Папа Бенедикт XV - Pope Benedict XV - Wikipedia

Папа Бенедикт XV
Епископ Рима
Портрет 1915 года
Папство началось	3 сентября 1914 г.
Папство закончилось	22 января 1922 г.
Предшественник	Пий X
Преемник	Пий XI
Заказы
Рукоположение	21 декабря 1878 г. кРафаэле Монако Ла Валлетта[1]
Освящение	22 декабря 1907 г. кПий X
Созданный кардинал	25 мая 1914 г. к Пий X
Личная информация
Имя при рождении	Джакомо Паоло Джованни Баттиста делла Кьеза
Родившийся	(1854-11-21)21 ноября 1854 г. Генуя, Пегли, Королевство Пьемонт-Сардиния
Умер	22 января 1922 г. (67 лет) Апостольский дворец, Рим, Королевство Италия
Предыдущий пост	Заместитель государственного секретаря (1901–1907) Архиепископ Болоньи (1907–1914) Кардинал-священник Санти Кватро Коронати (1914)
Девиз	In Te Domine Speravi, Non Confundar In Aeternum (На Тебя, о Господи, я уповал: не дай мне быть посрамленным навеки)[а][2]
Подпись
Герб

История рукоположения Папа Бенедикт XV
История Священническое рукоположение По заказу Рафаэле Монако Ла Валлетта Дата 21 декабря 1878 г. Епископское посвящение Освящен Пий X Дата 22 декабря 1907 г.
Епископальная преемственность Епископы, посвященные Папой Бенедиктом XV в качестве главного священника Антонио Лега 21 июня 1914 г. Себастьяно Никотра 6 января 1917 г. Пий XII 13 мая 1917 г. Виллем Маринус ван Россум 19 мая 1918 г. Эрсилио Мензани 25 января 1921 г. Федерико Тедескини 5 мая 1921 г. Карло Кремонези 8 января 1922 г.

Папа Бенедикт XV (латинский: Бенедикт XV; Итальянский: Бенедетто XV), родившийся Джакомо Паоло Джованни Баттиста делла Кьеза^[b] (Итальянский:[ˈDʒa: komo ˈpa: olo dʒoˈvanni batˈtista della kj: za]; 21 ноября 1854 - 22 января 1922), был главой католическая церковь с 1914 года до его смерти в 1922 году. Его понтификат был в значительной степени омрачен Первая Мировая Война и его политические, социальные и гуманитарные последствия в Европе.

Между 1846 и 1903 годами католическая церковь пережила два самых продолжительных понтификата в истории на тот момент. Вместе Пий IX и Лев XIII правил в общей сложности 57 лет. В 1914 году Коллегия кардиналов выбрала делла Кьеза в относительно молодом возрасте 59 лет во время вспышки болезни. Первая Мировая Война, который он пометил "самоубийство цивилизованной Европы ". Война и ее последствия были в центре внимания Бенедикта XV. Он немедленно заявил о нейтралитете Святой Престол и пытался с этой точки зрения стать посредником в мире в 1916 и 1917 годах. Обе стороны отвергли его инициативы. Немецкие протестанты отвергли любой «Папский мир» как оскорбительный. Французский политик Жорж Клемансо считал инициативу Ватикана антифранцузской.^[3] Потерпев неудачу с дипломатическими инициативами, Бенедикт XV сосредоточил свои усилия на гуманитарных усилиях по уменьшению последствий войны, таких как помощь военнопленным, обмен ранеными солдатами и доставка продовольствия нуждающемуся населению Европы. После войны он восстановил сложные отношения с Францией, которая восстановила отношения с Ватиканом в 1921 году. Во время его понтификата отношения с Италией также улучшились, поскольку Бенедикт XV теперь разрешил католическим политикам во главе с Доном Луиджи Стурцо участвовать в национальной итальянской политике.

В 1917 году Бенедикт XV обнародовал Кодекс канонического права, вышедший 27 мая, создание которого он подготовил вместе с Пьетро Гаспарри и Эухенио Пачелли (будущий Папа Пий XII) во время понтификата Папа Пий X. Считается, что новый Кодекс канонического права стимулировал религиозную жизнь и деятельность всей Церкви.^[4] Он назвал Пьетро Гаспарри своим Кардинал Государственный секретарь и лично освящен Нунций Эухенио Пачелли (будущее Папа Пий XII ) 13 мая 1917 г. в качестве архиепископа. Первая мировая война нанесла большой ущерб католическим миссиям по всему миру. Бенедикт XV оживил эту деятельность, попросив Максимум иллюзий для католиков всего мира. За это его называют «Папой миссий». Его последней заботой было назревающее преследование католической церкви в Советская Россия и голод там после революции. Бенедикт XV был посвящен Пресвятой Богородицы и санкционировал Праздник Мария, Посредница всех граций.^[5]

После семи лет пребывания у власти Папа Бенедикт XV умер 22 января 1922 года, борясь с пневмонией с начала того же месяца. Похоронен в гротах базилики Святого Петра. Благодаря своим дипломатическим способностям и открытости современному обществу «он заслужил уважение к себе и папству».^[4]

Ранние годы

Джакомо в 1866 году в возрасте двенадцати лет

Джакомо делла Кьеза родился в Пегли, пригород Генуя, Италия, третий сын Марчезе Джузеппе делла Кьеза и его жена Marchesa Джованна Мильорати. По данным генеалогии, сторона его отца произвела Папа Калликст II а также заявил о происхождении от Беренгар II Италии и что его материнская семья произвела Папа Иннокентий VII.^[6] Он также является потомком Блаженный Антонио делла Кьеза.

Его желание стать священником было отвергнуто его отцом, который настоял на том, чтобы его сын стал юристом. В возрасте 21 года он получил степень доктора права 2 августа 1875 года. Генуэзский университет, в котором после объединения Италии в основном доминировали антикатолический и антиклерикальная политика. Обладая докторской степенью в области права и достигнув совершеннолетия, он снова попросил у отца разрешения учиться на священство, которое теперь неохотно было предоставлено. Однако он настоял на том, чтобы его сын проводил свои богословские занятия в Риме, а не в Генуя, чтобы он не оказался деревенским священником или провинциальным монсеньор.^[7]

Делла Кьеза вошла в Collegio Capranica и был там в Риме, когда в 1878 г. Папа Пий IX умер и за ним последовал Папа Лев XIII. Новый Папа принял учеников Капраники на частной аудиенции всего через несколько дней после своей коронации. Вскоре после этого делла Кьеза был рукоположен кардиналом в священники. Рафаэле Монако Ла Валлетта 21 декабря 1878 г. в Латеранской базилике.^[1]

С 1878 по 1883 год учился в Pontificia Accademia dei Nobili Ecclesiastici в Риме. Именно там каждый четверг студенты должны были защищать исследовательскую работу, на которую были приглашены кардиналы и высокопоставленные члены Римской курии. Кардинал Мариано Рамполла принял его к сведению и способствовал его поступлению на дипломатическую службу Ватикана в 1882 году, где он был нанят Рамполлой секретарем и в январе 1883 года сопровождал нунция Рамполлу в Мадрид.^[1] Когда впоследствии был назначен Рамполла Кардинал Государственный секретарь Делла Кьеза последовала за ним. В течение этих лет делла Кьеза помогала урегулировать спор между Германией и Испанией по поводу Каролинские острова а также организация помощи во время холера эпидемия.

