Питер Ломбард - Peter Lombard

Для ирландского архиепископа см. Питер Ломбард (архиепископ Армы). Для гуамского велосипедиста см. Петр Ломбард II.
Питер Ломбард
PeterLombar01Medieval.png
Питер Ломбард за работой[1]
Родившийся1096
Новара
Умер21/22 июля 1160 г.
Род занятийЕпископ Парижа
ЗаголовокМастер приговоров[2]
Академическое образование
Альма-матерШкола Реймса
Болонский университет[3]
Влияния
Академическая работа
Школа или традицияСхоластика
Известные работы
Под влиянием
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Католическая философия
  
Этика
Школы
Философы

046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Socrates.png Философский портал

Питер Ломбард (также Петр Ломбард,[6][7] Пьер Ломбард или же Петрус Ломбардус;[8] c. 1096, Новара[7][9][10] - 21/22 июля 1160 г., Париж ),[7][9][10] был схоластический богослов, Епископ Парижа и автор Четыре книги приговоров который стал стандартным учебником богословия, за что он получил похвала Магистр Сентентиарум.

биография

Ранние годы

Питер Ломбард родился в Lumellogno[11] (тогда сельская коммуна, сейчас квартер из Новара, Пьемонт ), на северо-западе Италия, в бедную семью.[12] Его дата рождения, вероятно, была между 1095 и 1100 годами.

Его образование, скорее всего, началось в Италии в соборные школы из Новара и Лукка. Покровительство Одо, епископ Лукки, который рекомендовал ему Бернар Клервоский, позволил ему покинуть Италию и продолжить учебу в Реймс и Париж. Петрус Ломбардус первым учился в Соборная школа в Реймсе, где учили магистр Альберих и Лютольф из Новары, и прибыл в Париж около 1134 г.[13] где Бернар рекомендовал его[14] канонам церкви св. Виктора.

Профессор

В Париже, где он провел следующее десятилетие, преподавая в соборной школе г. Нотр-Дам, он вошел в контакт с Питер Абеляр и Хью Святого Виктора, которые входили в число ведущих богословов того времени. Доказанных фактов о его местонахождении в Париже нет до 1142 года, когда его признали писателем и учителем. Около 1145 г. Петр стал «магистром», или профессором, в соборной школе г. Нотр-Дам в Париже. Средства Питера зарабатывать на жизнь до того, как он начал получать доход в качестве учителя, и каноник с пребенда окутано неопределенностью.

Стиль обучения Ломбарда быстро получил признание. Можно предположить, что именно это внимание побудило каноников Нотр-Дама попросить его вступить в их ряды. Его считали прославленный богослов к 1144 году. Парижская школа каноников уже несколько лет не включала в свое число уважаемого богослова. Каноники Нотр-Дама для человека были членами Династия капетингов, родственники семей, тесно связанных с капетинцами по крови или браку, потомки Иль-де-Франс или восточный Долина Луары дворянство или родственники королевских чиновников. Напротив, у Петра не было ни родственников, ни церковных связей, ни политических покровителей во Франции. Похоже, он был приглашен канониками Нотр-Дама исключительно за академические заслуги.

Священство и епископ Парижа

Он стал иподиакон в 1147 году. Возможно, он присутствовал на консистории Парижа в 1147 году, и, конечно, он присутствовал на Совет Реймса в 1148 г., где Папа Евгений III присутствовал на синоде, который рассмотрел Жильбер де ла Порре и Эон де л'Этуаль. Питер был среди лиц, подписавших акт, осуждающий учение Гилберта.[15] Через некоторое время после 1150 г. он стал диакон, затем архидиакон, может быть, уже в 1152 г. Он был рукоположен в священники незадолго до 1156 г. 28 июля 1159 г. Праздник Святых Петра и Павла, он был освященный в качестве епископ Парижа. Вальтер Святого Виктора обвинил Петра в получении должности Симония.[16] Более обычная история - то, что Филипп, младший брат Людовик VII и архидиакон Нотр-Дама был избран канониками, но отказался в пользу своего учителя Петра.

