Епископ - Bishop

Эта статья про офис в христианских церквях. Для использования в других целях см. Епископ (значения). Для епископов как группы см. Исторический епископат. О формах церковного правления епископами см. Епископское государство.

А епископ является назначен, освященный, или назначенный член Христианское духовенство на кого обычно возлагается власть и надзор.

В рамках Католик, Восточно-православный, Восточные православные, Моравский, Англиканский, Старый католик и Независимый католик церквей, а также Ассирийская Церковь Востока, епископы утверждают апостольское преемство, прямая историческая родословная начиная с оригинала Двенадцать апостолов. В этих церквях епископы считаются теми, кто обладает полнотой священства и может рукоположить духовенство, включая других епископов. Немного Протестантский церкви, в том числе Лютеранский, Англиканский и методист В церквях есть епископы, выполняющие аналогичные функции, хотя их не всегда понимают как принадлежащих к апостольской преемственности. Лицо, посвященное в диакон, священник, а затем понимается, что епископ имеет полноту (служебного) священства, наделенного Христом обязанностью управлять, учить и освящать Тело Христа. Священники, диаконы и мирские служители сотрудничать и помогать своим епископам в пастырском служении.

Срок

Английский термин епископ происходит от Греческий слово ἐπίσκοπος эпископос, что означает «надзиратель» на греческом, раннем языке христианской церкви. В раннехристианскую эпоху этот термин не всегда четко отличался от Presbýteros (буквально: «старейшина» или «старший», происхождение современного английского слова «священник»), но используется в смысле ордена или должности епископа, отличной от пресвитера, в писаниях, приписываемых Игнатий Антиохийский.[1] (умер ок. 110).

История

Самая ранняя организация Церковь в Иерусалиме был, по мнению большинства ученых, похож на Еврейский синагоги, но там был совет или коллегия посвященных пресвитеры (Древнегреческий: πρεσβύτεροι старейшины). В Деяниях 11:30 и 15:22 мы видим коллегиальную систему правления в Иерусалиме под председательством Джеймс Справедливый, по традиции первый епископ города. В Деяниях 14:23 Апостол Павел рукополагает пресвитеров в церкви в Анатолии.[2]

Часто слово пресвитер еще не отличался от надсмотрщик (Древнегреческий: ἐπίσκοπος эпископос, позже использовалось исключительно для обозначения епископ), как в Деяниях 20:17, Титу 1: 5–7 и 1 Петра 5: 1.[а][b] Самые ранние сочинения Апостольские отцы, то Didache и Первое послание Климента, например, покажите, что церковь использовала два термина для обозначения поместных церковных должностей - пресвитеры (многие воспринимают это как взаимозаменяемый термин с епископ или надзиратель) и диакон.

Изображение VI века Святой Августин, епископ Бегемот Regius.[5]

В Тимоти и Тит в Новом Завете можно увидеть более четко определенный епископат. Нам говорят, что Павел оставил Тимофея в Эфесе, а Тита в Крит контролировать местная церковь.[6][7] Павел повелевает Титу рукоположить пресвитеров / епископов и осуществлять общий надзор.

Ранние источники неясны, но различные группы христианских общин могли иметь епископа в окружении группы или колледжа, действовавшего в качестве лидеров местных церквей.[8][9] В конце концов, глава или «монархический» епископ стал править более четко,[10] и все поместные церкви в конечном итоге последуют примеру других церквей и будут строить себя по образцу других с одним епископом в более четкой ответственности,[8] хотя роль тела пресвитеров оставалась важной.[10]

В конце концов, как Христианский мир росли, епископы больше не служили напрямую отдельным конгрегациям. Вместо этого митрополит епископ (епископ в большом городе) назначил священников для служения каждой конгрегации, выступая в качестве представителя епископа.

Апостольские отцы

Примерно в конце 1 век, организация церкви стала более ясной в исторических документах. В трудах апостольских отцов и, в частности, Игнатия Антиохийского, роль эпископа, или епископа, стала более важной или, скорее, уже была очень важной и четко определялась. В то время как Игнатий Антиохийский предлагает самое раннее четкое описание монархических епископов (единый епископ над всеми домашние церкви в городе) он является сторонником монепископской структуры, а не описанием общепринятой реальности. Епископам и домашним церквям, которым он пишет, он предлагает стратегии, как заставить домашние церкви, которые не признают епископа, подчиниться им. Другие современные христианские писатели не описывают монархических епископов, продолжая приравнивать их к пресвитерам или говоря об эпископах (епископах, множественное число) в городе.