Говорят, что его амбициозная мать, маркиза делла Кьеза, была недовольна карьерой своего сына, загнав Рамполлу в угол словами, что, по ее мнению, Джакомо не получил должного признания в Ватикане. Рамполла якобы ответил: «Синьора, ваш сын сделает всего несколько шагов, но они будут гигантскими».^[8]

Только после Лев XIII После смерти в 1903 году Рамполла попытался назначить делла Кьеза секретарем конклава, но Священный колледж выбрал Рафаэль Мерри дель Валь, консервативный молодой прелат, первый знак того, что Рамполла не будет следующим Папой. Когда кардиналу Рамполле пришлось покинуть свой пост с избранием своего оппонента Папа Пий X, и его сменил кардинал Рафаэль Мерри дель Валь Делла Кьеза остался на своем посту.

Болонья

Папа Пий X посвящает своего будущего преемника Папу Бенедикта XV в архиепископа Джакомо делла Кьеза в Ватикане 22 декабря 1907 г.

Архиепископ

Связь Деллы Кьезы с Рамполлой, архитектором Папа Лев XIII внешняя политика России (1878–1903 гг.), сделала его позицию в Государственный секретариат под новым понтификатом несколько неудобно. Итальянские газеты сообщили, что 15 апреля 1907 г. папский нунций Аристид Ринальдини в Мадриде будет заменен делла Кьеза, который работал там раньше. Пий X, посмеиваясь над осведомленностью журналиста, прокомментировал: «К сожалению, газета забыла упомянуть, кого я назначил следующим Архиепископ Болоньи."^[9] Ватикан якобы «зашел так далеко, что разобрал документы, в которых он был назван папским нунцием, но [делла Кьеза] отказался их принять».^[10] 18 декабря 1907 года в присутствии своей семьи, дипломатического корпуса, многочисленных епископов и кардиналов, а также своего друга Рамполлы он получил епископскую хиротонию от Папа Пий X сам. Папа пожертвовал свой епископское кольцо и посмешище новому епископу и на следующий день провел много времени с семьей делла Кьеза.^[11] 23 февраля 1908 года делла Кьеза вступил во владение своей новой епархией, в которую входило 700 000 человек, 750 священников, а также 19 мужчин и 78 женщин. религиозные институты. В епископальной семинарии около 25 учителей обучили 120 студентов, готовящихся к священству.^[12]

Как епископ, он посетил все приходы, особенно стараясь увидеть маленькие в горах, куда можно добраться только на лошади. Он всегда считал проповедь главной обязанностью епископа. Обычно во время своих посещений он читал две или более проповедей в день. Он делал упор на чистоте внутри всех церквей и часовен и на экономии денег везде, где это возможно, поскольку он сказал: «Давайте копим, чтобы давать бедным».^[13] Собрание всех священников в синод пришлось отложить по желанию Ватикана, учитывая продолжающиеся изменения в Каноническое право. Были построены или отреставрированы многочисленные церкви. Он лично инициировал серьезную реформу образовательной ориентации семинарии, добавив больше научных курсов и классического образования в учебный план.^[14] Он организовал паломничества к святыням Марии в Лорето и Лурдес к 50-летию явления.^[15] Неожиданная смерть его друга, сторонника и наставника Рамполлы 16 декабря 1913 г.^[16] был серьезным ударом для делла Кьеза, который был одним из бенефициаров его воли.^[15]

Кардинал

Архиепископ делла Кьеза во время пастырского визита в 1910 г.

Был обычай, что Архиепископ из Болонья будет сделано кардинал в одном из ближайших консистории. В Болонье этого, безусловно, ожидали и от делла Кьеза, поскольку в предыдущие годы либо кардиналы назывались архиепископами, либо архиепископы вскоре после этого.^[17] Пий X не последовал этой традиции и оставил делла Кьеза ждать почти семь лет. Когда делегация из Болоньи посетила его, чтобы попросить о переводе делла Кьеза в Коллегию кардиналов, он в шутку ответил, высмеивая свою фамилию Сарто (что означает «портной»), поскольку он сказал: «Извините, но у Сарто есть еще не найдены для изготовления мантии кардинала ".^[17] Некоторые подозревали, что Пий X или близкие к нему люди не хотели иметь двух Рамполл в Коллегии кардиналов.

Бенедикт XV в роли кардинала Делла Кьеза в 1914 году

Кардинал Рамполла умер 16 декабря 1913 года. 25 мая 1914 года делла Кьеза была создана кардинал, становясь Кардинал-священник из Titulus Санти Кватро Коронати, который до него был занят Пьетро Респиги. Когда новый кардинал попытался вернуться в Болонью после консистории в Риме, в Центральной Италии началось несвязанное с ним социалистическое, антимонархическое и антикатолическое восстание. Это сопровождалось всеобщей забастовкой, разграблением и разрушением церквей, телефонных линий и железнодорожных зданий, а также провозглашением светской республики. В самой Болонье граждане и католическая церковь успешно выступили против такого развития событий. Социалисты подавляющим большинством победили на следующих региональных выборах.^[18]

С приближением Первой мировой войны в Италии горячо обсуждался вопрос о том, на чьей стороне быть. Официально Италия все еще находилась в союз с Германией и Австро-Венгрия. Однако в Тироль, неотъемлемая часть Австрии, в основном немецкоязычная, южная часть, провинция Тренто, был исключительно итальянским языком. Духовенство Болоньи также не было полностью свободным от националистического рвения. Таким образом, в качестве архиепископа в связи с началом Первая Мировая Война Делла Кьеза выступила с речью о позиции и обязанностях Церкви, подчеркнув необходимость нейтралитет, содействуя миру и облегчению страданий.^[19]

Понтификат

Коронация Папы Бенедикта XV в 1914 году

Папские стили Папа Бенедикт XV
Справочный стиль	Его Святейшество
Разговорный стиль	Ваше Святейшество
Религиозный стиль	Святой отец
Посмертный стиль	Никто

Избрание в папство

Основная статья: Папский конклав, 1914 г.

После смерти Пий X В результате конклав открылся в конце августа 1914 года. Война, очевидно, будет доминирующим вопросом нового понтификата, поэтому приоритетом кардиналов был выбор человека с большим дипломатическим опытом. Таким образом, 3 сентября 1914 года делла Кьеза, несмотря на то, что был кардиналом всего три месяца, был избран Папой, взяв имя Бенедикта XV. Он выбрал имя в честь Папа Бенедикт XIV, который также был архиепископом из Болоньи.^[20] После избрания Папой он также формально был Великим Магистром Конный Орден Гроба Господня Иерусалимского, префект Высшей Священной Конгрегации Святой Канцелярии и префект Священной Консисториальной Конгрегации. Однако был кардинал-секретарь, который руководил этими органами на повседневной основе.

Из-за длительного Римский вопрос После объявления о своем избрании в папство кардиналом-протодиаконом Бенедикт XV, следуя по стопам двух своих последних предшественников, не появился на балконе базилики Святого Петра с видом на площадь Святого Петра, чтобы предоставить urbi et orbi благословение. Бенедикт XV был коронован в Сикстинской капелле 6 сентября 1914 года, и, также как форма протеста из-за римского вопроса, не было церемонии официального владения Архебазилика Святого Иоанна Латеранского.

Мирные усилия

Эухенио Пачелли в Ставке Императора с мирным предложением Бенедикта XV Императору Вильгельм II.

Понтификат Бенедикта XV был во власти Первая Мировая Война, который он назвал, наряду с его бурными последствиями, "самоубийством Европы".^{[нужна цитата ]} Первая энциклика Бенедикта содержала искренний призыв к прекращению военных действий. Его ранний призыв к Рождественское перемирие в 1914 г. игнорировалась. В конце войны, в мае – октябре 1917 г. видения из Богоматерь Фатима произошло в Фатима, Португалия, видения, которые будут объявлены «достойными веры» в 1930 году во время папства его преемника, Пий XI.

Война и ее последствия были в центре внимания Бенедикта в первые годы его понтификата. Он провозгласил нейтралитет Святого Престола и попытался с этой точки зрения посредничать в установлении мира в 1916 и 1917 годах. Обе стороны отвергли его инициативы.

