Украинская Греко-Католическая Церковь - Ukrainian Greek Catholic Church

Эта статья об Украинской греко-католической церкви, исторически называемой «русинской». О восточно-католической церкви, ныне называемой «русинской», см. Русинская греко-католическая церковь.

Украинская Греко-Католическая Церковь
украинец: Українська греко-католицька церква (УГКЦ)
Георгиевский собор Львов.JPG
Георгиевский собор во Львове, материнская церковь Украинской Греко-Католической Церкви
СокращениеУГКЦ
ТипОсобая церковь (Sui iuris )
КлассификацияВосточно-католический
ОриентацияВосточное христианство
ТеологияПаламизм[1]
ПолитикаЕпископальный
УправлениеСинод Украинской Католической Церкви[2]
ПапаФрэнсис
Главный архиепископСвятослав Шевчук[3]
Приходыc. 3993
Область, крайВ основном: Украина
Меньшинство: Канада, Соединенные Штаты, Австралия, Франция, Объединенное королевство, Германия, Бразилия, Польша, Литва и Аргентина.
Языкукраинец, Церковнославянский
ЛитургияВизантийский обряд
Штаб-квартираСобор Воскресения Христова, Киев, Украина
ОсновательВеликий князь Святой Владимир Великий (988 как первый крестивший Малороссию)
Источник1596 Союз Брестский
Брест, Речь Посполитая
Отделенный отВселенский Патриархат Константинополя (1596 как Русинская униатская церковь)
РазлукиУкраинская Православная Греко-Католическая Церковь
Члены4,1 миллиона[4]
Другие имена)Украинская Католическая Церковь
Украинская Греческая Церковь
Униат Церковь
Официальный веб-сайтugcc.ua Отредактируйте это в Викиданных
Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
Особые церкви Sui iuris
из католическая церковь
Латинский крест, используемый в Латинской церкви Патриарший крест, используемый в восточных традициях
Отдельные церкви сгруппированы по обряду.
Александрийский обряд
Армянский обряд
Византийский обряд
Восточно-сирийский обряд
Латинские литургические обряды
Западно-сирийский обряд
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
P christianity.svg Портал христианства
Украинская Греко-Католическая Церковь
1585 Союз Брестский
1839 Полоцкий Совет
1875 Преобразование Хелмской епархии
1946 Львовский Совет
Совет по делам религий
Антикатолицизм в Советском Союзе
Восточно-католические жертвы советских гонений

В Украинская Греко-Католическая Церковь (УГКЦ; Украинская Греко-Католическая Церковь: Українська Греко-Католицька Церква (УГКЦ), романизированный: Украинская Греко-Католическая Церква, горит  «Украинская греко-католическая церковь»; латинский: Ecclesia Graeco-Catholica Ucrainae) это Восточно-католическая церковь византийского обряда в полное общение с Папа и во всем мире католическая церковь. Это второй по величине конкретная церковь (sui juris ) в католической церкви, уступая только Римская католическая церковь. Это часть Основные архиепископские церкви католической церкви, которые не имеют патриархального титула.

Церковь - одна из наследниц церкви к принятие христианства к Великий князь Владимир Великий из Киев, в 988 году. Возникла в 1596 году с подписанием Союз Брестский между Русинской Православной Церковью (Речь Посполитая ) во главе с Майкл Рохоза и Святой Престол.[5] После перегородки Польши, в 1808 г. епархии первоначального Русинская униатская церковь (латинский: Ecclesia Ruthena unita)[6][7] были разделены на три пути между Австрийская Империя (3), Пруссия (1), а Российская империя (5). Эти три епархии под австрийской юрисдикцией были реорганизованы в Греко-Католическую Церковь вскоре после ликвидации всех пяти епархий, которые оказались в России. Основанная в 1807 году греко-католическая церковь в Австрии стала единственной уцелевшей униатской церковью Брестской унии.

В 1963 году церковь была признана украинской усилиями Йосиф Слипьи.

В обычный (или же иерарх ) церкви носит титул Главный архиепископ из Киев -Галич и Всю Малороссию, хотя иерархи и верующие церкви провозгласили свое обычное «Патриарх "и обратились к Папе с просьбой признать этот титул и повысить его до этого титула. Главный архиепископ - это уникальный титул в католической церкви, который был введен в 1963 году как часть иерархии церковных титулов. С марта 2011 года главой церкви является главный архиепископ Святослав Шевчук.

Украинская греко-католическая церковь - самая большая восточно-католическая церковь в мире. В настоящее время он насчитывает около 4,1 миллиона членов.[8] В Украина Сама УГКЦ является второй по величине религиозной организацией по количеству общин в католической церкви. По количеству членов Украинская Греко-Католическая Церковь занимает третье место по лояльности среди населения Украины после Украинская Православная Церковь (Московский Патриархат) и Православная Церковь Украины. В настоящее время Украинская греко-католическая церковь преобладает в трех западных странах. области Украины, в том числе большинство населения Львов, но составляет незначительное меньшинство в других частях страны. Церковь следила за распространением Украинская диаспора и сейчас насчитывает около 40 иерархов в более чем дюжине стран на четырех континентах, в том числе три других митрополиты в Польша, то Соединенные Штаты, и Канада.

