Сен-Дени Парижский - Saint Denis of Paris

Святой

Денис Парижский
Париж - Собор Нотр-Дам - Портейл-де-ла-Вьерж - PA00086250 - 003.jpg
Сен-Дени держится за голову. Статуя у левого портала Собор Парижской Богоматери.
Епископ и мученик
Родившийся3 век ОБЪЯВЛЕНИЕ
Италия, Римская империя
Умерc. 250, 258,[1] или 270
Монмартр, Лютеция, Римская провинция Галлия (современный день Париж, Франция)
Почитается вРимская католическая церковь
Восточная Православная Церковь
Англиканская община
Основной святыняБазилика Сен-Дени
Праздник9 октября
АтрибутыХристианское мученичество, неся его отрубленная голова в его руках; епископский митра; город; печь[2]
ПокровительствоФранция; Париж; против безумия, раздоров, головных болей, водобоязнь, Сан-Дионисио (Parañaque ), одержимые люди

Денис Парижский был 3-м веком Христианский мученик и святой. По его жития, он был епископ Парижа (тогда Лютеция ) в третьем веке и вместе со своими товарищами Рустиком и Элевферием был замучен за свою веру. обезглавливание. Некоторые аккаунты разместили это во время Домициан с преследование и идентифицировал St Денис Парижский с Ареопагит кто был обращен Апостол Павел и кто служил первым епископ Афин. Принимая во внимание историчность Дениса, теперь считается более вероятным, что он пострадал от преследование из император Деций вскоре после ОБЪЯВЛЕНИЕ 250.

Денис самый известный цефалофор в христианской легенде, с популярной историей, утверждающей, что обезглавленный епископ поднял голову и прошел несколько миль, проповедуя проповедь о покаянии. Он почитаемый в католическая церковь как покровитель Франции и Парижа и считается одним из Четырнадцать Святых Помощников. На месте его захоронения местная христианка построила часовню; позже он был расширен в аббатство и базилика, вокруг которого вырос французский город Сен-Дени, сейчас пригород Парижа.

Имя

Средневековый и современный Французский мужской собственное имя Денис происходит от латинского и греческого имени Дионисий. Иногда его называют Сен-Дени Парижский. Его имя также иногда пишут Деннис и Денис.[нужна цитата ]

Жизнь

Усекновение главы Дениса и его сподвижников, тимпана северного портала Базилика Сен-Дени

Григорий Турский[3] заявляет, что Денис был епископом Parisii и был замучен, будучи обезглавленным мечом. Самый ранний документ, рассказывающий о его жизни и мученической смерти, "Passio SS. Dionysii Rustici et Eleutherii", датируется c. 600, ошибочно приписывается поэту Венанций Фортунат, и легендарный. Тем не менее, как следует из Passio что Денис был отправлен из Италия преобразовать Галлия в третьем веке, установив связь с «апостолами галлов», которые, как считается, были посланы с шестью другими миссионерскими епископами под руководством Папа Фабиан. Там Дени был назначен первым епископом Парижа.[4] Преследования под Император Деций почти распустили небольшую христианскую общину в Лютеция (Париж).[5] Денис со своими неразлучными товарищами Рустиком и Элевферием, принявшими мученическую смерть вместе с ним, поселился на Иль-де-ла-Сите в Река Сена. Римский Париж лежать на возвышенности Левый берег, подальше от реки.

Мученичество

Денис и его товарищи были настолько эффективны в обращении людей, что язычник священники забеспокоились из-за потери последователей. По их инициативе римский правитель арестовал миссионеров. После долгого заключения Денис и двое его священнослужителей были казнены через казнь.[4] на самом высоком холме Парижа (ныне Монмартр ), который, вероятно, был друидский святое место. Широко распространено мнение, что мученичество Дениса и его товарищей дало сайту его нынешнее название, происходящее от латинского Монс Мартирам "Гора мучеников",[1] хотя название, возможно, происходит от Монс Меркурий и Монс Мартис, Холм Меркурия и Марса.[6] Говорят, что после того, как ему отрубили голову, Денис поднял ее и прошел несколько миль от вершины холма, проповедуя проповедь весь путь, что делает его одним из многих цефалофоры в агиологии. Из многих рассказов об этом мученичестве это подробно отмечено в Золотая легенда и в Батлерс Жития святых.[7] Место, где он прекратил проповедовать и фактически умер, было отмечено небольшой святыней, которая превратилась в Базилика Сен-Дени, который стал местом захоронения короли Франции. В другом аккаунте его труп бросили в Сена, но выздоровел и похоронен позже той же ночью его обращенными.[2][4]

Почитание

Позднеготическая статуя Сен-Дени, известняк, ранее полихромный (Musée de Cluny )
Сен-Дени в Нюрнбергская хроника

Почитание Дениса началось вскоре после его смерти. Тела Дениса, Элевферия и Рустика были похоронены на месте их мученической смерти, где строительство одноименный базилика был начат Женевьева, которому помогают люди Париж.[8] Ее Vita Sanctae Genovefae свидетельствует о наличии святыни рядом с нынешней базиликой к концу пятого века.

