Католик (термин) - Catholic (term)

Эта статья про термин. О церкви в полном общении с Папой см. католическая церковь. О верованиях и обычаях других деноминаций, которые используют этот термин, см. Католицизм.

Термин «католическая церковь» (буквально означающий «вселенская церковь») впервые употребил отец церкви Святой Игнатий Антиохийский в его Письмо смирнейцам (около 110 г. н.э.).[1] Игнатию Антиохийскому также приписывают самое раннее зарегистрированное использование термина «христианство» (греч .: Χριστιανισμός) в 100 г.[2] Он умер в Рим, с его реликвии расположен в Базилика Сан-Клементе-аль-Латерано.
Часть серия на
христианство
Главный символ христианства
Христианский крест Портал христианства

Слово Католик (обычно пишется в верхнем регистре C на английском языке, когда речь идет о религиозных вопросах; полученный через Поздняя латынь католик, от Греческий прилагательное καθολικός (католикос), что означает «универсальный»)[3][4] происходит от греческой фразы καθόλου (Католу), что означает «в целом», «в соответствии с целым» или «в целом», и представляет собой сочетание греческих слов κατά значение "примерно" и ὅλος что означает «весь».[5][6] Первое использование слова «католик» было отец церкви Святой Игнатий Антиохийский в его Письмо смирнейцам (около 110 г. н.э.).[7] В контексте Христианин экклезиология, у него богатая история и несколько применений.

Слово на английском языке может означать одно из Католическая вера "или" относящиеся к исторической доктрине и практике Западная Церковь ".[примечание 1][8] Многие христиане[ВОЗ? ] используйте его для более широкого обозначения всего христианская церковь или всем верующим в Иисус Христос независимо от конфессиональной принадлежности;[9][10] это также может более узко относиться[согласно кому? ] к Католицизм, который включает несколько исторических церквей, разделяющих основные верования. "Католикос ", титул главы некоторых церквей в Восточно-христианский традиции, происходит из того же лингвистического происхождения.

В нецерковном использовании он получает свое английское значение непосредственно от своего корня и в настоящее время используется для обозначения следующего:

  • включая самые разные вещи; всеобъемлющий -
  • универсальный или общий интерес; - 1867 Дж. А. Фроуд Краткие этюды 363 Что представляло скорее католический, чем национальный интерес.
  • либеральный,[согласно кому? ] наличие широких интересов или широких симпатий;[11] 1833 C. Мысли Агнца о книгах. в Элиа 2-й сер. Я благословляю свои звезды за такой католический вкус, такой исключительный.
  • включительно, приглашает 1885 Times (Weekly ed.) 11 сентября, 1/7 Наука действительно католическая и ограничена только Вселенной.

Этот термин был включен в название крупнейшего христианского сообщества, католическая церковь (также называемая Римско-католической церковью). Все три основные ветви христианства на Востоке (Восточная Православная Церковь, Восточная Православная Церковь и Церковь Востока ) всегда идентифицировали себя как Католик в соответствии с апостольскими традициями и Никейский символ веры. Англикане, Лютеране, и немного Методисты также верят, что их церкви являются «католическими» в том смысле, что они также являются преемниками первоначальной вселенской церкви, основанной апостолами. Однако каждая церковь по-своему определяет рамки «католической церкви». Например, Римско-католическая, Восточно-православная, Восточная православная церкви и Восточная церковь утверждают, что каждая из них деноминация идентична первоначальной вселенской церкви, от которой отделились все другие деноминации.

Отличительные убеждения Католицизм, верования большинства христиан, называющих себя «католиками», включают епископское государство, который епископы считаются высшим священником в христианской религии,[12] так же хорошо как Никейский символ веры 381 г. н.э. В частности, наряду с единством, святость, и апостольство, кафоличность считается одной из Четыре знака церкви,[13] найдено в строке Никейского символа веры: «Я верю в единую святую католическую и апостольскую Церковь».

