Алкуин - Alcuin

Эта статья об ученом Алкуине Йоркском. О колледже Йоркского университета, носящем его имя, см. Алкуин Колледж.
"Алкуинус" перенаправляется сюда. О французском богослове шестнадцатого века, использовавшем это имя как псевдоним, см. Джон Кальвин.

Алкуин Йоркский
Рабан-Мор Алкуин Отгар.jpg
Каролингский манускрипт, ок. 831. Рабан Маврус (слева) с Алкуином (в центре), посвящающим свою работу архиепископу Одгар Майнца (справа)
Родившийсяc. 735
Йорк, Нортумбрия
Умер19 мая 804 г.
Туры, Франция
Род занятийДиакон из католическая церковь
Академическое образование
Академическая работа
Эра
Основные интересы
Известные работы

Алкуин Йоркский (/ˈæлkшɪп/;[1] латинский: Flaccus Albinus Alcuinus; c. 735-19 мая 804) - также называется Ealhwine, Alhwin, или же Alchoin - был английским ученым, священником, поэтом и учителем из Йорк, Нортумбрия. Он родился около 735 г. и стал учеником Архиепископ Экгберт в Йорке. По приглашению Карл Великий, он стал ведущим ученым и преподавателем в Каролингский суд, где он оставался фигурой в 780-х и 790-х годах. За этот период он усовершенствовал Каролингский минускул, легко читаемый рукописный текст, в котором используются буквы верхнего и нижнего регистра.[2] латинский палеография в восьмом веке оставляет мало места для единственного происхождения сценария, и источники противоречат его важности, поскольку не было найдено доказательств его непосредственного участия в создании сценария.[3] Каролингский минускул использовался еще до того, как Алкуин прибыл во Францию.[4] Скорее всего, он отвечал за копирование и сохранение сценария.[5] при этом восстанавливая чистоту формы.[6]

Алкуин написал множество теологических и догматических трактатов, а также несколько грамматических сочинений и ряд стихотворений. В 796 г. он стал настоятелем Мармутье аббатство, в Туры, где он оставался до самой смерти. «Самый образованный человек из всех, кого можно было найти», по словам Эйнхард с Жизнь Карла Великого[7] (ок. 817–833), он считается одним из самых важных архитекторов Каролингский ренессанс. Среди его учеников было много выдающихся интеллектуалов эпохи Каролингов.

биография

Фон

Алкуин, фигура на крыше, Музей истории искусств, Вена.

Алкуин родился в Нортумбрия, предположительно где-то в 730-х гг. Практически ничего не известно о его родителях, семейном происхождении или происхождении.[8] В обычном агиографическом стиле Вита Алькуини утверждает, что Алкуин был «благородным английским происхождением», и это утверждение обычно принималось учеными. Собственная работа Алкуина упоминает только таких соплеменников, как Уилджилс, отец миссионерского святого. Willibrord; и Беорнрад (также пишется Beornred), аббат Echternach и епископ Sens.[9] Уиллиброрд, Алкуин и Беорнрад были кровными родственниками.[10][11]

В его Жизнь Св. Виллиброрда, Алкуин пишет, что Вильгильс называл отец, основал молельню и церковь в устье Humber, которая перешла во владение Алкуина по наследству. Потому что в раннем англо-латинском письме отец («глава семьи, домовладелец») обычно относился к ceorl ("чурл"), Дональд А. Буллоу предполагает, что семья Алкуина была из Cierlisc («грубый») статус: то есть свободный, но подчиненный благородному лорду, и что Алкуин и другие члены его семьи стали известными благодаря выгодным связям с аристократией.[9] Если это так, то происхождение Алкуина может лежать в южной части того, что ранее было известно как Дейра.[12]

Йорк

Молодой Алкуин пришел в кафедральный собор Йорка в золотой век архиепископа Ecgbert и его брат, король Нортумбрии Eadberht. Экгберт был учеником Преподобный Беда, который убедил его поднять Йорка до архиепископство. Король Эдберт и архиепископ Экгберт наблюдали за активизацией и реорганизацией Английская церковь с упором на реформирование духовенства и традицию обучения, начатую Бедой. Экгберт был предан Алкуину, который процветал под его опекой.

