Томас Билсон - Thomas Bilson

О других людях по имени Томас Билсон см. Томас Билсон (значения).
Преосвященный и Достопочтенный

Томас Билсон
господин Епископ Винчестера
БП Томас Билсон.jpg
ПровинцияЦерковь Англии
ВидетьВинчестер
Установлены1597
ПредшественникУильям Дэй
ПреемникДжеймс Монтегю
Другие сообщенияЕпископ Вустера (1596–1597)
Личная информация
Родившийся1547
Винчестер, Англия
Умер18 июня 1616 г.

Томас Билсон (1547-18 июня 1616) был англиканцем Епископ Вустера и Епископ Винчестера. С Майлз Смит, он руководил окончательным редактированием и печатью Библия короля Якова. Он похоронен в Вестминстерское аббатство в сюжете 232 между могилами Ричард II и Эдуард III. На его надгробии есть небольшая прямоугольная пустая латунная пластина (оригинальная пластина была удалена, чтобы сохранить ее, и выставлена ​​на полу у стены между гробницами Ричарда II и Эдварда III), на которой написано следующее:

MEORIAE SACRVM / HIC IACET THOMAS Билсон WINTONIENSIS NVPER EPISCOPVS / ET SERENISSIMO PRINCIPI IACOBO MAGNAE BRITTANIAE REGI / POTENTISSIMO SANCTIORIBVS CONSILIJS QVI QVVM DEO ET / Ecclesiae AD ANNOS VNDE VIGINTI FIDELITER В EPISCO / PATV DESERVISSET MORTALITATE SUB CERTA SPE RESVRRECTI: / Onís EXVIT DECIMO Octavo DIE MENSIS IVNIJ ANO DOMINI /M.DC XVI. AETATIS SVAE LXIX.

Перевод: - Здесь покоится Томас Билсон, бывший епископ Винчестера и советник в священных делах его безмятежного высочества короля Великобритании Джеймса, который, когда он служил Богу и церкви в течение девятнадцати лет в епископстве, отложил смертность в надежной надежде на воскресение 18 июня 1616, 69 лет.

Жизнь

Годы при Тюдорах (1547–1603)

Согласно оригинальному «Словарю национальной биографии» (основанному в 1882 году Джорджем Смитом и редактированному обоими Сэр Лесли Стивен кто был отцом Вирджинии Вульф, и Сэр Сидни Ли Томас Билсон был старшим сыном Германа Билсона, внука Арнольда Билсона, жена которого, как говорят, была дочерью герцога Баварии. В более поздних выпусках подчеркивается, что Уильям Твисс был племянником.[1][2][3] Билсон получил образование в двух фондах Уильяма де Викхема, Винчестерский колледж и Новый колледж, Оксфорд.[4] Он начал отличаться как поэт, пока, получив рукоположение, полностью не посвятил себя богословским занятиям. Вскоре он стал пребендарием Винчестера и директором этого колледжа до 1579 года, а также староста с 1581 по 1596 год.[5][6] Среди его учеников были Джон Оуэн, и Томас Джеймс, на которых он повлиял в направлении патристика.[7] В 1596 году его сделали Епископ Вустера, где он нашел Warwick неудобно полный непокорный Католики.[8][9] Для назначения в 1597 г. см Винчестера, он заплатил 400 фунтов ренты Елизавета I.[10]

Как епископ Винчестера, Томас Билсон проживал в Винчестерском дворце, где сегодня на Клинк-стрит, Саутварк, Лондон SE1 - от дворца осталась только одна стена - с великолепным розовым окном размером тринадцать футов в поперечнике. Однако еще в шестнадцатом веке Винчестерский дворец был великолепным местом и был бы очень похож на дом на набережной сэра Роберта де Лессепса, изображенный в фильме. Шекспир в любви. Территория епископрика площадью 700 акров и юрисдикция епископа Винчестера включала территорию, известную как Саутварк, Бэнксайд, «Свобода чока», которая, помимо тюрьмы («Звук»), также являлась местом расположения многих из основные театры дня, а именно:

- «Роза», построенная в 1587 году на Роуз-лейн, арендатором которой был Филип Хенслоу; - «Лебедь», построенный в 1596 году Фрэнсисом Лэнгли в Парижском саду; - «Глобус», перестроенный в 1598 году Джеймсом Бербеджем и Уильямом Шекспиром; (через год после того, как Томас Билсон стал епископом Винчестера) и «Надежда», построенная в 1613 году Филипом Хенслоу в Медвежьем саду.