Национальные антагонизмы между враждующими сторонами усугублялись религиозными разногласиями до войны: Франция, Италия и Бельгия были в основном католиками. Отношения Ватикана с Великобританией были хорошими, хотя ни то, ни другое. Пруссия ни Императорская Германия имел какие-либо официальные отношения с Ватиканом. В протестантских кругах Германии было популярно представление о том, что Папа-католик был нейтральным только на бумаге, вместо этого сильно отдавая предпочтение союзникам.^[21] Говорят, что Бенедикт подсказал Австро-Венгрия вступить в войну, чтобы ослабить немецкую военную машину. Кроме того, как утверждается, папский нунций в Париже объяснил на встрече Institut Catholique, «бороться против Франции - значит бороться против Бога»,^[21] и Папа, как говорят, воскликнул, что ему жаль, что он не француз.^[21] Бельгийский кардинал Дезире-Жозеф Мерсье, известный как храбрый патриот во время немецкой оккупации, но также известный своей антинемецкой пропагандой, Бенедикт XV одобрял его за свою враждебность к делу Германии. После войны Бенедикт также якобы хвалил Версальский договор, который унизил немцев.^[21]

Эти обвинения были отклонены Ватиканом. Кардинал Государственный секретарь Пьетро Гаспарри, который 4 марта 1916 г. написал, что Святой Престол абсолютно беспристрастен и не поддерживает союзников. Это было даже более важно, как заметил Гаспарри, после того, как дипломатические представители Германии и Австро-Венгрии в Ватикане были изгнаны из Рима итальянскими властями.^[22] Однако, учитывая все это, немецкие протестанты отвергли любой «Папский мир», назвав его оскорбительным. Французский политик Жорж Клемансо, яростный антиклерикал, утверждал, что считает инициативу Ватикана антифранцузской. Бенедикт предпринял много безуспешных попыток заключить мир, но эти призывы к заключению мира сделали его непопулярным даже в католических странах, таких как Италия, среди многих сторонников войны, которые были полны решимости принять не что иное, как полную победу.^[23]

1 августа 1917 года Бенедикт издал мирный план из семи пунктов, в котором говорилось, что

1. "моральная сила права ... быть заменена материальной силой оружия",
2. должно быть «одновременное и взаимное уменьшение вооружений»,
3. должен быть создан механизм «международного арбитража» »,
4. "истинная свобода и общие права на море" должны существовать,
5. должен быть «отказ от военных компенсаций»,
6. оккупированные территории должны быть эвакуированы, и
7. должна быть «проверка… конкурирующих заявлений».

Великобритания отреагировала положительно, хотя общественное мнение было неоднозначным.^[24] Соединенные Штаты Президент Вудро Вильсон отклонил план. Болгария и Австро-Венгрия тоже были благосклонны, но Германия ответила неоднозначно.^[25][26] Бенедикт также призвал к объявлению призыва вне закона,^[27] звонок, который он повторил в 1921 году.^[28]

Некоторые из предложений в конечном итоге были включены в доклад Вудро Вильсона. Четырнадцать очков призыв к миру в январе 1918 года.^[23][29]

В Европе каждая из сторон считала его предвзятым в пользу другой и не желала принимать предложенные им условия. Тем не менее, хотя и безуспешные, его дипломатические усилия во время войны приписывают повышение папского престижа и служили образцом в 20 веке для мирных усилий Пий XII до и во время Вторая Мировая Война, политика Павел VI вовремя война во Вьетнаме, а положение Иоанн Павел II до и во время Война в Ираке.^[23]

В дополнение к своим усилиям в области международной дипломатии Папа Бенедикт также пытался установить мир через христианскую веру, так как в 1915 году он опубликовал специальную молитву, которую должны были произнести католики всего мира.^[30] В базилике Святого Петра есть статуя понтифика, погруженного в молитву, преклонившего колени на могиле в память о павшем солдате войны, которую он назвал «бесполезной резней».

Гуманитарные усилия

Нунций Эухенио Пачелли доставляет посылки от Бенедикта XV итальянским военнопленным в 1917 году

Практически с самого начала войны, в ноябре 1914 года, Бенедикт вел переговоры с противоборствующими сторонами об обмене ранеными и другими военнопленными, которые не могли продолжать боевые действия. Благодаря его вмешательству он обменял десятки тысяч таких заключенных.^[22] 15 января 1915 года он предложил обмен гражданскими лицами из оккупированных зон, в результате чего 20 000 человек были отправлены в незанятую Южную Францию ​​за один месяц.^[22] В 1916 году Бенедикту удалось заключить соглашение между обеими сторонами, по которому 29000 заключенных с заболеваниями легких в результате газовых атак могли быть отправлены в Швейцарию.^[31] В мае 1918 года он также заключил соглашение, по которому заключенные с обеих сторон, находящиеся в плену не менее 18 месяцев и четверо детей, также будут отправлены в нейтральную Швейцарию.^[22]

В 1915 году ему удалось достичь соглашения, по которому противоборствующие стороны обещали не позволять военнопленным работать по воскресеньям и каникулы. После его вмешательства несколько человек с обеих сторон были избавлены от смертной казни. Заложники были обменены и репатриированы трупы.^[22] Папа основал Opera dei Prigionieri для оказания помощи в распространении информации о заключенных. К концу войны в Ватикане было обработано около 600 000 единиц корреспонденции. Почти треть из них касалась пропавших без вести. Около 40 000 человек обратились за помощью в репатриации больных военнопленных, и 50 000 писем было отправлено от семей их близким, которые были военнопленными.^[32]

Как во время войны, так и после нее Бенедикта в первую очередь беспокоила судьба детей, от имени которых он издал энциклику. В 1916 году он обратился к народу и духовенству Соединенных Штатов с просьбой помочь ему накормить голодающих детей в оккупированной немцами Бельгии. Его помощь детям не ограничивалась Бельгией, а детям Литвы, Польши, Ливана, Черногории, Сирии и России.^[33] Бенедикт был особенно потрясен новым военным изобретением воздушной войны и несколько раз безуспешно протестовал против него.^[34]

Выдержка из письма Вудро Вильсон Бенедикту XV.
24 декабря 1918 г.

В мае и июне 1915 г. Османская империя вел геноцид армянских христианских меньшинств в Анатолия. Ватикан попытался вовлечь Германию и Австро-Венгрию в протесты своему турецкому союзнику. Сам Папа направил личное письмо султану, который также был Халиф ислама. Это не имело успеха, «поскольку более миллиона армян погибли, прямо убитыми турками, от жестокого обращения или от голода».^[34]

Папа Бенедикт XV во время его правления.