Его правление как епископа было недолгим.[17] Он умер 21 или 22 июля 1160 года. Мало что можно сказать об административном стиле или целях Ломбарда, потому что он оставил после себя так мало епископов. акт. Его сменил Морис де Салли, строитель Собор Нотр-Дам.[18] Его могила в церкви Сен-Марсель в Париже была разрушена во время французская революция, но сохранилась транскрипция его эпитафии.

Сочинения

Sententiae, Около 1280 г., Biblioteca Medicea Laurenziana, Флоренция

Питер Ломбард написал комментарии к псалмам и посланиям Павла; однако его самая известная работа была Libri Quatuor Sententiarum, или Четыре книги приговоров, который стал стандартным учебником богословия в средневековых университетах.[19] С 1220-х до 16-го века ни одно произведение христианской литературы, за исключением Библия сам, комментировался чаще. Все основные средневековые мыслители, начиная с Альберт Великий и Фома Аквинский к Уильям Оккам и Габриэль Биль, находились под его влиянием. Даже молодые Мартин Лютер все еще писал глоссы на Фразы, и Джон Кальвин цитировал его более 100 раз в своем Институты.

Хотя Четыре книги приговоров сформировали основу, на которой базировалось четырехвековое схоластическое толкование христианской догмы, а не сама диалектическая работа, Четыре книги приговоров представляет собой сборник библейских текстов вместе с соответствующими отрывками из Отцы Церкви и многие средневековые мыслители практически по всей области христианского богословия, как это понималось в то время. Питера Ломбарда magnum opus стоит прямо в дошкольном экзегетика библейских отрывков, в традициях Ансельм Лаонский кто учил по цитатам из авторитетов.[20] Он выделяется как первая крупная попытка собрать воедино комментарии по всему спектру богословских вопросов, упорядочить материал в систематическом порядке и попытаться согласовать их там, где они, казалось, отстаивали разные точки зрения. В Фразы начинается с Троица в Книге I переходит к творчество в Книге II угощает Христос, спаситель падшего творения, в Книге III, и имеет дело с таинства, которые передают благодать Христа, в Книге IV.

Доктрина

Самая известная и спорная доктрина Питера Ломбарда в Фразы было его отождествлением благотворительность с Святой Дух в Книге I, различие 17. Согласно этой доктрине, когда христианин любит Бога и своего ближнего, эта любовь буквально является Богом; он становится божественным и погружается в жизнь Троицы. Эта идея в ее начальной форме может быть экстраполирована из некоторых замечаний Святой Августин Гиппопотам (см. De Trinitate xiii.7.11). Хотя это никогда не объявлялось неортодоксальным, немногие теологи были готовы последовать примеру Питера Ломбарда в этом аспекте его учения. Сравнивать Папа Бенедикт XVI энциклика Deus caritas est, 2006.

Также в Фразы была доктрина, что брак был согласован и не должен быть завершен, чтобы считаться идеальным, в отличие от Грациан анализ (см. спонсалия де футуро ). Интерпретация Ломбарда была позже одобрена Папа Александр III, и оказал значительное влияние на церковное толкование брака.[21][22] Он подчеркнул, что обоюдное согласие сторон является в достаточной степени составляющим абсолютно нерасторжимым браком и является его единственной причиной, независимой от полового акта.[23]

Работает

  • Magna glossatura
  • Фразы. Книга 1: Тайна Троицы. Перевод Джулио Силано. Торонто, Папский институт средневековых исследований (PIMS), 2007. LVIIII, 278 стр.ISBN  978-0-88844-292-5
  • Фразы. Книга 2: При создании. Перевод Джулио Силано. Торонто, PIMS, 2008. XLVI, 236 стр.ISBN  978-0-88844-293-2
  • Фразы. Книга 3: О воплощении слова. Перевод Джулио Силано. Торонто, PIMS, 2008. XLVIII, 190 с.ISBN  978-0-88844-295-6
  • Фразы. Книга 4: Доктрина знаков. Перевод Джулио Силано. Торонто, PIMS, 2010. 336 с.ISBN  978-0-88844-296-3

