Великая Моравия - Great Moravia

Моравия

Велка Морава  (Чешский )
Regnum Marauorum / Марахенсий  (латинский )
Терра Марауорум / Марахенсиум  (латинский )
833 – ок. 907
Великая Моравия Святополк datailed.png
Великая Моравия в конце девятого века
Великая Моравия в конце девятого века
КапиталВелиград
Общие языкиСтарославянский
Религия
Славянское христианство
Латинское христианство
Славянское язычество
ПравительствоКняжество
кнендзь или владыка (Царь, Правитель), в международном контексте также переводится как Князь или Герцог 
• c. 820/830
Моймир I (первый)
• 846
Растислав
• 870
Святополк I
• 894
Моймир II (последний)
История 
• Учредил
833
• Упадок и падение
c. 907
Предшествует		Преемник
Империя Само
Княжество Моравия
Княжество Нитра
Висланцы
Герцогство Богемии
Княжество Венгрия
Civitas Schinesghe
Lutici
Восточная Франция
Меч Блатницы
Большой моравский меч из Блатница, раскопанный в XIX веке, первоначально интерпретировался как погребальный инвентарь из «герцогского» кургана.

Великая Моравия (латинский: Regnum Marahensium; Греческий: Μεγάλη Μοραβία, Мегали Моравия; Чешский: Велка Морава [ˈVɛlkaː ˈmorava]; словацкий: Veľká Morava [ˈVɛʎkaː ˈmɔrava]; Польский: Wielkie Morawy), Великая Моравская Империя,[1] или просто Моравия,[2][3][4] был, вероятно, первым крупным государством, которое преимущественно Западнославянский появиться в районе Центральная Европа,[5] возможно, включая территории, которые сегодня составляют Чехия, Словакия, Польша (включая Силезия ) и Венгрия. Единственным предшествующим формированием на этих территориях было Племенной союз Само известен с 631 по 658 год нашей эры.

Его основной территорией является регион, который сейчас называется Моравия в восточной части Чешской Республики, рядом с Река Морава, давшего название королевству. В королевстве возникла первая в истории славянская литературная культура. Старославянский язык а также распространение христианства после прихода Святые Кирилл и Мефодий в 863 г. и создание Глаголица, первый алфавит, посвященный славянскому языку. Впоследствии глаголица была заменена более простой кириллицей.

Моравия достигла своей наибольшей территориальной протяженности при графе Svätopluk I (Svatopluk по-чешски), правивший с 870 по 894 годы. Хотя границы его империи точно определить невозможно. Сепаратизм и внутренние конфликты, возникшие после смерти Святоплука, способствовали падению Великой Моравии, захваченной Венгры которые затем включили территорию современной Словакии в свои владения. Точная дата распада Моравии неизвестна, но это произошло между 902 и 907 годами.

Моравия пережила значительное культурное развитие при короле Растислав, с прибытием в 863 г. миссии г. Святые Кирилл и Мефодий. После того, как его просьба о миссионерах была отклонена в Риме, Растислав попросил византийский император прислал «учителя» (učiteľ), чтобы ввести грамотность и правовую систему (pravьda) в Великую Моравию. Запрос был удовлетворен. Братья-миссионеры Кирилл и Мефодий ввели систему письма ( Глаголица ) и славянской литургии, последнее в конечном итоге официально одобрено Папа Адриан II.[6] Глаголица, вероятно, была изобретена самим Кириллом, а язык, который он использовал для своих переводов священных писаний, и его оригинальное литературное творчество было основано на славянском диалекте, который он и его брат Мефодий знали по своему родному языку. Салоники. Язык, называемый Старославянский, был прямым наследственным языком для болгарский, и поэтому также называется староболгарским. Таким образом, старославянский язык несколько отличался от местного славянского диалекта Великой Моравии, который был родоначальником более поздних диалектов, на которых говорили в Моравии и Западной Словакии.

Позже ученики Кирилла и Мефодия были изгнаны королем из Великой Моравии. Svätopluk I, который переориентировал Империю на западное христианство. Тем не менее, изгнание оказало значительное влияние на страны, в которых ученики поселились и оттуда продолжили свои евангелизационные миссии, особенно Юго-Восточная Европа, во-первых Болгария, и позже Восточная Европа. Прибытие в Первая болгарская империя, ученики продолжили Кирилло-Мефодианскую миссию и Глаголица был заменен Кириллица который использовал некоторые из его букв. Ранняя кириллица был разработан в 9 веке нашей эры в Преславская литературная школа.[7][8][9] В Кириллица а переводы литургии были распространены в других славянских странах, особенно на Балканах и в других странах. Киевская Русь, прокладывая новый путь в культурном развитии этих славянских народов и устанавливая кириллические алфавиты, как они теперь известны в Болгария, Беларусь, Босния и Герцеговина, Монголия, Черногория, Северная Македония, Россия, Сербия, и Украина.

Кирилл и Мефодий были объявлены со-покровителями Европы. Папа Иоанн Павел II в 1980 г.[10]

Имя

Великая Моравия

Значение названия Великой Моравии является предметом споров.[11] Обозначение «Великая Моравия» - Мегале Моравия (Μεγάλη Μοραβία) в Греческий  – [12] проистекает из работы De Administrando Imperio написано византийским императором Константин VII Porphyrogenitos около 950 г.[13][14] Император использовал только прилагательное мегале в связи с политикой, когда речь идет о событиях, произошедших после ее падения, подразумевая, что ее лучше переводить как «старый», а не «великий».[15] Согласно третьей теории, мегале прилагательное относится к территории, расположенной за пределами Византийской империи.[1][16] Наконец, историк Любомир Э. Хавлик пишет, что византийские ученые использовали это прилагательное, обращаясь к родине кочевых народов, что демонстрируется термином "Великая Болгария ".[17]

[Есть Белград, в котором находится башня святой и великий Константин, император; затем, опять же, на берегу реки, находится знаменитый Сирмиум по названию, двухдневное путешествие из Белграда; а дальше лежит великая Моравия, некрещеная, которую [венгры] уничтожили, но которой в прежние дни правил [Святоплюк]. Таковы ориентиры и названия вдоль Дунай река [...].

— Константин Порфирогенит: De Administrando Imperio[18]

Работа Porphyrogenitos - единственный почти современный источник, использующий прилагательное «великий» в связи с Моравией.[17] Другие документы IX и X веков никогда не использовали этот термин в этом контексте.[19] Вместо этого они упоминают государство как «моравское царство» или «царство моравов» (regnum Marahensium, terra Marahensium, regnum Marahavorum, regnum Marauorum, Terra Marauorum или же regnum Margorum на латыни и Моравская область в Старославянский ), просто "Моравия" (Марава, Marauia, и Мараха на латыни, Моравы, Марава, или же Мурава на старославянском языке и M.ŕawa.t в арабский ),[20] также regnum Sclavorum (царство славян) или альтернативный regnum Rastizi (царство Растислава) или же regnum Zuentibaldi (царство Svätopluk).

Этимология

«Морава» - это чешское и словацкое название реки и страны, предположительно, название реки является основным и дает название окружающей стране. Окончание -ava, как и во многих других чешских и словацких реках, чаще всего рассматривается как славянизация изначально германского -ahwa (= современный немецкий «Au» или «-a»), родственного латинскому aqua. Некоторые ученые снова связывают его через кельтский -ab с Индоевропейский ПИРОГ * апа/* опа («Вода, море»),[21]. Корень mor- может быть также связан с другими Индоевропейский слова, имеющие значение вода, озеро или море (море: славянское море, латинское mare, валлийский môr, немецкий Meer; влажность: английский и немецкий мавр, славянский мокр-). Сравните также другие названия рек, такие как Мур в Австрии и другие Моравы в Сербии и др.).

Территория

После падения Великой Моравии ее центральная территория была постепенно поделена между вновь восходящими Королевство Богемии и Венгерское Королевство. Первоначально граница проходила по реке Мораве. Однако с XII века чешским королям удавалось завоевывать все больше и больше территории на восточном берегу, в конечном итоге завоевывая всю восточную территорию от Угерске-Градиште до Стражнице вдоль Белых Карпат. Первоначальная основная территория Великой Моравии, в настоящее время образующая восточную часть Моравии и расположенная между Белыми Карпатами и горами Хржиби, сохранила нечешскую идентичность в своем названии «Slovácko», которое показывает общее происхождение с названием соседней Словакии. - знак общей идентичности прошлого во времена Великой Моравии. Этот центральный регион Великой Моравии, расположенный вдоль реки, сохранил уникальную культуру с богатыми фольклорными традициями: вышеупомянутая Словацко тянется на юг (где река Морава образует чешско-словацкую границу) на два региона - регион Залужи. на западном (чешском) берегу Моравы и Загорье на восточном (словацком) берегу. Загорье также может похвастаться единственным сохранившимся зданием времен Великой Моравии, часовней в Копчаны прямо через Мораву от археологических раскопок Mikulčice (эти два важных места Великой Моравии теперь соединены мостом). Ядро Великой Моравии было расширено, по легенде, в начале 830-х годов, когда Моймир I Моравии перешли Мораву и покорили соседнее княжество Нитра (современная западная Словакия). Бывшее княжество Нитра использовалось как то, что на словацком языке называется údelné kniežatsvo, или территория, отданная и управляемая наследником престола, традиционно сыном правящей сестры князя.

Тем не менее размеры и даже само расположение Великой Моравии (историографический термины, так как его первоначальное официальное название неизвестно) являются предметом споров.[11] Теории соперничества помещают его центр к югу от Дуная (Моравы в Сербии) или на Великой Венгерской равнине.[22] Точная дата основания Моравского государства также оспаривается, но, вероятно, это произошло в начале 830-х годов при князе Моймире I (годы правления 820-е / 830-е – 846 гг.), Первом известном правителе объединенной Моравии. Моймир и его преемник, Растислав («Ростислав» по-чешски), правивший с 846 по 870 год, первоначально признавал сюзеренитет из Каролингский монархов, но Моравская борьба за независимость вызвала серию вооруженных конфликтов с Восточная Франция с 840-х гг.

Традиционный вид

По мнению большинства историков, основные территории Моравии находились в долине реки. Моравы, сегодня в Чехии и Словакии.[23][24] Археологические находки крупных раннесредневековых крепостей и значительного скопления поселений, растущих вокруг них, позволяют предположить, что важный центр власти возник в этом регионе в IX веке.[25][13] Ранние источники (Альфред Великий одновременный перевод Орозий с История мира, в котором упоминались соседи Моравии, и описание путешествия Константин и Мефодий из Моравии в Венецию через Паннонию в Жизнь Константина) также подтверждают традиционную точку зрения.[26]

У этих мароар к западу от них находятся Тиринга, несколько Бегемов и половина Бегваров, а к югу от них по другую сторону Дуная находится земля Карендра, простирающаяся на юг до гор, называемых Альпами. ... К востоку от земли Карендре, за необитаемым районом, находится земля Пулгар, а к востоку от нее - земля греков. К востоку от земли Мароара находится земля Вислы, а к востоку от нее - те Датия, которые ранее были готами.

— Король Альфред англосаксонской версии Орозий[27][28]

Границы Моравии не могут быть точно определены из-за отсутствия точных современных источников.[29][30] Например, монахи, пишущие Анналы Фульды в 9 веке очевидно имел ограниченные познания в географии далеких регионов Центральной Европы.[31] Кроме того, моравские монархи в 830-х годах проводили экспансионистскую политику, поэтому границы их владений часто менялись.[32]

Моравия достигла пика своей территориальной экспансии при Святополке I (годы правления 870–894).[33] Малая Польша, Паннония, а другие регионы были вынуждены принять, по крайней мере формально, а часто только на короткий период, его сюзеренитет.[34][30] С другой стороны, наличие подтвержденных археологами общих культурных зон между Моравией, Малой Польшей и Силезия не доказывают, что северные границы Моравии проходили над этими территориями.[35] По словам археолога Белы Миклоша Сёке, комитат Мосабургский Паннония никогда не была частью Моравии.[36] Ни археологические находки, ни письменные источники не подтверждают традиционного взгляда на постоянную аннексию огромных территорий во время его правления.[33] Другие ученые предупреждают, что неправильно проводить границы основных территорий, потому что Моравия не достигла такого уровня развития.[37]

Дальнейшие теории

Основная статья: Альтернативные теории расположения Великой Моравии

В 1784 г. словацкий историк Юрай Скленар оспаривал традиционный взгляд на местонахождение Моравии и поместил ее основной регион в регион Сирмиум (ныне Сремска Митровица в Сербия ), утверждая, что он распространился от этого места на север до современной Словакии, Моравии и Богемии.[38] Точно так же в 1820-х годах Фридрих Блюменергер разместил Великую Моравию на юге на границе Паннонии и Мезии.[39] Их взгляды оставались изолированными до 1970-х годов.[39] когда Имре Боба снова опубликовал теорию о том, что основная территория Моравии должна была быть расположена вокруг Сирмиума, недалеко от реки Великая Морава.[40][41][42] Петер Пюспёки-Надь предположил существование двух Моравий: «Великой» Моравии на южной реке Моравы на территории современной Сербия и еще одна Моравия на северной реке Моравы на территории современной Чехии и Словакии.[43] Похожую теорию опубликовал и Тору Сенга.[44] В 1990-х годах южный тезис получил дальнейшее развитие Чарльз Боул, который писал, что Моравия возникла в регионе «слияния гор. Драва, Сава, Дрина, Тиса, и южный Моравы реки с Дунай ".[45] Боулс подчеркнул, что ориентация франкской организации марша была сосредоточена на юго-восточных территориях, что также поддерживает южное положение Великой Моравии.[11] Мартин Эггерс предположил, что первоначальное местоположение Моравии было сосредоточено вокруг современных Банат у слияния рек Тиса и Mure.[46][47] с дальнейшим расширением, распространяющимся на территории в настоящее время Чехия и Словакия.

История

Часть серия на
История чешских земель
REGNUM BOHEMIA, ANNEXAE PROVINCIAE, UT DUCATUS SILESIA, Marchionatus MORAVIA, et LUSATIA- quae sunt TERRAE HAEREDITARIAE IMPERATORIS
Флаг Чехии.svg Портал Чешской Республики
Часть серия на
История Словакия
Словакия
Флаг Словакии.svg Словакия портал


Происхождение (до 800 г.)

