Мирянин - Lay brother
А лежащий брат является членом религиозный порядок, особенно в католическая церковь и Восточная Православная Церковь, который выполняет роль, ориентированную на ручное обслуживание и светские вопросы, и отличается от хор монах или же монах чья основная роль - молиться в хоре. В женском религиозные институты, эквивалентная роль - это лежащая сестра. В мужских религиозных учреждениях братья-миряне дополнительно отличаются от религиозного хора тем, что они не получают священные ордена и поэтому не священнослужители. Роли брата-мирянина и сестер-мирянина были изначально созданы для того, чтобы позволить тем, кто обладал навыками в определенных ремеслах или не имел необходимого образования, учиться священные ордена участвовать и вносить свой вклад в жизнь религиозного ордена.
История
В раннем западном монашестве не существовало различия между мирянами и хором. Большая часть чего-либо Монахи святого Бенедикта не были священнослужителями, и все выполняли ручной труд, слово конверси используется только для обозначения тех, кто приобрел эту привычку в конце жизни, чтобы отличить их от Облати и Nutriti. Но к началу XI века время, посвященное учебе, значительно увеличилось, поэтому большая часть монахов находилась в Святые ордена, даже несмотря на то, что большое количество неграмотных людей приняли религиозную жизнь. В то же время было сочтено необходимым регулировать положение Famuli, наемных слуг монастыря, и включить некоторых из них в монашескую семью. Так что в Италия были учреждены Братья-миряне; и мы находим аналогичные попытки организации на Аббатство Святого Бенигня в Дижон, под Уильям Дижонский (ум. 1031) и Ричард Верденский (ум. 1046), а в Аббатство Хиршау, Настоятель Уильям (ум. 1091) дал особое правило братство барбати и exteriores.[1]
В Cluny Abbey ручной труд в основном возлагался на наемных служащих, но Картезианцы, то Цистерцианцы, то Орден Грандмонта, и большинство последующих религиозных орденов владели братьями-мирянами, которым они доверяли свои светские заботы. В частности, на Грандмонт полный контроль над собственностью ордена братьями-мирянами привел к серьезным беспорядкам и, наконец, к разрушению порядка; тогда как более мудрые постановления цистерцианцев предохраняли от этой опасности и формировали модель для более поздних орденов. В Англии Бенедиктинцы мало использовал братьев-мирян, считая услуги наемных служителей более удобными. Тем не менее, они упоминаются в обычаи из Аббатство Святого Августина в Кентербери и Аббатство Святого Петра в Вестминстере.[1]
В 1965 г. Второй Ватиканский собор выдал документ Perfectae Caritatis, который призвал все религиозные институты пересмотреть и обновить свою харизму. В рамках последующих реформ и экспериментов многие различия между мирянами и хором с точки зрения одежды и духовного режима были отменены или смягчены. Во многих религиозных учреждениях миряне и религиозный хор носят такую же привычку.
Жизнь как мирянин
Братья-миряне были во многих религиозных орденах. Выведенные из рабочего класса, они были набожными и трудолюбивыми людьми, которые, хотя и не могли получить образование, необходимое для получения священные ордена, все еще были привлечены к религиозной жизни и могли вносить свой вклад в порядок благодаря своим навыкам. Некоторые из них обладали навыками художественного промысла, другие выполняли функции распорядителей материальных ценностей ордена. В частности, миряне-братья цистерцианцы были искусными в сельском хозяйстве, и им приписывали возделывание плодородных сельскохозяйственных земель.[1]
Братьев-мирянин иногда отличал от своих собратьев привычка: например, брат-цистерцианец-мирянин раньше носил коричневую туника, вместо белого, с черным лопаточный; в хор они носили большой плащ вместо капот; то Валломброзан братья-миряне носили колпак вместо капюшона, и их одежда была короче; английские братья-бенедиктинцы-миряне носили капюшон иной формы, чем у монахов хора, но без капюшона; а Доминиканский брат-мирянин носил черный, а не белый наплечник. В некоторых приказах от них требовалось ежедневно читать Кабинет Пресвятой Девы Марии, но обычно их труд на полях (и, следовательно, вдали от церкви) не позволял им участвовать в Часовой литургии. Братья-миряне вместо этого молились Патеры, Авес, и Glorias.[1]
Сестры-миряне
Сестры-миряне присутствовали в большинстве женских орденов, и их происхождение, как и братьев-мирян, следует искать в необходимости обеспечивать хор. монахини с большим количеством времени для офиса и учебы, а также с созданием возможности для неграмотных приобщиться к религиозной жизни. У них тоже была привычка, отличная от привычек сестер из хора, и их обязательные ежедневные молитвы состояли из молитв, таких как «Маленькая контора» или определенное количество отцов.[1]
Система мирских сестер, кажется, появилась раньше, чем система мирских братьев, и впервые была зарегистрирована в девятом веке. агиография из Сен-Дени. В период раннего средневековья упоминались также братья-миряне при женских монастырях и сестры-миряне при монастырях. В обеих конфигурациях представители обоих полов строго содержались отдельно, размещались в разных зданиях. Однако с тех пор эта договоренность давно отменена.[1]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б c d е ж
Ток, Лесли (1913). "Lay Brothers". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона. Получено 13 июн 2019.
Ток, Лесли (1913). дальнейшее чтение
- Благословенная двусмысленность: братья по церкви. Майкл Ф. Мейстер, F.S.C., изд. Ландовер: христианские братья, 1993. ISBN 1-884904-00-9
- Средневековое монашество: формы религиозной жизни в Западной Европе в средние века. C.H. Лоуренс. Лондон: Лонгман, 1984. ISBN 0-582-40427-4
- Кто мои братья ?: Отношения священнослужителей в мужских религиозных общинах. Филип Армстронг, C.S.C., изд. Нью-Йорк: Общество Святого Павла, 1988. ISBN 0-8189-0533-6