Саутварк на южном берегу Темзы в Лондоне был в те дни источником наличных денег. (Еще в шестнадцатом веке Саутварк во многом напоминал прототип Лас-Вегаса.) Помимо театров, Саутварк, Бэнксайд был также районом «красных фонарей», известным своими публичными домами и неосвященным кладбищем трупов женщин. кто работал в них. Отнюдь не осуждая публичные дома, соответствующие епископы Винчестера, включая Томаса Билсона, разработали свод правил для их регулирования и часов работы. Помимо проституции и карманов воровства, этот район также был известен своими игорными притонами, кеглями и травлей медведей / быков, большинством из которых управлял Филип Хенслоу (1550–1616 гг.), Который женился на богатой вдове по имени Агнес Вудворд. в 1579 году, и считается, что на ее деньги Хенслоу смогла приобрести доли в многочисленных публичных домах, гостиницах, гостиницах, а также занималась крашением, изготовлением крахмала и продажей древесины, а также ростовщичеством, кредитованием и театральными предприятиями. Что касается его отношений с актерами и драматургами, Хенслоу записал в своем дневнике: «Если эти ребята выплачивают мои долги, я не буду управлять ими». Хотя Филип Хенслоу, несомненно, был главным операционным менеджером и предпринимателем, стоящим за многими развлекательными предприятиями Саутварка и «престола Винчестера», все налоги с этой деятельности приходилось платить Томасу Билсону, епископу Винчестера. Действительно, в Лондоне Государственный архив - это запись, относящаяся к неуплаченному налогу Уильяма Шекспира, с пометкой «Ep (iscop) o Winton (ensi)» (епископу Винчестера) - (* The Public Record Office, казначейство, Lord Treasurers Remembrancer, Pipe Rolls, E .372 / 444, м. Датировано 6 октября 1600 г.) - что привело таких историков, как Ян Уилсон в его книге 1993 года «Шекспир Свидетельство», к предположению, что, возможно, Уильям Шекспир жил в епископском «престоле» епископа Томаса Билсона. Винчестера в это время. Как ни странно, имя Уильяма Шекспира не фигурирует в ежегодных списках церковных надзирателей тех жителей, которые зарегистрированы как присутствовавшие на обязательном пасхальном причастии. Ежегодные списки жителей церкви и обязательное присутствие на пасхальном причастии - по сути, начало нового года по юлианскому календарю - предоставили параноидальным бюрократическим властям, опасающимся иезуитских и католических восстаний, подробную перепись населения относительно политического статуса своих граждан и как средство оценки их военных и налоговых обязательств. Отсутствие Уильяма Шекспира в этом списке и ссылка на Томаса Билсона, епископа Винчестера, подразумевает «отношения» между этими двумя людьми, которые до сих пор не были объяснены. - Действительно, общность обоих людей, являющихся в значительной степени историческими загадками, любопытна сама по себе.

Томас участвовал в большинстве полемических состязаний своего времени как жесткий сторонник Церковь Англии. В 1585 г. он опубликовал Истинная разница между христианским подчинением и нехристианским восстанием. Эта работа была нацелена на Иезуиты и ответил Кардиналу Уильям Аллен с Защита английских католиков (Ингольдштадт, 1584 г.).[11] Это был также теоретический труд о «христианском содружестве», который пользовался успехом в издательстве. Некоторые историки заявляют, что непосредственная цель Истинная разница было столько же, чтобы оправдать сопротивление голландских протестантов Филипп II Испании, как противостоять нападкам иезуитов на Елизавету I.[12] Гленн Берджесс считает, что в Истинная разница Билсон демонстрирует чувство разнообразия «легитимных» политических систем.[13] Он ничего не уступал народному суверенитету, но сказал, что бывают случаи, когда король может лишиться своих полномочий.[14] По словам Джеймса Шапиро,[15] он «изо всех сил старается идти по тонкой грани», обсуждая «политические иконы», то есть изображения монарха.

