Папа Климент I - Pope Clement I

Папа Святой

Климент I
Епископ Рима
Clemens Romanus.jpg
c. 1000 изображений на Софийский собор, Киев
ЕпархияРим
Увидетьпапский престол
Папство началось88 г. н.э.
Папство закончилось99 г. н.э.
ПредшественникАнаклет
ПреемникЭваристус
Заказы
ОсвящениеотСвятой Петр
Личная информация
Родилсяок. 35 год ОБЪЯВЛЕНИЕ
Рим, Римская империя
Умер99 г. н.э. (63-64 года)
Херсонес,
Таврический, Боспорское царство
(современный Крым, Украина /Россия )
Святость
Фестиваль
Почитается в
Атрибуты
Покровительство
СвятыниБазилика Сан-Клементе, Рим
Церковь Святого Климента, Москва
Другие папы по имени Климент

Папа Климент I (латинский: Клеменс Романус; Греческий: Κλήμης Ῥώμης; умер 99), также известный как Святой Климент Римский, перечислено Ириней и Тертуллиан так как Епископ Рима, занимавший должность с 88 года до своей смерти в 99 году.[2] Он считается первым Апостольский отец Церкви, один из трех главных вместе с Поликарп и Игнатий Антиохийский.[3]

О жизни Климента известно немногое. Климент был освящен Питер,[3] и он, как известно, был одним из ведущих членов церкви в Риме в конце 1 век. Списки ранней церкви помещают его вторым или третьим[2][а] епископ Рима после Петра. В Liber Pontificalis заявляет, что Клемент умер в Греция на третьем году правления императора Траян царствование, или 101 год нашей эры.

Единственное подлинное сочинение Климента - это его письмо церкви в Коринф (1 Климент ) в ответ на спор, в котором определенные пресвитеры Коринфской церкви был свергнут.[2] Он утверждал авторитет пресвитеров как правителей церкви на том основании, что Апостолы назначил такой.[2] Его письмо, которое является одним из старейших сохранившихся христианских документов за пределами Новый Завет, был прочитан в церкви вместе с другими посланиями, некоторые из которых позже стал частью христианского канона. Эти работы были первыми, кто подтвердил апостольский авторитет духовенства.[2] Второе послание, 2 Климент, был приписан Клементу, хотя недавние исследования предполагают, что это проповедь другого автора.[2] В легендарном Клементина Литература Климент является посредником, через которого апостолы учат церковь.[2]

Согласно традиции, Климент был заключен в тюрьму под Император Траян; записано, что в это время он вел служение среди сокамерников. После этого он был казнен, привязан к якорю и брошен в море.[2] Климент признан святым во многих христианских церквях и считается покровителем моряков. Его память 23 ноября в г. католическая церковь, то Англиканская община, а Лютеранская церковь В Восточное православное христианство его праздник отмечается 24 или 25 ноября.

Жизнь

Фреска XI века в базилике Сан-Клементе, Рим: Святые Кирилл и Мефодий приносят мощи святого Климента в Рим

В Liber Pontificalis[4] представляет список, который делает Папа Линус второй в линии епископов Рима, с Петром первым; но в то же время говорится, что Петр рукоположил двух епископов, Линуса и Папа Клетус для священнического служения общине, посвятив себя вместо этого молитве и проповеди, и именно Клименту он доверил Церковь в целом, назначив его своим преемником. Тертуллиан считал Климента непосредственным преемником Петра.[5] В одной из своих работ Джером перечислил Климента как «четвертого епископа Рима после Петра, если на самом деле вторым был Линус и третий Анаклет, хотя большинство латинян думают, что Климент был вторым после апостола».[6] Климент ставится после Линуса и Клета / Анаклета в самом раннем (ок. 180 г.) описании Ириней,[7] за кем следует Евсевий Кесарийский.[8]

Ранняя преемственность перечисляет имя Климента как первого,[9]:636[b] второй или третий[2][c] преемник Питер. Однако значение его включения в эти списки было очень спорным.[10] Некоторые считают, что пресвитеры-епископы существовали еще в I веке,[10] но нет никаких свидетельств монархического епископства в Риме в столь ранний период.[2] Однако нет никаких свидетельств того, что во второй половине II века в церковной организации произошли изменения, которые указали бы на то, что новое или ново-монархическое епископство утвердилось.[10] Также Дионисий Коринфский и Ириней Лионский рассматривали Климента как монархического епископа, который вмешался в спор в церкви Коринфа.

