Differentia - Differentia

Для эпизода японского аниме см. Дифференция (серия "Эврика-семь").

В схоластический логика, дифференциация один из предсказания. Это та часть определение что предсказуемо в данном род только из дефиниендум; или соответствующий "метафизическая часть "объекта.

Источник

Платон неявно использовал концепцию дифференциации, когда задумывал свой метод диарея. Аристотель был первым, кто использовал термин диафора (διαφορά) систематическим образом; но у него не было явной теории на этот счет, и его понимание этого термина противоречиво. Теория была предоставлена ​​только Порфирия явный подход к предсказания представлен в его Isagoge. Сложная схоластическая теория предсказаний возникла на основе Боэция перевод Исагоги, где греческий термин диафора переводится на латынь как «дифференция».

На древнегреческом адиафора - это отрицание диафора - важный термин в Эллинистическая философия. Однако только в Пирронизм не кажется ли это отрицанием аристотелевского представления о потоотделении.

Логический смысл

В исходном, логическом смысле, дифференциация - это концепция; понятие «дифференциация» является концепцией второго порядка или «вторым намерением» в схоластической номенклатуре. В схоластической теории это своего рода существенный предикат - предикат, принадлежащий его подданным. де ре обязательно. Он отличается от разновидность выражая (специфическую) сущность объекта лишь частично и против род выражая определяющую, а не детерминированную часть сущности.

Онтологическое значение

Хотя основное значение слова «дифференциация» - логическое или второстепенное, при определенных допущениях оно может иметь онтологическое применение первого порядка. Если предположить, что структурирование сущности на «определяющие» и «определяемые» метафизические части (которые соответствуют дифференциации и роду соответственно) существует в действительности независимо от ее зачатия, можно применить понятие «дифференциация» также к определяющая метафизическая часть сама по себе, а не только к концепции, которая ее выражает. Это распространено в Скотизм, где метафизические части называются формально отличный. Если, с другой стороны, любое независимое от разума структурирование со стороны сущности отрицается (как в Томизм или же Суарезианство ), то разделение сущности на родовую и дифференцирующую части следует рассматривать просто как «концептуальное», тогда как актуальные реальности, соответствующие дифференциации и роду, уклоняются как действительно одно и то же. Таким образом, эти допущения не допускают онтологического применения понятия дифференциации.

Смотрите также