В средневековье и в наше время возникли дополнительные различия в использовании терминов Западный католик и Восточно-католический. Перед Раскол между Востоком и Западом В 1054 году эти термины имели только основные географические значения, поскольку существовала только одна неразделенная католицизм, объединяющая латиноязычных христиан Запада и грекоязычных христиан Востока. После раскола терминология значительно усложнилась, что привело к созданию параллельных и конфликтующих терминологических систем.[14]

Этимология

Греческое прилагательное католикосПроисхождение термина «католический» означает «универсальный». Напрямую с греческого или через Поздняя латынь католик, период, термин католический вошел во многие другие языки, став основой для создания различных теологических терминов, таких как католицизм и соборность (Поздняя латынь католицизм, catholicitas).

Термин "католицизм" - это английский форма Поздняя латынь католицизм, абстрактное существительное, основанное на прилагательном «католический». Современный греческий эквивалент καθολικισμός (католикизм) формируется обратно и обычно относится к католическая церковь. Термины "католицизм", "католицизм" и "кафоличность" тесно связаны с использованием термина католическая церковь. (Видеть Католическая церковь (значения) для большего использования.)

Самым ранним свидетельством использования этого термина является Письмо смирнейцам который Игнатий Антиохийский написал около 108 христиан в Смирна. Призывая христиан оставаться в тесной связи со своими епископ, он писал: «Где епископ явится, пусть будет и множество [народа]; Иисус Христос есть католическая церковь ".[15][16]

Со второй половины второго века слово «католический» стало использоваться для обозначения «ортодоксального» (не еретического), «потому что католики утверждали, что учат всей истине и представляют всю Церковь, в то время как возникла ересь. преувеличения какой-то одной истины и было по сути частичным и локальным ».[17] В 380 г. император Феодосий I ограниченное использование термина «католический христианин» исключительно теми, кто исповедовал ту же веру, что и Папа Дамас I Рима и Папа Петр Александрийский.[18] Многие другие ранние писатели, включая Кирилл Иерусалимский (ок. 315–386), Августин Гиппопотам (354–430) далее развили использование термина «католический» по отношению к христианству.

Историческое использование

Игнатий Антиохийский

Термин «католическая церковь» (буквально означающий «вселенская церковь») впервые употребил отец церкви Святой Игнатий Антиохийский (ок. 50–140) в его Письмо смирнейцам (около 110 г. н.э.).[1] Он умер в Рим, с его реликвии расположен в Базилика Сан-Клементе-аль-Латерано.

Самым ранним зарегистрированным свидетельством использования термина «католическая церковь» является Письмо смирнейцам который Игнатий Антиохийский написал около 107 христиан в Смирне. Призывая христиан оставаться в тесной связи со своими епископ, он писал: «Где епископ явится, пусть будет и множество [народа]; Иисус Христос есть католическая церковь ".[15][19][20]

О значении этой фразы для Игнатия И. Сроли писал:

Это самое раннее появление в христианской литературе словосочетания «католическая церковь» (ἡ καθολικὴ ἐκκλησία). Первоначальный смысл этого слова - «универсальный». Таким образом Джастин Мученик (Набирать номер. 82) говорит об 'универсальном или всеобщее воскресение ', используя слова κ καθολικὴ ἀνάστασις. Точно так же здесь вселенская Церковь противопоставляется особой Смирнской церкви. Игнатий означает под католической церковью «совокупность всех христианских общин» (Swete, Апостольский символ веры, п. 76). Так и письмо церкви Смирны адресовано всем прихожанам Святой католической церкви во всех местах. И этот примитивный смысл «универсального» слова никогда не утрачивается, хотя во второй части второй век он начал получать вторичный смысл 'православный 'в отличие от'еретик '. Таким образом, он используется в раннем Канон Священного Писания, то Мураторианский фрагмент (около 170 г. н.э.), в котором некоторые еретические писания называются `` не принятыми в католической церкви ''. Так же Кирилл Иерусалимский, в четвертый век, говорит, что Церковь называется католической не только «потому что она распространена по всему миру», но также «потому что она полностью и безупречно учит всем доктринам, которые должны стать известны людям». Этот вторичный смысл возник из первоначального значения, потому что католики утверждали, что учат всей истине и представляют всю Церковь, в то время как ересь возникла из преувеличения какой-то одной истины и была по существу частичной и локальной.[21][22]

К католическая церковь Игнатий обозначал вселенскую церковь. Игнатий считал, что некоторые еретики его времени, которые отреклись от того, что Иисус был материальным существом, которое на самом деле пострадало и умерло, вместо этого говоря, что «он только как бы страдал» (Смирнецы, 2), на самом деле не были христианами.[23]

Другое использование второго века

Этот термин также используется в Мученичество Поликарпа (155) и в Мураторианский фрагмент (около 177).