Самое раннее упоминание о славянских племенах, живших в долине северной реки Моравы, было сделано византийский историк Прокопий.[48] Он писал о группе Германский Герули кто «прошел через территорию всех Sclavenes "при движении к Дания в 512.[49] На археологических раскопках найдена керамика ручной работы,[50] и аналогичные объекты в южной Польша и западный Украина возник у слияния северной реки Моравы и р. Средний Дунай датируется примерно 550 годом.[51]

Большие территории в Паннонский бассейн были завоеваны после 568 года кочевыми Аварцы кто прибыл из Евразийские степи.[48][52] Славяне были вынуждены платить дань аварам и участвовать в их набегах на Византийская империя, то Франки и Лангобарды.[48] Хотя в ранний период каганата (южная граница современной Словакии) территория поселений авар стабилизировалась на реке Дунай, меньшая (самая южная) часть попала под их прямой военный контроль после падения империи Само.[53][54][55][а] В поздний период каганата авары уже были склонны к более оседлому образу жизни и их сосуществование с местными славянами уже можно охарактеризовать как своего рода культурный симбиоз.[56][57][58][55]

В VII-VIII веках развитие местных славян ускорилось. Первые славянские городища-крепости были построены на территории современной Моравии еще в последние десятилетия VII века.[59] С конца 7 века можно отметить рост новой социальной элиты в Моравии, Словакии и Богемии - воинов-всадников.[60] Социальная организация местных славян продолжала расти в течение 8 века, о чем свидетельствует дальнейшее строительство и развитие укрепленных поселений. В Моравии они однозначно концентрируются вокруг реки Моравы. В Словакии самые старые славянские укрепленные поселения задокументированы в течение последних десятилетий 8-го века. Они находились исключительно в районах, которые не находились под прямым влиянием аварцев, но, вероятно, построены не только для защиты от них, поскольку некоторые из них также встречаются на северных территориях.Орава, Спиш )[61] Различия в керамике подразумевают существование по крайней мере трех племен, населявших более обширный регион северной реки Моравы в начале 9 века.[62] Поселенческие комплексы того периода были обнаружены, например, недалеко от современных Братислава, Брно, и Оломоуц.[62] Крепости, воздвигнутые в Братиславе, Rajhrad, Staré Město и другие места около 800[25] свидетельствуют о развитии местных центров силы в одних и тех же регионах.[13]

Карл Великий начал серию военных экспедиций против авар в последнее десятилетие 8 века, что привело к краху Аварский каганат.[48][63][64] В Королевские франкские летописи повествует, что аварцы, которые «не могли оставаться на прежних местах обитания из-за нападений славян»[65] подошел к Карлу Великому в Аахен в 805 году и попросил разрешения поселиться в низинах вдоль реки Раба.[64][66]

После распада Аварского каганата мечи и другие элементы франкской военной техники стали популярными на территориях к северу от Среднего Дуная.[25] Новый археологический горизонт - т.н.Блатницко-Микульчицкий горизонт «- возник в то же время в долине северной реки Моравы и в более широком ее районе.[67] Этот горизонт металлоконструкций представляет собой синтез «позднего аварского» и каролингского искусства.[13] Одним из его фирменных предметов является меч, найденный в могиле в Блатница в Словакии,[25] который датируется периодом между 825 и 850 гг.[68] По словам археолога Флорин Курта, меч был изготовлен франкским мастером из Каролингская империя.[25] С другой стороны, Ян Декан пишет, что это показывает, как моравские мастера выбирали «элементы орнаментального содержания каролингского искусства, которые соответствовали их эстетическим потребностям и традициям».[69]

Развитие Моравии (ок. 800–846)

Смотрите также: Княжество Нитра
Раннеславянские артефакты
Раннеславянский артефакты в Богемия, Моравия и Словакия с 6 века

Моравия, первая Западнославянский государство, возникшее в результате объединения славянских племен, поселившихся к северу от Дуная.[70] Однако его формирование практически не описано современными источниками.[71] Археолог Барфорд пишет, что первое сообщение о зарождающемся моравском государстве было записано в 811 году.[13] Осенью этого года, по данным Королевские франкские летописи, Правители авар и duces или «вожди славян, живущих по Дунаю»[72] посетил двор императора Людовик Благочестивый (годы правления 814–840) в Аахене.[73] Самое раннее упоминание о моравских или Маравани датируется 822 годом, когда император «принимал посольства и подарки от всех восточных славян, т. е. Ободриты, Sorbs, Wilzi, Богема, Моравы и праеденеченти, а также аварцы, живущие в Паннония "[74] на собрании, состоявшемся в Франкфурт.[34][75][76][77]

Карта Моравии в пределах Восточная Франция в 814 г.

Конец 9 века[78] Conversio Bagoariorum et Carantanorum («Обращение баварцев и гарантанов») впервые упоминает моравского правителя.[34] Гарантаны (предки современных Словенцы ) были первыми славянскими народами, принявшими христианство с Запада. В основном они были обращены в христианство ирландскими миссионерами, посланными архиепископией Зальцбурга, в том числе Модестус, известный как «Апостол Карантанианцев». Этот процесс был позже описан в Conversio Bagoariorum et Carantanorum, в котором говорится, что Моймир, "князь Моравский", изгнанный "один Прибина "через Дунай.[79][80] Прибина сбежала к Ратпоту, который управлял Марш Паннонии примерно от 833.[81] Была ли Прибина до того времени независимым правителем или одним из чиновников Моймира - предмет научных дискуссий. Например, Урбаньчик пишет, что Моймир и Прибина были двумя из многих моравских князей в начале 9 века,[82] в то время как по словам Гавлика,[83] Тршештик[84] и Власто,[85] Прибина была лейтенантом Моймира в Нитра. Историки, относящие Прибину к правителю автономного государства, Княжество Нитра - например, Бартл,[48] Киршбаум,[86] и Урбаньчик[82] - добавить, что «Великая Моравия» возникла в результате насильственной интеграции его княжества в Моравию при Моймире.

Карта Моравии и Нитры
Карта, представляющая теорию сосуществования двух княжеств (Моравии и Нитры) до 830-х годов.

9 век Каталог крепостей и регионов к северу от Дуная - в котором перечислены народы вдоль границ Восточной Франции в порядке с севера на юг - упоминается, что моравские или Мархарии[13][87] имел 11 крепостей или воспитывает.[88] Документ определяет местонахождение Мархари между богемцами и булгарами, а также упоминает о Мерехани и их 30 крепостей.[87] По словам Гавлика, который пишет, что Преобразование представляет собой сводную версию заметок, сделанных несколькими авторами в разные годы, моравы упоминаются в тексте дважды: сначала как Мархари, а затем как Мерехани. Он говорит, что ссылка на Мархари и их 11 крепостей были построены между 817 и 843 годами, и Мерехани показывает фактическое состояние при Святополке I.[89] В отличие от Гавлика, Steinhübel вместе с Тршештик и Власто идентифицируют Мерехани с жителями Княжества Нитра.[90][91][92] Третий взгляд представлен Пюспёки-Надь и Сенга, которые пишут, что ссылка на Мереханий - которые, очевидно, населяли южные районы Великих Венгерских равнин к северу от Дуная, но к югу от территорий, где доминировали булгары, - и их 30 крепостей свидетельствуют о существовании еще одной Моравии в Центральной Европе.[87][93][94]

Среди богемы 15 крепостей. У [Мархариев] 11 крепостей. Регион Булгары огромен. У этого многочисленного народа пять крепостей, так как их многочисленность не требует крепостей. В народе Мерехании 30 крепостей.

— Каталог крепостей и регионов к северу от Дуная[95]

Согласно источнику XIII века, История епископов Пассау и герцогов Баварии,[96] Епископ Пассау Регинхар (годы правления 818–838) крестил «всех моравцев».[97] в 831 г.[98][85] Другой информации об обстоятельствах этой массовой конверсии нет.[98] Власто[85] пишет, что Моймир к тому времени обратился в христианство; по словам Петра Зоммера и других историков, он также крестился по этому случаю.[98] Тем не менее, Жизнь Мефодия повествует, что христианские миссионеры к 860-м годам прибыли в Моравию «из числа Итальянцы, Греки и Немцы "кто их научил"разными способами ".[99][100] В Жизнь Константина добавляет, что миссионеры из Восточной Франции не запрещали «приносить жертвы в соответствии с древними обычаями»,[101] это показывает, что языческие обряды продолжались десятилетия даже после 831 года.[98]

Согласно Анналы Фульды, около 15 августа 846 г., Людовик Немецкий Король Восточной Франции (годы правления 843–876) начал кампанию «против моравских славян, которые планировали дезертировать».[102][103] Точные обстоятельства его экспедиции неясны. Например, Власто пишет, что франкский монарх воспользовался внутренней борьбой, последовавшей за смертью Моймира:[104] по словам Киршбаума, Моймир был схвачен и свергнут во время кампании.[105] Однако несомненно, что Людовик Немецкий назначил племянником Моймира, Растислав, как новый герцог Моравии во время этой кампании.[103]

Борьба за независимость (846–870)

Растислав (годы правления 846–870), который первоначально принял сюзеренитет Людовика Германа, укрепил свои позиции в Моравии.[68] и расширил границы своего царства.[13] Например, по словам Киршбаума, он аннексировал область Slanské Hills в восточной части современной Словакии.[106] Барфорд даже пишет, что развитие государства, названного Константином Порфирогенитом «Великой Моравией», началось во времена правления Растислава.[13]

Ростислав
Современное изображение Растислав как Православный святой

Он выступил против Восточной Франции и поддержал восстание Рэтпота, свергнутого префекта Марш Паннонии против Людовика Немецкого в 853 г.[107][106] Франкский монарх в ответ вторгся в Моравию в 855 году.[108] Согласно Анналы Фульды, моравы «защищались сильными укреплениями»,[109] и франки отступили, не победив их,[110][111] хотя бои продолжались до заключения мирного договора в 859 году.[112] Перемирие считается тупиковой ситуацией и показывает растущую мощь владений Растислава.[113] Конфликты между Моравией и Восточной Францией продолжались годами.[114] Например, Растислав поддерживал сына Людовика Немецкого, Карломан, в его восстании против своего отца в 861 году.[115] Первая запись рейда Мадьяры в Центральной Европе, похоже, были связаны с этими событиями.[116] Согласно Летопись святого Бертина, "врагов называют венграми"[117] разорили королевство Людовика Германского в 862 году, что говорит о том, что они поддерживали Карломана.[116]

Растислав хотел ослабить влияние франкских священников в своем королевстве, которые служили интересам Восточной Франции.[118] Сначала он отправил послов в Папа Николай I в 861 г. и попросил его прислать в Моравию миссионеров, владеющих славянским языком.[114] Не получив ответа от Рим, Растислав обратился к Византийский император Майкл III с той же просьбой.[114] Установив отношения с Константинополь он также хотел противостоять антиморавскому союзу, недавно заключенному между франками и болгарами.[118] По его просьбе император послал двух братьев, Константин и Мефодий - будущие святые Кирилл и Мефодий, говорившие на славянском диалекте региона Салоники в Моравию в 863 г.[106] Константина Жизнь рассказывает, что он разработал первая славянская азбука и перевел Евангелие в Старославянский примерно в то время.[119][120]

Людовик Немецкий пересек Дунай и снова вторгся в Моравию в августе 864 года.[114][121] Он осадил Растислав «в одном городе, который на языке этого народа называется Довина»,[122] согласно Анналы Фульды.[121] Хотя франки не смогли взять крепость, Растислав согласился принять сюзеренитет Людовика Германа.[123] Однако он продолжал поддерживать противников франкского монарха.[124] Например, Людовик Немецкий лишил графа Вернера «государственных должностей»,[125] потому что граф подозревался в сговоре с Растиславом против короля.[124]

Константин и Мефодий в Риме
Константин и Мефодий в Рим

Византийские братья Константин (Кирилл) и Мефодий посетили Рим в 867 г.[114] В конце года, Папа Адриан II (годы правления 867–872) санкционировал их переводы литургических текстов и посвятил шестерых своих учеников в священники.[114][126] Папа сообщил трем выдающимся славянским правителям - своему племяннику Растиславу, Svätopluk, и Koceľ, кто управлял Нижняя Паннония - о его одобрении использования разговорного языка в литургии в письме 869.[127] В 869 г. Мефодий был послан папой к Растиславу, Святоплуку и Кочелю, но Мефодий посетил только Кочел, который отправил его обратно к папе. Затем Адриан рукоположил Мефодия в архиепископа с титулом митрополита. Сирмиум на "место Святой Андроник ",[128]--т.е., видение Сирмиума.[129] В начале IX века многие Гарантаны (Альпийские славяне), предки современных Словенцы, поселился в Нижнем Паннонии,[130] также известное как Княжество Балатон, которое в латинских источниках упоминается как Carantanorum regio, или «Земля Карантанов». Название Карантанианцы (Карантани) использовалось до 13 века. Решение Коцела поддержать Мефодия означало полный разрыв с профранкской политикой его отца.[130] Святоплук к тому времени управлял тем, что было княжеством Нитра под сюзеренитетом его дяди Растислава, но современные документы не раскрывают точное местонахождение территории, наследовавшей Святоплуку.[131] Франкские войска вторглись во владения Растислава и Святоплука в августе 869 года.[114][132] Согласно Анналы Фульды, франки разрушили множество фортов, разбили моравские войска и захватили добычу.[132] Однако они не смогли взять главную крепость Растислава и отступили.[114][132]

[Людовик Немец] приказал баварцам помочь Карломану, который хотел сражаться против [Сватоплука], племянника [Растислава]. Он сам держал при себе франков и алеманов, чтобы сражаться против [Растислава]. Когда пришло время выходить, он заболел и был вынужден оставить командование армией, чтобы Чарльз его младший сын и хвалить результат Богу. Карл, когда он прибыл с армией, с которой ему было поручено строительство огромного укрепления [Растислава], совершенно не похожего ни на одно из построенных в былые времена, с Божьей помощью он сжег огнем все укрепленные стены этого региона, захватил и унес сокровища, которые был спрятан в лесу или закопан в поле, и убивал или заставлял сражаться всех, кто выступал против него. Карломан также опустошил территорию [Сватоплука], племянника [Растислава], огнем и войной. Когда весь регион был опустошен, братья Чарльз и Карломан собрались вместе и поздравили друг друга с победами, дарованными небом.