Йоркская школа была известна как центр обучения гуманитарным наукам, литературе и науке, а также по религиозным вопросам.[13] Отсюда Алкуин черпал вдохновение для школы, которую он возглавил в Франкский корт. Он возродил школу с тривиум и квадривиум дисциплины,[14] написание кодекс на тривиуме, а его ученик Храбан написал один на квадривиуме.

Алкуин получил высшее образование и стал учителем в 750-е годы. Его восхождение к руководству Йоркской школой, предком Школа Святого Петра, началось после Элберт стал архиепископом Йоркским в 767 году. Примерно в то же время Алкуин стал диакон в церкви. Он никогда не был рукоположен в священники. Хотя никаких реальных доказательств того, что он принял монашеский постриг, нет, но он жил так, как будто он был пострижен.

В 781 г. король Эльфвальд послал Алкуина в Рим, чтобы подать прошение Папе об официальном подтверждении статуса Йорка как архиепископства и подтвердить избрание нового архиепископа, Eanbald I. По пути домой он встретил Карла Великого (с которым однажды уже встречался), на этот раз в итальянском городе Парма.[а]

Карл Великий

Часть серии на
Схоластика
Medieval-University.jpg
  • Socrates.png Философский портал
  • 046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Интеллектуальное любопытство Алкуина позволило ему неохотно уговорить присоединиться ко двору Карла Великого. Он присоединился к выдающейся группе ученых, которых собрал вокруг себя Карл Великий, главная движущая сила Каролингский ренессанс: Петр Пизанский, Паулин из Аквилеи, Rado и Аббат Фульрад. Позднее Алкуин напишет: «Господь звал меня на службу королю Карлу».

Алкуин стал хозяином Дворец Школа Карла Великого в Аахен (Urbs Regale) в 782 г.[14] Он был основан предками короля как место для обучения королевских детей (в основном, в манерах и при дворе). Однако Карл Великий хотел включить гуманитарные науки, и самое главное, изучение религии. С 782 по 790 год Алкуин обучал самого Карла Великого, его сыновей Пепин и Луи, а также молодых людей, отправленных на воспитание при дворе, и молодых священнослужителей, прикрепленных к дворцовая часовня. Привезя с собой из Йорка своих помощников Питтеля, Сигевульфа и Джозефа, Алкуин произвел революцию в образовательных стандартах Дворцовой школы, познакомив Карла Великого с гуманитарными науками и создав индивидуальную атмосферу стипендий и обучения до такой степени, что это учреждение стало известным. как «школа Мастера Альбинуса».

В этой роли советника он оспаривал политику императора по принуждению язычников креститься под страхом смерти, утверждая: «Вера - это свободный акт воли, а не принудительный акт. Мы должны апеллировать к совести, а не принуждать это насилием. Вы можете заставить людей креститься, но вы не можете заставить их поверить ». Его аргументы, похоже, возобладали - Карл Великий отменил смертную казнь за язычество в 797 году.[15]

Карл Великий собрал в своем дворе лучших людей каждой страны и стал намного больше, чем просто королем в центре. Похоже, что он сделал многих из этих людей своими ближайшими друзьями и советниками. Они называли его «Давид», имея в виду библейского царя. Дэйвид. Вскоре Алкуин оказался в близких отношениях с Карлом Великим и другими мужчинами при дворе, где ученики и учителя были известны под ласковыми и шутливыми прозвищами.[16] Сам Алкуин был известен как «Альбинус» или «Флаккус». В то время как в Аахен, Алкуин даровал своим ученикам клички, в основном из Вергилий с Эклоги.[17] Согласно Британская энциклопедия«Он любил Карла Великого и пользовался уважением короля, но его письма показывают, что его страх перед ним был так же велик, как и его любовь».[18]

Вернитесь в Нортумбрию и обратно во Францию.