Кирилл Иерусалимский

Святой Кирилл Иерусалимский.jpg

Как упоминалось в приведенной выше цитате из J.H. Сроли, Кирилл Иерусалимский (ок. 315–386), которого почитают как святой посредством Римская католическая церковь, то Восточная Православная Церковь, а Англиканская община, отличал то, что он называл «католической церковью» от других групп, которые также могли называть себя ἐκκλησία (собрание или церковь):

Поскольку слово Экклесия применяется к разным вещам (как также написано о множестве в театре Ефесянам, Сказав это, он распустил собрание. (Деяния 19:41), и поскольку можно правильно и верно сказать, что существует Церковь злодеев, Я имею в виду собрания еретиков, Маркионисты и Манихей, и все остальное, по этой причине Вера надежно передала вам Статью «И в одной Святой Католической Церкви»; чтобы вы могли избегать их жалких встреч и всегда оставаться с католической Святой Церковью, в которой вы были возрождены. И если вы когда-нибудь будете жить в городах, поинтересуйтесь не просто, где находится Дом Господа (поскольку другие секты профанов также пытаются называть свои логова домами Господа), не просто где находится Церковь, а где находится католик. Церковь. Ибо это своеобразное имя этой Святой Церкви, матери всех нас, которая есть супруга Господа нашего Иисуса Христа Единородный Сын Божий (Катехетические лекции, XVIII, 26).[24]

Феодосий I

Феодосий I.

Феодосий I Император с 379 по 395 год объявил "католическое" христианство официальная религия Римской империи, заявляя в Эдикт Фессалоникийский от 27 февраля 380 г .:

Мы желаем, чтобы все различные народы, которые подчиняются нашему милосердию и умеренности, продолжали исповедовать ту религию, которая была передана римлянам божественным апостолом Петром, как она была сохранена верными традициями и которая теперь исповедуется. посредством Понтифик Дамас и по Петр, епископ Александрийский, человек апостольской святости. Согласно апостольскому учению и доктрине Евангелия, давайте уверовать в одно Божество Отца, Сына и Святого Духа, в равном величии и святости. Троица. Мы разрешаем последователям этого закона принять титул Католик Христиане; но что касается других, поскольку, по нашему мнению, они глупые безумцы, мы постановляем, что они будут заклеймены позорным именем еретиков, и не будем осмеливаться давать своим монастырям название церквей. Они пострадают, в первую очередь, от наказания божественного осуждения, а во втором - от наказания, которое наша власть, в соответствии с волей небес, решит наложить.[25] Феодосийский кодекс XVI.i.2

Джером

Джером написал в Августин Гиппопотам в 418: «Вы известны во всем мире; католики чтят и уважают вас как того, кто заново утвердил древнюю веру»[26]

Августин Гиппопотам

Августин Гиппопотам.

Немного позже Святой Августин Гиппопотам (354–430) также использовали термин «католическая», чтобы отличить «истинную» церковь от еретических групп:

В католической церкви есть много других вещей, которые по праву держат меня в ее лоне. Согласие народов и наций удерживает меня в Церкви; так же и ее авторитет, установленный чудесами, питаемый надеждой, увеличенный любовью, установленный возрастом. Последовательность священников держит меня, начиная с самого места Апостол Петр, которому Господь после Своего воскресения поручил пасти Своих овец (Иоанна 21: 15–19) до настоящего времени. епископат.

И, наконец, само название католик, которое не без основания среди стольких ересей сохранила Церковь; так что, хотя все еретики хотят называться католиками, но когда незнакомец спрашивает, где встречается католическая церковь, ни один еретик не осмелится указать на свою часовню или дом.