Примечания

  1. ^ Проф. Гарольд Таррант и проф. Годфри Таннер (2001). Группа культурных коллекций: 2-е издание. Университет Ньюкасла, Австралия.
  2. ^ Питер Ломбард Британника - https://www.britannica.com/biography/Peter-Lombard
  3. ^ Питер Ломбард (1095-1160)
  4. ^ Антология католической философии Шида и Уорда. Роуман и Литтлфилд. 2005 г. ISBN  9780742531987.
  5. ^ Жан Леклерк, «Влияние и невлияние Дионисия в западное средневековье», в Псевдо-Дионисий: Полное собрание сочинений, пер. Колм Луибхайд, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1987), стр. 25-33.
  6. ^ Мильман, Генри Харт (1857). История латинского христианства: Том VI.. Лондон.
  7. ^ а б c У. и Р. Чемберс (1864). Энциклопедия Чемберса: Том VI.. Лондон.
  8. ^ Баур, Фердинанд Кристиан (1858). Lehrbuch der Christlichen Dogmengeschichte. Тюбинген.
  9. ^ а б Гегель, Георг Вильгельм Фридрих (1836). Верке: Том XV. Берлин.
  10. ^ а б Гинзбург, Кристиан Давид (1861). Coheleth; обычно называют Книгой Экклезиаста. Лондон.
  11. ^ Гёдль, в Biografisch-Bibliografisches Kirchenlexikon.
  12. ^ Немногочисленные известные факты из жизни Питера представлены в книге Филиппа Дельэ, Пьер Ломбар: sa vie, ses œuvres, sa morale (Париж / Монреаль) 1961 г.
  13. ^ Hödl
  14. ^ В сохранившемся письме Ep. 410, г. Опера омния viii.391, отмечает Hödl
  15. ^ Hödl.
  16. ^ В своей полемике Contra quatuor labyrinthos Franciae II.4.
  17. ^ Его преемник Морис де Салли был епископом к концу 1160 года.
  18. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Питер Ломбард". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  19. ^ Джозеф Рикаби (1908). Схоластика. А. Констебль. п. 23.
  20. ^ Это центральный момент Дели 1961 года, который рассматривает Абеляра, а не Питера, как основателя схоластика.
  21. ^ Средневековые комментарии к приговорам Питера Ломбарда. БРИЛЛ. 2009-12-16. ISBN  978-90-04-18143-4.
  22. ^ «Канонический закон о заключении брака и социальной практике в позднем средневековье - ProQuest». search.proquest.com. Получено 2020-02-11.
  23. ^ Камас, Джурадж (1997). Разделение супругов с оставшимися узами: историко-каноническое исследование с пастырским применением. Григорианский библейский книжный магазин. ISBN  978-88-7652-757-9.

дальнейшее чтение

  • Дойл, Мэтью. Питер Ломбард и его ученики (Исследования и тексты, 201; Средневековый закон и богословие, 8), Торонто: Папский институт средневековых исследований, 2016 г., ISBN  978-0-88844-201-7
  • Колиш, Марсия Л. Питер Ломбард. 2 тт. Нью-Йорк: E.J. Brill, 1994.
  • Дели, Филипп. Пьер Ломбар: sa vie, ses œuvres, sa morale. Париж / Монреаль: 1961 год.
  • Херлихи, Дэвид. Средневековые дома. Кембридж: Гарвард UP, 1985.
  • Роземанн, Филипп В. Питер Ломбард. Нью-Йорк: Оксфорд UP, 2004.
  • Роземанн, Филипп В. История великой средневековой книги: «Приговоры» Питера Ломбарда. Питерборо, Онтарио: Бродвью, 2007.

внешняя ссылка