Игнатий, епископ Антиохии, ученик Иоанн апостол

«Благословен Бог, даровавший вам, столь превосходным, получить такого превосходного епископа». - Послание Игнатия к Ефесянам 1: 1 [11]
«и что, будучи подчиненными епископу и пресвитерию, вы можете быть освящены во всех отношениях». - Послание Игнатия к Ефесянам 2: 1[12]
«Ибо ваше справедливо прославленное пресвитерие, достойное Бога, подходит к епископу так же точно, как струны к арфе». - Послание Игнатия к Ефесянам 4: 1 [13]
«Будьте осторожны, возлюбленные, подчиняйтесь епископу, пресвитерам и диаконам». - Послание Игнатия к Ефесянам 5: 1 [13]
«Поэтому ясно, что мы должны относиться к епископу как к Самому Господу» - Послание Игнатия к Ефесянам 6: 1.
«ваш благочестивый епископ» - Послание Игнатия к магнезийцам 2: 1.
«Епископ, председательствующий по подобию Божию, и пресвитеры по подобию апостольского совета, и самые дорогие мне диаконы, вверенные диаконату Иисуса Христа» - Послание Игнатия магнезийцам 6: 1.
«Итак, как Господь ничего не делал без Отца, [соединившись с Ним], ни Самим, ни Апостолами, так и вы ничего не делаете без епископа и пресвитеров». - Послание Игнатия к Магнезианам 7: 1.
«Будьте послушны епископу и друг другу, как Иисус Христос был Отцу [по плоти], и как Апостолы были Христу и Отцу, дабы было единство плоти и духа». - Послание Игнатия к Магнезианцам 13: 2.
«Таким же образом пусть все люди уважают диаконов как Иисуса Христа, так же как они должны уважать епископа как прообраз Отца и пресвитеров как совет Божий и коллегию апостолов. Кроме них нет даже название церкви ". - Послание Игнатия к траллезианцам 3:1.
«следуй своему епископу, как Иисус Христос за Отцом, и пресвитерию, как апостолам; и диаконам почитай, как заповедь Божию» - Послание Игнатия к Смирнанам 8:1.
«Почитающий епископа почитается Богом; кто делает что-либо без ведома епископа, служит дьяволу» - Послание Игнатия к Смирнанцам 9: 1.

- Легконогий перевод.

По мере того как Церковь продолжала расширяться, новые церкви в важных городах получали своего епископа. Церкви в регионах за пределами важного города обслуживались Хорпископ, официальный сан епископов. Однако вскоре пресвитеры и диаконы были присланы из епископа городской церкви. Постепенно на смену хорбиископам пришли священники. Таким образом, со временем епископ превратился из лидера отдельной церкви, ограниченной городской территории, в лидера церквей в данной географической зоне.

Климент Александрийский (конец 2-го века) пишет о рукоположении некоего Закеуса во епископа путем наложения Саймон Питер Бар-Иона Руки. Слова епископ и рукоположение используются в своем техническом значении тем же Климентом Александрийским.[14] Епископы во 2 веке определяются также как единственное духовенство, которому рукоположение в священники (пресвитер ) и диаконат вверяется: "священник (пресвитер) лежит на руках, но не предписывать." (Cheirothetei или Cheirotonei[15])

В начале 3 века Ипполит Римский описывает еще одну особенность служения епископа, а именно "Spiritum primatus sacerdotii habere potestatem dimittere peccata": предстоятель жертвенного священства и силы прощать грехи.[16]

Епископы и гражданское правительство

Смотрите также: Государственная церковь Римской империи

Эффективная организация Римская империя стала образцом для организации церкви в 4 век особенно после Константина Миланский эдикт. По мере того, как церковь перешла из тени приватности в общественный форум, она приобрела землю для церквей, захоронений и духовенство. В 391 г. Феодосий I постановил вернуть любую землю, которая была конфискована у церкви римскими властями.

Епископ с другими должностными лицами на могиле XI века в Швеция.

Самый обычный термин для географической области власти и служения епископа, епархия, начавшаяся в составе Римской империи под Диоклетиан. В качестве Римская власть начала падать в западной части империи, церковь взяла на себя большую часть гражданской администрации. Это хорошо видно в служении двух папы: Папа Лев I в 5 век, и Папа Григорий I в 6 век. Оба эти человека были государственными деятелями и государственными администраторами в дополнение к их роли христианских пасторов, учителей и руководителей. в Восточные церкви, латифундия влечет за собой епископский видеть были гораздо реже, государственная власть не рухнула, как на Западе, и, таким образом, тенденция к приобретению епископами гражданской власти была намного слабее, чем на Западе. Однако роль западных епископов как гражданских властей часто называют князь епископ продолжалась на протяжении большей части Средний возраст.