Таковы по количеству и важности драгоценные узы, принадлежащие к христианскому имени, которые удерживают верующего в Католической церкви, и это правильно, что они должны ... С вами, где нет ничего из этого, что могло бы привлечь или удержать меня ... ... Никто не может отвести меня от веры, которая связывает мой разум столь многочисленными и столь сильными узами с христианской религией ... Со своей стороны, я не должен верить Евангелию, кроме как движимый авторитетом католической церкви. —Св. Августин (354–430): Против послания Манихея, названного Основным, глава 4: Доказательства католической веры.

- Святой Августин (354–430): Против послания Манихея, названного Основным, глава 4: Доказательства католической веры.[27]

Святой Винсент Леринский

Современник Августина, Святой Винсент Леринский, написал в 434 г. (под псевдонимом Перегрин) труд, известный как Commonitoria («Меморандумы»). Настаивая на том, что, как и человеческое тело, церковная доктрина развивается, действительно сохраняя свою идентичность (разделы 54–59, глава XXIII),[28] он постановил:

В самой католической церкви должны быть приняты все возможные меры, чтобы мы придерживались той веры, которой верили везде, всегда, все. Ибо это действительно и в самом строгом смысле слова «католический», который, как заявляют само название и причина вещи, охватывает все универсально. Это правило мы будем соблюдать, если будем следовать универсальности, древности, согласию. Мы будем следовать универсальности, если признаем истинной ту единственную веру, которую исповедует вся церковь во всем мире; античность, если мы никоим образом не отступим от тех интерпретаций, которых, как известно, придерживались наши святые предки и отцы; Согласитесь, точно так же, если в самой древности мы придерживались согласованных определений и определений всех или, по крайней мере, почти всех священников и врачей.

— Общее описание древности и универсальности католической веры против нечестивых новшеств всех ересей, раздел 6, конец главы II[29]

Католическая церковь и Восточная православная церковь

В первые века христианской истории большинство христиан, следовавших доктринам, представленным в Никейский символ веры были связаны одним общим и неделимым Католицизм это объединяло латиноязычных христиан Запада и грекоязычных христиан Востока. В те дни термины «восточно-католический» и «западный католик» имели свои основные географические значения, в основном соответствующие существующим языковым различиям между греческим Востоком и латинским Западом. Несмотря на различные и довольно частые богословские и церковные разногласия между основными христианскими престолами, общие Католицизм сохранился до великих споров, возникших между 9 и 11 веками. После Раскол между Востоком и Западом, понятие общего Католицизм был сломан, и каждая сторона начала развивать свою терминологическую практику.[14]

Все основные богословские и церковные споры на христианском Востоке или Западе обычно сопровождались попытками спорящих сторон отказать друг другу в праве использовать слово «католик» в качестве термина самоназвания. После принятия Filioque пункт в Никейский символ веры со стороны Рима православные христиане на Востоке стали называть приверженцев филиоквизма на Западе просто «латинянами», считая их больше не «католиками».[14]

Доминирующая точка зрения в Восточной Православной Церкви, согласно которой все западные христиане, принявшие интерполяцию Филиокве и неортодоксальную пневматологию, перестали быть католиками, была поддержана и продвинута известными православными канонистами. Теодор Вальсамон кто был патриарх Антиохийский. Он писал в 1190 году:

В течение многих лет когда-то прославленная община Западной церкви, то есть Римская Церковь, была отделена в духовном общении от других четырех Патриархатов и отделилась, приняв обычаи и догмы, чуждые Католической церкви и Православные ... Таким образом, никакая латынь не должна освящаться руками священников посредством божественных и безупречных Таин, если только он сначала не объявит, что он воздержится от латинских догм и обычаев и что он будет соответствовать практике православных.[30]

По другую сторону расширяющегося раскола западные богословы считали восточных православных Раскольники. Отношения между Востоком и Западом были еще более отчуждены трагическими событиями Избиение латинян в 1182 г. и Мешок Константинополя в 1204 году. За этими кровавыми событиями последовало несколько неудачных попыток достижения примирения (см .: Второй собор Лиона, Совет Флоренции, Союз Брестский, Союз Ужгород ). В период позднего средневековья и раннего Нового времени терминология стала намного более сложной, что привело к созданию параллельных и противостоящих терминологических систем, существующих сегодня во всей их сложности.