История

Русинская православная церковь и предыдущие попытки католического союза

Основная статья: История христианства в Украине

Русинская греко-католическая церковь была создана с Союз Брестский в 1595/1596 г., но его корни уходят в самое начало Христианство в средневековом славянском государстве из Малороссия. византийский миссионеры оказали решающее влияние в этом районе. Миссия IX века Святые Кирилл и Мефодий в Великая Моравия имели особое значение, поскольку их работа позволила распространить богослужение в Старославянский язык. Византийско-греческое влияние продолжалось, особенно с официальным принятием византийских обрядов князем. Владимир I Киевский в 988 г., когда была основана Вселенский Патриарх Константинополя Митрополия Киевская и всея Малороссии. Позже, во времена Великий раскол (ок. 1054 г.) Русинский (Русин ) Церковь встала на сторону и осталась Православный.

После разрушительное нашествие монголов из Малороссия и мешок Киева 1240 г., Митрополит Киевский Максим переехал в город Владимир-на-Клязьме в 1299 г. В 1303 г. по петиции царей Малороссии из Королевство Галицко-Волынь (Малороссия ), Патриарх Афанасий I Константинопольский создал отдельный Галицкая митрополия это включало западные приходы первоначальной Киевской митрополии и всей Малороссии. Новый мегаполис просуществовал недолго (непоследовательно на протяжении большей части 14 века), а его новый митрополит Петр Московский был рукоположен в митрополиты Киевские и всея Малороссии вместо митрополита Галицкого. Незадолго до смерти Петр перенес свою епископскую кафедру из Владимира в Москва. Во время его правления было установлено Литовская митрополия в Великое княжество Литовское, а после его смерти была восстановлена ​​и Галицкая митрополия. В 1445 г. митрополит Исидор с его кафедрой в Москве присоединился к Совет Флоренции и стал папский легат всей Малороссии и Литвы. После того, как Исидор подвергся преследованиям со стороны местных епископов и членов королевской семьи Великое княжество московское, он был изгнан из Московии, а московские князья назначили своего митрополита Иона московский без согласия Вселенский Патриарх Константинополя.

Из-за этого Патриарха Григорий III Константинопольский реорганизовал Русинскую церковь в Речь Посполитая (до 1569 г. Великое княжество Литовское ) и его новые приматы были названы митрополитами Киевскими, Галицкими и всея Малороссии. Он назначил Григорий II Болгарский как новый греко-католический примас, который в 1470 г. Вселенский Патриарх Константинополя под Дионисий I Константинопольский.

Русинская униатская церковь

Основные статьи: Союз Брестский и Русинская униатская церковь
Религии в Речь Посполитая в 1573 г .:
Католик
Православный
Кальвинист
Религии в Речи Посполитой в 1750 году:
Латинский католик
Греко-католический

Такая ситуация продолжалась некоторое время, и за прошедшие годы территория, которая сейчас является Западной и Центральной Украиной, попала под власть Речь Посполитая. Польский король Сигизмунд III Ваза находился под сильным влиянием идеалов Контрреформация и хотел увеличить католическое присутствие в Украине. Между тем, духовенство русинских земель находилось под властью далекого Константинополя, и большая часть населения была верна русинскому православию, а не польскому католическому монарху. Гонения на православное население росли, и под давлением польских властей духовенство Русинской церкви согласилось Брестской унии в 1595 году выйти из Константинопольского патриархата и объединиться с католическая церковь под властью правителя Содружества, Сигизмунд III Ваза в обмен на прекращение преследования. Чтобы остановить дальнейшие процессы полонизации и недавнее признание Московский Патриархат к Иеремия II Константинопольский В 1596 году Русинская православная церковь подписала договор со Святым престолом.[5] Уния не была принята всеми членами Русинской Православной Церкви на этих землях и ознаменовала создание Греко-Католической Церкви и отдельных епархий, которые продолжали оставаться православными, среди которых были Львовская епархия, Перемышельская епархия, Мукачевская епархия и Луцкая епархия, находящиеся на сначала принял союз, но позже колебался взад и вперед.

Конфликт между православными и греко-католиками пытались погасить принятием «Статей об умиротворении русинского народа» в 1632 году.[9] После этого в Речь Посполитая юридически существовали обе церкви с Киевскими митрополитами, одна, Иосиф Велямин Руцкий, Греко-католик и еще один, Петр Могила, Православный.