В 790 году Алкуин вернулся из двора Карла Великого в Англию, к которой он оставался привязанным. Он жил там некоторое время, но затем Карл Великий пригласил его обратно, чтобы помочь в борьбе с Адопционист ересь, которая в то время добилась больших успехов в Толедо, старая столица Вестготы и все еще крупный город для христиан под Исламское правление в Испании. Считается, что он имел контакты с Беатус из Льебаны, от Королевство Астурия, который боролся с адопционизмом. На Совет Франкфурта в 794 г. Алкуин поддержал ортодоксальную доктрину вопреки взглядам, выраженным Феликс Ургельский, ересиарх согласно Католической энциклопедии.[14] Не сумев во время своего пребывания в Нортумбрии повлиять на Кинга Этельред во время своего правления Алкуин так и не вернулся домой.

Он вернулся при дворе Карла Великого как минимум к середине 792 г., написав серию писем Этельреду, Хигбальду, епископу Линдисфарн, и чтобы Этельхард, Архиепископ Кентерберийский в последующие месяцы, имея дело с Викинг нападение на Линдисфарн в июле 793 года. Эти письма и стихотворение Алкуина на эту тему, "De clade Lindisfarnensis monasterii", представляют собой единственную важную современную версию этих событий. В своем описании нападения викингов он писал: «Никогда прежде в Британии не появлялся такой террор. Взгляните на церковь St Cuthbert, забрызганный кровью священников Божьих, лишенный украшений ».

Туры и смерть

Алкуин Йоркский
Рабан-Мор Алкуин Отгар.jpg
Диакон, ученый
Почитается вАнгликанская община, Римская католическая церковь, как благословенный
Праздник20 мая

В 796 году Алкуину было за 60. Он надеялся освободиться от придворных обязанностей, и после смерти аббата Итериуса Сен-Мартинского в Туре, Карл Великий положил Мармутье аббатство на попечение Алкуина, с пониманием того, что он будет доступен, если король когда-нибудь понадобится его совет. Там он поощрял монахов к работе над прекрасным крохотным шрифтом Каролингов, предком современных римских шрифтов.[18]

Алкуин умер 19 мая 804 года, примерно на 10 лет раньше императора, и был похоронен в церкви Святого Мартина под эпитафией, которая частично гласила:[19]

Теперь пыль, черви и пепел ...
Алкуин, мое имя, мудрость, которую я всегда любил,
Молись, читатель, за мою душу.

Большинство подробностей о жизни Алкуина происходит из его писем и стихов. Также автобиографические разделы есть в стихотворении Алкуина о Йорке и в Вита Алькуини, а агиография написано для него в Феррьере в 820-х годах, возможно, частично основанное на воспоминаниях Сигвульфа, одного из учеников Алкуина.

Каролингский ренессанс и наследие

Математик

Основная статья: Propositiones ad acuendos juvenes

Сборник математических и логических словесных задач под названием Propositiones ad acuendos juvenes («Проблемы обострять молодежь»)[20] иногда приписывают Алкуину.[21][22] В письме 799 г. Карлу Великому ученый утверждал, что послал «определенные арифметические цифры для радости ума»,[23] которые некоторые ученые идентифицировали с Предложения.[24][b]Текст содержит около 53 математических словесных задач (с решениями) без особого педагогического порядка. Среди наиболее известных из этих проблем: четыре, связанные с речные переходы, в том числе проблема трех встревоженных братьев, у каждого из которых есть незамужняя сестра, которую он не может оставить наедине ни с одним из других мужчин, чтобы она не была осквернена[25] (Проблема 17); то проблема волка, козы и капусты (Проблема 18); и проблема «двое взрослых и двое детей, где дети весят вдвое меньше, чем взрослые» (задача 19). Последовательность Алкуина это решение одной из проблем этой книги.