В период раннего Нового времени на Западе широко использовался специальный термин «акатолик» для обозначения всех тех, кто, как считалось, придерживался еретических богословских взглядов и неправильных церковных практик. Во времена Контрреформация период, термин Акатолический использовался рьяными членами католическая церковь обозначить Протестанты а также православные христиане. Этот термин был признан настолько оскорбительным, что Совет Сербская Православная Церковь, проведенный в Темешвар в 1790 году решил послать официальную просьбу императору Леопольд II, умоляя его запретить использование термина «акатолик».[31]

Лютеранство

В Аугсбургское признание найдено в Книга Согласия, сборник убеждений Лютеранство, учит, что «вера, исповедуемая Лютером и его последователями, не является чем-то новым, это истинная католическая вера, и что их церкви представляют собой истинную католическую или вселенскую церковь».[32] Когда лютеране представили Аугсбургское признание Карл V, император Священной Римской империи в 1530 году они считают, что «показали, что каждый догмат веры и обряда был верен прежде всего Священному Писанию, а затем и учению отцов церкви и соборов».[32]

Современное использование

Термин «католик» обычно ассоциируется со всей церковью во главе с римским понтификом, католическая церковь. Другие христианские церкви, которые используют определение «католическая», включают Восточную православную церковь и другие церкви, которые верят в исторический епископат (епископы), такие как Англиканская община.[33][34] Многие из тех, кто применяет термин «католическая церковь» ко всем христианам, возражают против использования этого термина для обозначения того, что они считают единственной церковью в рамках того, что они понимают как «целая» католическая церковь. в английский язык, первое известное употребление этого термина в Эндрю из Винтуна с Оригинал Кроникил из Шотландии «Он был постоянным католиком / лоллардом, которого ненавидел и еретиком».[35]

католическая церковь

Смотрите также: католическая церковь и Римско-католический (термин)

В католическая церковь во главе с Папа в Риме обычно отличается от других церквей, называя себя «католической», однако также использовала определение «римско-католическая». Даже помимо документов, составленных совместно с другими церквями, иногда, учитывая центральное положение, которое он придает Римскому престолу, прилагательное «римский» используется для всей церкви, как восточной, так и западной, а также в папской церкви. энциклики Дивини Иллиус Магистри и Humani generis. Другой пример - его самоописание как «святая католическая апостольская римская церковь».[36] (или, разделив каждое прилагательное, как «Святая, Католическая, Апостольская и Римская Церковь»[37]) 24 апреля 1870 года Догматическая Конституция о католической вере Первый Ватиканский собор. Во всех этих документах она также называет себя католической церковью и другими именами. В Восточно-католические церкви, будучи объединенными в вере с Римом, имеют свои собственные традиции и законы, отличные от Латинский обряд и других восточно-католических церквей.

Современная католическая церковь всегда считала себя исторической католической церковью, а всех остальных считала «некатоликами». Эта практика является приложением веры в то, что не все, кто утверждает, что они христиане, являются частью католической церкви, поскольку Игнатий Антиохийский, самый ранний известный писатель, который использовал термин «католическая церковь», считал, что некоторые еретики, которые называли себя христианами, только вроде бы такой.[38]

Что касается отношений с восточными христианами, Папа Бенедикт XVI заявил о своем желании восстановить полное единство с православными. Римско-католическая церковь считает, что почти все древние богословские разногласия были удовлетворительно рассмотрены ( Filioque положение, характер чистилище и т. д.), и заявил, что различия в традиционных обычаях, обрядах и дисциплине не являются препятствием для единства.[39]

Недавние исторические экуменические усилия со стороны Католической церкви были сосредоточены на устранении разрыва между Западной («Католической») и Восточной («Православной») церквями. Папа Иоанн Павел II часто говорил о своем большом желании, чтобы католическая церковь «снова дышала обоими легкими»,[40][41] таким образом подчеркивая, что Римско-католическая церковь стремится восстановить полное общение с отделенными восточными церквями.[42]

Восточное православие, восточное православие и несторианство

Смотрите также: Восточная Православная Церковь, Восточная Православная Церковь, и Церковь Востока