— Анналы Фульды[133]

Правление Святоплука (870–894)

Статуя Святоплука I на Братиславский замок, Словакия

Святоплюк вступил в союз с франками и помог им захватить Растислав в 870 году.[134] Карломан аннексировал владения Растислава и назначил двух франкских лордов, Уильям и Энгельшальк, чтобы управлять им.[135] В конце года франкские солдаты арестовали архиепископа Мефодия на пути из Рима в Моравию.[135][134] Святоплук, который продолжал управлять своим королевством после падения своего дяди, был обвинен в предательстве и арестован Карломаном по приказу Людовика Немецкого в 871 году.[135][136] Моравцы подняли открытый мятеж против двух франкских наместников и избрали родственника Святоплука. Славомир, герцог.[123][135][136] Святоплук вернулся в Моравию, взял на себя командование повстанцами и изгнал франков из Моравии.[123] По мнению чешского историка Душан Тржештик восстание 871 г. привело к образованию первого славянского государства.[137]

Людовик Немецкий послал свои армии против Моравии в 872 году.[138] Имперские войска разграбили сельскую местность, но не смогли взять «чрезвычайно хорошо укрепленную цитадель», где укрылся Святоплюк.[138] Моравскому правителю даже удалось собрать армию, которая победила несколько имперских войск, вынудив франков уйти из Моравии.[135][138] Вскоре Святоплюк начал переговоры с Людовиком Немецким, которые закончились мирным договором, заключенным в Forchheim в мае 874 г.[135] Согласно Анналы Фульды, в Форхгайме посланник Светоплука пообещал, что Святоплюк «останется верным» Людовику Немецкому «во все дни его жизни»,[139] правитель Моравии также был обязан платить ежегодную дань Восточной Франции.[135][140]

Тем временем архиепископ Мефодий, освобожденный по требованию Папы Иоанна VIII (годы правления 872–882) в 873 году, вернулся в Моравию.[136] Мефодия Жизнь повествует, что «князь Святоплук и все моравцы решили доверить« ему все церкви и духовенство во всех городах »[141] в Моравии по прибытии.[142] В Моравии Мефодий продолжил переводческую работу, начатую при жизни его брата.[143][144] Например, он перевел «все Священные Писания полностью, за исключением Маккавеи ",[141] согласно его Жизнь.[143][144] Однако франкские священники в Моравии выступали против славянской литургии и даже обвиняли Мефодия в ересь.[145] Хотя Святой Престол никогда не отрицал православие, в 880 году Папа назначил своим главным противником, Wiching, так как епископ Нитры по просьбе Святоплука, который сам предпочитал латинский обряд.[135][146]

Папская булла
В папская булла Scire vos volumus из 879 адресовано Svätopluk

Письмо архиепископа около 900 г. Теотмар Зальцбург (р. 873–907) и его суфражистские епископы упоминает, что папа послал Вичинга к «новокрещеному народу», которого Святоплюк «победил на войне и обратил из язычества в христианство».[147] Другие источники также доказывают, что Святоплюк значительно расширил границы своего царства.[148] Например, согласно Жизнь МефодияМоравия «начала расширяться на все земли и успешно побеждать своих врагов»[141] в период, начинающийся около 874 г.[136] Тот же источник пишет об «очень могущественном языческом принце, поселившемся на Висла "[149] в настоящее время Польша который преследовал христиан в своей стране, но был атакован и схвачен Святоплуком.[150]

По просьбе Мефодия в июне 880 г. папа Иоанн издал бык Industriae tuae для Svätopluk[135] к которому он обратился как "славный граф" (приходит славный).[151] В булле папа называет Святоплука «единственным сыном» (unicus fillius) Святого Престола, таким образом применяя титул, который до того времени использовался только в папской переписке с императорами и кандидатами в имперский ранг.[136][14] Папа прямо предоставил защиту Святого Престола моравскому монарху, его должностным лицам и подданным.[136] Кроме того, бык также подтвердил положение Мефодия как главы церкви в Моравии с юрисдикцией над всеми священнослужителями, включая франкских священников, во владениях Святоплука.[152][136] и старославянский был признан четвертым литургический язык вместе с латинский, Греческий и иврит.[153]

Более длинная версия Анналы Зальцбурга упоминает о набеге мадьяр и Кабарс в Восточной Франции в 881 году.[154] По словам Дьюлы Кристо[155] и другие историки,[156] Святополк инициировал этот набег, потому что его отношения с Арнульфом - сыном Карломана, короля Восточной Франции (годы правления 876–881), который управлял маршем Паннонии, - стали напряженными.[123] Архиепископ Зальцбургский Теотмар ясно обвинил моравцев в том, что они наняли «большое количество венгров» и отправили их против Восточной Франции в неустановленную дату.[157]

Икона Санкт-Горазд, ученик св. Кирилла и Метод моравского происхождения, который был назначенным преемником архиепископа Метода

Вовремя "Вильгельминская война «- гражданская война между двумя фракциями местных дворян в Марше Паннонии, продолжавшаяся с 882 по 884 годы - Святоплюк« собрал войска со всех славянских земель »[158] и вторгся в Паннонию.[14][159] По баварской версии Анналы Фульды, вторжение моравов «привело к опустошению Паннонии»[160] к востоку от реки Раба.[14][161] Тем не мение, Регино Прюмский заявляет, что это было Арнульф Каринтийский который сохранил контроль над Паннонией в 884 году.[162] Святополк встретился с императором Чарльз Толстый (r. 881–888) в Тульн-ан-дер-Донау в Баварии в 884 г.[163] На встрече, "dux" Святоплюк стал вассалом императора и «поклялся ему в верности»,[160] обещая, что он никогда не нападет на царство императора.[163]

Архиепископ Мефодий скончался 6 апреля 885 года.[148] Во главе с епископом Нитры Вичингом противники Мефодия воспользовались его смертью и убедили Папа Стефан V (р. 885–891), чтобы ограничить использование старославянского языка в литургии в быке. Quia te zelo.[163][164][165] Епископ Вичинг даже убедил Святоплука изгнать всех учеников Мефодия из Моравии в 886 году,[163][100] Таким образом, омрачая многообещающий литературный и культурный бум славян Центральной Европы, словакам потребовалась почти тысяча лет, чтобы выработать новый собственный литературный язык.

Папа Стефан обратился к Quia te zelo бык Zventopolco regi Sclavorum («Svätopluk, король славян»), предполагая, что Svätopluk был коронован к концу 885 года.[166][165] Точно так же франкские анналы иногда упоминают Святоплука как короля в связи с событиями, происходящими в этот период.[165] В Хроники священника Диоклеи - источник конца XII века с сомнительной достоверностью - [167]повествует, что некий «Свентопельк» был коронован «на поле Далмы» в присутствии папского легата.[166]

Моравия достигла максимальной территориальной протяженности в последние годы правления Святополка.[163] В соответствии с Регино Прюмский, Король Арнульф Восточно-Франсийского «передал власть Богемии королю Моравских славян Звентибальду»[168] в 890 г.[169] Бартл и другие словацкие историки пишут, что Святополк «вероятно» также присоединил Силезия и Lusatia в начале 890-х гг.[163] Согласно Анналы ФульдыКороль Арнульф предложил Сватоплуку встречу в 892 году, «но последний в своей обычной манере отказался прийти к королю и предал его верность и все то, что обещал прежде».[170][171] В ответ Арнульф вторгся в Моравию в 892 году, но не смог победить Святоплука, хотя мадьярские всадники также поддерживали восточно-франкского монарха.[171][123]

Упадок и падение (с 894 г. до 907 г.)

Svätopluk I с тремя веточками и тремя его сыновьями - Моймир II., Svätopluk II. и Предслав.

Святоплюк - «человек наиболее расчетливый среди своего народа и очень хитрый по натуре»,[172] по словам Регино Прюмского - умер летом 894 г.[163] Ему наследовал его сын, Моймир II,[173][174] но его империя вскоре распалась, потому что племена, насильственно покоренные правлению Святоплука, начали избавляться от моравского господства.[120] Например, чешские князья (базирующиеся в районе Праги) приняли сюзеренитет короля Арнульфа в июне 895 года, и Моймир II безуспешно пытался восстановить свое господство над ними в следующие два года.[163][175][176] С другой стороны, ему удалось восстановить церковную организацию в Моравии, убедив Папа Иоанн IX (годы правления 898–900), чтобы отправить своих легатов в Моравию в 898 году.[177] Легаты в короткие сроки назначили архиепископа и «трех епископов его суфражистами».[178] в Моравии.[179]

Конфликты, возникающие между Моймиром II и его младшим братом, Svätopluk II, дал королю Арнульфу повод послать свои войска в Моравию в 898 и 899 годах.[176][173][177] В Анналы Фульды пишет, что «мальчик» Святоплюк II был спасен баварскими войсками «из темницы города, в которой он содержался со своими людьми» [180] в 899 г.[181] По словам Бартла, который писал, что Святоплук II унаследовал «Княжество Нитра» от своего отца, баварцы также разрушили крепость в Нитре в этом случае.[177]

Согласно почти современным источникам, венгры сыграли заметную роль в падении Моравии.[182] Например, Регино Прюмский пишет, что сыновья Святоплука I «недолго удерживали его королевство и несчастливо, потому что венгры полностью уничтожили все в нем».[172][182] Венгры начали их покорение Карпатского бассейна после их поражения на самых западных территориях Понтийские степи около 895 г. коалицией булгар и печенегов.[183] Только поздний источник, XVI век. Йоханнес Авентинус, пишет, что венгры к тому времени контролировали обширные районы к востоку от рек. Hron и Дунай в Карпатском бассейне.[184]

Письмо Феотмара Зальцбургского и его суфражистки свидетельствуют о том, что около 900 моравцев и баварцев обвиняли друг друга в создании союзов, даже дав клятвы «посредством собаки и волка и других гнусных языческих обычаев».[185] с венграми.[186] В соответствии с Людпранд Кремонский, венгры уже «заявили о себе как о нации моравов, которую король Арнульф покорил своей мощью»[187] на коронации сына Арнульфа, Луи Младенец, в 900.[188] В Анналы Градо добавляет, что большая венгерская армия «атаковала и вторглась» на моравов в 900 году.[189] Столкнувшись с угрозой дальнейших венгерских нападений, Моймир II заключил мирный договор с Людовиком Младенцем в 901 году.[176][190]

Из-за отсутствия документальных свидетельств год, в котором Моравия прекратила свое существование, не может быть определен с уверенностью.[191] Рона-Тас[192] пишет, что венгры оккупировали Моравию в 902 году, Виктор Спиней[191] говорит, что это произошло в 903 или 904 годах, тогда как, по словам Шпиша, Моравское государство прекратило свое существование в 907 году.[173] В Таможенные правила Раффельштеттен, который выпускался в 903–906 годах,[193] до сих пор относится к «рынкам Моравии», предполагая, что Моравия все еще существовала в то время.[182] Несомненно, что ни одно моравское войско не сражалось в битва в Brezalauspurc, где венгры разбили большие баварские войска в 907 году.[182]

Моравская земля, согласно пророчеству святого архиепископа Мефодия, была незамедлительно наказана Богом за их беззаконие и ересь, за изгнание православных отцов и за мучения, причиненные последним еретиками, с которыми они соглашались. Через несколько лет пришли мадьяры, народ пеонии, разграбили их землю и опустошили. Но [ученики Мефодия] не попали в плен к мадьярам, ​​потому что бежали к болгарам. Однако земля оставалась безлюдной под властью мадьяр.

— Первая легенда о святом Науме[194]

Государство и общество

Источники

Письменные источники IX века практически не содержат сведений о внутренних делах Моравии.[14] Только два юридических текста - Номоканон и Судебное право для народа - сохранились.[14][143] Первый - это перевод собрания византийских церковное право; последний основан на кодексе византийских законов VIII века, известном как Эклога.[143][144] Оба были завершены Мефодием незадолго до своей смерти в 885 году.[143]

Помимо изучения раннесредневековых хроник и грамот, археологические исследования внесли свой вклад в понимание Моравского государства и общества.[195] Центры Моравии в Микулчице, Поганско и Старом месте были тщательно раскопаны в 1950-х и 1960-х годах.[195] Однако, как пишет Махачек, «полученные огромные объемы находок и данных все еще необходимо должным образом обработать».[195]

Структура расчетов

Тунау-ам-Камп Реконструированные ворота и крепостные валы Великой Моравии

Ядрами структуры Великоморавского поселения были хорошо защищенные укрепленные поселения, построенные местными славянами как на возвышенностях, так и на низинах, таких как болота и речные острова. Большинство великих моравских замков были довольно большими горные форты, укрепленный деревянными частоколами, каменными стенами и, в некоторых случаях, рвами. Типичные крепостные валы Великой Моравии сочетали внешнюю стену из сухого камня с внутренней деревянной конструкцией, заполненной землей.[196] Укрепления обычно образовывали несколько непрерывных оград, причем элитные постройки концентрировались в центре, а ремесла - во внешних оградках.[196] Большинство построек было деревянным, но церковные постройки и жилые дома были каменными. Во многих случаях были интегрированы и доисторические укрепления. Города Великой Моравии, особенно в Моравии, но также и в низменностях Словакии, часто находились далеко от места добычи камня и транспортировки материала на десятки километров.[197][b]

Великоморавские поселения можно разделить на четыре основные категории. Наиболее важными были населенные пункты с центральными функциями, такими как Mikulčice, Staré Město - Uherské Hradiště и Нитра, где несколько замков и поселений образовали огромную укрепленную (до) городскую агломерацию. Помимо основных центров, система укрепленных поселений включала укрепленные региональные административные центры, форты, основной функцией которых была оборона, и форты-убежища, которые не были заселены постоянно, но использовались в случае опасности. Самые большие форты обычно защищались цепочкой фортов поменьше. Небольшие форты были также построены для защиты торговых путей и для укрытия крестьян в случае нападения. Существование дворянских дворов, как в Ducové и в других местах также задокументировано. Их форма, вероятно, была вдохновлена Каролингский поместья называется Кертис.[198]

В 9 веке Микулчице, центральная укрепленная территория, или Акрополь, был установлен на острове в Моравы и окружен каменным валом площадью 6 га.[199] (обширное заочное поселение площадью 200 га стояло неукрепленным).[200] Хотя местонахождение столицы Великой Моравии Велиграда не установлено, Mikulčice с его дворцом и 12 церквями является наиболее широко принятым кандидатом.[201][202] Важным поселением была крупная агломерация в Поганско недалеко от г. Бржецлав. Нитра, центр восточной части Империи, автономно управлялся наследником династии как удел.[203][204] Нитра состояла из нескольких крупных укрепленных поселений с различными функциями и примерно двадцати специализированных деревень ремесленников, что делало ее настоящим мегаполисом своего времени. Ремесла включали производство предметов роскоши, таких как ювелирные изделия и стекло. Агломерация была окружена рядом более мелких фортов.

