Священство в католической церкви - Priesthood in the Catholic Church

Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
Иерархия
католическая церковь
Святой Петр
Церковные титулы (порядок приоритета )
  • 046CupolaSPietro.jpg Портал католической церкви

В священство один из трех священные ордена из католическая церковь, включающий рукоположенных священники или же пресвитеры. Два других заказа - это епископы и дьяконы. Церковная доктрина также иногда называет всех крещеных католиков "общим священством".[1][2]

В церкви разные правила для священников в Латинская церковь - крупнейший католический конкретная церковь - и в 23 Восточно-католические церкви. Примечательно, что священники в Латинской церкви должны принять обет безбрачия, в то время как большинство восточно-католических церквей разрешают рукоположение женатых мужчин.[3] Дьяконы - мужчины и обычно принадлежат к епархиальному духовенству, но, в отличие от почти всех священников латинской церкви (западных католиков) и всех епископов восточного или западного католицизма, они могут вступать в брак как миряне до своего рукоположения в духовенство.[4] Католическая церковь учит, что когда мужчина принимает участие в священстве после причастие из Святые ордена, он действует в лице Кристи Capitis, представляющий личность Христа.[5]

В отличие от английского, "латинские слова сакердо и жрец используются для обозначения служебного священства, которое разделяют епископы и пресвитеры. Слова пресвитер, пресвитерий и пресвитерат относятся к священникам в английском употреблении слова или пресвитерам ».[6] Согласно Annuario Pontificio 2016 г., по состоянию на 31 декабря 2014 г. во всем мире насчитывалось 415 792 католических священника, включая обоих епархиальные священники и священники в религиозные ордена.[7] К священнику обычного духовенства обычно обращаются с титулом «Отец» (по контракту с о. В католической и некоторых других христианских церквях).[8]

Католики, живущие освященная жизнь или же монашество включать как посвященных, так и неуставленных. Институты посвященной жизни, или же монахи, могут быть дьяконами, священниками, епископами или нерукоположенными членами религиозный порядок. Не посвященные в эти чины не должны считаться мирянами в строгом смысле слова - они принимают определенные обеты и не могут свободно вступать в брак после того, как они торжественно исповедуют клятвы. Все религиозные женщины не рукоположены; они могут быть сестрами, живущими в той или иной степени в общинном государстве, или монахинями, живущими в монастыре, или в какой-то другой изоляции. Мужчины-члены религиозных орденов, живущие в монашеских общинах или изолированные в уединении, рукоположенные в священники или дьяконы, составляют то, что называется религиозным или обычное духовенство, в отличие от епархиальный или же светское духовенство. Те рукоположенные священники или дьяконы, которые не являются членами какого-либо религиозного ордена (светские священники ) чаще всего служат в качестве духовенства определенной церкви или в офисе определенной епархии или в Рим.[9]

История

Священник празднует традиционную латынь масса.

Католические священники рукополагаются епископами через таинство священные ордена. Католическая церковь утверждает, что католические епископы были рукоположены непрерывным образом. апостольское преемство назад к Двенадцать апостолов изображенный в Католическая Библия. Церемония Евхаристия, который, по мнению католиков, может выполняться только священниками, в частности, происходит из истории о Последний ужин, когда Иисус Христос раздавал хлеб и вино в присутствии Двенадцать апостолов, в некоторых версиях Евангелие от Луки приказывая им «сделать это в память обо мне». (Некоторые протестантские критики ставят под сомнение историческую точность утверждения о непрерывной преемственности.[10])

Католическая традиция гласит, что апостолы, в свою очередь, выбрали других мужчин, чтобы унаследовать их как епископы (эпископы, Греческое для "надзирателей") христианских общин, с которыми были связаны пресвитеры (пресвитеры, Греческое для "старейшин") и дьяконы (Diakonoi, По-гречески «слуги»). По мере того как общины множились и росли в размерах, епископы назначали все больше и больше пресвитеров председательствовать на Евхаристия вместо епископа в нескольких общинах в каждом регионе. В диаконат развились как литургические помощники епископа и его представителя по управлению церковными фондами и программами для бедных. Сегодня звание «пресвитера» - это типичный священник, хотя церковный катехизис рассматривает и епископа, и пресвитера как «священников».[11]