Все три основные ветви восточного христианства (Восточная Православная Церковь, Восточная Православная Церковь и Несторианство; Айссирийская Церковь Востока и Древняя Церковь Востока ) продолжают идентифицировать себя как Католик в соответствии с апостольскими традициями и Никейский символ веры.[43] Восточная Православная Церковь твердо поддерживает древние доктрины Восточная православная католицизм и обычно использует термин Католик, как в названии Длинный катехизис православной, католической и восточной церкви. Так делает Коптская Православная Церковь это принадлежит Восточное Православие и считает свое общение «Истинной Церковью Господа Иисуса Христа».[44] Ни одна из восточных церквей, православных или восточных, не выразила намерения отказаться от древних традиций своей католической принадлежности.

Протестантизм

Наиболее Реформация и постреформационные церкви используют термин Католик (часто со строчными буквами c) для обозначения веры в то, что все христиане являются частью одной церкви, независимо от деноминационных подразделений; например, глава XXV Вестминстерское исповедание веры относится к «католической или вселенской церкви». В соответствии с этой интерпретацией, которая не применяет слово «католический» (универсальный) ни к одной деноминации, они понимают фразу «одна святая католическая и апостольская церковь " в Никейский символ веры, фраза католическая вера в Афанасийский символ веры и фраза «святая католическая церковь» в Апостольский символ веры.[нужна цитата ]

Термины «католики» или «римско-католическая церковь» подразумевают, что церковь, которая следует за Папой, который находится в Риме, не является единственной католической церковью, и что другие также имеют право называться таковыми, например, Англиканская церковь. . Это предположение не принимается самой Римской церковью, которая обычно называет себя «Католической церковью» без оговорок и не признает других претендентов на титул.

Этот термин используется также для обозначения тех христианских церквей, которые утверждают, что их епископат возможно прослеживается непрерывно к апостолы и считают себя частью католический (вселенское) тело верующих. Среди тех, кто считает себя Католик но нет Римский католик находятся Англикане[45] и Лютеране,[32] которые подчеркивают, что они и реформаторы, и католики. В Старая католическая церковь и различные группы, классифицируемые как Независимые католические церкви также претендовать на описание Католик. Католики-традиционалисты, даже если они не в общении с Римом, считают себя не только католиками, но и «истинными» католиками.[нужна цитата ]

Некоторые используют термин «католик», чтобы отличить свою позицию от Кальвинист или же Пуританин форма реформатскойПротестантизм. К ним относятся фракция англикан, которую также часто называют Англо-католики, 19 век Нео-лютеране, 20 век Лютеране высокой церкви или же евангелисты-католики и другие.

Методисты и Пресвитериане верят, что их деноминации обязаны своим происхождением Апостолам и ранней церкви, но не заявляют о своем происхождении от древних церковных структур, таких как епископат. Однако обе эти церкви считают себя частью католической (вселенской) церкви. В соответствии с Новый ежемесячный журнал Harper's:

Различные протестантские секты не могут составлять одну церковь, потому что у них нет общение... каждая протестантская церковь, методистская, баптистская или что-то еще, находится в совершенном общении с собой повсюду как римско-католическая; и в этом отношении, следовательно, католик не имеет преимущества или превосходства, кроме как с точки зрения числа. В качестве еще одного необходимого следствия ясно, что Римская церковь не более католическая ни в каком смысле, чем методист или баптист.[46]

— Генри Миллс Олден, Новый ежемесячный журнал Harper's Том 37, выпуски 217–222

Таким образом, согласно одной точке зрения, для тех, кто «принадлежит к церкви», термин методистский католик, пресвитерианский католик или баптистский католик, столь же уместен, как и термин римско-католический.[47] Это просто означает ту группу верующих христиан по всему миру, которые согласны в своих религиозных взглядах и принимают одни и те же церковные формы.[47]

Независимый католицизм

Некоторые независимые католики признают, что среди епископов римский епископ Primus Interpares, и держите это соборность необходимая проверка против ультрамонтанизм. Однако они по определению не признаются католическая церковь.