Богословская полемика

Богословский аргумент в пользу Терзание ада привела к нескольким нападениям лично на Билсона в том, что сейчас называется Descensus полемика. Буквальные взгляды Билсона на сошествие Христа в ад были ортодоксальными для «конформистских» англикан того времени, в то время как пуританское крыло церкви предпочитало метафорическое или духовное прочтение.[16] Он утверждал, что Христос попал в ад не для того, чтобы страдать, а для того, чтобы вырвать ключи ада из рук дьявола. За это учение с ним жестоко обращались Генри Джейкоб а также другими Пуритане. Хью Бротон, известный гебраист, был исключен из переводчиков Библии короля Иакова и стал яростным критиком. Истоки опубликованной атаки Бротона на Билсона как ученого и теолога с 1604 г.[17] Считается, что это ложь в проповеди, которую Билсон произнес в 1597 году, которая, как сначала ошибочно считал Бротон, подтверждала его собственное мнение о том, что ад и рай совпадают. С другой стороны, римско-католический полемист Ричард Бротон также атаковал англиканских конформистов через взгляды Билсона, написанные в 1607 году.[18][19] Спор вызвал много эмоций, и королева Елизавета в своем гневе приказала Билсону «не оставлять доктрину и не допускать, чтобы призвание, которое он носил в Церкви Божьей, попиралось такими неспокойными отвергающими истину. и авторитет ".[2]

Самая известная работа Билсона называлась Вечное правительство Церкви Христа и был опубликован в 1593 году. Это была систематическая атака на Пресвитерианское государство и умелая защита Епископское государство.[20] Следуя из Джон Бриджес,[21][22] эта работа до сих пор считается одной из самых сильных книг, когда-либо написанных от имени епископата.[2]

Придворный Джеймсу I (1603–1616)

Титульный лист первого издания 1611 г. Авторизованная версия Библии.

Билсон произнес проповедь на коронации 25 июля 1603 г. Джеймс VI Шотландии в качестве Джеймс I Англии. Хотя формулировка что-то уступала божественное право королей он также содержал оговорку о законном сопротивлении монарху. Эта тема была из книги Билсона 1585 года и уже казалась несколько устаревшей.[23]

На Конференция Хэмптон-Корт 1604 г. он и Ричард Бэнкрофт умолял короля Якова ничего не менять в Церковь Англии.[24] Фактически он посоветовал Джеймсу в 1603 году не проводить конференцию и оставить вопросы религии профессионалам.[25] Совет мог бы возобладать, если бы не Патрик Галлоуэй, Модератор Шотландской Ассамблеи.[26] Позже, отвечая за Авторизованная версияон составил передний вопрос с Майлзом Смитом, его доля - преданность делу.[27]

Он купил имение West Mapledurham, недалеко от Петерсфилда, Гэмпшир, в 1605 году.[28] Позже, в 1613 году, он приобрел участок Дерфордское аббатство, Rogate, Сассекс.[29]

Он был ex officio Посетитель Колледж Святого Иоанна, Оксфорд, и поэтому был призван вмешаться, когда в 1611 году были избраны президентом Уильям Лауд оспаривался, с фоновым напряжением Кальвинист против Арминианский. Другой кандидат был Джон Роулинсон. Билсон, которого считали на стороне кальвинистов, обнаружил, что избрание Лауда в высшую церковь не соответствовало уставу колледжа.[30] В конце концов он вынес решение в пользу Лауда, но только после некоторой интриги: Билсону было трудно добиться признания его юрисдикции группой активистов Лауда, бессовестно возглавляемой Уильям Джуксон. Партия Лода пожаловалась королю, который в конце концов решил вопрос сам, оставив статус-кво, и проинструктировал Билсона.[31][32]

Последние годы

Первый граф Сомерсет.

Он был назначен судьей в 1613 г. аннулирование в случае если Роберт Деверо, третий граф Эссекс и его жена Фрэнсис урожденная Ховард; с Джон Бакридж, епископ Рочестера, он был одним из двух дополнительных судей, добавленных королем к первоначальным 10 судьям, которые зашли в тупик. Это вызвало горечь со стороны Джордж Эббот, то архиепископ Кентерберийский, который председательствовал в комиссии по признанию недействительности. Аббат чувствовал, что ни один из них не был беспристрастным, и что Билсон затаил на него давнюю обиду.[33] Билсон сыграл ключевую роль в исходе, отклонив призыв графа Эссекса явиться во второй раз перед комиссией и отослал Генри Риотесли, 3-й граф Саутгемптона который спрашивал от имени Эссекса с полуправдой о позиции (которая заключалась в том, что король вмешался против Эссекса).[34] Итогом дела стал развод, и Билсон был в пользу Роберт Карр, первый граф Сомерсет, фаворитка двора, женившаяся на Фрэнсис. Сын Билсона Сэр Томас Билсон получил прозвище «Сэр Нуллити Билсон», потому что его рыцарство последовало за исходом дела об аннулировании Эссекса.[35][36]