Разделы Речи Посполитой и униатской церкви в России, Пруссии и Австрии

В Унив Лавра был основан в 1400 году правителем Любарт сын Теодор и остается самым святым монастырем Украинской Греко-Католической Церкви.
Маленькая деревянная церковь и звонница в селе Селец, Дрогобычский район с 17 века в типичном архитектурном стиле этого региона

После раздела Польши Габсбургская монархия основал свою корону - землю Королевство Галиции и Лодомерии а потом Западная Галисия который в 1803 году был объединен с Галицией и Лодомерией, ставшей в 1804 году коронной территорией Австрийская Империя. Греко-католическая церковь была основана в 1807 году с кафедрой митрополита, основанной в Lwow и его суфражистские епархии включали Chelm и Пшемысль.[10] После 1809 г. Договор Шенбрунн Австрийская империя была вынуждена уступить территорию бывшей Западной Галиции Герцогство Варшавское который в 1815 г. по решению Венский конгресс был передан Российская империя. Хелмская епархия, находившаяся на территории, которая на короткое время была известна как Западная Галиция, оказалась под юрисдикцией России.

Российский император Павел I России восстановил униатскую церковь, которая была реорганизована с тремя епархиями-суфраганами в ведение митрополита епископа Иоасафата Булгака.[11] Церкви было разрешено функционировать без ограничений (призывая своих приверженцев Василианцы ). Однако вскоре духовенство разделилось на прокатолическое и пророссийское: первые склонялись к переходу в католицизм латинского обряда, а вторая группа во главе с епископом Иосиф Семашко (1798–1868)[12] и решительно отвергнутый правящим греко-католическим синодом, по-прежнему в значительной степени контролировался пропольским духовенством, при этом российские власти в значительной степени отказывались вмешиваться[нужна цитата ]. После Венский конгресс Российская империя оккупировала бывшую Австрийскую Польшу так называемого Западная Галисия и, временно, Тарнопольский уезд, где в 1809 г. был учрежден отдельный Галицкий митрополит. Территория Холмской епархии вместе с территориями Центральной Польши вошла в состав Конгресс Польши. Ситуация резко изменилась после успешного подавления Россией 1831 Польское восстание, направленный на свержение российского контроля над польскими территориями. Поскольку восстание активно поддержала греко-католическая церковь, сразу же начались репрессии против церкви. Пролатинские члены синода были удалены; и Церковь начала распадаться, ее приходы на Волыни вернулись в Православие, в том числе в 1833 г. Почаевская Лавра. В 1839 г. Полоцкий Синод (на территории современной Беларуси) под руководством епископа Семашко распустил греко-католическую церковь в г. Российская империя, а все его имущество было передано Православной государственной церкви. Католическая энциклопедия 1913 года говорит, что в месте, которое тогда называлось `` Малая Россия '' (ныне Украина ), давление российского правительства «полностью уничтожило» греческий католицизм, и «около 7 миллионов униатов были вынуждены, частично силой, а частично обманом, стать частью Греческой православной церкви».[13]

Роспуск Греко-Католической Церкви в России завершился в 1875 г. упразднение Холмской епархии.[14] К концу века те, кто оставался верными этой церкви, начали эмигрировать в США, Канаду и Бразилию из-за преследований со стороны Православной церкви и Российской Империи, например. в Пратулинские мученики.

Дальнейшая информация: Западноукраинское духовенство

Территория, полученная Австро-Венгрией при разделе Польши, включала Галиция (современная западная Украина и юг Польши). Здесь греко-католическое русинское (украинское) крестьянство находилось в значительной степени под господством польских католиков. Австрийцы предоставили равную свободу вероисповедания греко-католической церкви и устранили польское влияние. Они также потребовали, чтобы униатские семинаристы получали формальное высшее образование (ранее священники получали неформальное образование от своих отцов), и организовали учебные заведения в Вена и Львов который будет выполнять эту функцию. Это привело к появлению большого образованного класса среди украинского населения Галичины.[15] Это также породило яростное чувство преданности династии Габсбургов. Когда польские повстанцы ненадолго взяли под свой контроль Львов в 1809 году, они потребовали, чтобы глава Украинской греко-католической церкви Антон Ангелович заменил его. Наполеон имя в Божественная литургия для этого Австрийский император Франциск II. Ангелович отказался, и его посадили. Когда австрийцы вернули себе контроль над Львовом, Ангелович был награжден императором крестом Леопольда.[16]

В результате реформ в течение следующего столетия греко-католическая церковь в Австрийская Галиция перестала быть марионеткой иностранных интересов и стала основной культурной силой внутри украинской общины. Наиболее независимые коренные украинские культурные и политические течения (такие как русинофилия, Русофилия и позже Украинофилия ) возникла в рядах греко-католической церкви духовенство. Участие греко-католических священников или их детей в культурной и политической жизни Западной Украины было настолько велико, что их польские соперники обвиняли западных украинцев в желании создать теократию в Западной Украине.[17] Среди появившихся политических тенденций Христианское общественное движение был особенно связан с Украинской католической церковью. Многие считали, что австрийцы спасли украинцев и их Церковь от поляков, хотя именно поляки привели в движение Греко-католический слепок их церкви.