Руины Великоморавского двора в Дукове

Братиславский Замок имел каменный двухэтажный дворец и просторный трехнефная базилика, построенный в середине 9 века. При раскопках находящегося рядом с базиликой кладбища были обнаружены образцы великоморавских украшений, по стилю и качеству похожие на микульчицкие.[205] Название замка впервые было записано в 907 году, во время падения Великой Моравии, как Brezalauspurc.[206] Это имя буквально означает либо "Предслав "Замок" в честь сына Святополка I, который упоминается в Чивидале-дель-Фриули, или "Браславский замок" после Браслав Паннонский, который был графом, назначенным королем Арнульф (Арнульф Карантанский) Восточной Франции.[207][206] На словацком языке обнаружено скопление нескольких укрепленных поселений. Бойна, обнаружив важные артефакты, связанные с христианизацией территории. Многочисленные замки были построены на холмах вокруг долин Ваг и река Нитра, а также в других областях (например, Детва, Зеплин, Чингов ), но не строились на юго-востоке Словакии.

Крепкий Замок Девин, в окрестностях Братиславы, охранял Великую Моравию от нападений с Запада.[208] Хотя некоторые авторы утверждают, что он был построен лишь позже как оплот королей Венгрии,[209][210] при раскопках было обнаружено более древнее славянское укрепленное поселение, основанное в 8 веке.[208] В период Великой Моравии Девинский замок был резиденцией местного лорда, чьи слуги были похоронены вокруг каменной христианской церкви.[208] Эти два замка были усилены небольшими укреплениями в Девинска Нова Вес, Svätý Jur, и в других местах. Другой пример - крепость Тунау-ам-Камп недалеко от Гарс-ам-Камп, с видом на реку Камп в Нижняя Австрия. Защита здесь повторно использовала береговую защиту Бронзовый век и были лишь немного меньше (пятьдесят акров), чем площадь современной столицы франкского императора, Регенсбург.[211]

Количество обнаруженных фортов превышает количество, зафиксированное в источниках (11 центров моравов и 30 центров «других моравов» или Мереханос; мнения расходятся относительно того, как интерпретировать ссылку на Мереханос). Хотя единственные замки, которые упоминаются поименно в письменных текстах, это Нитрава (828; идентифицирован с Нитра ), Dowina (864; иногда отождествляется с Замок Девин ) и, возможно Brezalauspurc (907; иногда отождествляется с Братиславский Замок ),[212][213][214][215] некоторые источники утверждают, что Ужгород в Украина (903 г.) был также моравской крепостью. Замок Девин иногда отождествляют с «крепостью князя Растислава», упомянутой в Annales Fuldenses.[203][216]

Монархи

Святополк I изображен в летописи Далимиля
Святополк I замаскированный под монаха при дворе Арнульф, Король Восточной Франции (с 14 века Хроника Далимиля )

Моравией правили монархи из «более широкого родства».[217] известный как Дом Моймира.[218] Трон редко переходил от отца к сыну.[30] Фактически, Святополк I был единственным правителем, которому наследовал его сын.[30] Растислав взошел на престол благодаря вмешательству восточно-франкского монарха,[30] и Славомир был избран герцогом, когда франки захватили Святополк в 871 году.[217] Последний случай свидетельствует о сильных притязаниях династии Моймир на престол, потому что Славомир был рукоположен в священники на момент своего избрания.[217] Моравские монархи регулярно именовались Ducis («герцоги»), иногда как Regis («короли») или маликс («короли») в документах IX века.[217] Гробницы в церкви были обнаружены только в Микулчицах, что означает, что члены королевской семьи имели исключительное право быть захороненными в таком престижном месте.[219]

Администрация

В Анналы Фульды никогда не обращается к моравским монархам как к правителям государства, но как к главам народа - dux Maravorum («герцог Моравский»).[220] Соответственно, Махачек пишет, что «Великая Моравия изначально была организована не на территориальной [...] основе, а, скорее, на основе реальных или фиктивных родственных связей внутри племенной структуры».[220] С другой стороны, Гавлик говорит, что Моравия была разделена на уезды, каждая из которых возглавлялась «богатыми, благородными и знатными дворянами», которых он называет жупаны; он даже добавляет, что ко второй половине IX века количество графств увеличилось с 11 до 30.[218] Штефан добавляет, что существование разрозненных групп фермерских воинов, о чем свидетельствуют археологические исследования, подразумевает существование административно-территориальных единиц, поскольку без такой системы монархи не могли организовывать свои кампании.[221]

Святоплук включал в себя ряд славянских племен (в том числе богемы и Висланцы ) в свою империю.[136][123] Покоренные племена управлялись вассальными князьями или правителями,[136] но они сохранили свою автономию, что способствовало быстрому распаду Моравии Святоплука после его смерти.[123]По словам Бартла,[1] Киршбаум,[123] Штефан,[217] и другие историки,[68][222] Великая Моравия имела два центра. Согласно Хавлику, термины «Моравские земли» (Moravüskskyję strany), «Верхняя Моравия» (Вышний Мораве, vyšnьneję Moravy) и «Моравские царства» (regna Marahensium, regna Marauorum), которые использовались в документах IX века, относятся к дуалистической организации Моравского государства, состоящего из «царства Растислава» (regnum Rastizi) и «Царство Святоплуков» (regnum Zwentibaldi). Он и другие историки[217] отождествлять первое с современным Моравия в Чешской Республике, а последняя - с княжеством Нитра на территории современной Словакии.[20] Однако эта точка зрения не является общепринятой: царство Святоплука также отождествлялось с более широким регионом Старого города,[131] или с землями между Дунаем и Тиса[223] или к востоку от Тисы.[224]

Военное дело

Известные источники содержат записи о 65 событиях, связанных с войной и Великой Моравией.[225] Наиболее подробными являются франкские источники во времена правления Святоплука.[225] Структура Великоморавской армии была основана в основном на раннефеодальной концепции военной службы, которую выполняли в основном правящие элиты.

Ядром Великоморавской армии была княжеская свита, состоящая из профессиональных воинов, которые отвечали за сбор дани и наказание преступников (дружина).[196] В дружина состояли из членов аристократии («старшая свита») и членов княжеских воинских формирований («младшая свита»).[225] Некоторые из его членов составляли постоянную вооруженную охрану принца, тогда как остальные располагались гарнизонами в фортах или других стратегических точках. В дружина был, вероятно, относительно лоялен и обеспечивал стабильную поддержку принцу, поскольку нет никаких известных записей о каком-либо недовольстве им или восстании. Постоянная часть армии носила явно кавалерийский характер.[226] Великая Моравская тяжелая кавалерия подражала современным франкским предшественникам рыцари, с дорогостоящим оборудованием, которое позволяет социальные слои может позволить себе[227] (современный арабский путешественник, Ахмад ибн Фадлан, сообщили, что Svätopluk I было много кавалерийских лошадей[227]). Общий размер дружина оценивается Рутткаем в 3000-5000 человек.[226] В случае более крупной мобилизации кавалерия была усилена дополнительными более мелкими подразделениями, набранными из свит местных магнатов и из традиционных общин (Občina). Второй элемент армии (похотовосť) состояли из низших классов свободных граждан, которые в большинстве случаев не были профессиональными воинами. Однако, благодаря их многочисленности и знанию распространенных видов оружия, они представляли серьезную военную силу. Они играли решающую роль, главным образом, в защите Великоморавского края; их участие в войнах за расширение было менее распространенным.[226] Армией руководил князь или, в его отсутствие, главнокомандующий, называемый воевода.[228] Максимальный размер армии оценивается в 20-30 тысяч человек.[226] В случае внешней агрессии обычные люди участвовали в действиях по обороне и диверсии. Важным элементом обороны Великой Моравии была система мощных укреплений, которые было трудно осаждать при господствовавших в то время формах военной организации. Например, франкский летописец с трепетом писал о размерах крепости Растислава ("фирмиссимум, ут феритур, валлум").[199]

Типичным оружием западнославянского пехотинца был топор особой формы, называемый брадатика. Копья повсеместно использовались как пехотой, так и кавалерией. Оружие, связанное с кочевой (аварской) культурой, например сабли, отражение луки и определенные типы копий отсутствуют. С другой стороны, военная техника стала более подверженной влиянию западных типов, и стали популярными новые виды оружия, такие как обоюдоострые мечи (редко встречающиеся до IX века). Лучники, в отличие от предыдущего периода, уже входили в состав пехоты.[229]

Аристократия

Существование местной аристократии хорошо задокументировано: в современных источниках упоминаются «ведущие люди».[230] (оптимизирует или же приматы),[231] и nobiles viri или же принципы.[217] Однако эти документы не раскрывают основы власти моравских вождей.[217] Роскошно обставленная могил - за исключением одного в Blatnica, что «старая и спорная находка»,[219] согласно Штефану - были обнаружены только в Микульчицах и других крупных укреплениях, контролируемых монархами.[232] Штефан пишет, что концентрация престижных товаров в городах показывает, что «непосредственный контакт с монархом, который определенно путешествовал между центрами, был, по-видимому, лучшей выигрышной стратегией для высшей элиты».[219] С другой стороны, оптимизирует играла важную роль в правительстве: монархи не принимали важных решений, не обсуждая их на совете, образованном моравскими «герцогами».[220][218]

численность населения

Великую Моравию населяли Западнославянский подгруппа более крупной славянской этнолингвистической группы. Западные славяне происходят от ранних славянских племен, которые поселились в Центральной Европе после Восточногерманские племена в основном покинули этот район во время период миграции,[233] а западные славяне "ассимилировали оставшиеся кельтская и Германский населения »в этом районе.[234]

Моравцы имели прочные культурные связи со своими западными соседями, Франки, с некоторыми объектами, доказывающими Каролингский влияние. Археологические свидетельства демонстрируют, что материальная культура 9-го века, обнаруженная в современной Моравии, в значительной степени принадлежала франкской сфере и имела незначительные византийский влияние.[235][236][237]

Влияние Каролингов затронуло все сферы жизни Великой Моравии. После разделения Каролингской империи Оттонская династия взял на себя и продолжил и культивировал каролингские традиции. Не случайно новосозданные средневековые западнославянские государства заимствуют каролингскую традицию через Оттонскую империю.[238]

Большую часть населения составляли свободные люди, которые были обязаны платить ежегодный налог.[228] Рабство и феодальная зависимость также записываются.[228][239]

Анализ раннесредневековых кладбищ в Моравии показывает, что 40 процентов мужчин и 60 процентов женщин умерли, не дожив до 40 лет.[240] Более 40 процентов могил содержали останки детей в возрасте от одного до двенадцати лет.[240] Тем не менее, кладбища также документируют богатое питание и передовое здравоохранение.[111] Например, у трети обследованных скелетов не было кариеса или утраченных зубов, а переломы костей зажила без вывиха.[111]

Экономика

Крупные крепости IX века, обнаруженные в Микулчицах и других местах, были расположены в более широком районе слияния рек Моравы и Дуная.[241] В этот период этот регион пересекали два важных торговых пути: Дунай и древний город. Янтарная дорога, подразумевая, что эти поселения, все лежавшие на реках, были важными центрами торговли.[241] Находки инструментов, сырья и полуфабрикатов[242] показывают, что в этих поселениях также существовали кварталы, населенные ремесленниками.[243] Большие крепости были окружены рядом небольших деревень, в которых местные жители занимались земледелием.[244] Они культивировали пшеница, ячмень, просо и другие хлопья, а также разводили крупный рогатый скот, свиней, овец и лошадей.[245] Их животные были относительно небольшими: например, их лошади были не крупнее современных. Лошади Пржевальского.[246]

Существование общей обменной среды в Моравии не доказано:[241] нет никаких признаков местной чеканки[247] а иностранных монет мало.[248] По мнению Биалековой и других археологов, слитки в форме топора (гривны ), обнаруженные в большом количестве в крепостях, служили «доменежной валютой». Эта теория не получила всеобщего признания, поскольку эти объекты также интерпретировались как «промежуточные продукты, предназначенные для дальнейшей обработки».[249] По словам Махачека, отсутствие монет означало, что моравские монархи не могли «эффективно собирать налоги, таможенные пошлины и штрафы», что ослабляло их международное положение.[220]

Металлургия и кузнечное дело были важнейшими отраслями местной промышленности.[100] Примером высокоразвитого инструментального производства являются асимметричные орала.[100] В Моравии нет никаких следов серебряных, золотых, медных или свинцовых рудников, но ювелирные изделия и оружие производились на месте.[241] Соответственно, их основной материал был приобретен в качестве добычи или подарка или привезен в Моравию купцами.[250] Археологические исследования также свидетельствуют об импорте престижных товаров, в том числе шелка, парчи и стеклянных сосудов.[241] По словам Штефана[241] и Махачек,[220] моравы в первую очередь обеспечивали рабы, приобретенные в качестве военнопленных во время набегов в соседние регионы в обмен на эти предметы роскоши. Например, архиепископ Зальцбургский Титмар обвинил моравцев в «обращении в рабство знатных мужчин и честных женщин».[185] во время их походов в Паннонию.[241] Работорговля также хорошо задокументирована: Первая легенда о Науме повествует, что многие ученики Мефодия «были проданы за деньги евреям»[251] после 885 г., а Таможенные правила Раффельштеттен упоминает рабов, доставленных из Моравии на запад.[241]

Культура

Сакральная архитектура

Церковь Святой Маргариты Антиохийской в Копчаны, Словакия, одно из сохранившихся построек, для которых считается великоморавское происхождение.