Епископы, занимающие политический пост

Иоганн Отто фон Гемминген, Принц-епископ Аугсбургский

Так же как архиканцлеры священная Римская империя после 9 века епископы обычно служили канцлеры средневековым монархам, действуя как глава судья и главный капеллан. В Лорд-канцлер из Англия почти всегда был епископом до смещения кардинала Томас Вулси к Генрих VIII. Аналогичным образом положение Канцлерц в Польское королевство всегда проводился епископом до 16-ый век. И сегодня княжество Андорра возглавляется двумя соправителями, один из которых - католический епископ (а другой - президент Франции).

В Франция перед французская революция, представители духовенства - на практике епископы и настоятели из крупнейших монастыри - в составе Первое сословие из Генеральные штаты, пока их роль не была отменена во время Французской революции.

В 21 веке более высокопоставленные епископы Церковь Англии продолжать сидеть в Дом лордов из Парламент Соединенного Королевства, как представители установленная церковь, и известны как Лорды духовные. В Епископ Содора и Человеческого, епархия которого находится за пределами объединенное Королевство, является ex officio член из Законодательный совет острова Мэн. В прошлом Епископ Даремский, известный как принц-епископ, имел обширные полномочия наместника в своей северной епархии - право чеканить деньги, собирать налоги и собирать армию для защиты от Шотландцы.

Восточно-православный епископы, наряду со всеми другими членами духовенства, являются канонически запрещено занимать политическую должность. Редкие исключения из этого правила допускаются, когда альтернативой является политический хаос. в Османская империя, то Патриарх Константинопольский, например, де-факто обладали административной, финансовой, культурной и правовой юрисдикцией, а также духовной юрисдикцией над всеми христианами империи. Совсем недавно архиепископ Макариос III из Кипр С 1960 по 1977 год занимал пост президента Республики Кипр.

В 2001, Питер Холлингворт, AC, OBE - затем англиканский архиепископ Брисбен - был спорно назначен Генерал-губернатор Австралии. Хотя Холлингворт отказался от своего епископского поста, чтобы согласиться на это назначение, оно все же вызвало значительную оппозицию в стране, где сохраняется формальная отделение церкви от государства.

Епископство во время гражданской войны в Англии

Основная статья: Английская гражданская война § Епископство во время английской гражданской войны

В период Английская гражданская война роль епископов как носителей политической власти и сторонников установленной церкви стала предметом горячих политических споров. В самом деле, Пресвитерианство было политикой большинства Реформатские церкви в Европе, и со времен английской Реформации многие в Англии его одобряли. Поскольку в первобытная церковь офисы пресвитер и эпископос не были четко различимы, многие Пуритане считал, что это единственная форма правления, которую должна иметь церковь. Англиканская божественная, Ричард Хукер, возражал против этого утверждения в своей знаменитой работе О законах церковной власти в то же время защищая пресвитерианское рукоположение как действительное (в частности, Кальвина рукоположение Беза ). Это была официальная позиция английской церкви до Содружества, в течение которого взгляды пресвитериан и независимых (Конгрегационалисты ) более свободно выражались и практиковались.

Церкви

Католическая, восточно-православная, восточно-православная и англиканская церкви

Дальнейшая информация: Епископ (католическая церковь) и Епископ (Восточная Православная Церковь)
А митра используется как символ служения епископа в западном христианстве.
Одна форма для герб католического епископа

Епископы образуют руководство в Католической церкви, Восточной Православной церкви, Восточные Православные Церкви, англиканская община, лютеранская церковь, Независимые католические церкви, то Независимые англиканские церкви, и некоторые другие, меньшие, номиналы.

Традиционная роль епископа - пастор епархии (также называемой епископством, синод, епархия или см.), и таким образом служить «епархиальным епископом» или «епархом», как его называют во многих восточно-христианских церквях. Епархии значительно различаются по размеру, географически и по населению. Некоторые епархии вокруг Средиземное море которые были христианизированы в раннем возрасте, довольно компактны, тогда как епархии в областях с быстрым современным ростом христианской приверженности - как в некоторых частях К югу от Сахары, Южная Америка и Дальний Восток - намного больше и густонаселеннее.

Помимо традиционных епархиальных епископов, многие церкви имеют хорошо развитую структуру церковного руководства, которая включает в себя несколько уровней власти и ответственности.