Украинская Греко-Католическая Церковь Святого Георгия построен по проекту архитектора Достопочтенного Филиппа Ру, O.M.I. в 1923 г. Охраняемый объект наследия, Саскатун, Саскачеван[18]

Советская аннексия Восточной Польши и ликвидация церкви

Основная статья: Украинская Греко-Католическая Церковь в СССР
Епископы Украинской Греко-Католической Церкви. Георгиевский собор, Львов, Львов 12.1927. Сидение: уд.Григорий Хомышин, Митрополит архиепископ Андрей Шептицкий, б.п. Никита Будка, б.п. Иосафат Коцыловский.
Стрый. Мощи блаженного Иосафата Коциловского
Карта Украинской католической церкви в Львовской губернии в 1939 году

После Первая Мировая Война, Украинские греко-католики оказались под властью народов Польша, Венгрия, Румыния и Чехословакия. В предыдущий век австрийского правления Украинская греко-католическая церковь приобрела такой сильный украинский национальный характер, что в межвоенной Польше греко-католики Галиции рассматривались националистическим польским и католическим государством как еще менее патриотичные, чем православные волынцы. Расширение своего Полонизация политики к его Восточные территории, польские власти стремились ослабить УГКЦ. В 1924 г. после посещения украинских католиков в г. Северная Америка и западная Европа Главе УГКЦ изначально было отказано во въезде во Львов (польское название Львова в то время), но только после значительной задержки. Польские католические священники во главе со своими латинскими епископами начали миссионерскую работу среди греко-католиков; административные ограничения были наложены на Украинскую греко-католическую церковь.[19]

После Вторая Мировая Война Украинские католики попали под власть Коммунистическая Польша и гегемония Советский союз. На приглашение было приглашено всего несколько священнослужителей, и во Львове был созван синод, который отменил Брестскую унию. Официально все церковное имущество было передано в Русская Православная Церковь под Московский Патриархат,[20] Большинство украинского греко-католического духовенства ушло в подполье. Катакомбная церковь была сильно поддержана диаспора в Западном полушарии. Эмиграция в США и Канаду, начавшаяся в 1870-х годах, увеличилась после Второй мировой войны.

Зимой 1944–1945 годов украинское греко-католическое духовенство было вызвано на занятия по перевоспитанию, проводимые НКВД. Ближе к концу войны в Европе государственные СМИ начали антиукраинско-католическую кампанию.[21] Создание общины в 1596 году было дискредитировано в публикациях, которые изо всех сил пытались доказать, что Церковь вела деятельность, направленную против украинцев в первой половине 20 века.[21]

В 1945 г. советские власти арестовали, депортировали и отправили в исправительно-трудовые лагеря в г. Сибирь и в других местах митрополит церкви Йосиф Слипьи и девять других греко-католических епископов, а также сотни священнослужителей и ведущих мирян. Только во Львове было заключено 800 священников.[21] Все вышеупомянутые епископы и значительное число священнослужителей умерли в тюрьмах, концлагерях, в ссылке или вскоре после освобождения во время постсталинской оттепели.[22] Исключением был митрополит Йосиф Слипьи который после 18 лет заключения и преследований был освобожден благодаря вмешательству Папа Иоанн XXIII Слипый укрылся в Риме, где получил титул великого архиепископа Львовского, а в 1965 году стал кардиналом.[22]

Центральный купол Украинская Греко-Католическая Церковь Святого Иосифа Обручника в Чикаго, Иллинойс[23]
Интерьер греко-католической церкви в Спас, Украина

Духовенство, присоединившееся к Русской Православной Церкви, избежало масштабных преследований религии, имевших место в других частях страны (см. Религия в Советском Союзе ). В городе Львове была закрыта только одна церковь (в то время, когда во многих городах остальной Украины не было действующей церкви). Более того, западные епархии Львов-Тернопольская и Ивано-Франковская были крупнейшими в СССР и содержали большинство монастырей Русской Православной Церкви (особенно женских монастырей, которых в Украинской ССР было семь, но ни одного в России). Православный канонический закон также был смягчен в отношении духовенства, разрешив им брить бороды (практика, необычная для православия) и проводить литургию на украинском языке, а не на Церковнославянский.

Украинские католики десятилетиями продолжали существовать в подполье и подвергались яростным нападкам в государственных СМИ. Духовенство отказалось от публичного исполнения своих церковных обязанностей, но тайно оказывало услуги многим мирянам.[21] Многие священники занялись гражданскими профессиями и совершали таинства наедине. Личности бывших священников могли быть известны советской полиции, которая регулярно наблюдала за ними, допрашивала их и налагала штрафы, но не задерживалась до ареста, если их деятельность не выходила за пределы узкого круга людей.[21] Новый тайно назначен со священниками часто обращались более сурово.[21]

Церковь за это время даже выросла, и это признали советские источники. Первый секретарь Львовского комсомола Алексей Бабийчук заявил:

в этой области, особенно в сельской местности, большое количество населения придерживается религиозных обрядов, в том числе значительная часть молодежи. В последние годы возросла активность униатов [украинских католиков], представителей униатов, а также бывших униатских священников; есть даже отзвук, чтобы возобновить открытую деятельность этой Церкви.[21]