Традиция, зародившаяся в III и IV веках,[2] идентифицировал его как Климента, о котором Павел упоминал в Филиппийцам 4:3, соработник во Христе.[d] В то время как в середине 19 века его считали вольноотпущенником. Тит Флавий Клеменс, кто был консул со своим кузеном Императором Домициан это отождествление, о котором не говорят никакие древние источники, впоследствии потеряло поддержку.[3] 2 век Пастырь Ермы упоминает Климента, чья должность заключалась в общении с другими церквями; скорее всего, это отсылка к Клименту I.[11]

Большая община существовала в Риме ок. 58, когда Павел писал свое Послание к римлянам.[2] Павел прибыл в Рим ок. 60 (Деяния).[2] По мнению многих ученых, здесь были написаны его послания о плену, а также Марк, Лука, Деяния и 1 Петра.[нужна цитата ]Говорят, что там были замучены Павел и Петр. Нерон преследовал римских христиан после пожара Рима в 64 г., и община, возможно, подверглась дальнейшим гонениям при Домициане (81–96). Климент был первым из самых известных епископов раннего Рима.[12] В Liber Pontificalis, который документирует правление пап, утверждает, что Климент знал Петра.

Климент известен своим посланием церкви в Коринфе (ок. 96 г.), в котором он утверждает апостольскую власть епископов / пресвитеров как правителей церкви.[2] В послании упоминается эпископы (надзиратели, епископы) или пресвитеры (старейшины, пресвитеры) как высший класс служителей, обслуживаемых дьяконами, но, поскольку он не упоминает себя, он не дает никаких указаний на титул или титулы, используемые Климентом в Риме.

Мученичество святого Климента. Грибок

Смерть и легенды последних дней

По апокрифу акт датируемый не ранее 4 веком, Климент был изгнан из Рима в Херсонес во время правления Императора Траян[2][3] и был настроен на работу в каменоломне. По прибытии обнаружив, что пленники страдают от недостатка воды, он преклонил колени в молитве. Подняв глаза, он увидел ягненка на холме, подошел к тому месту, где стоял ягненок, и ударил киркой по земле, выпустив хлыстовую струю чистой воды. Это чудо привело к обращению большого числа местных язычников и его товарищей по заключению в христианство. В наказание Климент был замученный будучи привязанным к якору[13] и брошен с лодки в Черное море. Легенда повествует о том, что каждый год при чудесном отливе моря открывался храм, построенный Богом, в котором хранились его кости. Однако самые старые источники о жизни Климента, Евсевий и Джером, не обращайте внимания на его мученичество.[9]:639

В Инкерманский пещерный монастырь отмечает предполагаемое место захоронения Климента в Крыму. За год или два до своей смерти в 869 г. Кирилл привез в Рим то, что он считал реликвии святого Климента, кости он нашел в Крым похоронен с якорем на суше. Теперь они закреплены в Базилика Сан-Клементе.[3] Другие мощи святого Климента, в том числе его голова, требуются Киевский Печерский монастырь в Украина.

Сочинения

В Liber Pontificalis заявляет, что Климент написал два письма (хотя второе письмо, 2 Климент, уже не[нужна цитата ] приписываемый ему многими современными учеными).

Послание Климента

Основная статья: Первое послание Климента

Единственный дошедший до нас неоспоримый текст Климента - это письмо к Христианская община в Коринф, часто называемый Первое послание Климента или 1 Климент. История 1 Климента ясно и постоянно показывает Климента как автора этого письма. Считается самым ранним подлинным христианским документом за пределами Новый Завет.

Климент пишет обеспокоенной общине в Коринфе, где были низложены определенные «пресвитеры» или «епископы» (класс духовенства выше диаконов обозначается этими двумя терминами безразлично).[2] Климент призывает к покаянию и восстановлению в должности тех, кто был низложен, в соответствии с поддержанием порядка и послушанием церковной власти, поскольку апостолы учредил служение «епископов и диаконов». [2] Он упоминает «подношение даров» как одну из функций высшего духовенства.[2] Послание дает ценную информацию о церковном служении того времени и об истории Римской церкви.[2] Он был высоко оценен и читался в церкви в Коринфе вместе с Священным Писанием c. 170.[2]

Нам следует быть послушными Богу, а не следовать за теми, кто из высокомерия и непокорности поставил себя вождями в ужасной зависти ... Ибо Христос с смиренными, а не с теми, кто превозносится над стадом.