После войны

В то время возмущение против Ватикана в сочетании с итальянскими дипломатическими шагами по изоляции Ватикана в свете нерешенного римского вопроса,^[35] способствовал исключению Ватикана из Парижская мирная конференция 1919 года (хотя это также было частью исторической модели политической и дипломатической маргинализации папства после потери Папской области). Несмотря на это, он написал энциклика умоляя о международном примирении, Pacem, Dei Munus Pulcherrimum.^[36]

После войны Бенедикт сосредоточил деятельность Ватикана на преодолении голода и нищеты в Европе, а также на установлении контактов и отношений со многими новыми государствами, которые были созданы в результате распада Имперской России, Австро-Венгрии и Германии. Крупные поставки продуктов питания, информация о военнопленных и контакты с ними должны были стать первыми шагами к лучшему пониманию папства в Европе.^[3]

Взяв во внимание Версальская мирная конференция Ватикан считал, что экономические условия, навязанные Германии, были слишком суровыми и угрожали экономической стабильности Европы в целом. Кардинал Гаспарри считал, что условия мира и унижение немцев, скорее всего, приведут к новой войне, как только Германия будет в военном отношении в состоянии начать ее.^[37] Ватикан также отверг роспуск Австро-Венгрия, видя в этом шаге неизбежное и возможное усиление Германии.^[38] У Ватикана также были большие оговорки относительно создания небольших государств-преемников, которые, по мнению Гаспарри, были экономически нежизнеспособными и поэтому обречены на экономические бедствия.^[39] Бенедикт отверг Лига Наций как светская организация, не построенная на христианских ценностях.^[40] С другой стороны, он также осудил европейский национализм, который процветал в 1920-х годах, и призвал к «европейскому объединению» в своей энциклике 1920 года. :Это:Pacem Dei Munus Pulcherrimum, «мир, прекрасный дар Божий».^[40]

Папу также беспокоила коммунистическая революция в России. Он с ужасом отреагировал на решительную антирелигиозную политику, проводимую Владимир Ленин правительства России наряду с кровопролитием и повсеместным голодом, которые произошли в последующие Гражданская война в России. Он приложил огромные усилия, чтобы помочь миллионам жертв голода в России.^[40] После роспуска Османская империя В Ватикане высказывались опасения по поводу безопасности и будущего католиков на Святой Земле.

Дипломатическая повестка

При Папе Бенедикте XV Кардиналы Доменико Феррата (выше) и Рафаэль Мерри дель Валь в 1914 г. поменялся местами в Ватикане

В послевоенный период Папа Бенедикт XV принимал участие в развитии церковной администрации, чтобы иметь дело с новой международной системой, которая возникла. Папство столкнулось с появлением множества новых государств, таких как Польша, Литва, Эстония, Югославия, Чехословакия, Финляндия и другие. Германия, Франция, Италия и Австрия обеднели в результате войны. Кроме того, традиционный социальный и культурный европейский порядок находился под угрозой со стороны правого национализма и фашизма, а также левого социализма и коммунизма, которые потенциально угрожали существованию и свободе церкви. Чтобы решить эти и связанные с ними вопросы, Бенедикт предпринял то, что он знал лучше всего, - крупномасштабное дипломатическое наступление, чтобы защитить права верующих во всех странах.

Италия

Лев XIII уже согласились на участие католиков в местной, но не национальной политике. Отношения с Италией также улучшились при Бенедикте XV, который де-факто полностью изменил жесткую антиитальянскую политику своих предшественников, позволив католикам также участвовать в национальных выборах. Это привело к всплеску Partito Popolare Italiano под Луиджи Стурцо. На смену антикатолическим политикам постепенно пришли люди, которые были нейтральны или даже симпатизировали католической церкви. Сам король Италии подавал сигналы о своем стремлении к лучшим отношениям, когда, например, он выразил личные соболезнования понтифику в связи со смертью своего брата.^[41] Условия труда для сотрудников Ватикана значительно улучшились, и для решения Римский вопрос. Бенедикт XV решительно поддержал решение и, похоже, имел довольно прагматичный взгляд на политическую и социальную ситуацию в Италии в то время. Таким образом, в то время как многие традиционные католики выступали против избирательного права женщин, папа был за, утверждая, что, в отличие от главных героев-феминисток, большинство женщин проголосуют за консервативных взглядов и, таким образом, поддержат традиционные католические позиции.^[42]

Франция

Жанна д'Арк входит в Орлеан (картина Дж. Дж. Шерера, 1887 г.). Иоанна была канонизирована Папой Бенедиктом XV в 1920 году.

Бенедикт XV попытался улучшить отношения с антиклерикальным республиканским правительством Франции. Канонизировал французскую национальную героиню. Святая Жанна д'Арк. На территории миссий Третий мир, он подчеркнул необходимость обучения местных священников, чтобы быстро заменить европейских миссионеров, и основал Папский восточный институт и Коптский колледж в Ватикане. Пий XI доверил бы «Восток» Иезуиты и сделать его частью иезуитов Григорианский консорциум в Риме (вместе с Григорианский университет и Biblicum ).^[43] В 1921 году Франция восстановила дипломатические отношения с Ватиканом.^[44]

Советский союз

Кардинал Государственный секретарь Пьетро Гаспарри

Основная статья: Отношения между Святым Престолом и Советским Союзом

Окончание войны привело к революционному развитию, которое Бенедикт XV предвидел в своей первой энциклике. С Русская революция, то Ватикан столкнулся с новой, пока неизвестной ситуацией.

Литва и Эстония

Его друг кардинал Рамполла в возрасте 70 лет незадолго до его смерти

Отношения с Россией кардинально изменились по второй причине. В Балтийские государства и Польша получила независимость от России после Первая Мировая Война, таким образом, обеспечивая относительно свободную церковную жизнь в тех странах, которые ранее находились под контролем России.Эстония была первой страной, которая искала Ватикан галстуки. 11 апреля 1919 г. Кардинал Государственный секретарь Пьетро Гаспарри сообщил эстонским властям, что Ватикан согласится на дипломатические отношения. А конкордат в принципе был согласован годом позже, в июне 1920 года. Он был подписан 30 мая 1922 года. Он гарантировал свободу католической церкви, учредил архиепархии, освободил духовенство от военной службы, разрешил создание семинарий и католических школ и закрепил церковную собственность права и неприкосновенность. Архиепископ поклялся в союзе с Эстонией.^[45]

Отношения с католической Литвой были несколько сложнее из-за польского Занятие из Вильнюс, город и резиденция архиепископа, которые Литва провозгласила своей. Польские войска оккупировали Вильнюс и совершили акты жестокость в католической семинария там.^{[нужна цитата ]} Это вызвало несколько протестов Литвы в адрес Святейшего Престола.^[46] Отношения со Святым Престолом были определены во время понтификата Папа Пий XI (1922–1939).

Польша

Перед всеми другими главами государств Папа Бенедикт XV в октябре 1918 года поздравил польский народ с обретением независимости.^[47] В публичном письме архиепископу Каковскому из Варшава, он вспомнил их преданность и многочисленные усилия Святого Престола по оказанию им помощи. Он выразил надежду, что Польша снова займет свое место в семье народов и продолжит свою историю как образованная христианская нация.^[47] В марте 1919 года он назначил 10 новых епископов и вскоре после этого Ахилле Ратти, который уже был в Варшаве как его представитель, как папский нунций.^[47] Он неоднократно предупреждал польские власти от преследования литовских и Русинский духовенство.^[48] Во время наступления большевиков на Варшаву он просил всемирных публичных молитв за Польшу. Нунций Ратти был единственным иностранным дипломатом, который останавливался в польской столице. 11 июня 1921 года он написал польскому епископату, предостерегая от политических злоупотреблений духовной властью, снова призвав к мирному сосуществованию с соседними народами, заявив, что «любовь к родине имеет свои пределы в справедливости и обязательствах».^[49] Он послал нунция Ратти в Силезию, чтобы действовать против потенциальных политических волнений католического духовенства.^[48]

Ратти, ученый, намеревался работать на Польшу и наводить мосты к Советский союз, надеясь даже пролить кровь за Россию.^[50] Папа Бенедикт XV нуждался в нем как в дипломате, а не как мученик и запретил любое путешествие в СССР хотя он был официальным папским делегатом в России.^[50] Однако он продолжил контакты с Россией. В то время это не вызвало к нему особой симпатии в Польше. Его попросили уйти. Хотя он пытался честно показать себя другом Польши, Варшава вынудила его уехать после его нейтралитета в Силезский голосование было подвергнуто сомнению^[51] немцами и поляками. Националистически настроенные немцы возражали против того, чтобы польский нунций контролировал выборы, и поляки были расстроены тем, что он ограничивал агитирующее духовенство.^[52] 20 ноября, когда немецкий кардинал Адольф Бертрам объявил папский запрет на любую политическую деятельность священнослужителей, призывы к изгнанию Ратти достигли апогея в Варшаве.^[52] Два года спустя Ахилле Ратти стал Папа Пий XI, формируя политику Ватикана в отношении Польши с Пьетро Гаспарри и Эухенио Пачелли на следующие 36 лет (1922–1958).