После смерти Сталина украинские католики надеялись, что это приведет к улучшению их положения, но эти надежды рухнули в конце 1950-х годов, когда власти арестовали еще больше священников и развязали новую волну антикатолической пропаганды.[21] Тайные хиротонии происходили в изгнании. О секретных духовных семинариях в Тернополе и Коломые писала советская пресса в 1960-х годах, когда их организаторы были арестованы.[21] В 1974 г. во Львове был обнаружен подпольный женский монастырь.[21]

В советское время Украинская греко-католическая церковь процветала во всей украинской диаспоре. Кардинал Йосиф Слипьи был заключен в тюрьму как диссидент, но назван в груди (тайно) кардинал в 1949 году; он был освобожден в 1963 году и стал предметом обширной кампании за то, чтобы его назвали патриарх, который встретил сильную поддержку, а также разногласия. Папа Павел VI возразил, но пошел на компромисс с созданием нового названия главный архиепископ (назначен Иосифу Слипьи 23 декабря 1963 г.[24]), с юрисдикцией, примерно эквивалентной юрисдикции патриарх в восточной церкви. С тех пор это звание перешло к Мирослав Иван Любачовский в 1984 г., а затем в Любомир Гусар в 2000 г. и Святослав Шевчук в 2011; этот титул был также присвоен главам трех других Восточно-католические церкви.

В 1968 году, когда Украинская католическая церковь была легализована в Чехословакия, была развернута крупномасштабная кампания по преследованию непокорных священнослужителей, остававшихся вне закона.[21] Это духовенство подвергалось допросам, штрафам и избиениям. В январе 1969 г. КГБ арестован подпольный католический епископ по имени Василий Величковский и двух католических священников и приговорил их к трем годам тюремного заключения за нарушение антирелигиозного законодательства.[21]

Действия, которые могли привести к аресту, включали проведение религиозных служб, обучение детей католикам, совершение крещений, проведение свадеб или похорон, выслушивание признаний или совершение последних обрядов, копирование религиозных материалов, владение молитвенниками, владение иконами, церковные календари, владение религиозными книгами. или другие священные предметы.[21] Состоялись конференции, на которых обсуждались способы совершенствования методологии борьбы с украинским католицизмом в Западной Украине.[21]

Иногда украинские католики пытались использовать законные каналы для признания своей общины государством. В 1956–1957 годах в соответствующие органы поступали петиции с просьбой об открытии церквей. В 60-х и 70-х годах было отправлено больше петиций, но все они были отклонены. В 1976 году священник Владимир Прокипов был арестован за подачу такого прошения в Москву.[21] Ответом на эти петиции со стороны государства было усиление нападок на общину.

В 1984 г. самиздат Хроника католической церкви начали издавать украинские католики. Основатель группы, стоящей за этой публикацией, Йосеф Тереля был арестован в 1985 году и приговорен к семи годам лишения свободы и пяти годам ссылки.[21] Его преемник Васелий Кобрин был арестован и приговорен к трем годам ссылки.[21]

В Движение солидарности в Польше и Папа Иоанн Павел II поддержали украинских католиков. Государственные СМИ напали на Иоанна Павла II. Антирелигиозный журнал Людина и Свит (Человек и мир), изданная в Киеве, писала:

Доказательством того, что Церковь настойчиво стремится укрепить свое политическое влияние в социалистических странах, является то, что Папа Иоанн Павел II поддерживает эмигрантскую иерархию так называемой Украинской Католической Церкви. . .. Текущая тактика Папы Иоанна Павла II и Римской курии заключается в попытках укрепить позиции церкви во всех социалистических странах, как это было сделано в Польше, где Ватикан пытался поднять статус католической церкви до государство в государстве. В последние годы Ватикан уделял особое внимание вопросу католицизма славянских народов. Это резко подчеркивается Папой, когда он заявляет, что он не только Папа польского происхождения, но и первый славянский Папа, и что он будет уделять особое внимание христианизации всех славянских народов.[21]

К концу 1980-х годов отношение советского правительства к религии изменилось. На высоте Михаил Горбачев с реформы либерализации Украинской Греко-Католической Церкви снова было разрешено официально функционировать в декабре 1989 года.[20] Но затем он обнаружил, что в значительной степени находится в беспорядке, поскольку почти все приходы и имущество, существовавшие до 1946 года, были утрачены православной верой. Церковь, активно поддерживаемая националистическими организациями, такими как Рух а позже УНА-УНСО, заняла бескомпромиссную позицию в отношении возвращения утраченного имущества и приходов. По словам греко-католического священника, «даже если вся деревня теперь православная, а один человек - греко-католик, церковь [здание] принадлежит этому католику, потому что церковь построили его бабушка и дедушка, прадедушка и прадедушка».[25] Ослабленная советская власть не смогла умиротворить ситуацию, и большинство приходов в Галичине перешло под контроль греко-католиков во время событий крупномасштабного межконфессионального соперничества, которое часто сопровождалось жестокими столкновениями верующих, спровоцированными их религиозное и политическое руководство.[26] Эта напряженность привела к разрыву отношений между Московский Патриархат и Ватикан.

Текущая ситуация

Епископ Пол Патрик Хомницкий в Лондон.