Различные церкви, которые отделились от католической церкви, заявляют о том же апостольском преемстве, включая Церковь Востока (разделено на 424), Восточное Православие (разделены на 451) и Восточная Православная Церковь (разделить с Раскол между Востоком и Западом 1054 г.). Вовремя Протестантская реформация, Мартин Лютер и Уильям Тиндейл выступал за священство всех верующих, идея о том, что все крещеные христиане являются священниками. Это не было общепринятым, что способствовало расколу различных Протестантские церкви. Доктрина интерпретируется по-разному в разных протестантских конфессиях, при этом некоторые отказываются от апостольской преемственности и священных сан как причастия, а также различаются требования к тому, кто может совершать обряд Евхаристии. По принципу церковное хозяйство, католическая церковь признает действительным рукоположение священников в деноминациях с непрерывной апостольской преемственностью, например, в Восточная Православная Церковь, Польская национальная католическая церковь, Восточная Православная Церковь, то Ассирийская Церковь Востока, Церковь Швеции, и Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии, но не другие лютеранские церкви. Признание рукоположения Англиканская церковь священникам было отказано в 1896 г. Папа Лев XIII через папскую буллу Apostolicae curae, из-за спора в формулировке англиканской церемонии, начинающейся в 1500-х годах.

В 1965 г. Второй Ватиканский собор вышел Presbyterorum Ordinis о служении и жизни священников, и Optatam Totius по обучению священников.

С 1970 года количество католических священников в мире уменьшилось всего примерно на 5000, до 414 313 священников по состоянию на 2012 год.[12] но католическое население во всем мире почти удвоилось, увеличившись с 653,6 миллиона в 1970 году до 1,229 миллиарда в 2012 году.[12] Это привело к всемирной нехватка католических священников. В 2014 году в 49 153 католических приходах не было постоянного священника-пастора.[12] Число священников растет в Африке и Азии, но отстает от роста католического населения там. Число священников сокращается в Европе и Америке быстрее, чем сокращается число местных католиков. Это привело к тому, что некоторые африканские и азиатские священники были набраны в европейские и американские церкви, что изменило историческую практику Католические миссионеры отправляются из западных стран в остальной мир.

Только мужчинам разрешено принимать священные сана, а церковь не допускает никаких трансгендер люди так делают.[13][14]

В 1990-е и 2000-е гг. случаи сексуального насилия со стороны католических священников привлекли внимание всего мира благодаря тысячам обвиняемых священников и десяткам тысяч предполагаемых жертв. По оценкам церкви, за 50 лет, закончившихся в 2009 году, от 1,5% до 5% католических священников имели сексуальные контакты с несовершеннолетними,[15] и доктор Томас Планте оценил цифру в 4%.[16][17] Общественное недовольство подогревалось откровением о том, что многие обвиняемые священники были переведены в другой приход вместо того, чтобы быть отстраненными от министерства или сообщенными в полицию. Скандал заставил некоторых католиков покинуть церковь, затруднил набор новых священников и привел к судебному иску на миллиарды долларов. расчеты и банкротства это увеличило финансовое давление, чтобы закрыть приходы с сокращающимся членством. В феврале 2019 года канцелярские злоупотребления монахини, включая сексуальное рабство, был признан Папа.[18][19]

Богословие священства

Смотрите также: Священничество

Пасха и Христос

Рукоположение священству (Латинский обряд ); религиозная карта, 1925 г.

Теология католического священства уходит корнями в священство Христос и в некоторой степени разделяет элементы древнееврейского священства.[20] А священник тот, кто председательствует жертва и предлагает эту жертву и молитвы Бог от имени верующих. Еврейское священство который функционировал в храм в Иерусалим приносили в жертву животных в разное время в течение года по разным причинам.

