Последние обряды - Last rites

Эта статья о христианском служении умирающим. Для последних обрядов в ислам, видеть Исламские похороны и Салат аль-Джаназа. Для использования в других целях см. Последние обряды (значения).

Совершение последних обрядов (Голландская школа, c. 1600)

В последние обряды, в католицизм, являются последними молитвами и служением, данными верующим, если возможно, в ближайшее время перед смертью. Их можно вводить тем в ожидании казни, смертельно ранен, или неизлечимо болен. Последние обряды нельзя совершать над уже умершими людьми.[1]

Римская католическая церковь

Смотрите также: Viaticum и Помазание больных в католической церкви
Римско-католический капеллан, Лейтенант командир Джозеф Т. О'Каллахан, совершение последних обрядов для раненого члена экипажа на борту USS Франклин, после того, как корабль был подожжен в результате атаки японской авиации, 19 марта 1945 г.

Что по мнению Римская католическая церковь правильно описаны как Последние Обряды Viaticum (Святое причастие к умирающему), а также ритуальные молитвы в честь умерших и молитвы за умерших.[2]

Причастие помазания больных обычно откладывается до тех пор, пока кто-нибудь не окажется при смерти. Считалось, что помазание больных предназначено исключительно для умирающих, хотя его можно получить в любое время. Чрезвычайное помазание (последнее помазание) - это имя, данное помазанию больного во время последнего обряда.[3] Если его вводят не просто больному, но и близкому к смерти, Помазание больного обычно сопровождается празднованием таинств Покаяние и Viaticum. Порядок трех важен, и его следует давать в порядке покаяния (исповедание своих грехов), затем помазания больного и, наконец, Viaticum. [4]

Хотя эти три (Покаяние, Помазание больных и Viaticum) не являются в собственном смысле Последними Обрядами, их иногда ошибочно называют таковыми.

Евхаристия, данная как Viaticum, является единственным таинством, по существу связанным со смертью: «Совершение Евхаристии как Viaticum - это таинство, присущее умирающему христианину».[5]

В римском ритуале Пастырская забота о больных: обряды помазания и Viaticum, Viaticum - единственное таинство, о котором говорится в Часть II: Пастырская забота об умирающих. В этой части за главой о Viaticum следуют еще две главы, одна из которых посвящена Благодарность умирающим, с короткими текстами, в основном из Библии, особой формой ектении святых и другими молитвами, а также другими на Молитвы за умерших. В последней главе приводится Обряды при исключительных обстоятельствах, а именно Непрерывный обряд покаяния, помазания и Viaticum, Обряд для чрезвычайных ситуаций, и Христианское посвящение для умирающих. Последний из них касается отправления таинств крещения и конфирмации тем, кто их не принял.

Кроме того, священник имеет право даровать благословение во имя папы об умирающем, которому пленарное снисходительность прилагается.

Православная и Восточно-католическая церкви

Русский православный священник совершает последние обряды солдату на поле битвы

в Православная Церковь и те Восточно-католические церкви которые следуют за Византийский обряд, последние обряды состоят из Священные Тайны (таинства) Признание и прием святое Причастие.

После этих таинств, когда человек умирает, следует серия молитв, известных как Служба при отделении души от тела. Он состоит из благословение священником, обычное начало, а после Отче наш, Псалом 50. Затем Canon к Богородица поется, озаглавленный: «От имени человека, душа которого уходит, и который не может говорить». Это удлиненное стихотворение, говорящее от лица умирающего, просящее прощения грехов, милости Божией и заступничество из святые. Обряд завершается тремя молитвами священника, последняя из которых произносится «при уходе души».[6]

Существует альтернативный обряд, известный как Служба при отделении души от тела при длительных страданиях человека. Схема этого обряда такая же, как и выше, за исключением того, что Псалом 70 и Псалом 143 предшествовать Псалом 50, а слова канона и молитвы разные.[7]

В рубрика в Книга потребностей (служебная книжка священника) гласит: «Относительно Служб, произнесенных при разлуке души, отметим, что если время не позволяет прочитать весь Канон, то обычно только одна из молитв, находящихся в конце Канона. , читается Жрецом в момент отделения души от тела ».[8]

Как только человек умер, священник начинает Кабинет после отбытия души из тела (также известен как Первый Паннихида ).[9]

В Православной Церкви Святое Соборование не считается исключительно частью подготовки человека к смерти, но применяется к любому православному христианину, который болен физически или духовно, чтобы попросить у Бога милости и прощения грехов.[10] Существует сокращенная форма Соборования, которое следует совершать для человека, которому угрожает неминуемая смерть.[10] который не заменяет полноценный обряд в других случаях.

Лютеранские церкви

Основная статья: Лютеранские таинства § Помазание больных

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Керпер, преподобный о. Майкл (июль – август 2016 г.), фонХаак, Сара Дж. (Ред.), "Когда можно проводить Последний Обряд?", Дорогой отец Кернер, Притча, Манчестер, Нью-Хэмпшир: Римско-католическая епархия Манчестера, т. 10 шт. 1. С. 10–11, USPS 024523, получено 15 ноября 2020, Священник был прав: причастие может принимать только живой человек, в том числе и больного.
  2. ^ М. Фрэнсис Мэннион, "Помазание или последний обряд?" в Наш воскресный гость Еженедельно
  3. ^ «Катехизис католической церкви - помазание больных». www.vatican.va.
  4. ^ "Путеводитель по последним обрядам". www.catholic.com.
  5. ^ «Сакраментальные указания» (PDF). Епархия Гэллапа.
  6. ^ Хэпгуд, Изабель Флоренс (1975), Служебная книга Святой Православно-Католической Апостольской Церкви (Пересмотренное издание), Энглвуд, Нью-Джерси: Антиохийская православная христианская архиепархия, стр. 360–366
  7. ^ Преподобный Тихоновский монастырь (1995), Книга потребностей (сокращенная) (2-е изд.), Южный Ханаан, Пенсильвания: Свято-Тихоновская духовная семинария Press, стр. 123–136, ISBN  1-878997-15-7
  8. ^ Преподобный Тихоновский монастырь, Соч. соч., п. 153.
  9. ^ Преподобный Тихоновский монастырь, Соч. соч.С. 137–154.
  10. ^ а б Хэпгуд, Соч. соч.С. 607–608.

внешняя ссылка