Избегание использования

Некоторые протестантские церкви полностью избегают использования этого термина, поскольку многие лютеране произносят Символ веры со словом «христианин» вместо слова «католический».[48][49][50] Православные церкви разделяют некоторые опасения по поводу претензий римско-католической папы, но не согласны с некоторыми протестантами в отношении природы церкви как единого тела.

Смотрите также

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ Западное христианство включает в себя как (римскую) католическую церковь, протестантские церкви, которые имеют исторические связи с католической церковью, так и независимые католические церкви этот раскол позже.

Рекомендации

  1. ^ а б Джон Мейендорф, Католицизм и Церковь, Издательство Свято-Владимирской семинарии, 1997, ISBN  0-88141-006-3, п. 7
  2. ^ Элвелл и Комфорт 2001 С. 266, 828.
  3. ^ "Католик". Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Подписка или членство участвующего учреждения требуется.)
  4. ^ (ср. Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон)
  5. ^ «Интернет-этимологический словарь». Etymonline.com. Получено 16 сентября 2011.
  6. ^ "О католицизме В архиве 22 февраля 2011 г. Wayback Machine, "Клэр Андерсон M.Div.
  7. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Католик". Британская энциклопедия. 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 532.
  8. ^ "католический". Oxford University Press. Получено 24 декабря 2014.
  9. ^ «Убеждения и социальные вопросы, FAQ». Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинал 7 июня 2011 г.. Получено 12 декабря 2009.
  10. ^ «Терминология ELCA». Евангелическо-лютеранская церковь в Америке. Получено 12 декабря 2009.
  11. ^ Словарь американского наследия (4-е изд.).
  12. ^ F.L. Крест, Оксфордский словарь христианской церкви, 1977:175.
  13. ^ Христианская религия, Оскар Зиммель Рудольф Стэлин, 1960, 150
  14. ^ а б c Изобретение латинских еретиков: византийцы и филиокве в девятом веке в Google Книги стр.
  15. ^ а б «Глава VIII. - Да ничего не делается без епископа». Христианская классическая эфирная библиотека. Архивировано из оригинал 11 мая 2003 г.. Получено 21 ноября 2008.
  16. ^ Угол, Пол Т. (2007). Таинственное происхождение христианства. Wheatmark, Inc. ISBN  978-1-58736-821-9.
  17. ^ «Послание Игнатия к Смирнеянам».
  18. ^ "Средневековый справочник: Феодосийский кодекс XVI".
  19. ^ Угол, Пол Т. (2007). Таинственное происхождение христианства. Wheatmark, Inc. ISBN  9781587368219.
  20. ^ Дж. Х. Сроули (1900). "Послание Игнатия к Смирнеянам".
  21. ^ [J.H. Сроули, Послания св. Игнатия, епископа Антиохийского, т. II,] стр. 41–42.
  22. ^ другое издание, стр.97
  23. ^ «Как утверждают некоторые неверующие, что Он только казался страдать, поскольку они сами только кажутся христианами». Игнатий сказал, что эти еретики не верят в реальность плоти Христа, которая действительно страдала и воскресла: «Они не признают, что Евхаристия есть плоть нашего Спасителя Иисуса Христа, который пострадал за наши грехи и которого Отец, Его благости, воскресший снова »(Смирнейцы, 7) и назвал их« звери в виде людей, которых вы не должны не только принимать, но, если это возможно, даже не встречаться »(Смирнецы, 4).
  24. ^ «Катехизическая лекция 18 (Иезекииль, XXXVII)». newadvent.org. Получено 31 марта 2012.
  25. ^ Беттенсон, Генри (1967). Документы христианской церкви. Oxford University Press, США. п.22. ISBN  9780195012934.
  26. ^ TeSelle, Юджин (1970). Августин Богослов. Лондон. п.343. ISBN  978-0-223-97728-0. Издание за март 2002 г .: ISBN  1-57910-918-7.
  27. ^ "Глава 5. - Против названия послания Манихея". Христианская классическая эфирная библиотека. Получено 21 ноября 2008.
  28. ^ Винсент Леринский. "Общие сведения о древности и универсальности католической веры против нечестивых новшеств всех ересей". Христианская классическая эфирная библиотека. Получено 5 марта 2012.