В христианском богословии Иисус - это ягненок предоставленный самим Богом в жертву за грехи мира. Перед его смерть на кресте, Иисус праздновал Пасха со своими учениками ( Последний ужин ) и благословил хлеб и вино соответственно, говоря: "Возьми и ешь. Это мое тело" и "Пейте из этого все вы, потому что это моя кровь, кровь завета, излитая для прощения грехов. »(Матфея 26: 26–28 Иерусалимская Библия ). На следующий день тело и кровь Христа были явно принесены в жертву на кресте.

Католики верят, что это то же самое тело, принесенное в жертву на кресте, воскресшее на третий день и соединенное с божественностью, душой и кровью Христа, присутствует в приношении каждой евхаристической жертвы, которая называется Евхаристия. Однако католицизм не считает, что пресуществление а доктрина реального присутствия Христа в Евхаристии включает в себя материальное изменение «случайных» характеристик: то есть при нормальных обстоятельствах научный анализ евхаристических элементов укажет на физико-материальные свойства вина и хлеба.

Таким образом, католические священники, совершая Евхаристию, соединяют каждое приношение евхаристических элементов в союзе с жертвой Христа.[21] Совершая Святую Евхаристию, они преподносят единую вечную жертву Христа на кресте.

Католицизм не учит тому, что Христа приносят в жертву снова и снова, но что "Жертва Христа и Евхаристическая жертва - одно единственная жертва.".[22] Вместо этого Католическая церковь придерживается еврейской концепции мемориала, в которой "..мемориал - это не просто воспоминание о прошлых событиях .... эти события становятся определенным образом настоящими и реальными." и поэтому "...Жертва, принесенная Христом раз и навсегда на кресте, всегда присутствует."[23] Собственно говоря, в католическом богословии, выраженное св. Фома Аквинский «Только Христос является истинным священником, а остальные - только его служителями».[24] Таким образом, католическое духовенство разделяет единственное, уникальное, Священство Христа.[25]

Образование

Смотрите также: Кандидатура, Диакон, и Список римско-католических семинарий

В Каноническое право Католической церкви считает, что священство - это священное и постоянное профессиональное состояние, а не просто профессия (которая является причиной и символом состояния безбрачия). Существуют программы образования и обучения, которые призваны дать будущему священнику возможность эффективно служить своему служению. Эти программы требуются каноническим правом (в латинском обряде, каноны 232–264), которое также относится к Епископские конференции для местного более детального регулирования. Как правило, образование обширное и длится не менее пяти или шести лет, в зависимости от национальной программы духовенства.[26]

  • в Соединенные Штаты священники должны иметь четырехлетний университетский диплом по философии плюс еще четыре-пять лет обучения в богословской семинарии с упором на библейские исследования. А Мастер Божественности это самая распространенная степень.
  • В Шотландия, есть обязательный год подготовки перед поступлением в семинарию на год, посвященный духовное образование, а затем несколько лет учебы.
  • В Европе, Австралии и Северной Америке семинаристы обычно получают диплом с отличием. Мастер Божественности или Магистр богословия степень, которая рассчитана на четыре года профессиональная степень (в отличие от Мастер искусства что является академической степенью). По крайней мере четыре года должны быть в богословских исследованиях на основных семинария.[27]
  • В Германии и Австрии кандидаты в священники выпускаются с дипломом академический степень (Magister theologiae, Diplom-Theologe, Master of Theology). Получение степени длится пять лет, ему предшествует год духовного становления (плюс изучение древних языков), за которым следуют два года пастырской практики (в течение которых кандидат посвящается в сан. дьяконат ). Обычно священники проводят в семинарии все это время, кроме одного «свободного года».
  • В Африке, Азии и Южной Америке программы более гибкие, они разрабатываются в соответствии с возрастом и академическими способностями тех, кто готовится к рукоположению.