Литературное влияние

Алкуин превратил школу аббатства в образец передового опыта, и многие ученики стекались к нему. У него было много рукописей, переписанных с использованием исключительно красивых каллиграфия, минускул Каролингов, основанный на круглой и разборчивой унциальный буквы. Он написал много писем своим английским друзьям, чтобы Арно, епископ Зальцбургский и прежде всего Карлу Великому. Эти письма (из которых 311 дошло до наших дней) наполнены в основном благочестивыми размышлениями, но они составляют важный источник информации о литературных и социальных условиях того времени и являются наиболее надежным авторитетом в истории человечества. гуманизм вовремя Каролингский возраст. Алкуин воспитал в благочестии многочисленных монахов аббатства и умер посреди этих занятий.

Алкуин - самая известная фигура Каролингский ренессанс, в котором были выделены три основных периода: в первом из них, до прихода Алкуина ко двору, итальянцы занимали центральное место; во втором - Алкуин и Англосаксы являются доминирующими; в третьем (из 804 г.) влияние Феодульф Вестгот преобладает.

Алкуин также разработал руководства, используемые в его образовательной работе - грамматика и работает на риторика и диалектика. Они записываются в виде диалоги, а в двух из них собеседники - Карл Великий и Алкуин. Он написал несколько богословский трактаты: De fide Trinitatis, и комментарии к Библии.[26] Алкуину приписывают изобретение первого известного вопросительный знак, хотя и не походил на современный символ.[27]

Алкуин передал Франки знание латинской культуры, существовавшей в англосаксонской Англии. Ряд его работ сохранился до сих пор. Помимо изящных посланий в стиле Венанций Фортунат, он написал несколько длинных стихов, и, в частности, он является автором истории (в стихах) церкви в Йорке, Versus de patribus, regibus et sanctis Eboracensis ecclesiae. В то же время он известен тем, что делает один из немногих откровенных комментариев по поводу Староанглийская поэзия сохранившийся с раннего средневековья, в письме к некоему Сперату, епископу неназванного английского видеть (возможно Unwona Лестера): "verba Dei legantur in sacerdotali convivio: ibi decet lectorem audiri, non citharistam; sermones patrum, non carmina gentilium. Quid Хинильдус диплом Кристо? " («Пусть за епископским обедом читаются слова Божии. Правильно, чтобы читателя слушали, а не арфистку, святоотеческую речь, не языческую песню. Hinield при чем тут Христос? »).[28]

Использование гомоэротического языка в письмах

Историк Джон Босвелл цитировал работы Алкуина как демонстрацию личного излияния его усвоенных гомосексуалист чувства.[29][30] Другие согласны с тем, что Алкуин иногда «опасно близок к тому, чтобы открыто выразить свои однополые желания», и это отражает эротическую субкультуру каролингской монашеской школы, но также, возможно, «квир-пространство», где «эротическая привязанность и привязанность могут быть безопасно сформулированы. ".[31] По словам Дэвида Кларка, можно увидеть отрывки в некоторых произведениях Алкуина, демонстрирующие гомосоциальное желание, даже, возможно, гомоэротические образы. Однако он утверждает, что невозможно определить, были ли они результатом внешнего выражения эротических чувств со стороны Алкуина.[32]

Интерпретация гомосексуального желания оспаривается Аллен Францен, который отождествляет язык Алкуина с языком средневековых христиан amicitia или дружба.[33][c] Дуглас Дейлс и Роуэн Уильямс говорят "использование языка, взятого [Алкуином] из Песня песней трансформирует явно эротический язык во что-то в рамках христианской дружбы - `` предписанную привязанность'".[34]