В августе 1615 года Билсон стал членом Тайный совет.[37] Фактически, хотя это был апогей в карьере Билсона как придворного и обеспечивался влиянием Сомерсета, ранее этим летом он ожидал большего. Сомерсет был настойчив до настойчивости в отношении Билсона, надеясь обеспечить ему более высокий пост, и оставил Билсона в ложном положении, а Джеймс был очень раздражен. Это неверное суждение стало важным шагом в замене Сомерсета на Джордж Вильерс, как утверждается, в физическом плане произошло под крышей Билсона в Замок Фарнем в том же августе.[38][39] Билсон умер в 1616 году и был похоронен в Вестминстерское аббатство.[2]

Наследие

О нем говорили, что он «нес прелатуру в самом своем облике». Энтони Вуд провозгласил его таким «совершенным в богословии, столь хорошо знающим языки, столь читаемым в отцах и школьниках, настолько разумным в использовании его чтений, что в конце концов он оказался уже не солдатом, а главнокомандующим. духовная война, особенно когда он стал епископом! " Билсона также помнят за то, что он был ястребом против непокорных католиков.[40] Генри Паркер опирался на Билсона и Ричард Хукер в своей брошюре, написанной во времена Английская гражданская война.[41]

Билсон выступал за сопротивление римско-католическому принцу. Спустя столетие Ричард Бакстер обратился к Билсону в предложении и оправдании смещения Джеймс II.[42] В 1585 году Билсон предвидел «дикий» сценарий или контрфактический, римско-католический монарх Англии: его актуальность для практической политики возникла намного позже.[43]

Сочинения

В его сочинениях в церковной политике использовался тонкий и средний путь, и он избегал Эрастиан взгляды и божественное право, требуя при этом пассивного подчинения авторитету в зависимости от контекста.[44][45] Его попытки избежать осуждения гугенотов и голландских протестантов были описаны как «искажения».[46] Его работы включали:

  • Истинная разница между христианским подчинением и нехристианским восстанием (1585)
  • Вечное правление Церкви Христа (1593)
  • Обзор страданий Христа для искупления человека и его сошествия в ад или ад для нашего избавления (1604) против Браунист Генри Джейкоб[11]