Вне зависимости от того, где человек готовится к рукоположению, оно включает не только академическое, но и человеческое, социальное, духовное и пастырское образование. Цель семинария образование в конечном итоге состоит в том, чтобы подготовить людей к пастырям душ.[28] Однако в конце концов каждый человек Обычный (например, епископ или же Главный генерал ) несет ответственность за официальное призвание к священству, и только епископ может рукоположить. Любые хиротонии, совершаемые до обычно запланированного времени (до завершения обучения), должны получить четкое одобрение епископа.

Обряд Посвящения

Во время обряда рукоположения после епископа присутствующие священники возлагают руки на рукоположения.
Герб католического священника
Основная статья: Святые ордена (католическая церковь) § Обряд

Обряд рукоположения - вот что делает человека священником, который уже был диаконом и служителем Святые ордена будучи законно рукоположенным епископом.[29]

Обряд рукоположения происходит в контексте Святой Мессы. После вызова и представления собранию кандидатов допрашивают. Каждый обещает прилежно исполнять обязанности священства, уважать и подчиняться своему обычный (епископ или религиозный настоятель). Затем кандидаты лежат ниц перед жертвенником, а собравшиеся верующие преклоняют колени и молятся о помощи всех святых в пении молитвы. Литания Святых. Существенная часть обряда - это когда епископ молча кладет руки на каждого кандидата (сопровождаемого всеми присутствующими священниками) перед совершением освящающей молитвы, адресованной Бог Отец, используя силу Святой Дух на рукоположенных. После освящающей молитвы новопосвященный облекается в украл и риза тех, кто принадлежит к служебному священству, а затем епископ помазывает свои руки миро прежде чем подарить ему чаша и патентованный который он будет использовать при председательстве в Евхаристии.[нужна цитата ]

Духовное безбрачие

Основная статья: Духовное безбрачие в католической церкви

Раннее христианство

Ранние христиане были евреями, и еврейская традиция всегда считала супружеское государство более духовным, чем государство безбрачия.[30] Однако некоторые христианские традиции придают целомудрию более высокую духовную ценность. Согласно католической Библии, у апостола Петра была супруга из евангельских историй о свекрови Петра, больной лихорадкой (Мф. 8:14, Марка 1:29, Луки 4:38).[31] и из того, что Павел упомянул, что Петр взял с собой верующую жену в свое служение (1 Кор. 9: 5).

С самого начала идея церковного безбрачия оспаривалась в канонических судах, в теологии и религиозной практике. Безбрачие для римско-католических священников не было предписано каноническим правом для всемирной церкви до Второй Латеранский собор в 1139 г.[32]

В Совет Эльвиры в Испании (ок. 305–306) был первым собором, призвавшим к безбрачию священников. В феврале 385 г. Папа Сириций написал Directa decretal, длинное письмо испанскому епископу Химерий Таррагонский, отвечая на просьбы епископа по различным вопросам, которые были отправлены несколькими месяцами ранее в Папа Дамас I.[33] Это был первый из серии документов, опубликованных церковным магистериум что утверждал апостольское происхождение за духовное безбрачие.

После Великого раскола

В течение столетия Великий раскол К 1054 году церкви Востока и Запада пришли к разным правилам воздержания от половых контактов во время брака. На Востоке кандидаты в священники могли вступать в брак с разрешением на регулярные половые отношения со своими женами, но от них требовалось воздерживаться перед совершением Евхаристии. Не состоящий в браке человек, однажды рукоположенный, не мог жениться. Кроме того, христианский Восток требовал, чтобы перед тем, как стать епископом, священник отделился от своей жены (ей было разрешено возражать), и она обычно становилась монахиней. На Востоке, как правило, епископы выбираются из тех священников, которые являются монахами и, следовательно, не состоят в браке.