Алкуин также был близким другом сестры Карла Великого. Гизела, аббатиса Шеллес, и он приветствовал ее как «благородную сестру в узах сладкой любви».[35] Он писал дочерям Карла Великого, Ротрудис и Берте, «преданность моего сердца особенно тяготеет к вам обоим, потому что вы проявили ко мне близость и преданность делу».[36] Им обоим он посвятил последние две книги своего комментария к Евангелию от Иоанна.[36]

Несмотря на неубедительные доказательства личных пристрастий Алкуина, он ясно дал понять в своих трудах, что люди Содом был наказан огнем за «согрешить против природы вместе с людьми» - точка зрения, которой обычно придерживалась Церковь в то время. Следовательно, такие грехи, утверждал Алкуин, были более серьезными, чем похоти с женщинами, для которых земля была очищена и возрождена водой Наводнение, и заслуга быть «иссохшей пламенем до вечного бесплодия».[37]

Наследие

В нескольких церквях Англиканская община, Алкуин празднуется 20 мая, в первый доступный день после дня его смерти (как Дунстан отмечается 19 мая).[38]

Алкуин Колледж, один из колледжи Йоркского университета, Англия, названа в его честь.

В январе 2020 года Алкуин стал предметом BBC Radio 4 программа В наше время.[39]

Котировки

  • "Quapropter potius animam curare memento, quam carnem, quoniam haec manet, illa perit":[40] «Не забывайте заботиться о душе больше, чем о теле, поскольку первое остается, второе погибает».[41]
  • "Nec audiendi qui solent dicere, Vox populi, vox Dei, quum tumultuositas vulgi semper insaniaexima sit ": «И не слушайте тех, кто твердит:« Голос народа - это голос Бога », потому что шум толпы всегда близок к безумию».[42]
  • «Утром, на пике своих возможностей, я посеял семена в Британии; теперь же вечером, когда моя кровь остывает, я все еще сею во Франции, надеясь, что оба вырастут по милости Божьей, давая немного мед священных писаний, напоение других старым вином древних знаний ... "[43]

Избранные работы

Полную перепись произведений Алкуина см. В Marie-Hélène Jullien and Françoise Perelman, eds., Clavis scriptorum latinorum medii aevi: Auctores Galliae 735–987. Томус II: Алкуин. Турнхаут: Brepols, 1999.

Поэзия

  • Кармина, изд. Эрнст Дюммлер, MGH Poetae Latini aevi Carolini I. Берлин: Weidmann, 1881. 160–351.
    • Годман, Питер, тр., Поэзия Каролингского Возрождения. Норман, Университет Оклахомы, 1985. 118–149.
    • Стелла, Франческо, тр., Комм., La poesia carolingia, Firenze: Le Lettere, 1995, стр. 94–96, 152–61, 266–67, 302–307, 364–371, 399–404, 455–457, 474–477, 503–507.
    • Isbell, Harold, tr .. Последние поэты императорского Рима. Балтимор: Пингвин, 1971.
  • Поэма о Йорке, Versus de patribus, regibus et sanctis Euboricensis ecclesiae, изд. и тр. Питер Годман, Епископы, короли и святые Йорка. Оксфорд: Кларендон Пресс, 1982.
  • De clade Lindisfarnensis monasterii, «О разрушении монастыря Линдисфарн» (Кармен 9, изд. Дюммлер, стр. 229–235).

Буквы

Из писем Алкуина сохранилось чуть более 310.

  • Epistolae, изд. Эрнст Дюммлер, MGH Epistolae IV.2. Берлин: Weidmann, 1895. 1–493.
  • Яффе, Филипп, Эрнст Дюммлер и В. Ваттенбах, ред. Monumenta Alcuiniana. Берлин: Weidmann, 1873. 132–897.
  • Чейз, Колин, изд. Две книжки Алкуина. Торонто: Папский институт средневековых исследований, 1975.
    • Аллотт, Стивен, тр. Алкуин Йоркский, ок. С 732 по 804 год нашей эры. Его жизнь и письма.. Йорк: Уильям Сешнс, 1974.
    • Осетр, Томас Г., тр. Письма Алкуина: часть первая, аахенский период (762–796 гг.). Кандидатская диссертация Гарвардского университета, 1953 г.