Национальные опросы, проводимые с 2000 года, показывают, что от 5,3% до 9,4% всего населения Украины принадлежат к Украинской греко-католической церкви.[27][28][29] Согласно опросам, 18,6–21,3% верующих или религиозных людей в Украине были греко-католиками.[30][31] Во всем мире верных сейчас насчитывается от 6 до 10 миллионов, что составляет вторую по численности частности католическая церковь,[нужна цитата ] после большинства Церковь латинского обряда.

Согласно опросу 2015 года, последователи Украинской греко-католической церкви составляют 8,1% от общей численности населения (без Крыма) и составляют большинство в 3 областях:[32]

В Праздник Преображения Господня в Украине в 2017 году

Сегодня большинство украинских католических церквей отошли от церковнославянского языка и используют украинский. Многие церкви также предлагают литургии на языке страны, в которой находится Церковь, например, на немецком в Германии или на английском в Канаде; однако некоторые приходы продолжают совершать литургию на славянском языке даже сегодня, и службы на разных языках не являются чем-то необычным.

В начале первого десятилетия XXI века главный кафедральный собор Украинской католической церкви был перенесен в столицу Украины г. Киев. Интронизация нового главы церкви архиепископа майора Святослав Шевчук 27 марта 2011 г. в строящемся соборе на левом берегу. 18 августа 2013 г. Патриарший собор Воскресения Христова был посвящен и торжественно открылся.

5 июля 2019 года Папа Франциск заявил лидерам церкви во время встречи в Ватикане: «Я храню вас в своем сердце и молюсь за вас, дорогие украинские братья».[33] Он также высказался за увеличение гуманитарной помощи Украине и призвал епископов Церкви проявлять «близость» к своим «верным».[33] Папа также сказал церковным руководителям, что «плодотворное» единство в Церкви может быть достигнуто с помощью трех важных аспектов синодальности: слушания; совместная ответственность; и участие мирян.[33]

Делатинизация и протест

Некоторые утверждают, что некоторые члены Украинской Греко-Католической Церкви ранее начали кампанию делатинизация реформы. Среди этих требований говорится об удалении станции креста, то четки, а чудо от их литургии и приходов. Однако официально Украинская греко-католическая церковь молится Розарием, крестным станциям.

В 2001 году священник, Василий Ковпак, и небольшая группа последователей, выступающих против определенной политики экуменизм иерархии УГКЦ, организованных как Священническое общество святого Иосафата (SSJK). ССЖК имеет тесные связи с Латинский обряд Католик-традиционалист Общество святого Пия X, который отвергает и осуждает определенные действия и политику как архиепископа майора Хусара, так и Папы. 21 ноября 2007 г. Конгрегация Доктрины Веры отлучен Ковпак.[34]

Группа критиков утверждает, что литургическая практика SSJK предпочитает строго сокращенные службы и импортированные католические богослужения традиционным и аутентичным практикам Украинской греко-католической церкви. Сторонники возражают, что на эти символы и ритуалы давным-давно повлияли их Польский латинский католик соседи, исповедуются украинскими греко-католиками на протяжении веков. они заявляют, что отрицать их сегодня - значит лишать людей части священного наследия, которое они научились считать своим. Однако Украинская Греко-Католическая Церковь до сих пор официально сохраняет эту практику и заявляет, что критики ложно обвиняют ее.

В 2008 году группа Василиан священники из Словакия, после переезда в Подгорцы монастырь, заявил, что четверо из них были рукоположены в епископы без разрешения Папы или Главного архиепископа. «Подгорецкие отцы» заявили, что выступают против делатинизации, а также утверждают, что члены иерархии Украинской Греко-католической церкви следуют либеральному богословию из-за экуменизма. Поскольку они рукополагали епископов без разрешения Рима, они были официально отлучены от церкви в 2008 году, а в 2009 году они объявили себя Украинская Православная Греко-Католическая Церковь они называют Украинскую греко-католическую церковь «еретической».

Администрация

Административное деление Русинской униатской (греко-католической) церкви в 1772 году (до раздела Польши)
Собор Пресвятой Богородицы в Вильнюс, материнская церковь Русинской униатской церкви
Георгиевский собор в Львов, материнская церковь Украинской Греко-Католической Церкви

Русинский униат (епархии) и раздел Польши

  • Виленская архипархия (митрополит Киевский) → Россия
  • Полоцкая архепархия (Полоцк) → Россия
  • Смоленская архипархия (Смоленск) → Россия
  • Луцко-Острожская епархия (Луцк) → Россия
  • Турово-Пинская епархия (Пинск) → Россия
  • Владимирско-Брестская епархия (Владимирская) → Супрасльская епархия в Германии
  • Галицко-Каменецкая епархия (Львов) → Лембергская архепархия (митрополит Галицкий) в Австрии
  • Хелм-Белзская епархия (Хелм) → Австрия
  • Пшемысльско-Санокская епархия (Пшемысль) → Австрия

Греко-католическая церковь после Полоцкого Синода 1839 г.