Израиль

В рамках предварительных дипломатических переговоров, ведущих к Декларация Бальфура Папа Бенедикт поддержал еврейскую родину в Палестине сионистскому дипломату. Наум Соколов 4 мая 1917 г., описывая возвращение евреев в Палестину как «провиденциальное; этого пожелал Бог».^[53]

Соединенные Штаты

Кардинал Джеймс Гиббонс помог организовать встречу между папой и президентом Вудро Вильсоном, которая состоялась 4 января 1919 года. Кардинал послал президенту письмо, в котором умолял его посетить папу после того, как узнал, что Вильсон должен отправиться в Европу. Вскоре после этого Уилсон подтвердил визит и отправился на встречу с Папой в сопровождении Папский Североамериканский колледж ректор Чарльз О'Хирн. Бенедикт XV взял Вильсона за руку и повел в кабинет для их встречи, а папа позже преподнес Вильсону подарок: мозаика из Святой Петр. Переводчик должен был присутствовать на встрече, так как папа говорил по-французски, а Вильсон говорил только по-английски. Президентская партия была представлена ​​папе, а после вручения его личному врачу адмиралу Грейсон (сказав папе, что он «тот человек, который держит меня в хорошем состоянии»), папа сказал: «По-видимому, он проделал великолепную работу», прежде чем предложить слова Грейсону. Папа благословил свиту, несмотря на небольшое замешательство Вильсона, после того, как папа заверил Вильсона, что его благословение не будет дискриминировать представителей других вероисповеданий, поскольку Вильсон был Пресвитерианский.^[54]

Однако трения между ними оставались во время их частной аудиенции. Бенедикт XV хотел участвовать в дискуссиях в Версале, но Вильсон с этим не согласился.

Церковные дела

Почерк Папы Бенедикта XV

Теология

Во внутренних церковных делах Бенедикт XV повторил осуждение Пием X Ученые-модернисты и ошибки современных философских систем в Ad beatissimi Apostolorum. Он отказался повторно принять к полному причастию ученых, отлученных от церкви во время предыдущего понтификата. Однако он успокоил то, что считал крайностями антимодернистской кампании внутри церкви. 25 июля 1920 г. он написал motu proprio Bonum вменяемый на Святой Иосиф и против натурализма и социализма.

Реформа канонического права

Основная статья: Кодекс канонического права 1917 года

В 1917 году Бенедикт XV обнародовал первую всеобъемлющую Кодекс канонического права, подготовка которого была заказана Папа Пий X, который, таким образом, известен как Пио-бенедиктинский кодекс. Этот Кодекс, вступивший в силу в 1918 году, стал первым объединением церковных принципов. Каноническое право в современный Кодекс, состоящий из простых статей. Ранее каноническое право было разрознено в различных источниках и частичных сборниках. Считается, что новая кодификация канонического права возродила религиозную жизнь и внесла ясность в судебную политику всей Церкви.^[4] Кроме того, сохраняя озабоченность Лев XIII, он способствовал развитию восточно-католической культуры, теологии и литургии, основав для них Восточный институт в Риме.^[4] и создание Священная конгрегация Восточной церкви в 1917 г.

Католические миссии

30 ноября 1919 года Бенедикт XV призвал всех католиков во всем мире принести жертвы для католических миссий, заявив при этом в Максимум иллюзий что эти миссии должны способствовать развитию местной культуры, а не импортировать европейскую культуру.^[4] Ущерб от такого культурного импорта^[55] были особенно серьезными в Африке и Азии, где многие миссионеры были депортированы и заключены в тюрьмы, если они были выходцами из враждебной страны.

Мариология

"Salus Populi Romani"

Папа Бенедикт лично обращался с многочисленными письмами к паломникам к святилищам Марии. Он назвал Марию Покровительницей Баварии и разрешил в Мексике праздник Непорочного зачатия Гваделупы. Он санкционировал праздник Марии Посредницы всех милостей.^[5] Он осудил неправильное использование статуй и изображений Мариан, одетых в священнические одежды, которое он объявил вне закона 4 апреля 1916 года.^[56]

10 мая 1916 года Папа Бенедикт объявил изображение и титул Марианской Богоматери Милосердия Эль-Кобре как Покровительницы Кубы по письменному запросу солдат-ветеранов Кубинской войны за независимость.

В течение Первая Мировая Война Бенедикт поставил мир под защиту Пресвятой Богородицы и добавил призыв Мария Королева Мира к Литания Лорето. Он продвинул Марианское почитание по всему миру, подняв 20 известных святынь Марии, таких как Эттальское аббатство в Баварии в Базилика Малых. В мае он также продвигал религиозные обряды Мариан.^[57] Догматическая конституция о церкви, изданная Второй Ватиканский собор цитирует Марианское богословие Бенедикта XV.^[58]

Папа Бенедикт издал motu proprio Bonum вменяемый 25 июля 1920 г., поощряя преданность Святой Иосиф «поскольку через святого Иосифа мы идем прямо к Марии, а через Марию - к источнику всякой святости, Иисусу Христу, который освятил домашние добродетели своим послушанием святым Иосифу и Марии».^[59]

Он выпустил энциклику о Ефрем Сириец изображая Ефрема как образец преданности Марии, а также Апостольское письмо Inter Soldalica от 22 марта 1918 г.^[60]

• "Поскольку блаженная Дева Мария, кажется, не участвует в общественной жизни Иисуса Христа, а затем внезапно появляется на местах Его креста, ее нет там без божественного намерения. Она страдает вместе со своим страдающим и умирающим сыном, почти как Если бы она умерла сама. Ради спасения человечества она отказалась от своих прав как мать своего сына и принесла его в жертву ради примирения божественной справедливости, насколько ей было позволено. Следовательно, можно сказать, она искупила с Христом род человеческий ".^[60]

Сочинения

За семилетний понтификат Бенедикт XV написал в общей сложности двенадцать энциклики. В дополнение к упомянутым энцикликам он издал В хак танта на св. Бонифация (14 мая 1919 г.), Paterno iam diu о детях Центральной Европы (24 ноября 1919 г.), Spiritus Paraclitus на Св. Иеронима (сентябрь 1920 г.), Principi Apostolorum Petro на святого Ефрама Сирийского (5 октября 1920 г.), Annus iam plenus также о Детях в Центральной Европе (1 декабря 1920 г.), Сакра пропедием о Третьем Ордене Святого Франциска (6 января 1921 г.), В сумме преклары на Данте (30 апреля 1921 г.) и Fausto appetente die на Св. Доминика (29 июня 1921 г.).

Его Апостольские увещевания включают Ubi primum (8 сентября 1914 г.), Allorché fummo chiamati (28 июля 1915 г.) и Dès le début (1 августа 1917 г.). В Папские быки Бенедикта XV включают Инкруэнтум Алтарис (10 августа 1915 г.), Providentissima Mater (27 мая 1917 г.), Sedis huius (14 мая 1919 г.), и Divina disponente (16 мая 1920 г.). Бенедикт выдал девять Трусы во время его понтификата: Divinum praeceptum (Декабрь 1915 г.), Romanorum Pontificum (Февраль 1916 г.), Диплом Catholicae Ecclesiae (Апрель 1916 г.), Диплом Biblia Sacra (Август 1916 г.), Кончить Centesimus (Октябрь 1916 г.), Centesimo Hodie (Октябрь 1916 г.), Quod Ioannes (Апрель 1917 г.), В африкам Киснам (Июнь 1920 г.), и Quod nobis in condendo (Сентябрь 1920 г.).