— Климент Римский 1885b, 1 Клем 14: 1; 16: 1

Итак, думаем ли мы, что это будет великим и чудесным, если Творец вселенной приведет к воскресению тех, кто служил Ему со святостью, с уверенностью в доброй воле, поскольку Он показывает нам даже через птицу? величие Его обещания?

— Климент Римский 1885b, 1 Клем 26: 1

В послании Климент использует термины «епископ» и «пресвитер» как синонимы для обозначения служителей более высокого ранга над диаконами.[2] В некоторых собраниях, особенно в Египте, различие между епископами и пресвитерами, по-видимому, установилось только позже.[14] Но к середине II века все ведущие христианские центры имели епископов.[14] Такие ученые, как Барт Эрман, считают важным тот факт, что из семи писем, написанных Игнатий Антиохийский семи христианским церквям вскоре после времен Климента, единственная церковь, которая не представляет церковь как возглавляемую одним епископом, - это церковь в Риме, хотя это письмо также не относилось к коллективному священству.[15]

Это послание было названо первым произведением, устанавливающим Римское первенство, но большинство ученых считают это послание скорее братским, чем авторитетным,[e] и Православный ученый Джон Мейендорф считает, что это связано с осознанием римской церковью своего «приоритета» (а не «первенства») среди поместных церквей.[16]

Произведения, ранее приписываемые Клименту

Святой Климент, от Тьеполо

Второе послание Климента

Основная статья: Второе послание Климента

Второе послание Климента - это проповедь, или проповедь, написанная, скорее всего, в Коринфе или Риме, но не Климентом.[2] Раннехристианские общины часто делились проповедями для чтения. Проповедь описывает христианский характер и покаяние.[2] Возможно, что Церковь, из которой Климент послал свое послание, включала праздничную проповедь, чтобы разделить ее на один экономический пост, поэтому проповедь стала известна как Второе послание Климента.

В то время как 2-й Климент традиционно приписывался Клименту, большинство ученых полагают, что 2-й Климент был написан во 2-м веке на основе доктринальных тем текста и близкого совпадения слов во 2-м Клименте и во 2-м веке. Греческое Евангелие египтян.[3][17]

Послания о девственности

Два «Послания о девственности» традиционно приписывались Клименту, но теперь существует почти всеобщее мнение, что Климент не был автором этих двух посланий.[18]

Ложные надписи

Основная статья: Псевдо-Исидор

Собрание церковного законодательства IX века, известное как Ложные декреталии, которое когда-то приписывалось Исидор Севильский, в основном состоит из подделок. Все, что он представляет как буквы пре-Никейский Папы, начиная с Климента, являются подделками, как и некоторые документы, которые он приписывает соборам;[f] и более сорока фальсификаций обнаружено в декреталах, которые он дает как декреты постникейских пап из Папа Сильвестр I (314–335) на Папа Григорий II (715–731). Фальшивые декреталии были частью серии фальсификаций прошлого законодательства партией Каролингской империи, основной целью которой было освобождение церкви и епископов от вмешательства государства и властей. митрополичьи архиепископы соответственно.[19][20][21]

Климент включен в число других раннехристианских пап как авторов Псевдо-Исидорских (или Ложных) декреталей, подделки IX века. В этих указах и письмах даже первые папы изображаются претендующими на абсолютную и универсальную власть.[г] Климент - самый ранний папа, которому приписывают текст.

Клементина литература

Основная статья: Клементина литература

Святой Климент также является героем раннехристианского романа или роман который сохранился по крайней мере в двух разных версиях, известных как литература Клементина, где он отождествляется с Императором Домициан двоюродный брат Тит Флавий Клеменс. Литература Клементины изображает Климента как средство Апостолов для распространения своего учения в Церкви.[2]

Признание святым

Святой Климент - один из немногих римских пап, у которых русская православная церковь посвящен его имени.

Имя святого Климента находится в Римский каноник из Масса. Его память 23 ноября Папа и мученик в католическая церковь а также в рамках Англиканская община и Лютеранская церковь. В Сирийская Православная Церковь, то Православная Сирийская Церковь Маланкара, то Македонская Православная Церковь и Греческая Православная Церковь, так же хорошо как Сирийская католическая церковь, то Католическая церковь Сиро-Маланкара и все Византийский обряд Восточно-католические церкви в память святого Климента Римского (призванного Сирийский "Мор Клемис") 24 ноября; то Русская Православная Церковь празднует память святого Климента 25 ноября.