На Западе закон безбрачия стал обязательным благодаря Папа Григорий VII в Римском Синоде 1074 г.[34][35] Этот закон предписывал мужчине, чтобы стать кандидатом в рукоположение, нельзя было жениться. Закон остается в силе в Латинской церкви, но не в отношении священников. Восточно-католические церкви, которые остаются в рамках своей собственной дисциплины. (Эти церкви либо остались в Риме, либо вернулись к полному общению с Римом после раскола, в отличие, например, от Восточная Православная Церковь который теперь полностью отделен). Вопрос об обязательном безбрачии в Латинской церкви продолжает обсуждаться.[нужна цитата ]

Обязанности католического священника

Епископы, священники и дьяконы, которые хотят стать священниками, также должны декламировать основные и второстепенные должности Литургия часов, или же Божественный Офис, повседневная,[36] практика, которой также следуют нерукоположенные люди в некоторых религиозных орденах.

Священник, который пастор отвечает за администрирование Католический приход, как правило, с одним церковным зданием, предназначенным для богослужений (и обычно рядом с резиденцией), а также для удовлетворения духовных потребностей католиков, принадлежащих к приходу. Это включает в себя проведение церемоний для семи таинства католической церкви, и консультирование людей.[37] Ему могут помочь другие епархиальные священники и диаконов, и служит под местным епархиальный архиерей, курирующий многие приходы на территории епархия или архиепископия. В некоторых случаях из-за нехватка священников и расходы на штатного священника для обезлюдевших приходов, команда священников в солидуме может делить управление несколькими приходами.

Согласно католической доктрине, священник или епископ необходим для проведения церемонии Евхаристия, исповедься,[38] и выполнить Помазание больных.[39][40] Дьяконы и миряне-католики могут распространять святое причастие после того, как священник или епископ освятил хлеб и вино. Священники и диаконы обычно исполняют Крещение, но любой католик может крестить в чрезвычайных обстоятельствах. В случаях, когда человек умирает до проведения церемонии крещения, католическая церковь также признает крещение желания, где человек пожелал креститься, и крещение кровью, когда человек замученный за свою веру. Согласно церковной доктрине, священник или епископ обычно выполняет Святое супружество, но дьякон или мирянин может быть делегирован, если это нецелесообразно, а в экстренных случаях пара может провести церемонию самостоятельно при наличии двух свидетелей. (Согласно церковной доктрине, на самом деле супруги заключают брак друг с другом, а священник просто способствует тому, чтобы это было сделано правильно).[41]

Восточно-католические церкви

Католическая церковь имеет другие правила для священства в 23 Восточно-католические церкви чем в Латинской церкви. Главное отличие состоит в том, что большинство восточно-католических церквей посвящают женатых мужчин, в то время как Латинская церковь, за очень немногими исключениями, предписывает духовное безбрачие. Эта проблема вызвала напряженность среди католиков в некоторых ситуациях, когда восточные церкви открывали приходы в странах с устоявшимся латино-католическим населением. В Америке и Австралии эта напряженность привела к запретам на вступление в брак восточно-католических священников, которые были отменены. Папа Франциск в 2014.[3]

Демография

Основная статья: Нехватка священников в католической церкви

Во всем мире количество священников остается довольно стабильным с 1970 года, уменьшившись примерно на 5000 человек. Эта стагнация обусловлена ​​балансом значительного роста в Африке и Азии и значительного снижения в Северной Америке и Европе.

Историческое количество священников во всем мире
ГодСвященники±%
1970419,728—    
1975404,783−3.6%
1980413,600+2.2%
1985403,480−2.4%
ГодСвященники±%
1990403,173−0.1%
1995404,750+0.4%
2000405,178+0.1%
2005406,411+0.3%
ГодСвященники±%
2010412,236+1.4%
2014414,313+0.5%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Азия

Сингапур

Историческое количество священников в Сингапуре
ГодСвященники±%
195043—    
1969105+144.2%
198090−14.3%
ГодСвященники±%
1990119+32.2%
2000140+17.6%
2004137−2.1%
ГодСвященники±%
2010131−4.4%
2014145+10.7%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Европа