Ad beatissimi Apostolorum

Ad beatissimi Apostolorum является энциклика Бенедикта XV, подаренного в соборе Святого Петра в Риме в праздник Всех Святых 1 ноября 1914 года, в первый год его понтификата. Эта первая энциклика совпала с началом Первая Мировая Война, которую он назвал «Самоубийством цивилизованной Европы». Бенедикт охарактеризовал комбатантов как величайшие и богатейшие страны мира, заявив, что «они хорошо оснащены самым ужасным оружием, изобретенным современной военной наукой, и они стремятся уничтожить друг друга с изощренностью ужаса. Нет предела мера разорения и убоя; день ото дня земля пропитывается недавно пролитой кровью и покрывается телами раненых и убитых ».^[61]

В свете бессмысленной бойни папа призывал к «миру на земле людям доброй воли» (Луки 2:14), настаивая на том, что есть другие пути и средства, с помощью которых можно исправить нарушенные права.^[62]

Источником зла является пренебрежение заповедями и практиками христианской мудрости, особенно отсутствие любви и сострадания. Иисус Христос сошел с Небес с самой целью восстановить среди людей Царство Мира, как Он сказал: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга».^[63] Это сообщение повторяется в Евангелии от Иоанна 15:12, в котором Иисус говорит: «Это Моя заповедь: любите друг друга».^[64] Материализм, национализм, расизм и классовая борьба таковы характеристики эпохи, поэтому Бенедикт XV описал:

• "Расовая ненависть достигла своего апогея; народы более разделены завистью, чем границами; внутри одной и той же нации, в одном городе бушует жгучая зависть класса к классу; среди людей именно самолюбие является верховный закон, господствующий над всем ".^[65]

Humani generis redemptionem

Энциклика Humani generis redemptionem от 15 июня 1917 г., касается вопиющей неэффективности христианской проповеди. По словам Бенедикта XV, проповедников Слова больше, чем когда-либо прежде, но «в состоянии общественной и частной морали, а также конституций и законов наций наблюдается общее игнорирование и забвение сверхъестественного, постепенное падение далеко от строгих стандартов христианской добродетели, и что люди возвращаются к позорным практикам язычества ».^[66] Папа прямо возложил часть вины на тех служителей Евангелия, которые не поступают так, как должны. Виноваты не времена, а некомпетентные христианские проповедники, потому что сегодня никто не может с уверенностью сказать, что апостолы жили в лучшие времена, чем наши. Возможно, в энциклике говорится, что апостолы обнаружили, что умы более склонны к Евангелию, или, возможно, они встречали других людей, которые меньше сопротивлялись закону Божьему.^[67]

Как гласит энциклика, сначала идут католические епископы. В Совет Трента учил, что проповедь «является первостепенной обязанностью епископов».^[68] Апостолы, чьими преемниками являются епископы, смотрели на Церковь как на свою, потому что именно они получили благодать Святого Духа, чтобы начать ее. Святой Павел писал коринфянам: «Христос послал нас не крестить, но проповедовать Евангелие».^[69] Совет Трентских епископов должен избирать на эту священническую должность только тех, кто «подходит» для этой должности, то есть тех, кто «может осуществлять служение проповеди с пользой для душ». Приносить пользу душам не означает делать такие «красноречивые или с народными аплодисментами, но скорее с духовными плодами».^[70] Папа потребовал, чтобы все священники, не способные проповедовать или слышать исповедь, были отстранены от должности.^[71] Энциклика помогает вывести послание о том, что священники должны концентрироваться на Слове о Боге и на благе душ перед собой.

Quod iam diu

Quod iam diu была энциклика, данная в Риме у собора Святого Петра 1 декабря 1918 года, на пятом году его понтификата. Он просил, чтобы после Первая Мировая Война, все католики мира молятся за прочный мир и за тех, кому поручено установить его во время мирных переговоров.

Папа отметил, что истинный мир еще не наступил, но перемирие приостановило резню и разрушения на суше, на море и в воздухе.^[72] Как говорится в энциклике, все католики обязаны «призывать Божественную помощь всем, кто принимает участие в мирной конференции». Папа заключает, что молитва важна для делегатов, которые должны встретиться, чтобы определить мир, поскольку они нуждаются в большой поддержке.^[73]

Максимум иллюзий

Максимум иллюзий является апостольское письмо Бенедикта XV, выпущенного 30 ноября 1919 г., посвященного католическим миссиям. Напомнив епископам об их ответственности за поддержку миссий, он посоветовал миссионерам не рассматривать миссию как свою собственную, а приветствовать других в этой задаче и сотрудничать с теми, кто их окружает. Он подчеркнул необходимость надлежащей подготовки к работе с иностранными культурами и необходимость приобретения языковых навыков перед выполнением такой работы, особенно на Востоке. Он говорит миссионерам, что: «Особенно среди неверных, которые руководствуются скорее инстинктом, чем разумом, проповедь примером намного полезнее, чем проповедь словами». Он просил и далее стремиться к личной святости и хвалил самоотверженный труд религиозных женщин в миссиях.^[74] «Миссия», однако, «предназначена не только для миссионеров, но и все католики должны участвовать через свое молитвенное апостольство, поддерживая призвания и помогая материально».^[75] В конце письма перечисляются несколько организаций, которые организуют и контролируют миссионерскую деятельность в Католической церкви.^[76][77]

Внутренняя деятельность

Канонизации и беатификации

Основная статья: Список людей, беатифицированных Папой Бенедиктом XV

Бенедикт XV канонизировал в общей сложности четырех человек, включая Жанна д'Арк и Маргарита Мари Алакок. Он также беатифицировал в общей сложности сорок шесть человек, в том числе Угандийские мученики (1920), Оливер Планкетт (1920) и Луиза де Марильяк (1920).

Доктор церкви

Он назвал Ефрем Сириец как Доктор церкви 5 октября 1920 г.

Консистории

Основная статья: Кардиналы, созданные Бенедиктом XV

Папа создал 32 кардинала в пяти консисториях, возведя в кардиналы мужчин, таких как Пьетро Ла Фонтен (1916) и Михаэль фон Фаульхабер (1921); он зарезервировал два в груди но позже опубликовал одно имя (Адольф Бертрам ). Таким образом, смерть Папы в 1922 году аннулировала второе назначение (утверждалось, что второе в груди кардинал должен был быть Павел Гуйн ).^[78] Бенедикт XV также создал своего непосредственного преемника Ахилле Ратти кардиналом в 1921 г.

Личность и внешний вид

Место рождения Папы Бенедикта XV в Пегли.