В Церковь Святого Климента в Москве славится сверкающим интерьером в стиле барокко и иконостасом, а также набором позолоченных перил 18 века. Приход был распущен в 1934 году, а оригинальные отдельно стоящие ворота снесли. Государственная библиотека имени Ленина хранила свои книги в здании на протяжении всего советского периода. Лишь в 2008 году здание вернули Русской православной церкви.

Святой Климент Римский почитается в синаксарии Коптская православная церковь Александрии 29 числа месяца Хатур [25 ноября (по юлианскому календарю) - эквивалентно 8 декабря (по григорианскому календарю) из-за текущего 13-дневного смещения юлианского и григорианского календаря]. Согласно Синаксарию Коптской церкви, он принял мученическую смерть в 100 г. н.э. во время правления императора Траяна (98–117). Он был замучен, привязав шею к якорю и бросив в море. В записи 29-го числа коптского месяца хатур говорится, что этот святой родился в Риме от благородного отца по имени Фостин, а также говорится, что он был членом римского сената и что отец обучал его и обучал греческой литературе. .

Реликвии

В городе Санта-Крус-де-Тенерифе в Испания, большеберцовая кость Сан-Клементе, дар Патриарха Сидотти (Патриарх Антиохийский ) к Церковь Непорочного зачатия хранится. Исторически это была очень почитаемая в городе реликвия.[22]

Символизм

Якорь Крест, также известный как крест Моряка или Святого Климента.

В произведениях искусства Святого Климента можно узнать по якорю на боку или привязанному к шее. Его чаще всего изображают в папское облачение, включая паллий, а иногда и папская тиара но чаще с митра. Он также иногда изображается с символикой его офиса как Папа или Епископ Рима такой как папский крест и Ключи Небес. Что касается его мученичества, он часто держит пальма мученичества.

Святого Климента можно увидеть изображенным возле фонтан или весна, касающийся инцидента с его агиография, или лежать в храме в море. В Якорь Крест или Крест Моряка также упоминается как Крест Святого Климента, в связи с тем, как он был замучен.[13]

Смотрите также

использованная литература

Заметки

  1. ^ Кэмпбелл 1907 подробно описывает дебаты о том, был ли один Папа с двумя именами или два разных Папы. Древние источники противоречивы, а современные исследования разделились.
  2. ^ Как и Шафф, папский престол с Annuario Pontificio, называет Климента «верховным понтификом Рима» в 92–99 или 68–76 годах, что делает его либо первым, либо третьим преемником Святого Петра, но не вторым.Libreria Editrice Vaticana 2008 г., п. 7)
  3. ^ В статье Католической энциклопедии говорится, что только на основании ложного предположения, что «Клетус» и «Анаклет» были двумя разными людьми, а не вариациями имени одного человека, некоторые думали, что Климент был четвертым преемником Святого Петра.
  4. ^ Келли и Уолш 2005, п. 7 отмечают, что «Писатели 3–4 вв., Как и Ориген, Евсевий, и Джером, приравнять его (св. Климента I), возможно, правильно, к Клименту, о котором упоминает св. Павел (Фил 4: 3) как сослуживец ".
  5. ^ Phan 2000, п. 32 пишет: «Большинство ученых теперь сочли бы 1 Климента впечатляющим примером братского исправления, а не авторитетного вмешательства».
  6. ^ Британская энциклопедия помещает Дар Константина в этой секции; Оксфордский словарь христианской церкви помещает его в раздел о доконикейских папах.
  7. ^ Дюран 2011, п. 525 пишет: «Эти ранние документы были разработаны, чтобы показать, что в соответствии с древнейшими традициями и практикой Церкви ни один епископ не может быть смещен, никакие церковные соборы не могут быть созваны и ни один важный вопрос не может быть решен без согласия Папы. Даже согласно этим свидетельствам, первые понтификы заявляли об абсолютной и универсальной власти в качестве наместников Христа на Земле ».