Во второй половине 20 века взгляды на сакральную архитектуру Великой Моравии резко изменились. Сначала исследователи предположили, что это ограничивается простыми деревянными церквями, вроде тех, что известны из немецкой среды еще в 7-8 веках.[252] Эти деревянные церкви подходили для начальной миссионерской деятельности из-за легкой доступности материалов, быстрого строительства и отсутствия необходимости в освящении.[252] Это мнение уточнилось в 1949 г. после раскопок в г. Staré Město. С 1960-х годов в Словакии также проводились раскопки каменных церквей. По состоянию на 2014 год на основной территории Великой Моравии (Моравия и Западная Словакия) безопасно идентифицировано более 25 сакральных построек.[253] Остатки первых открытых церквей были лишь «негативами» (канавы, заполненные вторичным материалом после удаления первоначального фундамента), но более поздние исследования также обнаружили остатки зданий с оригинальным фундаментом. Особенно после обнаружения великоморавских могил возле церкви в г. Копчаны, потенциальное великоморавское происхождение нескольких сохранившихся церквей в Словакии (а именно, Копчаны, Нитрянска Блатница, Костоняны под Трибечом ) снова был открытым вопросом. Точная датировка - цель текущих исследований, основанных на радиоуглеродном анализе и дендрохронологии.[254]

Великоморавская сакральная архитектура представлена ​​богатым разнообразием типов, от трехнефных базилик (Микульчице III, Братислава), триконхи (Девин), простой ротонды без апсид (Микулчице VII), двухапсидной ротонды (Микульчице VI), четырехконической ротонды. (Mikulčice IX) и целая группа однонефных церквей и ротондов с одной апсидой. Наибольшее количество церквей было найдено в юго-восточной Моравии. Микулчице с 12 церквями явно доминирует среди других населенных пунктов с первыми каменными церквями, построенными около 800 г.[202] (потенциальная 13-я церковь Копчаны, на словацкой стороне границы). Трехнефный базилика от Mikulčice, который имеет внутренние размеры 35 м на 9 м и отдельный баптистерий, является самым большим сакральным сооружением, найденным на сегодняшний день.[201][216] Высокая концентрация церквей в Микулчице превышала потребности местного населения, и поэтому считается, что это собственные церкви (Айгенкирхен), известный также во Франции.[254] Большие церкви также были важными церковными центрами. Текущая датировка нескольких церквей предшествует византийской миссии. Церкви были украшены в основном фресками, но использовались секко также задокументировано.[255] Авторами, вероятно, были иностранные художники из Франции и Северной Италии.[255] (на последнее указывает, например, химический состав картин в Братиславе и Девине.[256]).

Великая Моравская сакральная архитектура, вероятно, находилась под влиянием франкской, далматинско-истрийской, византийской и классической архитектуры, что также указывало на сложную миссионерскую деятельность. Два музея под открытым небом в Модре недалеко от Угерске-Градиште и в Дукове посвящены великоморавской архитектуре.

Религия

Основные статьи: Славянская мифология, История христианства в Словакии, и Христианизация Моравии
Каменный фундамент церкви в Валли-у-Микульчиче, Чехия

Как и другие славяне, великоморавские славяне изначально исповедовали политеистическую религию с культом предков. Несколько культовых мест использовались до Христианизация Моравии были найдены в Моравии (Микульчице и Поганско ). Однако мы не знаем, что эти объекты, такие как кольцевой ров с костром, жертвоприношение коня или человеческие конечности, ритуально похороненные на кладбище, значили для великоморавцев.[257] Предполагаемый[c] Культовый объект в Микулчице, как сообщается, использовался до евангелизации моравской элиты в середине IX века, а идолы в Поганско были подняты на месте снесенной церкви во время языческой реакции в X веке.[257] Единственная славянская языческая святыня, найденная в современной Словакии, - это объект в Самый при Братиславе посвященный, вероятно, богу войны и грома Перун. Святыня была заброшена в середине 9 века и больше не восстанавливалась.[258]

Распространение христианство проходил в несколько этапов и до сих пор остается открытым вопросом исследования. В более старых публикациях первые организованные миссии приписывались главным образом Хиберно-шотландские миссионеры, но современные произведения более скептически относятся к их прямому влиянию.[259] Территория Великой Моравии была первоначально евангелизирована миссионерами, прибывшими из Франкской империи или византийских анклавов в Италии и Далмация с начала 8 века, а иногда и раньше.[216][260] Следы аквилейско-далматической миссии находятся в великоморавской архитектуре и языке.[259] Северно-итальянское влияние предполагается также для золотых бляшек с христианскими мотивами из Бойна[261] (вероятно, от переносного алтаря), которые относятся к наиболее важным христианским артефактам, датируемым до миссии Святые Кирилл и Мефодий. Особенно после поражения Аварцы в конце 8-го века франкские миссионеры стали самой важной частью организованных миссий. Первая христианская церковь западных и восточных славян, известная из письменных источников, была построена в 828 г. Прибина в Нитре и освящен епископом Адальрамом Зальцбург. До середины 9 века большая часть территории была обращена в христианство.[259] Несмотря на формальное одобрение элиты, великоморавское христианство было описано как содержащее многие языческие элементы еще в 852 году.[196] Товары для захоронения, например, продукты питания, можно было найти даже на церковных кладбищах.[216] Организация церкви в Великой Моравии находилась под контролем баварского духовенства до прибытия византийских миссионеров. Святые Кирилл и Мефодий в 863 г.[262]

В 880 году папа рукоположил швабского монаха Вичинга в епископа новообразованного престола Нитры («sancta ecclesia Nitriensis»).[263] Некоторые специалисты (например, Szőke Béla Miklós) говорят, что местонахождение резиденции епархии 9 века отличается от нынешней Нитры.[264]

Литература

Пример глаголицы, созданной Святым Кириллом для миссии в Великой Моравии (Башчанская площадь из Хорватия ). В вписанный каменная плита записи хорватского короля Звонимир дарение земельного участка Бенедиктинский аббатство при настоятеле Држиха.[265]

Влияние миссии Кирилла и Мефодия распространилось за пределы религиозной и политической сфер. Старославянский стал четвертым литургическим языком христианского мира. Однако после смерти Мефодия (885 г.) все его последователи были изгнаны из Великой Моравии; соответственно, использование славянской литургии в Великой Моравии длилось всего около 22 лет.[266] Его поздняя форма остается литургическим языком украинец, русский, болгарский, македонский, сербский и Польский Православные церкви. Кирилл также изобрел Глаголица, подходящая для славянских языков, и впервые перевела Библию на славянский язык вместе с Мефодием, который позже завершил проект.

Мефодий написал первый славянский правовой кодекс, объединив местные обычное право с продвинутым Византийское право. Точно так же Уголовный кодекс Великой Моравии был не просто переводом с латыни, но и предусматривал наказание за ряд правонарушений, изначально допускавшихся дохристианскими славянскими нравами, но запрещенных христианством (в основном связанных с сексуальным поведением).[нужна цитата ] В каноническое право был просто заимствован из византийских источников.

Не так много литературных произведений, которые можно было бы однозначно определить как написанные в Великой Моравии. Один из них является Proglas, культурное стихотворение, в котором Кирилл защищает славянскую литургию. Вита Кирилли (приписывается Климент Охридский ) и Vita Methodii (вероятно, написано преемником Мефодия Горазд ) - биографии с ценной информацией о Великой Моравии при Растиславе и Святоплуке I.

Братья также основали академию, которую сначала возглавил Мефодий, которая произвела сотни славянских священнослужителей. Хорошо образованный класс был необходим для управления всеми раннефеодальными государствами, и Великая Моравия не была исключением. Vita Methodii упоминает, что епископ Нитры служил канцлером Святоплука I, и даже принц Koceľ из Балатонское княжество говорили, что он овладел глаголицей.[260] Местоположение Великоморавской академии не определено, но возможные места включают Микулчице (где некоторые щупы были найдены в церковном здании), Девинском замке (здание, которое было определено как вероятная школа) и Нитре (с ее епископальной базиликой и монастырем). Когда ученики Мефодия были изгнаны из Великой Моравии Святополком I в 885 году, они распространили свои знания (в том числе глаголицу) в другие славянские страны, такие как Болгария, Хорватия, и Богемия. Они создали Кириллица, который стал стандартным алфавитом в Киевская Русь (современные Россия, Украина и Беларусь). Великое моравское культурное наследие сохранилось в болгарских семинариях, проложив путь для Христианизация Киевской Руси.

Культурная миссия Кирилло-Мефодия оказала значительное влияние на большинство славянских языков и устояла. в начале современного Кириллица, созданный в 9 веке нашей эры в Болгария болгарскими учениками Кирилла и Мефодия (Наум Преславский, Климент Охридский и другие)[267][268][269]

Искусство

Серебряный крест из Mikulčice.

В первой половине IX века великих моравских мастеров вдохновляло современное искусство Каролингов.[216] Во второй половине IX века великие моравские украшения находились под влиянием византийского, восточно-средиземноморского и адриатического стилей.[216] Однако, по словам чешского археолога Йозефа Поулика, «эти новые формы и техники не копировались пассивно, а были преобразованы в местный язык, установив, таким образом, корни самобытного великоморавского ювелирного стиля».[216] Типичными великоморавскими украшениями были серебряные и золотые серьги, украшенные тонкой зернистой филигранью, а также серебряные и позолоченные бронзовые пуговицы, покрытые лиственным орнаментом.[201]

Наследие

Центры Великой Моравии (например, Братислава (Позоны, Прессбург), Нитра (Нитра), Теков (Барс), и Земплин (Земплен)) сохранили свои функции после падения Великой Моравии, хотя определение Братиславы, Текова и Земплина как Великих моравских замков не является общепринятым.[270][требуется разъяснение ] Некоторые источники предполагают, что венгерские правители следовали современным немецким или болгарским патентам, когда они устанавливали новую административную систему в своем королевстве или вводили новую систему.[271]

Социальная дифференциация в Великой Моравии достигла состояния ранней феодализм, создавая социальную основу для развития более поздних средневековых государств в регионе.[272] Вопрос о том, что случилось с великоморавскими дворянскими семьями после 907 года, все еще обсуждается. С одной стороны, недавние исследования показывают, что значительная часть местной аристократии осталась более или менее спокойной из-за падения Великой Моравии, а их потомки стали дворянами во вновь образованном Венгерском Королевстве.[227][228][273] Самый яркий пример - могущественные семьи Охота и Пазман.[273] С другой стороны, оба Анонимный и Симон Кезский, два летописца ранней истории Венгрии, зафиксировали, что известные знатные семьи королевства произошли либо от вождей мадьярских племен, либо от иммигрантов, и они не связывали ни одного из них с Великой Моравией. Например, предки клана Hunt-Pázmán (Hont-Pázmány), чье великоморавское происхождение было продвинуто словацкими учеными,[273] как сообщил Симон из Кезы, прибыл из Герцогство Швабия в конце 10 века.[274][275][276]

Территории, указанные как "Tercia pars regni " (букв., «одна треть Венгерского королевства») в средневековых источниках упоминается как «герцогство» в венгерских научных трудах и как «Княжество Нитра "в словацких академических источниках. Этими территориями автономно управляли члены Династия Арпадов проживает в Бихаре (сегодня Бихарея в Румыния ) или в Нитра - практика, напоминающая Великоморавскую удельную систему, но также похожая на практику некоторых других династий раннего средневековья (например, то Рюриковичи в Киевская Русь ).[277][278] Существование автономной политической единицы, сосредоточенной вокруг Нитры, словацкие ученые часто рассматривают как пример политической преемственности времен Великой Моравии.[279]

Великая Моравия также стала яркой темой чешского и словацкого романтический национализм 19 века.[280] Византийский двойной крест, который, как считается, был принесен Кириллом и Мефодием, в настоящее время является частью символ Словакии и Конституция Словакии относится к Великой Моравии в преамбуле. Интерес к этому периоду вырос в результате национальное возрождение в 19 ​​веке. Великая моравская история рассматривалась как культурный корень нескольких славянских народов Центральной Европы и использовалась в попытках создать единый Чехословацкий идентичность в 20 веке.

Хотя в цитируемом выше источнике и в других источниках упоминается, что Великая Моравия бесследно исчезла и что ее жители ушли к булгарам, а хорваты и мадьяры после их побед, археологические исследования и топонимы предполагают преемственность славянского населения в долинах рек Внутренние Западные Карпаты.[281][282] Более того, есть единичные упоминания о Великой Моравии более поздних лет: в 924/925 году оба Фолькуина в своем Gesta abb. Лобиенсиум и Руотгер в Archiepiscopi Coloniensis Vita Brunonis[283] упомянуть Великую Моравию. В 942 г. мадьярские воины попали в плен во время их набег в Аль-Андалус сказали, что Моравия - северный сосед своего народа. Судьба северной и западной частей бывшего Центральная Европа в 10 веке, таким образом, в значительной степени неясно.