Дидактические произведения

  • Ars grammatica. PL 101: 854–902.
  • Де Орфография, изд. Х. Кейл, Grammatici Latini VII, 1880. 295–312; изд. Сандра Бруни, Alcuino de Orthographia. Флоренция: SISMEL, 1997.
  • De dialectica. PL 101: 950–976.
  • Disputatio regalis et nobilissimi juvenis Pippini cum Albino scholastico «Диалог Пепина, благороднейшей и царственной молодежи, с учителем Альбином», изд. Л. В. Дейли и В. Сухье, Altercatio Hadriani Augusti et Epicteti Philosophi. Урбана, Иллинойс: University of Illinois Press, 1939. 134–146; изд. Вильгельм Вильманнс, "Disputatio regalis et nobilissimi juvenis Pippini cum Albino scholastico". Zeitschrift für deutsches Altertum 14 (1869): 530–555, 562.
  • Disputatio de rhetorica et de virtutibus sapientissimi regis Carli et Albini magistri, изд. и тр. Уилбур Сэмюэл Хауэлл, Риторика Алкуина и Карла Великого. Нью-Йорк: Рассел и Рассел, 1965 (1941); изд. К. Хальм, Rhetorici Latini Minores. Лейпциг: Teubner, 1863. 523–550.
  • De virtutibus et vitiis (моральный трактат, посвященный Граф Видо Бретани, 799–800). PL 101: 613–639 (стенограмма доступна онлайн ). Готовится новая критическая редакция Corpus Christianorum, Continuatio Medievalis.
  • De animae ratione (ad Eulaliam virginem) (написано для Гундрады, двоюродного брата Карла Великого). PL 101: 639–650.
  • De Cursu et Saltu Lunae ac Bissexto, астрономический трактат. PL 101: 979–1002.
  • (?) Propositiones ad acuendos iuvenes, изд. Menso Folkerts, "Die alteste Mathematische Aufgabensammlung in lateinischer Sprache: Die Alkuin zugeschriebenen" Propositiones ad acuendos iuvenes; Überlieferung, Inhalt, Kritische Edition ", в idem, Очерки раннесредневековой математики: латинская традиция. Олдершот: Ашгейт, 2003.

Теология

  • Компендиум в Canticum Canticorum: Алькуино, Комментарий al Cantico dei cantici - con i anonimi anonimi Vox ecclesie e Vox Ancient ecclesie, изд. Россана Гульельметти, Firenze, SISMEL 2004
  • Quaestiones в Genesim. PL 100: 515–566.
  • De Fide Sanctae Trinitatis et de Incarnatione Christi; Quaestiones de Sancta Trinitate, изд. Э. Книббс и Э. Энн Маттер (Corpus Christianorum - Continuatio Mediaevalis 249: Brepols, 2012)