Цитаты

  1. ^ «Святые покровители и их праздники». pamphlets.org.au. Архивировано из оригинал 22 июня 2015 г.. Получено 15 июн 2015.
  2. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс Кросс, Фрэнк Лесли; Ливингстон, Элизабет А. (2005). "Климент Римский, св." Оксфордский словарь христианской церкви. Издательство Оксфордского университета. п. 363. ISBN  978-0-19-280290-3.
  3. ^ а б c d е ж Чепмен, Генри Палмер (1908). "Папа святой Климент I". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  4. ^ Лумис, Луиза Веревки (1916). Книга Пап (Liber Pontificalis). Нью-Йорк :: Издательство Колумбийского университета. п. 7. ISBN  978-1-889758-86-2.CS1 maint: лишняя пунктуация (ссылка на сайт)
  5. ^ Тертуллиан (1903). «Рецепт против еретиков». У Александра Робертса; Джеймс Дональдсон (ред.). Отцы до никейского периода: переводы писаний отцов до 325 г.. Том III, Часть II, Раздел I, Глава XXXII. С. Сыновья Скрибнера. п. 258.
  6. ^ Джером (1885). Александр Робертс; Джеймс Дональдсон (ред.). "Жития выдающихся людей, глава XV Клеменс епископ". Никейские и постникейские отцы: Серия II. Том III - через Wikisource.
  7. ^ Ириней (1885). Александр Робертс; Джеймс Дональдсон (ред.). "Против ересей, книга III, глава III". Анте-никейские отцы. Том I - через Wikisource.
  8. ^ Евсевий Кесарийский (1885). Александр Робертс; Джеймс Дональдсон (ред.). "Церковная история Евсевия, книга III, глава 4, параграф 10". Никейские и постникейские отцы: Серия II. Том I - через Wikisource.
  9. ^ а б Шафф, Филипп (1883). «Глава XIII, §162 Климент Римский». История христианской церкви. Том II: Антиникейское христианство. 100-325 гг. Н. Э. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
  10. ^ а б c Ван Хов, Альфонс (1907). "Епископ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  11. ^ «Видение II», 4. 3
  12. ^ Кросс, Фрэнк Лесли; Ливингстон, Элизабет А. (2005). «Рим (раннехристианский)». Оксфордский словарь христианской церкви. Издательство Оксфордского университета. п. 1422. ISBN  978-0-19-280290-3.
  13. ^ а б Stracke, Ричард (2015-10-20). "Святой Климент: Иконография". Христианская иконография.
  14. ^ а б Кросс, Фрэнк Лесли; Ливингстон, Элизабет А. (2005). "епископ". Оксфордский словарь христианской церкви. Издательство Оксфордского университета. п. 210. ISBN  978-0-19-280290-3.
  15. ^ Эрман, Барт Д (2008). Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легендах. Издательство Оксфордского университета. п. 83. ISBN  978-0-19-534350-2.
  16. ^ Джон Мейендорф (1992). Первенство Петра: очерки экклезиологии и ранней церкви. 135-136. Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии. ISBN  978-0-88141-125-6.
  17. ^ Макбрайен (2000). Жития пап. HarperCollins. п. 35.
  18. ^ Климент Римский (1885). «Гл. XXX, Два послания о девственности: вводная информация». Отцы до никейского периода: переводы писаний отцов до 325 г.. Том VIII. Баффало: C.L. Паб. Co. p. 53.
  19. ^ Британская энциклопедия: Ложные надписи
  20. ^ Бунсон 2004, п. 345.
  21. ^ Кросс, Фрэнк Лесли; Ливингстон, Элизабет А. (2005). «Ложные надписи». Оксфордский словарь христианской церкви. Издательство Оксфордского университета. п. 601. ISBN  978-0-19-280290-3.
  22. ^ Гонсалес 2007, п. 3.

Источники

дальнейшее чтение

  • Кларк, У. К. Лоутер, изд. (1937). Первое послание Климента к коринфянам. Лондон: Общество содействия христианскому знанию.
  • Грант, Роберт М., изд. (1964). Апостольские отцы. Нью-Йорк: Нельсон.
  • Лумис, Луиза Веревки (1916). Книга Пап (Liber Pontificalis). Мерчантвилл, Нью-Джерси: Evolution Publishing. ISBN  1-889758-86-8.
  • Лайтфут, Дж. Б. (1890). Апостольские отцы. Лондон: Макмиллан.
  • Микс, Уэйн А. (1993). Истоки христианской морали: первые два века. Нью-Хейвен: Йельский университет. Нажмите. ISBN  978-0-300-05640-2.
  • Ричардсон, Сирил Чарльз (1943). Ранние христианские отцы. Библиотека христианских классиков. Филадельфия: Вестминстерская пресса.
  • Стэнифорт, Максвелл (1968). Ранние христианские сочинения. Балтимор: Пингвин.

внешние ссылки

Титулы католической церкви
Предшествует
Анаклет		 Епископ Рима
Папа
88–99		Преемник
Эваристус