  • Архиепархия Лемберга (Львов, митрополит Галицкий)
  • Кульмская и Белзская епархия (Хелм) → территория, утраченная из-за Венский конгресс
  • Епархия Премиссела и Саанига (Перемышль)
  • добавлена ​​епархия Станиславская (Ивано-Франковская)
  • добавлен апостольский экзархат Лемковщины (Санок)

Соборы

Русинская униатская церковь

(правящий титул Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси)

Украинская Греко-Католическая Церковь

(правящий титул митрополит Галицкий, с 2005 г. - архиепископ Киево-Галицкий)

Текущее административное деление

Примечание: Мукачевская епархия принадлежит к Русинская греко-католическая церковь а не Украинская греко-католическая церковь.

Украинская Греко-Католическая Церковь перенесла свой административный центр из Западной Украины Львов в новый собор в Киев 21 августа 2005 г. Звание главы УГКЦ изменено с Великий архиепископ Львовский к Великий архиепископ Киевский и Галицкий.

Патриаршая курия Украинской Греко-Католической Церкви - это орган Святослава Шевчука, главы УГКЦ, архиепископа Киевского и Галицкого, который координирует и продвигает общую деятельность УГКЦ в Украине с целью оказания влияния на общество в различных сферах. : образование, политика, культура и т. д. Курия развивает деятельность церковных структур, обеспечивает отношения и сотрудничество с другими церквями и основными государственными учреждениями в религиозной и социальной сферах для реализации социальной доктрины Католической церкви в повседневной жизни.

В 2011 году церковь ввела территориальные подразделения в Украине - митрополия.[36] Митрополит епископ, архиепископ Главной архиепархии, может собирать собственный митрополит синод, решения которого утверждаются Главным архиепископом.[36]

Текущие епархии и другие территориальные юрисдикции церкви:

Украинская Греко-Католическая Церковь в г. Винница

* Непосредственно в соответствии с Святой Престол

По состоянию на 2014 год в Украинской греко-католической церкви насчитывалось 4 468 630 верующих, 39 епископов, 3993 прихода, 3008 епархиальных священников, 399 религиозных священников, 818 религиозных мужчин, 1459 религиозных женщин, 101 дьякон и 671 семинарист.[37]

Смотрите также: Список лидеров Украинской греко-католической церкви

Монашеские ордена и религиозные общины

Список орденов и конгрегаций[38]

Мужской

женский

Тюремное служение Украинской Греко-Католической Церкви

Священники УГКЦ, 2008 г.

В современном Министерство тюрем Украины капелланов не существует де-юре.[нужна цитата ] Тюремная пастырская забота была в самом сердце духовности Украинской Греко-Католической Церкви на протяжении всей ее истории. Тюремное пастырство УГКЦ было восстановлено в 1990 году после того, как ранее запрещенная церковь вышла из подполья. Пастырское попечение постепенно выросло с нескольких учреждений в западной части Украины до более чем 40 пенитенциарных учреждений во всех регионах страны. С 2001 года УГКЦ является соучредителем Украинской межконфессиональной христианской миссии «Духовное и благотворительное попечение в тюрьмах», включающей двенадцать церквей и конфессий. Эта миссия является частью Всемирной ассоциации тюремного служения. Наиболее активные тюремные капелланы - отцы-редемптористы.

В 2006 году Любомир Гусар создал в Патриаршей курии УГКЦ Управление пастырского попечения в Вооруженных силах и пенитенциарной системе Украины. Эта структура осуществляет общее руководство Тюремного министерства. Начальником Отдела является Преосвященный Михаил Колтун, епископ Сокальский и Жолковский. Руководителем Отдела пенитенциарной пастырской заботы является преподобный Константин Пантелей, который непосредственно отвечает за координацию деятельности в этой сфере. Он находится в прямом контакте с 37 священниками в 12 епархиях, на которых возложена ответственность за тюремное пастырское попечение. Эти пасторы обеспечивают регулярное посещение пенитенциарных учреждений, следственных изоляторов и тюрем.