  29. ^ Винсент Леринский. "Общие сведения о древности и универсальности католической веры против нечестивых новшеств всех ересей". Христианская классическая эфирная библиотека. Получено 5 марта 2012.
  30. ^ Ересь и становление европейской культуры: средневековые и современные перспективы в Google Книги п. 42
  31. ^ Радња Благовештенског сабора народа србског у Сремским Карловцима в Google Книги п. 210
  32. ^ а б c Людвиг, Алан (12 сентября 2016 г.). "Католическая Реформация Лютера". Лютеранский свидетель. Когда лютеране представили Аугсбургское исповедание перед императором Карлом V в 1530 году, они тщательно показали, что каждый символ веры и обряды верен, прежде всего, Священному Писанию, а затем также учению отцов церкви, соборов и даже канону. закон Римской церкви. Они смело заявляют: «Речь идет о Сумме нашей Доктрины, в которой, как можно видеть, нет ничего, что отличалось бы от Священного Писания, или от католической церкви, или от римской церкви, как известно из ее авторов» ( AC XXI Заключение 1). Основной тезис Аугсбургского исповедания состоит в том, что вера, исповедуемая Лютером и его последователями, не является чем-то новым, а является истинной католической верой и что их церкви представляют собой истинную католическую или универсальную церковь. Фактически, именно Римская церковь отошла от древней веры и практики католической церкви (см. AC XXIII 13, XXVIII 72 и другие места).
  33. ^ Стивен Ковачевич, Апостольское христианство и 23 000 западных церквей, особенно стр. 15[мертвая ссылка ]
  34. ^ Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к другим христианским конфессиям, принятые Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 14 августа 2000 г.
  35. ^ «Католик», в Оксфордский словарь английского языка (1989), Нью-Йорк: Oxford University Press, [орфография модернизирована].
  36. ^ Английский перевод Генри Эдвард Мэннинг в Филип Шафф, Символы веры христианского мира: Том II. История вероучений
  37. ^ Папа Пий IX; Ватикан (24 апреля 1870 г.). «Первый Ватиканский собор - Сессия 3: Догматическая конституция католической веры».
  38. ^ Смирней, 2
  39. ^ Второй Указ Ватиканского Собора об экуменизме В архиве 6 марта 2013 г. Wayback Machine, 16
  40. ^ Энциклический Ut unum sint, 54
  41. ^ Апостольская конституция Sacri Canones
  42. ^ Некролог Папы Иоанна Павла II
  43. ^ Католицизм и Церковь в Google Книги стр.
  44. ^ Характеристики нашей коптской церкви
  45. ^ «Книга общей молитвы - Афанасийский символ веры». Англиканская церковь. 18 января 2019.
  46. ^ Олден, Генри Миллс (1868). Новый ежемесячный журнал Harper's, том 37, выпуски 217–222. Журнал Harper's Magazine Co. Получено 25 марта 2007. Различные протестантские секты не могут составлять одну церковь, потому что у них нет взаимного общения ... каждая протестантская церковь, будь то методистская, баптистская или что-то еще, находится в совершенном общении с собой повсюду как римско-католическая; и в этом отношении, следовательно, католик не имеет преимущества или превосходства, кроме как с точки зрения числа. В качестве еще одного необходимого следствия ясно, что Римская церковь не более католическая ни в каком смысле, чем методист или баптист.
  47. ^ а б Журнал Harper's, том 37. Журнал Harper's Magazine Co. 1907 г.. Получено 25 марта 2007. Для тех, кто «принадлежит к Церкви», термин «методистский католик», или пресвитерианский католик, или баптистский католик, столь же уместен, как и термин «римский католик». Это просто означает ту группу верующих христиан по всему миру, которые согласны в своих религиозных взглядах и принимают одни и те же церковные формы.
  48. ^ "Никейский символ веры". Лютеранская церковь, Синод Миссури. Архивировано из оригинал 27 мая 2008 г.. Получено 24 июн 2007.
  49. ^ "Никейский символ веры". Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин. Архивировано из оригинал 2 января 2008 г.. Получено 24 июн 2007.
  50. ^ "Никейский символ веры". Международное лютеранское братство. Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 24 июн 2007.

внешняя ссылка