Бельгия

Историческое количество священников в Бельгии
ГодСвященники±%
195014,690—    
197012,100−17.6%
198012,741+5.3%
ГодСвященники±%
19909,912−22.2%
20006,989−29.5%
20046,366−8.9%
ГодСвященники±%
20135,595−12.1%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Франция

Историческое количество священников во Франции
ГодСвященники±%
195540,000—    
197832,475−18.8%
ГодСвященники±%
200317,473−46.2%
200615,440−11.6%
ГодСвященники±%
201314,000−9.3%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Люксембург

Историческое количество священников в Люксембурге
ГодСвященники±%
1950601—    
1969524−12.8%
ГодСвященники±%
1980457−12.8%
1990352−23.0%
ГодСвященники±%
2004248−29.5%
2013205−17.3%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Польша

Историческое количество священников в Польше
ГодСвященники±%
18482,218—    
ГодСвященники±%
19126,500+193.1%
ГодСвященники±%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Швеция

Историческое количество священников в Швеции
ГодСвященники±%
194945—    
196980+77.8%
198099+23.8%
ГодСвященники±%
1990110+11.1%
2000134+21.8%
2004151+12.7%
ГодСвященники±%
2010156+3.3%
2014159+1.9%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Швейцария

Историческое количество священников в Швейцарии
ГодСвященники±%
19702,877—    
ГодСвященники±%
19892,100−27.0%
ГодСвященники±%
20091,441−31.4%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Северная Америка

Мексика

Историческое количество священников в Мексике
ГодСвященники±%
198010,192—    
199011,641+14.2%
ГодСвященники±%
200014,176+21.8%
201016,856+18.9%
ГодСвященники±%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Соединенные Штаты