Смотрите также

Интерьер церкви Святого Георгия в г. Червоноград

Рекомендации

  1. ^ Второе воскресенье Великого поста Григорий Палама
  2. ^ Синод Украинской Католической Церкви
  3. ^ Верховный архиепископ Святослав: Папа хочет, чтобы Украинская Греко-Католическая Церковь развивалась и процветала
  4. ^ "Склад і територія". ugcc.ua. В архиве с оригинала 30 августа 2019 г.. Получено 23 августа 2019.
  5. ^ а б Церковная уния Берестия. Энциклопедия Украины
  6. ^ Название Украинской Греко-Католической Церкви. Сайт Софийской церкви
  7. ^ Канонические аспекты. Энциклопедия Украины
  8. ^ "Склад і територія". ugcc.ua. Получено 23 августа 2019.
  9. ^ Сас, П. Статьи для умиротворения русинов (ПУНКТИ ДЛЯ ЗАСПОКОЄННЯ РУСЬКОГО НАРОДУ). Энциклопедия истории Украины
  10. ^ Ясиновский, Ю. Греко-католическая митрополит Митрополия в Галиции (ГАЛИЦЬКА ГРЕКО-КАТОЛИЦЬКА МИТРОПОЛІЯ). Энциклопедия истории Украины. 2004 г.
  11. ^ Дзюба, О. Киевский униатский митрополит (КИЇВСЬКА УНІЙНА МИТРОПОЛІЯ). Энциклопедия истории Украины
  12. ^ "Иосиф Семашко: Словарь восточного христианства Блэквелла: Справочник Блэквелла в Интернете". Blackwellreference.com. Получено 11 мая 2011.
  13. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Русины». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  14. ^ Украинский католический приход Святого Николая в Виннипеге, хронология базилианского ордена Святого Иосафата
  15. ^ Химка, Джон Пол. (1999). Религия и национальность в Западной Украине. Издательство Университета Макгилла-Куина: Монреаль и Кингстон. Стр. 6.
  16. ^ Иоанн-Павел Химка. (1986). Греко-католическая церковь и украинское общество в австрийской Галиции. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  17. ^ Химка, Джон Пол. (1999). Религия и национальность в Западной Украине. Издательство Университета Макгилла-Куина: Монреаль и Кингстон. Стр. 10
  18. ^ Достопочтенный Филип Рух, О.М.И. Священник, архитектор и строитель около 40 украинских католических храмов URL, доступ 9 февраля 2007 г.
  19. ^ Магоши, П. (1989). Мораль и реальность: жизнь и времена Андрея Шептицкого. Эдмонтон, Альберта: Канадский институт украиноведения, Университет Альберты.
  20. ^ а б Документы советской эпохи проливают свет на подавление украинской католической церкви Документы советской эпохи проливают свет на подавление украинской католической церкви, Радио Свободная Европа / Радио Свобода, 7 августа 2009 г.
  21. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р «Советские репрессии против Украинской католической церкви». Бюллетень Государственного департамента 87 (1987)
  22. ^ а б «Украинские греко-католики: исторический обзор», Служба религиозной информации Украины.
  23. ^ Домашняя страница Украинской католической церкви Святого Иосифа В архиве 23 января 2016 г. Wayback Machine
  24. ^ "Иосиф Ивановиче Кардинал Слипый (Слипий)". Catholic-Hierarchy.org. Дэвид М. Чейни. Получено 21 января 2015.
  25. ^ Эндрю Уилсон, Украинцы: неожиданная нация, п. 246, Издательство Йельского университета, 2002, ISBN  0-300-09309-8
  26. ^ Натаниэль Дэвис, Долгий путь в церковь: новейшая история русского православия, п. 75, Westview Press, 2003 г., ISBN  0-8133-4067-5
  27. ^ "Особливості Релігійного і Церковно-Релігійного Самовизначення Українських Громадян: Тенденції 2010-2018рр." [Религия и вероисповедание граждан Украины как самоопределение: тенденции 2010-2018 гг.] (PDF), Центр Разумкова, п. 13, 26 апреля 2018, получено 12 октября 2018
  28. ^ "Соціологічне опитування: Віруючим якої церкви, конфесії Ви себе вважаєте?" [Социологический опрос: в какую церковь или религиозную конфессию вы верите в себя?], Центр Разумкова, 4 июня 2006 г., архивировано из оригинал 16 апреля 2010 г., получено 12 октября 2018
  29. ^ «Исследование принадлежности к церкви в Украине». Служба религиозной информации Украины. 29 января 2007 г. Архивировано с оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 12 октября 2018.
  30. ^ "70 процентов верующих украинцев, опросы". 17 июня 2004 г. Архивировано с оригинал 21 июля 2011 г.. Получено 12 октября 2018.
  31. ^ Более 70% украинцев считают себя верующими - опрос [По данным опроса, более 70% украинцев считают себя верующими.], УНИАН, 23 ноября 2016 г., получено 12 октября 2018
  32. ^ «Религиозные предпочтения населения Украины». Социологический опрос, проведенный Центр Разумкова, СОЦИС, Рейтинг и КМИС о религиозной ситуации в Украине (2015)Выборка опроса составила 25000 человек, без Крыма, то есть 1000 человек по области.
  33. ^ а б c https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2019-07/pope-to-ukrainian-greek-catholics-i-carry-you-in-my-heart.html
  34. ^ Новости Католического мира, 21 ноября 2007 г. Украинский священник отлучен от церкви
  35. ^ Молодыко, В. Трагическая судьба церкви Святой Троицы (Трагічні долі Троїцької церкви). 18 октября 2003 г.
  36. ^ а б c d е ж грамм час я УГКЦ создала в Украине три новых митрополии. Украинская неделя. 8 ноября 2011 г.
  37. ^ Рональд Роберсон. «Восточно-католические церкви 2014» (PDF). Католическая ассоциация благосостояния Ближнего Востока. Получено 10 января 2015. Информация получена из Annuario Pontificio Издание 2014 г.
  38. ^ "Мужские монашеские ордена и конгрегации", Официальный сайт Украинской Греко-Католической Церкви, 2006, архивировано из оригинал 16 августа 2006 г.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка