике, и его первоначальная цель состояла в том, чтобы противостоять законному престолонаследию Джеймс, герцог Йоркский. «Теория сопротивления вигов» имела множество направлений, в частности, по сравнению с оппозиционными легитимистами (Якобиты ) и другой крупной политической фракции, Тори кто защищал пассивное послушание в качестве несогласие, и как определенное ограничение на теории сопротивления поддерживается только пассивное сопротивление, действительно предпочитая непротивление.[24] Джон Локк с Два трактата об управлении, написанные во время кризиса исключения, но опубликованные после Славная революция, вернулся к теории сопротивления кальвинистов, как в Джордж Бьюкенен. Алджернон Сидни как Локк ответил на Патриархия из Роберт Филмер, и предоставил подробную анимацию.[25]

Суд 1710 г. Генри Сашеверелл, а Высокая Церковь и Высокая тори священнослужитель, выдвинул теорию сопротивления вигов на видное место и сосредоточил внимание, создав неоднозначную литературу. Эти события разрушили любое подобие единства в теории англиканского сопротивления. Константин Фиппс защищал Сашеверелла и Бенджамин Ходли который был крайним вигом в своем Обсуждение происхождения и института гражданского правительства (1710), сделал противоположные и несовместимые утверждения о лечении сопротивления у Ричарда Хукера, который к тому времени был культовой фигурой в англиканской теологии.[26]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Артур П. Монахан, Круг прав расширяется: современная политическая мысль после Реформации, 1521 (Лютер) - 1762 (Руссо) (2007), стр. 55–6; Google Книги.
  2. ^ Дж. Х. Бернс (редактор), Кембриджская история политической мысли, 1450-1700 гг., п. 200; Google Книги.
  3. ^ (на немецком) Bekenntnis Unterricht und Vermanung.
  4. ^ Джон Р. Штумм и Роберт В. Таттл, Церковь и государство: лютеранские взгляды (2003), стр. 41–2; Google Книги.
  5. ^ Р. Б. Вернам (редактор), Новая история Кембриджа: контрреформация и ценовая революция, 1559-1610 гг. (1968), стр. 98; Google Книги.
  6. ^ Джон Уильям Аллен, История политической мысли шестнадцатого века (1977), стр. 106.
  7. ^ Бернс, стр. 194; Google Книги.
  8. ^ Патрик Коллинсон, Елизаветинцы (2003), стр. 45; Google Книги.
  9. ^ Вип ван Бунге и другие. (редакторы), Словарь голландских философов семнадцатого и восемнадцатого веков (2003), Thoemmes Press (два тома), статья Althusius, Johannes, стр. 11–18.
  10. ^ Дебора Баумгольд, Теория контрактов в историческом контексте: очерки Гроция, Гоббса и Локка (2010), стр. 29–30; Google Книги.
  11. ^ Бернс, стр. 233; Google Книги.
  12. ^ Бернс, стр. 231; Google Книги.
  13. ^ Бернс, стр. 232; Google Книги.
  14. ^ Эдвард Валланс, Революционная Англия и Национальный пакт: государственные клятвы, протестантизм и политическая нация, 1553-1682 гг. (2005), стр. 12; Google Книги.
  15. ^ Роберт Ореско, Дж. К. Гиббс, Хэмиш М. Скотт, Королевский и республиканский суверенитет в Европе раннего Нового времени: очерки памяти Рагнхильд Хаттон (1997), стр. 141; Google Книги.
  16. ^ Энтони Милтон, Католическая и реформатская: Римская и протестантская церкви в английской протестантской мысли, 1600-1640 гг. (2002), стр. 517; Google Книги.
  17. ^ В. Б. Паттерсон, Король Яков VI и я и воссоединение христианского мира (2000), стр. 23–4 и стр. 67–8.
  18. ^ Лиза Ферраро Пармели, Хорошие новости от Fraunce: французская антилиговая пропаганда в поздней елизаветинской Англии (1996), стр. 88–9; Google Книги.
  19. ^ Фрэнсис Окли, Политика и вечность: исследования по истории политической мысли средневековья и раннего Нового времени. (1999), стр. 166; Google Книги.
  20. ^ а б Гленн Берджесс, Политика древней конституции (1992), стр. 181, стр. 95, и стр. 171.
  21. ^ п. 89; Google Книги.
  22. ^ Рассел, Конрад. «Пим, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 22926. | дата доступа = требует | url = (помощь) (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  23. ^ Конрад Рассел, Причины гражданской войны в Англии (1990), стр. 23.
  24. ^ Николас Т. Филлипсон, Квентин Скиннер, Политический дискурс в Британии раннего Нового времени (1993), стр. 250; Google Книги.
  25. ^ Р. О. Бухольц, Ключ Ньютона, Ранняя современная Англия 1485-1714: повествовательная история (2009), стр. 298; Google Книги.
  26. ^ Майкл Брайдон, Растущая репутация Ричарда Хукера: анализ отзывов, 1600–1714 гг. (2006), стр. 188–90.