Патристика - Patristics

Ириней
Тертуллиан
Августин

Патристика или же патрология это исследование раннехристианские писатели кто назначен Отцы Церкви. Имена происходят от комбинированные формы латинского отец и греческий отец (отец). Обычно считается, что период исчисляется с конца Новый Завет раз или конец Апостольский век (c. 100 г. н.э.) либо до 451 г. н.э. (дата Халкидонский собор )[1] или в Второй Никейский собор в 787 г.

Ключевые лица

Выдающиеся отцы ранней церкви, чьи труды составляют основу патристики, включают:

Ключевые богословские разработки

Основное внимание этих богословов в этот период в хронологическом порядке уделялось: Отношения христианства с иудаизмом; в установление канона Нового Завета; апологетика («защита» или «объяснение» христианства); и доктринальные дискуссии, направленные на достижение последовательность веры, в частности в Христианизированная Римская империя.[2] Вслед за ученым христианства Алистер МакГрат (1998) можно увидеть, что несколько основных областей богословия развились в святоотеческий период: Канон Нового Завета, роль традиции, закрепление экуменические символы веры, то две природы Христа, доктрина Троица, доктрина Церковь, и доктрина божественная благодать.[3]

Эпохи отцов церкви

Отцы церкви обычно делятся на Анте-никейские отцы, те, кто жил и писал до Никейский совет (325) и Никейские и постникейские отцы, те, кто жил и писал после 325 года. Также распространено разделение отцов на греческих и латинских писателей. Некоторые из самых выдающихся греческих отцов Джастин Мученик, Афанасий Александрийский, Василий Кесарийский, Григорий Назианзин, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, и Максим Исповедник. Среди латинских отцов есть Тертуллиан, Киприан, Джером, Амвросий Милана, Августин Гиппопотам, и Григорий Великий.

Были также отцы церкви, писавшие на языках, отличных от греческого или латинского, например Коптский, Сирийский, Ge'ez, и Армянский, среди прочего.[а] Исторически сложилось так, что христиане-халкидонцы проявляли меньший интерес к этим авторам, поскольку ассоциированные церкви в конечном итоге отвергли соборы Халкидона (став Восточные православные ) или Эфес (став Церковь Востока ). В последнее время ситуация начала меняться с уменьшением напряженности между этими ветвями христианства, западными и византийскими. Есть Восточные католики которые следуют восточным обрядам, оставаясь при этом в общении с Римом, и по крайней мере одна организация утверждает, что восточные и восточные православные христиане теперь разделяют ту же веру.

Локации

Смотрите также: Ранние центры христианства и Пентархия

Основными местами проживания отцов ранней церкви были Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия, и область западной части Северной Африки вокруг Карфаген. Милан и Иерусалим тоже были сайты.[4]

Препятствия на пути к пониманию 21 века

Алистер МакГрат отмечает четыре причины, по которым понимание патристики может быть затруднено в начале 21 века:[5]

  1. Некоторые из дебатов, похоже, не имеют отношения к современному миру.
  2. использование классическая философия
  3. доктринальное разнообразие
  4. в разделения между Востоком и Западом, т.е. греческий и латинский методы богословия, степень использования классической философии.

Термины «неопатристика» и «постпатристика» относятся к недавнему богословию, согласно которому отцов церкви следует переосмысливать или даже критически проверять в свете современного развития, поскольку их сочинения отражали писания далекого прошлого. Однако ортодоксальные богословы считают это богословие спорным или даже опасным.[6][7]

Патрология против патристики

Некоторые ученые, в основном в Германии, различают патрологию от патристики. Йозеф Фесслер, например, определяет патрологию как науку, которая предоставляет все необходимое для использования трудов отцов, поэтому имеет дело с их авторитетом, критериями для оценки их подлинности, трудностями, которые необходимо преодолеть в них, и правила их использования. Но собственное Фесслера Institutiones Patrologiae имеет больший диапазон, как и аналогичные работы под названием «Патрологии», например, Отто Барденхеуэр (Тр. Шахан, Фрайбург, 1908). Католический писатель Карл Китинг утверждает, что патрология - это изучение ранних отцов и их современников как людей, а также подлинности приписываемых им произведений. Патристика же - это изучение их мысли.[8]

С другой стороны, Фесслер описывает патристику как теологическую науку, с помощью которой собирается и сортируется все, что касается веры, нравственности или дисциплины в трудах отцов. Жизнь и творчество отцов также описываются неспециализированной наукой - историей литературы. Эти различия не особо соблюдаются и не кажутся очень необходимыми; они представляют собой не что иное, как аспекты святоотеческого исследования, поскольку оно составляет часть фундаментального богословия, позитивного богословия и истории литературы.

Наличие святоотеческих текстов

Большинство святоотеческих текстов доступны на языках оригинала в Жак Поль Минь две великие патрологии, Патрология Латина и Patrologia Graeca. Для сирийского и других восточных языков Patrologia Orientalis (Patrologia Syriaca ранее) менее полный и может быть в значительной степени дополнен Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. Отмеченные сборники, содержащие отредактированные святоотеческие тексты (а также открытия и новые атрибуции), являются Corpus Christianorum, Источники Chrétiennes, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, и в меньшем масштабе Оксфордские раннехристианские тексты, Fontes Christiani, и Études Augustiniennes.

Английские переводы святоотеческих текстов легко доступны во множестве сборников. Например:

Ряд журналов посвящен святоотеческим исследованиям:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Алопен, ключевой фигурой святоотеческой эпохи в Церковь Востока, написал по-китайски.

Рекомендации

  1. ^ МакГрат, Алистер Э. (1998). «Глава 1 Патристический период, ок. 100–451». Историческое богословие: введение в историю христианской мысли. Оксфорд: издательство Blackwell Publishers. ISBN  0-631-20843-7.
  2. ^ МакГрат. op.cit. Гл. 1.
  3. ^ МакГрат. op.cit. С. 27–37.
  4. ^ МакГрат. op.cit. С. 20–22.
  5. ^ МакГрат. op.cit. С. 23.
  6. ^ Д-р Триантафиллос Сиулис, «Ατερικός φονταμενταλισμός» ή «μετα-πατερική θεολογική θολούρα» В архиве 2011-11-01 на Wayback Machine
  7. ^ Митрополит Нафпактский ΝΕΟΠΑΤΕΡΙΚΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ "ΛΟΓΙΑ"
  8. ^ Китинг, Карл (1988). Католицизм и фундаментализм: нападение на «католицизм» со стороны «библейских христиан». Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. п.330. ISBN  9780898701951.

Источники и внешние ссылки

Аудио
Онлайн-коллекции
Другие