Папа Бенедикт XV был худощавым человеком. На нем была самая маленькая из трех ряс, которые были подготовлены к выборам нового Папы в 1914 году и стали известны как «Il Piccoletto» или «Маленький человек». Ряса, которую он носил после своего избрания, нужно было быстро сшить, чтобы она подходила ему по размеру. Новый папа в шутку сказал портным: «Милый, ты меня забыл?» Он был достоин осанки и изыскан в манерах, но внешне он не походил на папу. У него был землистый цвет лица, спутанные черные волосы и выдающиеся зубы.^[79] Сам он называл свою внешность «уродливой горгульей на зданиях Рима». Говорили даже, что его отец смотрел на своего новорожденного сына с недоверием и в ужасе отвернулся при виде младенца делла Кьеза из-за маленькой голубоватой бледности и хрупкого вида младенца.^[54]

Он был известен своей щедростью, отвечая на все просьбы бедных римских семей о помощи крупными денежными подарками из своих личных доходов. Когда у него не хватало денег, те, кого допустили к аудиенции, часто получали от прелатов, чтобы они не упоминали о своих финансовых проблемах, поскольку Бенедикт неизбежно чувствовал себя виноватым из-за того, что не мог помочь нуждающимся в то время. Он также истощил официальные доходы Ватикана за счет крупномасштабных благотворительных расходов во время Первой мировой войны. После его смерти казна Ватикана была истощена до эквивалента в итальянских лирах 19000 долларов США.^[80]

Бенедикт XV был осторожным новатором по стандартам Ватикана. Он был известен тем, что внимательно рассматривал все новшества, прежде чем приказал их реализовать, а затем настаивал на них в полной мере. Он отказался от цепляния за прошлое ради прошлого, сказав: «Давайте жить настоящим, а не историей».^[81] Его отношение к светской власти Италии было сдержанным, но позитивным, он избегал конфликтов и молчаливо поддерживал королевскую семью Италии. Тем не менее, как Пий IX и Лев XIII, он также протестовал против вмешательства властей во внутренние дела церкви.^[81] Папа Бенедикт не считался литератором. Он не публиковал учебные или религиозные книги. Его энциклики прагматичны и приземлены, умны и временами дальновидны. Он оставался нейтральным во время сражений «Великой войны», когда почти все остальные заявляли о своей «стороне». Как это Пий XII во время Второй мировой войны его нейтралитет ставился под сомнение всеми сторонами тогда и даже по сей день.^[82]

Бенедикт XV лично очень любил Пресвятой Богородицы. Он дал согласие епархиям Бельгии на мессу и служение под названием Марии как Посредницы Всех Благодатей.

Смерть

Могила Бенедикта XV в гротах Базилика Святого Петра в Ватикан

Статуя Бенедикта XV во дворе Собор Святого Эспри, Стамбул

Бенедикт XV отслужил мессу с монахинями в Domus Sanctae Marthae в начале января 1922 года, когда он ждал водителя под дождем, он заболел гриппом, который превратился в пневмония. Папа 5 января показал, что он простужен, но позже 12 января было отмечено, что он страдает сильным кашлем и лихорадкой. 18 января папа не смог встать с постели, а позже, ночью 19–20 января, его состояние настолько ухудшилось, что 21 января он заболел бредом.^[83] Состояние папы ухудшилось 19 января около 23:00 после того, как его сердце ослабло из-за распространения пневмонии, когда Святой Престол уведомил итальянское правительство о тяжелом состоянии папы. Кислород был введен папе после того, как дыхание стало все труднее, и кардинал Оресте Джорджи был вызван к постели понтифика читать молитвы за умирающих. Его состояние немного улучшилось в полночь 20 января, и он настоял на том, чтобы его фельдшеры ушли на ночь, когда казалось, что он может поправиться. В 2 часа ночи 21 января ему вручили Чрезвычайное Соборование и папа выпил немного жидкости после часового сна. Примерно в это же время он встретился в частном порядке с кардиналом Гаспарри в течение примерно 20 минут, чтобы сообщить свои последние пожелания кардиналу, доверив ему свою последнюю волю. Бюллетень в 4:30 показал, что речь папы иногда была бессвязной, в то время как другая в 9:55 указала, что агония папы была настолько глубокой, что он не мог узнать своих слуг из-за своего состояния бреда. В другом бюллетене, выпущенном в 10:05, говорилось, что пульс Папы стал прерывистым.^[84] В полдень он впал в бред и настоял на том, чтобы встать, чтобы возобновить работу, но через час впал в кома. К 12:30, Принц Чиги-Албани посетил комнату Папы, чтобы подготовиться к завладению квартирой в случае его смерти и выступить в качестве маршала на следующем конклаве.

Ложные сообщения из парижских и лондонских вечерних газет 21 января объявили о смерти папы, произошедшей в 5 часов утра того же дня, что потребовало исправлений со стороны итальянских корреспондентов до официальной отправки в 8 часов утра, чтобы сообщить, что папа жив.^[85] Кардинал Борна секретарь также был вынужден объявить 21 января, что Папа не умер после того, как член штаба кардинала ошибочно подтвердил, что Папа умер.^[86]

Смертельные агонии начались в 5:20 утра 22 января, когда кардинал Георгий отпустил грехи умирающему папе. Кардинал Гаспарри прибыл к Бенедикту XV в 5:30 утра, поскольку папа снова впал в кому (в 5:18 он сказал, что «катастрофа неминуема»), а доктор Херувим объявил о смерти понтифика в 6:00. являюсь.^[85]После его смерти на наполовину посох в память о нем и как дань уважения ему. Затем его тело лежало в таком состоянии, чтобы его могли увидеть люди, прежде чем его перевезли для захоронения в гротах Ватикана.

Наследие

Бенедикт XV приложил отважные усилия, чтобы положить конец Первой мировой войне. Бенедикт XVI признал важность приверженности своего давнего предшественника миру, взяв то же имя после своего восхождения на понтификат. Гуманный подход Бенедикта XV к миру в 1914–1918 годах резко контрастировал с подходом монархов и лидеров того времени. Его ценность отражена в дани, выгравированной у подножия статуи, которую Турки, некатолический, нехристианский народ, воздвигнутый из него в Стамбул: «Великий Папа мировой трагедии, ... благодетель всех людей, независимо от национальности или религии». Этот памятник стоит во дворе Собор Святого Эспри.^{[нужна цитата ]}

Папа Пий XII проявил большое уважение к Бенедикту XV, который посвятил его в епископа 13 мая 1917 г., в самый день первого сообщения видения из Богоматерь Фатима. Хотя Пий XII считал другого Бенедикта, Бенедикт XIV, с точки зрения его святости и научного вклада, чтобы быть достойным Доктор церкви,^[87] он думал, что Бенедикт XV во время своего короткого понтификата был воистину человеком Божьим, который работал ради мира.^[88] Он помогал военнопленным и многим другим, кто нуждался в помощи в тяжелые времена, и был чрезвычайно великодушен к России.^[89] Он хвалил его как Марианского Папу, который продвигал преданность Богоматерь Лурдская,^[90] для его энциклики Ad beatissimi Apostolorum, Humani generis redemptionem, Quod iam diu, и Spiritus Paraclitus, а для кодификации Каноническое право,^[91] который под делла Кьеза и Пьетро Гаспарри, он как Эухенио Пачелли имел возможность участвовать в.

Папа Бенедикт XVI проявил собственное восхищение Бенедиктом XV после его избрания на пост папы 19 апреля 2005 года. Выборы нового Папы часто сопровождаются предположениями по поводу его выбора папского имени; широко распространено мнение, что Папа выбирает имя предшественника, чьи учения и наследие он желает продолжить. Выбор Ратцингером «Бенедикта» был воспринят как сигнал того, что взгляды Бенедикта XV на гуманитарную дипломатию и его позиция против релятивизм и модернизм будет подражать во время правления нового Папы. Во время его первого основная аудитория в Площадь Святого Петра 27 апреля 2005 г. Папа Бенедикт XVI почтил память Бенедикта XV, объясняя свой выбор:^{[нужна цитата ]}

"Наполненный чувствами благоговения и благодарности, я хочу рассказать о том, почему я выбрал имя Бенедикт. Во-первых, я вспоминаю Папу Бенедикта XV, того мужественного пророка мира, который руководил Церковью в неспокойные времена войны. По его стопам я ставлю мое служение на службе примирения и согласия между народами ».

Смотрите также

• Кардиналы, созданные Бенедиктом XV
• Список энцикликов Папы Бенедикта XV
• Список встреч между Папой и Президентом США
• Список пап

Примечания

1. Псалом 71: 1.
2. Английский: Джеймс Пол Иоанн Креститель Церкви.