Восточная часть территории ядра Великой Моравии (современная Словакия) попала под власть венгерских властей. Династия Арпадов. Северо-западные границы Венгерского княжества превратились в преимущественно необитаемую или малонаселенную землю. Это был венгр gyepelve, и его можно рассматривать как марш, который продолжался фактически до середины 13 века.[284] Остальные остались под властью местной славянской аристократии.[273] и постепенно[204] интегрирована в Королевство Венгрия в процессе, завершившемся в 14 веке.[284][285] В 1000 или 1001 году вся современная Словакия была захвачена Польшей под властью Болеслав I, и большая часть этой территории стала частью Королевство Венгрия к 1031 г.[286][284]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Возникновение духовных кладбищ среднего и позднего аварского периода ограничено линией Девин -Нитра -Левице -Elovce -Кошице -Шебастовце, но никаких доказательств постоянного присутствия аварцев к северу от этой линии (около 7200 км.2 со 180 известными населенными пунктами). Археологические исследования в Словакии не предполагают, что граница каганата находилась на Карпатах.
  2. ^ Микулчице 50 км, Старе Место 20 км. Остатки престижного здания на замковом холме в Нитре содержали роскошный австрийский известняк.
  3. ^ Существование предполагаемой круглой языческой святыни в Микульчицах было поставлено под сомнение в 2012 году (Mazuch 2012 )

Рекомендации

  1. ^ а б c Bartl et al. 2002 г., п. 237.
  2. ^ Bowlus 1994, п. 1.
  3. ^ Барфорд 2001 С. 108-112.
  4. ^ Curta 2006 С. 124-133.
  5. ^ Друлак 2012, п. 91.
  6. ^ Элвинс, Марк Твинхэм (1994). К народной литургии: важность языка. ISBN  9780852442579.
  7. ^ Дворник, Фрэнсис (1956). Славяне: их ранняя история и цивилизация. Бостон: Американская академия искусств и наук. п. 179. Псалтирь и Книга Пророков были адаптированы или «модернизированы» с особым учетом их использования в болгарских церквях, и именно в этой школе глаголица была заменена так называемой кириллицей, которая была больше похожа на греческую унциал. , значительно упростил дело и до сих пор используется православными славянами.
  8. ^ Флорин Курта (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг.. Кембриджские средневековые учебники. Издательство Кембриджского университета. стр.221 –222. ISBN  978-0521815390. Кириллица преслав.
  9. ^ Дж. М. Хасси, Эндрю Лаут (2010). «Православная Церковь в Византийской империи». Оксфордская история христианской церкви. Издательство Оксфордского университета. п. 100. ISBN  978-0191614880.
  10. ^ https://www.catholicireland.net/saintoftheday/patrons-of-europe-sts-cyril-and-methodius/ 14 февраля - Святые Кирилл и Мефодий - покровители Европы
  11. ^ а б c Роджерс 2010, п. 293.
  12. ^ Константин Порфирогеннетос: De Administrando Imperio (гл. 13., 38., 40.), стр. 64-65., 172-173., 176-177.
  13. ^ а б c d е ж грамм час Барфорд 2001, п. 109.
  14. ^ а б c d е ж Штефан 2011, п. 333.
  15. ^ Bowlus 1994, п. 10.
  16. ^ Гольдберг 2006, п. 138.
  17. ^ а б Гавлик 2004, п. 227.
  18. ^ Константин Порфирогенит: De Administrando Imperio (гл. 40), стр. 177.
  19. ^ Bowlus 2009, п. 312.
  20. ^ а б Гавлик 2013, п. 354-355.
  21. ^ Люттерер, Иван; Майтан, Иван; Шрамек, Рудольф (1982), Zeměpisná jména Československa. Slovník vybraných zeměpisných jmen s výkladem jejich původu a Historického vývoje (перевод: географические названия Чехословакии) (на чешском языке), Млада Фронта
  22. ^ Коллинз 2010, п. 402.
  23. ^ Махачек 2009, п. 261.
  24. ^ Curta 2006, стр. 126-128.
  25. ^ а б c d е Curta 2006, п. 130.
  26. ^ Бетти 2013 С. 144-145.
  27. ^ Англосаксонская версия Короля Альфреда Орозия (гл. 1.1.12), стр. 35–37.
  28. ^ Бетти 2013, п. 145.
  29. ^ Киршбаум 2005, п. 35.
  30. ^ а б c d е Махачек 2012, п. 11.
  31. ^ Curta 2006, п. 128.
  32. ^ Барфорд 2001 С. 109-110.
  33. ^ а б Барфорд 2001, п. 110.
  34. ^ а б c Поулик 1978, п. 160.
  35. ^ Беренд, Урбанчик и Вишевски 2013, п. 89.
  36. ^ Szke 2007, п. 412.
  37. ^ Беренд, Урбанчик и Вишевски 2013, п. 59.
  38. ^ Марсина 2000, п. 156.
  39. ^ а б Марсина 2000, п. 157.
  40. ^ Bowlus 2009, стр. 312-313.
  41. ^ Махачек 2009, п. 261-262.
  42. ^ Curta 2006, стр. 126, 128-129.
  43. ^ Пюспёки-Надь 1978 С. 60-82.
  44. ^ Сенга 1983 С. 307-345.
  45. ^ Bowlus 1994, п. 32.
  46. ^ Bowlus 2009, п. 313.
  47. ^ Махачек 2009, п. 262.
  48. ^ а б c d е Bartl et al. 2002 г., п. 18.
  49. ^ Барфорд 2001, с. 53, 291.
  50. ^ Шпиш и Каплович 2006, п. 17.
  51. ^ Барфорд 2001, с. 53, 63-64.
  52. ^ Curta 2006, стр. xii, 62-63.
  53. ^ Забойник 2009.
  54. ^ Одер 2012, п. 60.
  55. ^ а б Галушка 1991, п. 21.
  56. ^ Чаплович 1998, стр. 69-73, 134.
  57. ^ Рутткай 2002, п. 45.
  58. ^ Бартл 2002, п. 19.
  59. ^ Мержинский 2002, п. 246.
  60. ^ Мержинский 2002, п. 564.
  61. ^ Мержинский 2002, п. 282.
  62. ^ а б Барфорд 2001, п. 108.
  63. ^ Киршбаум 2005, п. 20.
  64. ^ а б Шпиш и Каплович 2006, п. 19.
  65. ^ Королевские франкские летописи (805 год), стр. 84.
  66. ^ Bowlus 1994, п. 57.
  67. ^ Барфорд 2001 С. 108-109.
  68. ^ а б c Шпиш и Каплович 2006, п. 20.
  69. ^ Декан 1981, п. 10.
  70. ^ Анги 1997, п. 360.
  71. ^ Поулик 1978, п. 159.
  72. ^ Королевские франкские летописи (811 год), стр. 94.
  73. ^ Bowlus 1994 С. 60-61.
  74. ^ Королевские франкские летописи (822 год), стр. 111-112.
  75. ^ Гавлик 1992, п. 229.
  76. ^ Власто 1970, pp. 24, 326-327.
  77. ^ Bowlus 2009 С. 314-315.
  78. ^ Шпиш и Каплович 2006, п. 310.
  79. ^ Bowlus 2009 С. 106-107.
  80. ^ Curta 2006, стр. 133-134.
  81. ^ Bowlus 2009 С. 101, 104.
  82. ^ а б Урбаньчик 2005, п. 145.
  83. ^ Гавлик 2013, п. 103.
  84. ^ Трэштик 2010, п. 131.
  85. ^ а б c Власто 1970, п. 24.
  86. ^ Киршбаум 2005, п. 25.
  87. ^ а б c Bowlus 1994, п. 11.
  88. ^ Гольдберг 2006 С. 135-136.
  89. ^ Гавлик 2013, п. 109.
  90. ^ Steinhübel 2011, п. 54.
  91. ^ Трэштик 2010 С. 132-35.
  92. ^ Власто 1970, п. 20.
  93. ^ Пюспёки-Надь 1978, п. 15.
  94. ^ Сенга 1983 С. 318.
  95. ^ Гольдберг 2006, п. 136.
  96. ^ Опачич, Зоя, Великая Моравия, получено 2014-10-12
  97. ^ Bowlus 1994, п. 159.
  98. ^ а б c d Sommer et al., п. 221.
  99. ^ Жизнь Мефодия (гл. 5.), стр. 111.
  100. ^ а б c d Поулик 1978, п. 161.
  101. ^ Жизнь Константина (гл. 15.), стр. 69.
  102. ^ Летопись Фульды (846 год), стр. 25.
  103. ^ а б Гольдберг 2006, п. 140.
  104. ^ Власто 1970, п. 25.
  105. ^ Киршбаум 2005, п. 26.
  106. ^ а б c Киршбаум 2005, п. 27.
  107. ^ Гольдберг 2006, п. 242.
  108. ^ Шпиш и Каплович 2006, п. 20-21.
  109. ^ Летопись Фульды (855 год), стр. 37.
  110. ^ Bartl et al. 2002 г. С. 19-20.
  111. ^ а б c Барфорд 2001, п. 115.
  112. ^ Махони 2011, п. 25.
  113. ^ Бадд, Джозеф П. (2009). «Мы действительно знаем английский: Чехословацкая пресвитерианская церковь Яна Гуса в Филадельфии, 1926-1967» (PDF). Университет Делавэра. Получено 2013-09-17.
  114. ^ а б c d е ж грамм час Bartl et al. 2002 г., п. 20.
  115. ^ Bowlus 1994, п. 126.
  116. ^ а б Кристо 1996, п. 133.
  117. ^ Летопись Сен-Бертен (862 год), стр. 102
  118. ^ а б Оболенский 1994, п. 44.
  119. ^ Власто 1970, п. 37-39.
  120. ^ а б Киршбаум 2005, п. 30.
  121. ^ а б Bowlus 1994, п. 140.
  122. ^ Летопись Фульды (864 год), стр. 51.
  123. ^ а б c d е ж грамм час Киршбаум 2005, п. 29.
  124. ^ а б Bowlus 1994, п. 155.
  125. ^ Летопись Фульды (год 865), стр. 53.
  126. ^ Власто 1970 С. 55-56.
  127. ^ Власто 1970, п. 66.
  128. ^ Жизнь Мефодия (гл. 8.), стр. 117.
  129. ^ Власто 1970, п. 67.
  130. ^ а б Земля между: История Словении. Второе, исправленное издание 2nd Edition (под редакцией Отто Лютера), Peter Lang GmbH, Франкфурт-на-Майне, 2013 г. ISBN  978-3631628775
  131. ^ а б Гольдберг 2006, п. 284.
  132. ^ а б c Bowlus 1994, п. 161.
  133. ^ Летопись Фульды (год 869), стр. 60.
  134. ^ а б Киршбаум 2005, п. 31.
  135. ^ а б c d е ж грамм час я Bartl et al. 2002 г., п. 21.
  136. ^ а б c d е ж грамм час я Гавлик 2004, п. 232.
  137. ^ Гольдберг и Махачек 2009, п. 257.
  138. ^ а б c Гольдберг 2006, п. 312.
  139. ^ Летопись Фульды (874 год), стр. 75.
  140. ^ Гольдберг 2006, п. 325.
  141. ^ а б c Жизнь Мефодия (гл. 10.), стр. 119.
  142. ^ Поулик 1978 С. 161-162.
  143. ^ а б c d е Curta 2006, п. 126.
  144. ^ а б c Власто 1970, п. 78.
  145. ^ Поулик 1970 С. 71-73.
  146. ^ Поулик 1970, с. 71, 73-74.
  147. ^ Bowlus 1994, с. 194, 337.
  148. ^ а б Шпиш и Каплович 2006, п. 24.
  149. ^ Жизнь Мефодия (гл. 11.), стр. 119.
  150. ^ Curta 2006 С. 129-130.
  151. ^ Bowlus 1994 С. 192, 194.
  152. ^ Киршбаум 1995, п. 29.
  153. ^ "Кирилло-Мефодиевский | Кирилло-Мефодиевский приход". cyrilmetod.org. Архивировано из оригинал на 2017-01-16. Получено 2017-01-26.
  154. ^ Кристо 1996 С. 150, 175.
  155. ^ Кристо 1996, п. 150.
  156. ^ Bowlus 1994, п. 238.
  157. ^ Bowlus 1994, с. 238, 338.
  158. ^ Летопись Фульды (Регенсбургская версия, 884 год), стр. 109.
  159. ^ Bowlus 1994, стр. 208-216.
  160. ^ а б Летопись Фульды (Регенсбургская версия, 884 год), стр. 110.
  161. ^ Bowlus 1994, п. 212.
  162. ^ Маклин 2003, п. 135.
  163. ^ а б c d е ж грамм час Bartl et al. 2002 г., п. 22.
  164. ^ Гавлик 2004, п. 234.
  165. ^ а б c Власто 1970, п. 81.
  166. ^ а б Bowlus 1994, п. 189.
  167. ^ Curta 2006, п. 14.
  168. ^ В Хроника Регино Прюмского (890 год), стр. 207.
  169. ^ Bowlus 1994, п. 222.
  170. ^ Летопись Фульды (892 год), стр. 123.
  171. ^ а б Кристо 1996, п. 175.
  172. ^ а б В Хроника Регино Прюмского (894 год), стр. 218.
  173. ^ а б c Шпиш и Каплович 2006, п. 25.
  174. ^ Власто 1970, п. 83.
  175. ^ Барфорд 2001, п. 253.
  176. ^ а б c Киршбаум 2005, п. 34.
  177. ^ а б c Bartl et al. 2002 г., п. 23.
  178. ^ Bowlus 1994, п. 337.
  179. ^ Sommer et al., п. 324.
  180. ^ Летопись Фульды (899 год), стр. 159.
  181. ^ Bowlus 1994, п. 243.
  182. ^ а б c d Штефан 2011, п. 344.
  183. ^ Curta 2006, стр.xviii, 178-179.
  184. ^ Кристо 1996 С. 175-176.
  185. ^ а б Bowlus 1994, п. 338.
  186. ^ Кристо 1996 С. 178, 198.
  187. ^ Людпранд из Кремоны: Возмездие (2.2), стр. 75.
  188. ^ Кристо 1996a, п. 200.
  189. ^ Bowlus 1994, п. 246.
  190. ^ Bowlus 1994, п. 250.
  191. ^ а б Spinei 2003, п. 69.
  192. ^ Рона-Тас 1999, п. 338.
  193. ^ Гавлик 2013, п. 297.
  194. ^ Петков 2008 С. 106-107.
  195. ^ а б c Махачек 2012, п. 7.
  196. ^ а б c d Барфорд, П. М. (2001). Ранние славяне: культура и общество в раннесредневековой Восточной Европе. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
  197. ^ Галушка 1991, п. 56.
  198. ^ Штефановичова 1989, п. 96, 100.
  199. ^ а б Гольдберг 2006, п. 245.
  200. ^ Галушка 1991, п. 72.
  201. ^ а б c Брюс-Митфорд, Руперт Лео Скотт; Поулик, Йозеф; Холмквист, Вильгельм (1975). Недавние археологические раскопки в Европе. Лондон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN  978-0-7100-7963-3.
  202. ^ а б Поулик, Йозеф (1975). Микульчице: Сидло и певность книга velkomoravských. Прага: Academia.
  203. ^ а б Чаплович, Душан; Вильям Чичай; Душан Ковач; Любомир Липтак; Ян Лукачка (2000). Dejiny Slovenska. Братислава: AEP.
  204. ^ а б Марсина, Ричард (1997). «Этногенез словаков». Человеческие дела. 7 (1): 15–23.
  205. ^ Штефановичова 1989, п. 89-90.
  206. ^ а б Кристо, Дьюла (1993). Kárpát-medence is a magyarság régmultja (1301-ig) (Древняя история Карпатского бассейна и венгров - до 1301 г.). Сегед: Szegedi Középkorász Műhely. ISBN  978-963-04-2914-6.
  207. ^ Гавлик 2013, п. 301.
  208. ^ а б c Штефановичова 1989, п. 92.
  209. ^ Кристо 1994, п. 167
  210. ^ Энгель, Пал (1996). Magyarország világi archontológiája (1301-1457) I. Будапешт: História - MTA Történettudományi Intézete. п. 300. ISBN  978-963-8312-44-0.
  211. ^ Гольдберг 2006, п. 122.
  212. ^ Бартолькова Дагмар; и др., ред. (1969). "Libellus de conversione Bagoariorum et Carantanorum (т.е. Conversio)". Исторические шрифты Magnae Moraviae III. Прага: Статный педагогический гвоздь.
  213. ^ Кристо 1994, п. 553
  214. ^ Annales Fuldenses, sive, Annales regni Francorum orientalis ab Einhardo, Ruodolfo, Meginhardo Fuldensibus, Seligenstadi, Fuldae, Mogontiaci conscripti cum continueibus Ratisbonensi et Altahensibus / post editionem G.H. Перци признает Фридериуса Курце; Accedunt Annales Fuldenses antiquissimi. Ганновер: Хан. 1978. Архивировано из оригинал на 2007-03-12. Получено 2009-10-09.
  215. ^ Шпеш, Антон (2001). Братислава в Стредовеку. Братислава: Perfekt.
  216. ^ а б c d е ж грамм Пулик, Йозеф (1978). «Истоки христианства в славянских странах к северу от бассейна Среднего Дуная». Мировая археология. 10 (2): 158–171. Дои:10.1080/00438243.1978.9979728.
  217. ^ а б c d е ж грамм час Штефан 2011, п. 334.
  218. ^ а б c Гавлик 2004, п. 233.
  219. ^ а б c Штефан 2011, п. 335.
  220. ^ а б c d е Махачек 2012, п. 12.
  221. ^ Штефан 2011, п. 339.
  222. ^ Марсина 1997, п. 15.
  223. ^ Сенга 1983, п. 321.
  224. ^ Пюспёки-Надь 1978, п. 9.
  225. ^ а б c Рутткай 1997, п. 177.
  226. ^ а б c d Рутткай 1997, п. 181.
  227. ^ а б c Дворжакова, Даниела (2007). Kô a človek v stredoveku: K spolužitiu človeka a koa в Угорском краевстве. Будмериче: Рак.
  228. ^ а б c d Гавлик, Любомир Э. (1989). «Великая Моравия между франконцами, Византией и Римом». В Чемпионе, Т. (ред.). Центр и периферия: сравнительные исследования в археологии. Лондон, Бостон: Рутледж. С. 227–237.
  229. ^ Рутткай 1997, п. 184.
  230. ^ Летопись Фульды (864 и 901 годы), стр. 51., 142.
  231. ^ Bowlus 1994 С. 140, 248.
  232. ^ Махачек 2012, п. 13.
  233. ^ Кобылинский, Збигнев (1995). «Славяне». В МакКиттерик, Розамонд (ред.). Новая Кембриджская средневековая история: Том 1, C.500-c.700. Новая Кембриджская средневековая история. 1, с.500-с.700. Издательство Кембриджского университета. п. 531. ISBN  9780521362917.
  234. ^ Рик Фаун, Иржи Хохман. Исторический словарь Чешского государства. Стр. Xix. Роуман и Литтлфилд. 2010. ISBN  978-0810856486. ISBN  0810856484.
  235. ^ Хлобиль, К. (2009). До тебя. Insomniac Press. п. 116. ISBN  9781926582474. Получено 2017-01-26.
  236. ^ Беренд, Урбанчик и Вишевски 2013, п. 58.
  237. ^ Bowlus, C.R. (1995). Франки, моравы и мадьяры: борьба за Средний Дунай, 788-907 гг.. University of Pennsylvania Press, Incorporated. п. 16. ISBN  9780812232769. Получено 2017-01-26.
  238. ^ ВЛИЯНИЕ КАРОЛИНГОВ НА ОРУЖИЕ И Доспехи Западных Славян rcin.org.pl
  239. ^ Дворник, Фрэнсис (1956). Славяне: их ранняя история и цивилизация. Бостон: Американская академия искусств и наук.
  240. ^ а б Барфорд 2001, п. 114.
  241. ^ а б c d е ж грамм час Штефан 2011, п. 342.
  242. ^ Махачек 2009, п. 252.
  243. ^ Барфорд 2001, п. 185.
  244. ^ Штефан 2011, п. 340.
  245. ^ Барфорд 2001 С. 155, 157.
  246. ^ Барфорд 2001, п. 157.
  247. ^ Барфорд 2001, п. 182.
  248. ^ Махачек 2012 С. 12, 15.
  249. ^ Штефан 2011, п. 343.
  250. ^ Махачек 2012, п. 15.
  251. ^ Петков 2008, п. 106.
  252. ^ а б Ботек 2014a, п. 40.
  253. ^ Ботек 2014b, п. 8.
  254. ^ а б Ботек 2014a, п. 61.
  255. ^ а б Ботек 2014a, п. 44.
  256. ^ Штефановичова 1989, п. 119.
  257. ^ а б Соммер, Петр; Душан Трестик; Йозеф Земличка (2007). «Богемия и Моравия». В Беренд, Нора (ред.). Христианизация и рост христианской монархии: Скандинавия, Центральная Европа и Русь c. 900–1200. Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 214–262.
  258. ^ Турчан 2003.
  259. ^ а б c Ботек 2014a, п. 23.
  260. ^ а б Станислав, Ян (1934). Ivoty slovanských apoštolov Cyrila a Metoda. Панонско-моравские легенды. Братислава, Прага: Выданe сполочнe nakladateľstvom Slovenskej ligy a L. Mazáča. Архивировано из оригинал на 2008-03-25. Получено 2009-10-09.
  261. ^ Ботек 2014a, п. 24.
  262. ^ Филип Шафф. История христианской церкви, Том IV: Средневековое христианство. 590–1073 гг.. CCEL. С. 161–162. ISBN  978-1-61025-043-6. Получено 2013-06-15.
  263. ^ Киршбаум 2005, п. 32.
  264. ^ Hosszú 2012, п. 317.
  265. ^ Наклада Наприед, Хорватский туристический гид по Адриатике, стр. 114, Загреб (1999), ISBN  953-178-097-8
  266. ^ Милан Стрхан, Дэвид П. Даниэль, Словакия и словаки: краткая энциклопедия, Энциклопедический институт Словацкой академии наук, 1994, стр. 229
  267. ^ Дворник, Фрэнсис (1956). Славяне: их ранняя история и цивилизация. Бостон: Американская академия искусств и наук. п.179. Псалтирь и Книга Пророков были адаптированы или «модернизированы» с особым учетом их использования в болгарских церквях, и именно в этой школе Глаголица была заменена так называемой кириллицей, которая была больше похожа на греческую унциал, значительно упростила вопросы и до сих пор используется православными славянами.
  268. ^ Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг.. Кембриджские средневековые учебники. Издательство Кембриджского университета. стр.221 –222. ISBN  978-0-521-81539-0.
  269. ^ Hussey, J.M .; Лаут, Эндрю (2010). «Православная Церковь в Византийской империи». Оксфордская история христианской церкви. Издательство Оксфордского университета. п. 100. ISBN  978-0-19-161488-0.
  270. ^ Кристо 1994, стр. 84, 553, 743
  271. ^ Кристо 1988, стр. 21–100
  272. ^ Кучера, Матуш (1974). Slovensko po páde Vekej Moravy. Братислава: Веда.
  273. ^ а б c d Лукачка, Ян (2002). Формование вышшей свадьбы на западном Словенску. Братислава: Mistrál.
  274. ^ Кристо 1988, п. 269
  275. ^ Фюгеди, Эрик (1986). Ispánok, bárók, kiskirályok (Графы, бароны и мелкие короли). Будапешт: Magvető Könyvkiadó. С. 12, 24. ISBN  978-963-14-0582-8.
  276. ^ Бенда, Дьюла; Бертеньи, Иван; Пото, Янош (редакторы) (2004). Аноним: Магьярок челекедетей - Кезай Симон: Магьярок челекедетей (Аноним: Деяния венгров - Симон Кеза: Деяния венгров). Будапешт: Осирис. С. 120–122. ISBN  978-963-389-606-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  277. ^ Кристо 1994, стр.103, 261
  278. ^ Геллер, Михаил (2000). Orosz történelem - Az Orosz Birodalom története (История России - История Российской Империи). Будапешт: Осирис Киадо. п. 37. ISBN  963-379-243-6.
  279. ^ Ян, Штайнхюбель (2004). Nitrianske kniežatstvo: Počiatky stredovekého Slovenska. Будмериче: Рак. ISBN  978-80-224-0812-7.
  280. ^ Киршбаум 2005, п. 130.
  281. ^ Кристо 1996a, стр. 131–132, 141
  282. ^ Kniezsa 2000, п. 26
  283. ^ "dMGH | Suche". dmgh.de. Получено 2017-01-26.
  284. ^ а б c Тибенский, Ян (1971). Slovensko: Dejiny. Братислава: Обзор.
  285. ^ Пастор, Золтан (2000). Dejiny Slovenska: Vybrané kapitoly. Банска-Бистрица: Univerzita Mateja Bela.
  286. ^ Киршбаум 2005.