Дагоберт I, правнук Хлотарь I, была построена первая Королевская базилика. По традиции Меровингов изначально хоронили таких королей, как Clovis и Хлотильды в Париже в аббатстве Сен-Женевьев / Дженовефа, так как Хлодвиг приказал его строительство в 502 году нашей эры. Но у Хильперика была своя мать Вдовствующая королева Арегунда похоронен в Сен-Дени. Его внук явно следовал семейной традиции. Гробница Арегунды (смерть около 580 г. н.э.) была обнаружена в 1959 году, и ее захоронения можно увидеть в музее Сен-Жермен-ан-Ле. Преемник церкви был построен Фульрад, который стал аббатом в 749/50 и был тесно связан с восхождением каролингов на трон Меровингов.

Со временем ул. Денис стал считаться покровитель из французы, с Ул. Луи покровитель монархия и королевские династии.[9] Сен-Дени или же Монтжуа! Сен-Дени! стал типичным боевой клич из Французские армии. В oriflamme знаменем, освященным на его могиле, ставшим стандартом Франции. Его почитание распространилось за пределы Франции, когда в 754 г. Папа Стефан II принес в Рим почитание Сен-Дени. Вскоре его культ был распространен по всей Европе.[8] Аббат Сугер удалил мощи Дени и те, что связаны с Рустиком и Элевтером, из склепа, чтобы они жили под главным алтарем Сен-Дени, который он перестроил в 1140-44 гг.[10]

В традиционной католической практике Сен-Дени считается одним из Четырнадцать Святых Помощников. В частности, против Дениса ссылаются дьявольское владение и головные боли[11] а вместе с Женевьевой - одна из святых покровительниц Парижа.

Праздник

Последнее причастие и мученичество Сен-Дени, к Анри Бельшоз, 1416 г., где изображена мученическая смерть Дениса и его товарищей.

9 октября отмечается как праздник Сен-Дени и его товарищей, священника по имени Рустик и священника. диакон, Елевферий, замученные вместе с ним и погребенные вместе с ним. Имена Рустик и Элевферий не исторические. Праздник Сен-Дени был добавлен к Римский календарь в 1568 году Папа Пий V, хотя его праздновали как минимум с 800 года.

Сен-Дени также отмечается во многих англиканских провинциях, включая Церковь Англии[12] и Англиканская церковь Канады,[13] 9 октября.

Путаница с Дионисием Ареопагитом

По крайней мере, с девятого века легенды о Дионисий Ареопагит и Дениса Парижского часто путали. Около 814 г. Людовик Благочестивый привез во Францию ​​некоторые сочинения, приписываемые Дионисию Ареопагиту, и с тех пор среди французских легендарных писателей стало обычным делом утверждать, что Денис Парижский был тем же Дионисием, который был известным новообращенным и учеником Павел из Тарса.[8] Смешение личностей Дениса Парижского, Дионисия Ареопагита и псевдо-Дионисий Ареопагит, автор писаний, приписываемых Дионисию, привезенных во Францию ​​Людовиком, был инициирован через Ареопагитика написано в 836 г. Hilduin, Аббат Сен-Дени, по просьбе Людовик Благочестивый. «Хильдуин стремился укрепить достоинство своей церкви, и именно ему приписывается совершенно необоснованное отождествление святого-покровителя с Дионисием Ареопагитом и его связанная с этим связь с апостольским веком».[14] Приписывание Хильдуина веками поддерживалось монашеской общиной в Аббатство Сен-Дени и это было одним из источников их гордости. В Historia calamitatum, Пьер Абеляр дает краткий отчет о силе этой веры и резком сопротивлении монастыря оспариванию их притязаний. Абеляр в шутку указал на возможность, что основателем аббатства мог быть другой Дионисий, который упоминается как Дионисий Коринфский. Евсевий. Это так раздражало общину, что в конце концов Абеляр в горечи ушел. Даже в шестнадцатом веке ученые все еще могли отстаивать восточное происхождение базилики Сен-Дени: одним из них был Годфруа Тильман в длинном предисловии к пересказу Буквы Ареопагита, напечатанного в Париже в 1538 году Шарлоттой Гийяр.[15] Большинство историографов согласны с тем, что эта смешанная легенда полностью ошибочна.[5]

Изображение в искусстве

Безголовая походка Дениса привела к тому, что его изображали в искусстве обезглавленным и одетым как епископ, держась за свои (часто митред ) голова в его руках.[8] Обработка гало в этом случае перед художником ставится уникальный вызов. Некоторые помещают нимб там, где раньше была голова; у других есть Сен-Дени, несущий нимб вместе с головой. Еще более проблемным, чем ореол, был вопрос о том, какую часть головы следует показать Денису.