Историческое количество священников в США
ГодСвященники±%
193027,000—    
195050,500+87.0%
196558,632+16.1%
197059,192+1.0%
197558,909−0.5%
ГодСвященники±%
198058,398−0.9%
198557,317−1.9%
199052,124−9.1%
199549,054−5.9%
200045,699−6.8%
ГодСвященники±%
200541,399−9.4%
201039,993−3.4%
201537,192−7.0%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Люмен Gentium 10
  2. ^ «Катехизис католической церкви - IntraText». Получено 2 июля 2016.
  3. ^ а б Драгани, Энтони (2016). «Восточно-католические церкви в США». В Куриане Джордж Томас; Лэмпорт, Марк А. (ред.). Энциклопедия христианства в США. Роуман и Литтлфилд. С. 745–746. ISBN  978-1442244320. Получено 24 октября, 2018.
  4. ^ «Кодекс канонического права - IntraText». Получено 2 июля 2016.
  5. ^ "Может ли женщина быть священником в католической церкви?". Получено 2 июля 2016.
  6. ^ Woestman, Wm., Таинство орденов и духовенство Издательство Университета Святого Павла: Оттава, 2006, стр. 8, см. Также De Ordinatione
  7. ^ Юнно Арочо Эстевес, Статистика Ватикана сообщает о росте числа крещеных католиков во всем мире, Католическая служба новостей (7 марта 2016 г.).
  8. ^ "Отец".
  9. ^ Ср. Кодекс канонического права, канон 266
  10. ^ Джей, Эрик Г. Церковь: меняющийся имидж через двадцать веков Джон Нокс Пресс: 1980, стр. 316f
  11. ^ Катехизис Католической церкви № 1547–57; Эйдан Николс, Святой Орден: Апостольское служение от Нового Завета до Второго Ватиканского Собора
  12. ^ а б c «Часто запрашиваемая церковная статистика». cara.georgetown.edu. Вашингтон, округ Колумбия: Центр прикладных исследований апостольства. В архиве из оригинала на 20.01.2016. Получено 2016-02-01.
  13. ^ Церковь считает транс-мужчины быть женщинами и считает транс-женщины быть мужчинами неподходящего характера. Видеть ЛГБТ-духовенство в христианстве § Римско-католический для подробностей.
  14. ^ Нортон, Джон (14 января 2003 г.). «Ватикан утверждает, что операция по смене пола не меняет пол человека». Католическая служба новостей. Получено 19 июля 2009.
  15. ^ Томази, Сильвано (22 сентября 2009 г.). "Ватикан установил рекорд по сексуальному насилию". Католический образовательный ресурсный центр. Получено 2018-09-27.
  16. ^ Thomas Plante: OpEd: "Взгляд на сексуальное насилие со стороны духовенства", Новости Сан-Хосе Меркьюри, 24 марта 2002 г. (обновленная онлайн-версия )
  17. ^ Пастырская психология, Vol. 52, № 5, май 2004 г. (C ° 2004) «Кризис сексуального насилия в Римско-католической церкви: что должны знать психологи и консультанты», Томас Г. Планте, 1; 2; 3, и Кортни Дэниэлс1, Springer Publishing, 2004 г. http://www.scu.edu/cas/psychology/faculty/upload/Plante-Clergy-Paper-2.pdf
  18. ^ Персонал (6 февраля 2019 г.). «Папа признает духовное насилие над монахинями, включая сексуальное рабство». Новости BBC. Получено 9 февраля, 2019.
  19. ^ Ассошиэйтед Пресс (5 февраля 2019 г.). «Папа публично признает сексуальное насилие над монахинями духовенством». Нью-Йорк Таймс. Получено 9 февраля, 2019.
  20. ^ «Священство». Католическая энциклопедия. Получено 2 июля 2016.
  21. ^ Тейлор Маршалл, Распятый раввин: иудаизм и истоки католического христианства, Сент-Джон Пресс, 2009 г. ISBN  978-0-578-03834-6 стр. 91–92
  22. ^ «Катехизис Католической церкви - Часть 2 Раздел 2 Глава 1 Статья 3». Получено 2 июля 2016.
  23. ^ «Катехизис Католической церкви - Часть 2 Раздел 2 Глава 1 Статья 3». Получено 2 июля 2016.
  24. ^ «Катехизис Католической Церкви - Таинство Святых орденов». Получено 2 июля 2016.
  25. ^ "Presbyterorum ordinis". Получено 2 июля 2016.
  26. ^ может. 242.1 CIC 1983 г.
  27. ^ может. 235.1, CIC 1983 г.
  28. ^ Presbyterorum ordinis 4
  29. ^ «Кодекс канонического права: текст - IntraText CT». Получено 2 июля 2016.
  30. ^ Encyclopedia Judaica, second ed, vol 4, 2007, New York: Thomson Gale, 537
  31. ^ Оде, Жан, Структуры христианского священства, Нью-Йорк: Doubleday 1961
  32. ^ Новая католическая энциклопедия, Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки: Вашингтон, том 3, 366
  33. ^ «Текущие рекламные акции по электронной почте - Christianbook.com». Получено 2 июля 2016.
  34. ^ Джон Трихилио, Кеннет Бригенти. Католицизм для чайников, п. 221 (John Wiley & Sons, Inc., 2011). ISBN  978-1-118-07778-8
  35. ^ Елена Пэриш, Духовное целомудрие на Западе: ок. 1100–1700, п. 100, сноски 45 и 46 (Ashgate Publishing Limited, 2010). ISBN  978-0-7546-3949-7
  36. ^ Конгрегация богослужения, Institutio generalis de Liturgia horarum 2 февраля 1971 г.
  37. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Священство». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  38. ^ «Кодекс канонического права - IntraText». Получено 2 июля 2016.
  39. ^ «Кодекс канонического права - IntraText». Получено 2 июля 2016.
  40. ^ «Кодекс канонического права - IntraText». Получено 2 июля 2016.
  41. ^ каноны 1108–1116

внешняя ссылка