Основные источники

  • "Англосаксонская версия Короля Альфреда Орозиуса" (1852 г.). В Джайлсе, Дж. А. Полное собрание сочинений короля Альфреда Великого с предварительными эссе, иллюстрирующими историю, искусство и нравы девятого века, том 2 (Юбилейное издание, 3 тт.). Дж. Ф. Смит от Комитета Альфреда.
  • «Людпранд Кремонский: Возмездие» (2007). В: Полное собрание сочинений Людпранда Кремонского (перевод Паоло Скватрити); Католический университет печати; ISBN  978-0-8132-1506-8.
  • Анналы Фульды (Истории девятого века, том II) (Перевод и аннотирование Тимоти Рейтер) (1992). Издательство Манчестерского университета. ISBN  0-7190-3458-2.
  • Анналы Сен-Бертена (Истории девятого века, том I) (Перевод и аннотирование Джанет Л. Нельсон) (1991). Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0-7190-3426-8.
  • В Хроника Регино Прюмского (2009). В: История и политика в Европе позднего Каролинга и Оттона: Хроника Регино Прюмского и Адальберта Магдебургского (Перевод и аннотации Саймона Маклина); Издательство Манчестерского университета; ISBN  978-0-7190-7135-5.
  • «Жизнь Константина» (1983). В Средневековые славянские жития святых и князей (Марвин Кантор) [Мичиганский славянский перевод 5]. Университет Мичигана. С. 23–96. ISBN  0-930042-44-1.
  • «Жизнь Мефодия» (1983). В Средневековые славянские жития святых и князей (Марвин Кантор) [Мичиганский славянский перевод 5]. Университет Мичигана. С. 97–138. ISBN  0-930042-44-1.
  • "Королевские франкские летописи" в Каролингские хроники: королевские франкские летописи и истории Нитарда (Перевод Бернхарда Вальтера Шольца с Барбарой Роджерс) (2006). Издательство Мичиганского университета. С. 35–126. ISBN  0-472-06186-0.

Первичные документы можно найти в следующих томах:

  • Гавлик, Любомир Э. (1966–1977). Magnae Moraviae Fontes Historici I.-V., Брно: Масарикова универзита.
  • Марсина, Ричард (1971). Codexiplomaticus et epistolaris Slovaciae I., Братислава: Веда.
  • Моравчик, Дьюла, изд. (1967) [1949]. Константин Порфирогенит: De Administrando Imperio (2-е изд. Перераб.). Вашингтон, округ Колумбия: Центр византийских исследований Думбартон-Оукс. ISBN  9780884020219.
  • Раткош, Питер (1964). Pramene k dejinám Veľkej Moravy, Братислава: Vydavateľstvo Slovenskej akadémie vied.