На протяжении большей части Средневековья аббатство Сен-Дени и каноны из Собор Нотр-Дам спорили о праве собственности на голову святого. Аббатство утверждало, что у них было все тело, в то время как Собор утверждал, что владеет его макушкой, которая, по их утверждениям, была отрублена первым ударом палача.[16] Таким образом, в то время как на большинстве изображений Сен-Дени он изображен держащим всю свою голову, в других случаях покровители продемонстрировали свою поддержку претензий Собора, изобразив его несущим только корону черепа, как, например, в окне середины 13 века, показывающем историю в Кафедральный собор Ле-Мана (Залив 111).[17]

Иллюстрированная рукопись 1317 г., изображающая Жизнь Сен-Деникогда-то принадлежал Король Франции Филипп V, сохраняется в Bibliothèque Nationale в Париже. Он был подарен королю его капелланом Жилем, аббатом Сен-Дени, по заказу Жана де Понтуаза, предыдущего аббата Сен-Дени. Рукопись содержит семьдесят семь миниатюр, иллюстрирующих жизнь и мученическую смерть Сен-Дени.[18]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б "Сен-Дени и товарищи". «Святой дня». Архивировано из оригинал на 2005-04-22. Получено 2007-01-16.
  2. ^ а б Джонс, Терри. "Денис". Указатель святых покровителей. Архивировано из оригинал на 2007-01-07. Получено 2007-01-16.
  3. ^ "Beatus Dionysius Parisiorum episcopus diversis pro Christi nomine adfectus poenis praesentem vitam gladio immente finivit. "" История франков I," 30.
  4. ^ а б c Пт. Паоло О. Пирло, SHMI (1997). «Сен-Дени». Моя первая книга святых. Сыновья Непорочной Святой Марии - Качественные католические публикации. С. 238–239. ISBN  971-91595-4-5.
  5. ^ а б "Сен-Дени". Католическая энциклопедия. 4. Компания Роберта Эпплтона. 1908 г.. Получено 2007-01-16.
  6. ^ «Легенд Монмартр». www.montmartre.fr.
  7. ^ Это иконографическая деталь, по которой его можно идентифицировать, будь то скульптура XIII века в Musée de Cluny (иллюстрация, в Почитании ниже) или фигура девятнадцатого века на портале Собор Парижской Богоматери, часть Виолле-ле-Дюк реставрации (иллюстрация, в инфобоксе).
  8. ^ а б c d Ваднал, Джейн (июнь 1998). «Образы средневекового искусства и архитектуры: Сен-Дени». Отрывок из "Священного и легендарного искусства" Анны Джеймсон, 1911 г.. Получено 2007-01-16.
  9. ^ EB (1878).
  10. ^ Сугер, "De rebus in administratore sua gestis", XXXI, и "De Consecratione", v.
  11. ^ Миллер, Дженнифер. «Четырнадцать святых помощников». Получено 2007-01-16.
  12. ^ «Святые дни». Англиканская церковь. 7 октября 2017.
  13. ^ "Календарь". 16 октября 2013 г.
  14. ^ А. Гамильтон Томпсон, рецензируя Самнера Макнайта Кросби, Аббатство Сен-Дени, 475–1122 гг.. Vol. Я в Английский исторический обзор 58 № 231 (июль 1943: 357–359) стр. 358. Но Дени, как уже говорят, был отправлен в Париж Папа Климент I в ранней житии св. Женевьева (глава 17, MGH, SS rer. Меров. 3, 222 ).
  15. ^ "Георгий Пахимеры ... Парафраз в последнем послании B. Dionysii Arepagitae"; см. Беатрис Бич, «Шарлотта Гийяр: деловая женщина шестнадцатого века», Renaissance Quarterly No. 36, 3 (осень 1983: 345–367) с. 349.
  16. ^ См. Габриэля Шпигеля, Культ Сен-Дени и царствование Капетингов, в Святые и их культы, Стивен Уилсон (редактор), 1985. стр.144ff.
  17. ^ Что, Стюарт. "Фотографии собора Ле-Мана - окна внешнего фонаря - залив 111, панель B5". Corpus Narratologica. Получено 2009-06-15.
  18. ^ "Жизнь Сен-Дени". Сотрудники.oneonta.edu.

Библиография

дальнейшее чтение

  • Дринкуотер, Дж. Ф. (1987). Галльская империя: сепаратизм и преемственность в северо-западных провинциях Римской империи, 260-274 гг.. Штутгарт: Franz Steiner Verlag Wiesbaden. ISBN  3-515-04806-5.
  • Григорий Турский (1988). Слава мученикам. Раймонд Ван Дам, пер. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. ISBN  0-85323-236-9.
  • Lacaze, Шарлотта (1979). Рукопись "Vie de Saint Denis". Нью-Йорк: Гарленд.
  • Ван Дам, Раймонд (1985). Лидерство и сообщество в поздней античной Галлии. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-05162-9.

внешняя ссылка