Рекомендации

1. Миранда, Сальвадор. "Делла Кьеза, Джакомо", Кардиналы Священной Римской церкви, Международный университет Флориды
2. "CHIESA 1922 GENNAIO". Araldicavaticana.com. Получено 22 апреля 2013.
3. Franzen 380
4. Franzen 382
5. AAS 1921, 345
6. Джордж Л. Уильямс, Папская генеалогия: семьи и потомки пап (2004:133)
7. Де Ваал 14–15
8. Поллард 15
9. De Waal 68
10. "Новый Папа", Журнал "Уолл Стрит, 4 сентября 1914 г., стр. 3. (Newspapers.com )
11. De Waal 70
12. De Waal 82
13. De Waal 102
14. De Waal 100
15. De Waal 121
16. 1913
17. De Waal 110
18. De Waal 117
19. De Waal 124
20. Примечание по нумерации: Папа Бенедикт X теперь считается антипапа. Однако в то время этот статус не был признан, и поэтому католическая церковь официально считает человека десятый истинный Папа Бенедикт взял официальный номер XI, а не X. Это продвинуло нумерацию всех последующих Пап Бенедикта на единицу. Папы Бенедикт XI-XVI, с официальной точки зрения, являются папами с десятого по пятнадцатый с таким именем. Другими словами, нет законного Папы Бенедикта X.
21. Конрад Грёбер, Handbuch der Religiösen Gegenwartsfragen, Гердер Фрайбург, DE 1937, 493
22. Грёбер 495
23. Поллард, 136
24. Юсеф Таук, «Нота Папы о мире 1917 года: ответ Великобритании», Журнал Австралийского католического исторического общества 37 (2) (2016) В архиве 26 февраля 2019 в Wayback Machine, 193–207.
25. Джон Р. Сместад младший, «Европа 1914–1945: попытки мира» В архиве 8 июля 2009 г. Wayback Machine, Университет Лойолы Новый Орлеан Студенческий исторический журнал 1994–1995 гг. Том XXVI.
26. Пять из семи пунктов мирного плана Бенедикта XV, Университет Бригама Янга.
27. «Папа в новой записке о запрете призыва», Нью-Йорк Таймс, 23 сентября 1917 г., A1.
28. «Папа заключит мир. Призывает отменить призыв как способ разоружения, Нью-Йорк Таймс, 16 ноября 1921 г., с Ассошиэйтед Пресс отчет.
29. Имя Папы - дань уважения Бенедикту XV, вдохновленное антивоенным понтификом^{[постоянная мертвая ссылка ]}, WCBSTV, 20 апреля 2005 г.
30. "Молитва о мире от Папы Бенедикта". Чикаго Трибьюн. 14 марта 1915 г.. Получено 1 марта 2015.
31. Поллард 114
32. Поллард 113
33. Поллард 115
34. Поллард 116
35. Поллард 141 и далее
36. DEI MUNUS PULCHERRIMUM ЭНЦИКЛИКА Папы Бенедикта XV о мире и христианском примирении с патриархами, первосвященниками, архиепископами, епископами и ординариями в мире и общении со Святым Светом
37. Поллард 144
38. Поллард, 145
39. Поллард 145
40. Поллард 147
41. Поллард 163
42. Поллард 174
43. "Сториа дель П.И.О." Восточный (на итальянском). Получено 20 декабря 2017.
44. Franzen 381,
45. Шмидлина III, 305
46. Шмидлин III, 306.
47. Шмидлина III, 306
48. Шмидлина III, 307
49. AAS 1921, 566
50. Stehle 25
51. Stehle 26
52. Шмидлина И.В., 15
53. Крамер, Мартин (12 июня 2017 г.). «Как Декларация Бальфура стала частью международного права». Мозаика. Получено 14 июн 2017.
54. Джозеф Маколи (4 сентября 2015 г.). «Когда встречаются президенты и папы: Вудро Вильсон и Бенедикт XV». Журнал Америка. Получено 22 мая 2018.
55. Первая мировая война
56. AAS 1916 146 Baumann в Мариенкунде; 673
57. Шмидлин 179–339
58. C VII, § 50
59. Папа Бенедикт XV, Bonum Sane, § 4, Ватикан, 25 июля 1920 г.
60. ААС, 1918, 181
61. Ad beatissimi Apostolorum, 3
62. Ad beatissimi Apostolorum, 4
63. (Иоанна 14:34);
64. (Иоанна 15:12);
65. Ad beatissimi Apostolorum, 7
66. Humani generis redemptionem 2
67. Humani generis redemptionem 3
68. [Сессия, xxiv, De. Ref., C.iv]
69. [I Кор. i: 17]
70. Humani generis redemptionem 7
71. Humani generis redemptionem 9
72. Quod iam diu, 1
73. Quod iam diu, 2
74. Максимум иллюзий, 30
75. Максимальная иллюзия 30–36
76. Максимум иллюзий, 37–40
77. "Максимум иллюзий (30 ноября 1919 г.) | БЕНЕДЕТТО XV". w2.vatican.va. Получено 20 декабря 2017.
78. Сальвадор Миранда. «Консистория от 4 декабря 1916 г. (II)». Кардиналы Священной Римской церкви. Получено 20 января 2019.
79. Кертцер, Дэвид И. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и рост фашизма в Европе. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-871616-7.
80. Майкл Берли, Священные причины: столкновение религии и политики от Великой войны до войны с террором, HarperCollins, 2007, стр.70.
81. De Waal 122
82. Поллард 86 и далее
83. "SEDE VACANTE 1922". www.csun.edu. Получено 5 октября 2020.
84. "ПОПА БЕНЕДИКТ УМИНГ". Почта (Аделаида, Южная Америка: 1912 - 1954). 21 января 1922 г. с. 1. Получено 5 октября 2020.
85. "ПОПА БЕНЕДИКТ". Аргус (Мельбурн, Виктория: 1848 - 1957). 23 января 1922 г. с. 7. Получено 5 октября 2020.
86. "The Houston Post. (Хьюстон, Техас), том 37, № 293, изд. 1, воскресенье, 22 января 1922 г.". Портал в историю Техаса. 22 января 1922 г.. Получено 5 октября 2020.
87. Pio XII, Discorsi, Roma 1939–1958, Vol. VIII, 419
88. Discorsi, I 300
89. Discorsi, II 346
90. Дискорси XIX, 877
91. Discorsi XIII, 133

• Питерс, Уолтер Х. Жизнь Бенедикта XV. 1959. Милуоки: Издательская компания Брюса.
• Дочери апостола Павла. Папы двадцатого века. 1983. Полина Книги и СМИ.
• Поллард, Джон Ф. Неизвестный Папа. 1999. Лондон: Джеффри Чепмен

внешняя ссылка

• Сайт Ватикана: Бенедикт XV; тексты энцикликов и др.
• Канонизация Жанны д'Арк: Бенедикт XV
• FirstWorldWar.com: Кто есть кто
• Кардиналы Священной Римской церкви: Джакомо Делла Кьеза
• Pathe News архивный фильм Бенедикта XV
• Работы Папы Бенедикта XV в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
• Вырезки из газет о Папе Бенедикте XV в Архив прессы ХХ века из ZBW

Титулы католической церкви
Предшествует Доменико Свампа	Архиепископ Болоньи 18 декабря 1907 г. - 3 сентября 1914 г.	Преемник Джорджио Гусмини
Предшествует Пьетро Респиги	Кардинал-священник Санти Кватро Коронати 25 мая 1914 г. - 3 сентября 1914 г.	Преемник Викториано Гисасола Менендес
Предшествует Пий X	Папа 3 сентября 1914 г. - 22 января 1922 г.	Преемник Пий XI