Вторичные источники

  • Анги, Янош (1997). «A nyugati szláv államok [= западнославянские государства]». В Псане, Ласло; Папп, Имре; Барань, Аттила; Орос, Иштван; Анги, Янош (ред.). Európa a korai középkorban [«Европа в раннем средневековье»]. Multiplex Media - Debrecen University Press. С. 358–365. ISBN  978-963-04-9196-9.
  • Барфорд, Пол М. (2001). Ранние славяне: культура и общество в раннесредневековой Восточной Европе. Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN  0801439779.
  • Бенда, Кальман (редактор) (1981). Magyarország történeti kronológiája («Историческая хронология Венгрии»). Будапешт: Академия Киадо. ISBN  978-963-05-2661-6.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  • Беренд, Нора; Урбанчик, Пшемыслав; Вишевский, Пшемыслав (2013). Центральная Европа в период высокого средневековья: Богемия, Венгрия и Польша, ок. 900–1300 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521781565.
  • Бетти, Маддалена (2013). Становление христианской Моравии (858-882 гг.): Папская власть и политическая реальность. Лейден-Бостон: Брилл. ISBN  9789004260085.
  • Боба, Имре (1971). Пересмотренная история Моравии: переосмысление средневековых источников. Гаага: Мартинус Нийхофф.
  • Ботек, Андрей (2014a). Vekomoravské kostoly na Slovensku [Великие Моравские церкви в Словакии] (на словацком). Братислава: Post Scriptum. ISBN  978-80-89567-37-9.
  • Ботек, Андрей (2014b). "Велькоморавская база на Братиславском граде" [Великоморавская базилика на Братиславском замке] (PDF). Verbum Historiae (на словацком языке) (1).
  • Боул, Чарльз Р. (1995). Франки, моравы и мадьяры: борьба за Средний Дунай, 788-907 гг.. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN  9780812232769.
  • Боул, Чарльз Р. (2009). «Нитра: когда она стала частью Моравского царства? Свидетельства из франкских источников». Раннесредневековая Европа. 17 (3): 311–328. Дои:10.1111 / j.1468-0254.2009.00279.x.
  • Чаплович, Душан (1998). Včasnostredoveké osídlenie Slovenska [Раннесредневековое поселение Словакии]. Братислава: Электронная академическая пресса. ISBN  978-80-88880-19-6.
  • Чемпион, Тим (1995). Центр и периферия: сравнительные исследования в археологии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-203-98515-1.
  • Коллинз, Роджер (2010). Раннесредневековая Европа, 300-1000 гг.. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-113-7014-28-3.
  • Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Декан, Ян (1981). Моравия Магна: Великая Моравская империя, ее искусство и время. Control Data Arts. ISBN  978-0-89893-084-9.
  • Друлак, Петр (2012). «Чешская геополитика: борьба за выживание». В Гуццини, Стефано (ред.). Возвращение геополитики в Европу? - Социальные механизмы и кризисы внешнеполитической идентичности. Издательство Кембриджского университета. С. 77–100. ISBN  978-1-107-02734-3.
  • Дворник, Фрэнсис (1948). Фотийский раскол: история и легенда. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  • Хорошо, Джон Ван Антверпен-младший. (1991) [1983]. Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века. Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. ISBN  0472081497.
  • Галушка, Лудек (1991). Великая Моравия. Брно: Моравский музей. ISBN  978-80-7028-023-2.
  • Голдберг, Эрик Дж. (2006). Борьба за империю: царствование и конфликт при Людовике Германском, 817-876 гг.. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  9780801438905.
  • Гавлик, Любомир Э. (2013). Кроника о Велке Мораве [= Хроника Великой Моравии]. Jota. ISBN  978-80-85617-04-7.
  • Гавлик, Любомир Э. (1994). Svatopluk Veliký, král Moravanů a Slovanů [Святополк Великий, царь моравов и славян]. Jota. ISBN  978-80-85617-19-1.
  • Гавлик, Любомир Э. (2004). «Великая Моравия между франконцами, Византией и Римом». В чемпиона, Т. С. (ред.). Центр и периферия: сравнительные исследования в археологии. Рутледж. С. 227–237. ISBN  978-0-415-12253-5.
  • Хоссу, Габор (2012). Наследие писцов: связь рукописей Ровы с евразийскими системами письма. Dr Gábor Hosszú. п. 317. ISBN  9789638843746.
  • Киршбаум, Станислав Дж. (1995). История Словакии: борьба за выживание (1. ред.). Бейсингсток: Макмиллан. ISBN  9780333620793.
  • Kniezsa, Иштван (2000). Magyarország népei в XI. században. Люцидус Киадо. ISBN  978-963-85954-3-0.
  • Кристо, Дьюла (1988). A vármegyék kialakulása Magyarországon («Образование графств в Венгрии»). Будапешт: Magvető Könyvkiadó. ISBN  978-963-14-1189-8.
  • Кристо, Дьюла (редактор) (1994). Кораи Мадьяр Тёртенети Лексикон (9-14. Század) (Энциклопедия ранней венгерской истории - 9-14 вв.). Будапешт: Академия Киадо. ISBN  978-963-05-6722-0.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  • Кристо, Дьюла (1996). Венгерская история в девятом веке. Szegedi Középkorász Műhely. ISBN  978-1-4039-6929-3.
  • Кристо, Дьюла (1996a). Magyar honfoglalás - honfoglaló magyarok («Венгры оккупируют свою страну - венгры оккупируют свою страну»). Кошут Кёнивкиадо. ISBN  978-963-09-3836-5.
  • Кучера, Матуш (1974). Slovensko po páde Vekej Moravy, Братислава: Веда.
  • Лаут, Эндрю (2007). Греческий Восток и Латинский Запад: Церковь 681–1071 гг.. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN  9780881413205.
  • Лукачка, Ян (2002). Формование вышшей свадьбы на западном Словенску, Братислава: Mistrál.
  • Махачек, Иржи (2009). «Споры из-за Великой Моравии: вождество или государство? Морава или река Тиса?». Раннесредневековая Европа. 17 (3): 248–267. Дои:10.1111 / j.1468-0254.2009.00276.x. Получено 2013-08-30.
  • Махачек, Иржи (2012). ""Великоморавское государство "- полемика в средневековьях Центральной Европы". Studia Slavica et Balcanica Petropolitana. 11 (1): 5–26. Получено 2013-08-30.
  • Маккорник, Майкл (2001). Истоки европейской экономики: связь и торговля, 300-900 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-66102-7.
  • Маклин, Саймон (2003). Царство и политика в конце девятого века: Карл Толстый и конец империи Каролингов. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781139440295.
  • Махони, Уильям М. (2011). История Чехии и Словакии. ABC-CLIO. ISBN  9780313363054.
  • Марсина, Ричард (1997). «Этногенез словаков» (PDF). Человеческие дела. 7 (1): 15–23. Получено 2013-08-31.
  • Марсина, Ричард (1995). Новые походы исторических ведомостей на Словенские действа. 1. Najstaršie obdobie slovenských dejín (do prelomu 9.-10. Storočia) (на словацком). Братислава: Metodické centrum mesta Bratislavy. ISBN  978-80-7164-069-1.
  • Марсина, Ричард (1999). "Найстаршая поля Велькей Моравы". Slovensko a európsky juhovýchod: medzikultúrne vztahy a kontexty (zborník k životnému jubileu Tatiany Štefanovicovej) (на словацком). Братислава, SLO: Katedra všeobecných dejín a Katedra archeológie FFUK. ISBN  978-8096739141.
  • Марсина, Ричард (2000). «Где была Великая Моравия». В Ковач, Душан (ред.). Вклад Словакии в 19-й Международный конгресс исторических наук. Братислава: VEDA, Vydavateľstvo Slovenskej akadémie vied. ISBN  978-80-224-0665-9.
  • Мазух, Мариан (2012). "K údajné existenci tzv. Kruhového pohanského kultovního objektu v podhradí velkomoravského mocenského centra Mikulčice-Valy" [К предполагаемому существованию так называемого кругового языческого культового объекта в пригороде Великоморавского центра власти Микулчице - Валы]. Slavia Antiqua (на чешском языке). 53 (3). ISSN  0080-9993.
  • Meřínský, Zdeněk (2006). České země od příchodu Slovanů po Velkou Moravu II [Чешские земли с момента прихода славян в Великую Моравию] (на чешском языке). Прага: Либры. ISBN  978-80-7277-105-9.
  • Оболенский, Дмитрий (1994). Византия и славяне. Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии. ISBN  978-0-88141-008-2.
  • Одлер, Мартин (2012). "Аварские поселения в Центральной Европе: баланс проблемы". В Клапште, Ян (ред.). Studia mediaevalia Pragensia 11 (на словацком). Прага: Университет Карлова в Празе - Каролинум Nakladatelství. ISBN  978-80-246-2107-4.
  • Острогорский Георгий (1956). История Византийского государства. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
  • Петков, Кирилл (2008). Голоса средневековой Болгарии, седьмое-пятнадцатое века: записи ушедшей культуры. Брилл. ISBN  978-90-04-16831-2.
  • Поулик, Йозеф (1975). Микульчице: Сидло и певность книга velkomoravských, Прага.
  • Поулик, Йозеф (1978). «Истоки христианства в славянских странах к северу от бассейна Среднего Дуная». Мировая археология. 10 (2): 158–171. Дои:10.1080/00438243.1978.9979728.
  • Püspöki-Nagy, Петер (1978). "Nagymorávia fekvéséről [= На месте Великой Моравии]". Валошаг. XXI (11): 60–82.
  • Роджерс, Клиффорд, изд. (2010). Оксфордская энциклопедия средневековой войны и военных технологий, том 3. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-019-5334-03-6.
  • Рона-Тас, Андраш (1999). Венгры и Европа в раннем средневековье: введение в раннюю венгерскую историю. CEU Press. ISBN  978-963-9116-48-1.
  • Рутткай, Александр (1997). "О великоморавском воении с особым зретенем на старых владениях Святоплука" / "О Великой Моравской войне с особым вниманием к правлению Святоплука". В Марсине, Ричард; Рутткай, Александр (ред.). Svätopluk 894-1994 г.. Нитра. ISBN  978-80-88709-34-3.
  • Рутткай, Матей (2002). "Vývoj osídlenia na strednom Dunaji v 6. – 12. Stor" [Развитие поселения вокруг Среднего Дуная в VI-XII вв.]. В Рутткай, Александр; Рутткай, Матей; Шалковский, Петр (ред.). Slovensko vo včasnom stredoveku. Nitra: Archeologický ústav Slovenskej akadémie vied. ISBN  978-80-88709-60-2.
  • Седлак, Винсент (2005). «Ономастика историография». В Fábrová, Карин (ред.). Príspevky k slovenským dejinám. Прешов. С. 17–28. ISBN  978-80-8068-330-6.
  • Сенга, Тору (1983). "Моравиа букаса - это онфоглало мадьярок. [= Падение Моравии и венгры, оккупирующие Карпатский бассейн]". Сазадок (2): 307–345.
  • Соммер, Петр; Тршештик, Душан; Жемличка, Йозеф; Опачич, Зои (2007). «Богемия и Моравия». Христианизация и подъем христианской монархии: Скандинавия, Центральная Европа и Русь c.900–1200 гг. (1. ред.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 214–262. ISBN  9781139468367.
  • Spiesz, Антон; Каплович, Душан (2006). Иллюстрированная словацкая история: борьба за суверенитет в Центральной Европе. Издательство Bolchazy-Carducci. ISBN  978-0-86516-426-0.
  • Spinei, Виктор (2003). Великие миграции на востоке и юго-востоке Европы с девятого по тринадцатый век. Перевод Дана Бадулеску. ISBN  978-973-85894-5-2.
  • Штайнхюбель, Ян (2011). «Герцогство Нитра». В Тейхе, Микулаше; Ковач, Душан; Браун, Мартин Д. (ред.). Словакия в истории. Издательство Кембриджского университета. С. 15–29. ISBN  978-0-521-80253-6.
  • Штайнхюбель, Ян (2011). Kapitoly z najstarších dejín českých 531–1004 [= Главы из древнейшей чешской истории 531–1004 гг.]. Spolok Slovákov v Poľsku - Towarzystwo Słowakow w Polsce. ISBN  978-83-7490-370-7.
  • Штефан, Иво (2011). «Великая Моравия, государственность и археология:« закат и падение »одного раннесредневекового государства». В Махачек, Иржи; Унгерман, Шимон (ред.). Frühgeschichtliche Zentralorte in Mitteleuropa. Бонн: Verlag Dr. Rudolf Habelt. С. 333–354. ISBN  978-3-7749-3730-7. Получено 2013-08-27.
  • Штефановичова, Татьяна (1989). Осудий старич слованов [= Судьба древних славян]. Освета.
  • Штефановичова, Татьяна (2000). "K niektorým mýtom o počiatkch našich národných dejín" [К некоторым мифам об истоках нашей национальной истории] (PDF) (на словацком). Братислава: Univerzita Komenského.
  • Сенга, Тору (1982). «Географическая ситуация завоевателей Великой Моравии и Ле-Хонгруа» [Географическое положение Великой Моравии и венгерских завоевателей]. Jahrbücher für Geschichte Osteuropas (На французском). 30 (4). ISSN  0021-4019.
  • Сенга, Тору (1983). "Моравиа букаса - это онфоглало мадьярок. [= Падение Моравии и венгры, оккупирующие Карпатский бассейн]". Сазадок (2): 307–345.
  • Шкварна, Душан; Бартл, Юлий; Чичай, Вильям; Кохутова, Мария; Letz, Роберт; Сегеш, Владимир (2002). Словацкая история: хронология и лексика. Wauconda: Издательство Bolchazy-Carducci. ISBN  9780865164444.
  • Сёке, Бела Миклош (2007). «Новые находки раскопок в Мосабурге / Залаваре (Западная Венгрия)». В Хеннинге, Иоахиме (ред.). Постримские города, торговля и поселения в Европе и Византии: наследники римского Запада. Вальтер де Грюйтер. С. 411–428. ISBN  978-3-110-18356-6.
  • Тот, Шандор Ласло (1998). Levediától a Kárpát-medencéig («От Леведии до Карпатского бассейна»). Сегед: Szegedi Középkorász Műhely. ISBN  978-963-482-175-5.
  • Трэштик, Душан (2010). Взник Велке Моравы. Moravané, Čechové a štřední Evropa v letech 791–871 [Образование Великой Моравии. Моравы, чехи и Центральная Европа в 791-871 гг.]. Nakladatelství lidové noviny. ISBN  978-80-7422-049-4.
  • Турчан, Валдимир (2003). "Prvá staroslovanská svätya na Slovensku" [Первая старославянская языческая святыня в Словакии]. Historia - Revue O Dejnách Spoločnosti (на словацком языке) (3). ISSN  1335-8316. Получено 2015-10-21.
  • Урбаньчик, Пшемыслав (2005). «Раннее государственное образование в Центральной и Восточной Европе». В Курте, Флорин (ред.). Восток, Центральная и Восточная Европа в раннем средневековье. Издательство Мичиганского университета. С. 139–151. ISBN  978-0-472-11498-6.
  • Власто, Алексис П. (1970). Вхождение славян в христианский мир: введение в средневековую историю славян. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521074599.
  • Вечорек, Альфрид и Ганс-Мартин Хинц (Hrsg.) (2000). Europas Mitte um 1000, Штутгарт. ISBN  3-8062-1545-6 или же ISBN  3-8062-1544-8
  • Вольфрам, Хервиг (1995). "Historické pramene a poloha (Veľkej) Moravy" [Исторические источники и местонахождение Великой Моравии]. Historický časopis (на словацком). 43 (1). ISSN  0018-2575.
  • Забойник, Йозеф (2009). Slovensko a avarský kaganát [Словакия и Аварский каганат] (на словацком). Братислава: Filozofická fakulta Univerzity Komenského. ISBN  978-80-89236-62-6.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Великая Моравия в Wikimedia Commons