Агиография

  • Vita II Vedastis episcopi Atrebatensis. Редакция более раннего Вита Ведастис к Йонас из Боббио. Патрология Латина 101: 663–682.
  • Vita Richarii confessoris Centulensis. Ревизия более ранней анонимной жизни. MGH Scriptores Rerum Merovingicarum 4: 381–401.
  • Vita Willibrordi archiepiscopi Traiectensis, изд. В. Левисон, Passiones vitaeque sanctorum aevi Merovingici. MGH Scriptores Rerum Merovingicarum 7: 81–141.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Майр-Хартинг 2016, п. 207 утверждает, что Карл Великий встретил Алкуина - во второй раз - в Парме в 781 году. История 2005, п. 137 сообщает, что Алкуина ранее послал к Карлу Великому Этельберт.
  2. ^ Более скептическое отношение к авторству Алкуина этого и других текстов занимает Горман 2002, стр. 101–30
  3. ^ Смотрите также Jaeger 1991
  1. ^ "Алкуин". Лексико. Получено 13 сентября 2020.
  2. ^ Колиш, Марсия Л. (1999). Средневековые основы западной интеллектуальной традиции, 400–1400 гг.. Йельская интеллектуальная история Запада. Издательство Йельского университета. п. 67. ISBN  9780300078527.
  3. ^ Дейлз, Дуглас (2013). Алкуин II: Богословие и мысль. ООО "ИСД". ISBN  978-0-227-90087-1.
  4. ^ Маккиттерик, Розамонд (2018). Франкские королевства при каролингах 751-987. Рутледж. ISBN  978-1-317-87247-4.
  5. ^ Боуэн, Джеймс (2018). Hist West Educ: Civil Europe V2. Рутледж. ISBN  978-1-136-50096-1.
  6. ^ Морисон, Стэнли (2009). Избранные очерки по истории рукописных и печатных форм письма. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-18316-1.
  7. ^ Эйнхард, Жизнь Карла Великого, §25.
  8. ^ Буллоу 2004, п. 164.
  9. ^ а б Буллоу 2004 С. 146–47, 165.
  10. ^ Майр-Хартинг 2016, п. 212.
  11. ^ Стентон 2001, п. 219.
  12. ^ Буллоу 2004, п. 165.
  13. ^ Хатчисон 2006.
  14. ^ а б c Бернс 1907.
  15. ^ Нидхэм 2000, п. 52.
  16. ^ Уилмот-Бакстон 1922, п. 93.
  17. ^ Jaeger 1999, п. 38.
  18. ^ а б "Алкуин | англосаксонский ученый". Энциклопедия Британника.
  19. ^ Дакетт 1951, п. 305.
  20. ^ Алкуин без даты.
  21. ^ "MathTrek Иварса Петерсона 21 ноября 2005 г.".
  22. ^ Аткинсон 2005 С. 354–62.
  23. ^ Эпистола 172, MGH Epistolae 4.2: 285: «aliquas figuras arithmeticae subtilitatis laetitiae causa»
  24. ^ Джуллиен и Перельман 1994, п. 482–83.
  25. ^ «Латинское название и английский текст задачи» (PDF).
  26. ^ Стр. Решебника 1909, п. 15.
  27. ^ Ферма 2003, п. 76.
  28. ^ Дональд А. Буллоу, "При чем тут Ингельд Линдисфарн?", Англосаксонская Англия, 22 (1993), 93–125 (латынь стр. 93 [цитата из Epistolae Karolini Aevi II, изд. Э. Даммлера, Monumenta Germaniae Historica, Epistula 4 (Берлин, 1895 г.), стр. 183 (№ 12)]; п. 124 за перевод); Дои:10.1017 / S0263675100004336.
  29. ^ Boswell 2015, п. 189.
  30. ^ Бромелл 2002, п. 16.
  31. ^ Енот 2011, п. 18.
  32. ^ Кларк 2009, п. 80.
  33. ^ Францен 1998, п. 198.
  34. ^ Дейлс и Уильямс 2013, п. 228.
  35. ^ Долины 2012, п. 90.
  36. ^ а б Долины 2012, п. 91.
  37. ^ Алкуин (1863 г.). "Interrogationes Sigewulfi in Genesin". В Ж.-П. Минь (ред.). Patrologiae Cursus Completus. 100. col. 543. Вопрос 191.
  38. ^ "Почему Алкуин - Церковь в Турене". www.churchintouraine.org. Получено 29 ноябрь 2017.
  39. ^ "BBC Radio 4 - В наше время, Алкуин". BBC.
  40. ^ Гаськоин 1966, п. 133.
  41. ^ Эллсберг 2016, п. 286.
  42. ^ Сочинения, Послание 127.
  43. ^ О'Коннор, Джон Дж.; Робертсон, Эдмунд Ф., "Алкуин", Архив истории математики MacTutor, Сент-Эндрюсский университет.

Источники

внешняя ссылка