Рекомендации

  1. ^ «Квалификация переводчиков короля Якова». scionofzion.com. Получено 12 апреля 2014.
  2. ^ а б c d Александр МакКлюр. Возродились переводчики 1858.
  3. ^ «Новый фокус | Чтобы замысел Бога, согласно избранию, сохранился». Архивировано из оригинал 9 ноября 2007 г.. Получено 12 апреля 2014.
  4. ^ Краткий словарь национальной биографии
  5. ^ "Винчестер - Колледж Святой Марии | История графства Хэмпшир: Том 5 (стр. 14–19)". british-history.ac.uk. Получено 12 апреля 2014.
  6. ^ Кирби, Томас Фредерик (1888). Ученые Винчестера. Список надзирателей, товарищей и ученых колледжа Святой Марии в Винчестере, недалеко от Винчестера, обычно называемого Винчестерским колледжем.. Лондон: Х. Фроуд.
  7. ^ Мордехай Фейнгольд, История университетов, Том XXII / 1 (2007), стр. 23.
  8. ^ Патрик Коллинсон, Елизаветинское пуританское движение (1982), стр. 441.
  9. ^ Энтони Боден, Денис Стивенс, Томас Томкинс: Последняя елизаветинская эпоха (2005), стр. 73.
  10. ^ Хью Тревор-Ропер, Уильям Лауд (Издание 2000 г.) с. 11.
  11. ^ а б http://www.ccel.org/ccel/schaff/encyc02.html?term=Bilson,%20Thomas
  12. ^ Хью Данторн, Нидерланды как британская революционная школа, п. 141, дюйм Королевский и республиканский суверенитет в Европе раннего Нового времени: очерки памяти Рагнхильд Хаттон (1997).
  13. ^ Гленн Берджесс, Политика древней конституции: введение в английскую политическую мысль, 1603–1642 гг. (1993), стр. 104–5.
  14. ^ Майкл Брайдон, Растущая репутация Ричарда Хукера: анализ отзывов, 1600–1714 гг. (2006), стр. 132–3.
  15. ^ Джеймс Шапиро, 1599: Год из жизни Уильяма Шекспира (2005), стр. 177.
  16. ^ Брюс Гордон, Питер Маршалл, Место мертвых: смерть и воспоминания в Европе позднего средневековья и раннего Нового времени (2000), стр. 118–9.
  17. ^ Декларация всеобщего разложения религии, Священного Писания и всех знаний: разработано Д. Билсоном.
  18. ^ Виллем Нийенхейс, Адриан Саравия (ок. 1532 - 1613): голландский кальвинист, первый реформатский защитник ордена английской епископальной церкви на основе Ius Divinum (1980), стр. 182.
  19. ^ Чарльз В. А. Прайор, Определение Якобинской церкви: политика религиозных противоречий, 1603–1625 гг. (2005), стр. 49–50 и примечание.
  20. ^ «Очерки истории теологической литературы англиканской церкви (1897 г.)». anglicanhistory.org. Получено 12 апреля 2014.
  21. ^ Роберт Заллер, Дискурс легитимности в ранней современной Англии (20070, стр. 342.
  22. ^ Рэй Шелтон. "АНГЛИЯ". fromdeathtolife.org. Архивировано из оригинал 22 августа 2012 г.. Получено 12 апреля 2014.
  23. ^ Питер Э. Маккалоу, Проповеди при дворе: политика и религия в елизаветинских и яковинских проповедях (1998), стр.104.
  24. ^ В. Б. Паттерсон, Король Яков VI и я и воссоединение христианского мира (1997), стр. 104.
  25. ^ Алан Стюарт, Король-колыбель: Жизнь Джеймса VI и I (2003), стр. 191.
  26. ^ Коллинсон, стр. 451.
  27. ^ Алистер МакГрат, В начале: история Библии короля Иакова (2001), стр. 188, стр. 210.
  28. ^ «Приходы - Buriton | История графства Хэмпшир: Том 3 (стр. 85–93)». british-history.ac.uk. Получено 12 апреля 2014.
  29. ^ «Рогейт | История графства Сассекс: Том 4 (стр. 21–27)». british-history.ac.uk. Получено 12 апреля 2014.
  30. ^ Тревор-Ропер, стр. 43.
  31. ^ Томас А. Мейсон, Служение Богу и маммоне: Уильям Джаксон, 1582–1663, епископ Лондона, лорд-казначей Англии и архиепископ Кентерберийский (1985), стр. 27.
  32. ^ Кеннет Финчем, Ранняя политика Стюарта п. 188 дюйм История Оксфордского университета (1984).
  33. ^ Энн Сомерсет, Неестественное убийство: яд при дворе Якова IС. 159–160.
  34. ^ Сомерсет, стр. 164.
  35. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 8 января 2011 г.. Получено 5 октября 2008.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  36. ^ Сомерсет, стр. 168.
  37. ^ "1eng". philological.bham.ac.uk. Получено 12 апреля 2014.
  38. ^ Алан Стюарт, Король-колыбель: Жизнь Джеймса VI и I (2003), стр. 271.
  39. ^ Сомерсет, стр. 286.
  40. ^ Майкл К. Кестье, Обращение, политика и религия в Англии, 1580–1625 гг. (1996), примечание стр. 189.
  41. ^ Майкл Мендл, Генри Паркер и гражданская война в Англии: политическая мысль общественного мнения (2003), стр. 63.
  42. ^ Уильям М. Ламонт, Ричард Бакстер и тысячелетие (1979), стр. 29.
  43. ^ Уильям Ламонт, Пуританство и исторические противоречия (1996), стр. 56–8.
  44. ^ Уитни Ричард Дэвид Джонс, Древо Содружества, 1450–1793 гг. (2000), стр. 99.
  45. ^ Ирвинг Рибнер, Английская историческая пьеса в эпоху Шекспира (2004), стр. 307.
  46. ^ Лиза Ферраро Пармели, Хорошие новости от Fraunce: французская антилиговая пропаганда в поздней елизаветинской Англии (1996), стр. 112.


дальнейшее чтение

  • Уильям М. Ламонт, "Взлет и падение епископа Билсона", Журнал британских исследований, Vol. 5, № 2 (май 1966 г.), стр. 22–32 онлайн

внешняя ссылка

Титулы англиканской церкви
Предшествует
Ричард Флетчер		 Епископ Вустера
1596–1597		Преемник
Жерваз Бабингтон
Предшествует
Уильям Дэй		 Епископ Винчестера
1597–1616		Преемник
Джеймс Монтегю