Патриарх
Патриархи - это епископы, возглавляющие некоторые древние автокефальный или же Sui iuris церкви, которые представляют собой собрание митрополичьих престолов или провинции. После Первого Вселенского Собора в Никее церковная структура была построена по образцу административного деления Римской империи, когда митрополит или епископ метрополии становился духовным главой гражданской столицы провинции или метрополии. Между тем, епископ более крупного административного округа, епархии, стал называться экзархом. В некоторых случаях епископ возглавил несколько епархий, то есть Римскую, Антиохию и Александрию. На Четвертом Вселенском Соборе в Халкидоне в 451 году Константинополь получил юрисдикцию над тремя епархиями по той причине, что город был «резиденцией императора и сената». Кроме того, Иерусалим был признан на Халкидонском соборе одним из главных престолов. В 692 г. Собор квинсекста официально признал и расположил кафедры Пентархии в порядке их приоритетности, в то время Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия и Иерусалим. В католической церкви патриархи иногда называют своих лидеров Католикос; Патриарх Коптской Православной Церкви Александрии, Египет, называется Папа, что означает «Отец». Хотя большинство патриархов в Восточно-католические церкви имеют юрисдикцию над «ритуальной церковью» (группой или епархией определенной восточной традиции), все Латинский обряд патриархи, кроме Папы, имеют только почетные звания. В 2006 г. Папа Бенедикт XVI отказался от звания Патриарх Запада. Первое записанное использование титула римским папой было Теодор I в 620 г. Однако ранние церковные документы, такие как Первый Никейский собор (325) всегда ставил Папу Римского первым среди Древние патриархи (сначала три, а затем пять: Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия и Иерусалим - собирательно именуемые Пентархия). Позже патриархами стали главы различных национальных церквей, но они стоят ниже пентархии.
Католикос
Митра, которую носил восточный епископ с иконки Христа, Богородица (Мария, Богородица) и Предтеча (Иоанн Креститель)
Католикосы являются главами некоторых восточно-православных, восточно-православных и восточно-католических sui iuris церквей (в частности, армянских), что примерно похоже на патриарха (см. Выше).
Примас
Примат обычно является епископом старейшей церкви нация. Иногда это касается юрисдикции митрополичьих епископов, но обычно это чисто почетный характер. Примат Шотландская епископальная церковь избирается из числа епархиальных архиереев и, сохраняя епархиальную ответственность, называется Примус.
Председательствующий епископ или президент епископ
Эти титулы часто используются для главы национальной англиканской церкви, но этот титул обычно не связан с определенным епископским престолом, как титул примаса.
Главный архиепископ
Главные архиепископы - главы некоторых восточно-католических церквей. Их авторитет в пределах их sui juris церковь приравнивается к патриарху, но они получают меньше церемониальных почестей.
Митрополит епископ
Митрополит епископ - это архиепископ, отвечающий за церковная провинция, или группа епархий, и в дополнение к непосредственной юрисдикции над своей собственной архиепархией, также осуществляет некоторый надзор над другими епархиями в этой провинции. Иногда митрополит также может быть главой автокефального, Sui iuris, или же автономный церкви, когда количество приверженцев этой традиции невелико. В латинском обряде митрополиты всегда являются архиепископами; во многих восточных церквях титул «митрополит», а в некоторых из этих церквей «архиепископ» используется как отдельный офис.
Архиепископ
Архиепископ Уильям Темпл
Архиепископ - епископ архиепископия. Обычно это престижная епархия, занимающая важное место в истории поместной церкви. В католической церкви этот титул носит чисто почетный характер и не несет никакой дополнительной юрисдикции, хотя большинство архиепископов также являются митрополичными епископами, как указано выше, и всегда награждаются. паллий. Однако в большинстве провинций англиканской общины архиепископ имеет столичную и первосвященническую власть.
Суффраганский епископ
Епископ-суфражист - это епископ, подчиненный митрополиту. В Католической церкви этот термин применяется ко всем епископам, не являющимся митрополитами (то есть епархиальным епископам епархий в пределах провинции митрополита, и вспомогательные епископы ). В англиканской общине этот термин применяется к епископу, который является постоянным помощником епархиального епископа: Епископ Уорик является избирательным членом Епископ Ковентри (епархиальный), хотя оба живут в Ковентри.
Епископ области
Некоторым англиканским суфражистам дается ответственность за географический район в пределах епархии (например, Епископ Степной является епископ области в пределах Лондонская епархия ).
Титулярный епископ
Титулярный епископ - это епископ без епархии. Скорее, епископ является главой титульный см., который обычно представляет собой древний город, в котором когда-то был епископ, но по тем или иным причинам его сейчас нет. Титулярные епископы часто служат вспомогательными епископами. в Вселенский Патриархат, епископы современных епархий часто получают титульный престол наряду с их современной (например, архиепископ Thyateira и Великобритания ).
Вспомогательный епископ
Вспомогательный епископ является постоянным помощником епархиального епископа (католический и восточно-православный эквивалент англиканского епископа-суфражиста). Вспомогательный епископ является титулярным епископом, и он должен быть назначен генеральный викарий или, по крайней мере, как епископский викарий епархии, в которой он служит.[17]
Коадъютор епископ
Епископ-коадъютор - это вспомогательный епископ, которому дается почти равная власть в епархии с епархиальным епископом и автоматическое право наследовать действующего епархиального епископа. Назначение коадъюторов часто рассматривается как средство обеспечения преемственности церковного руководства.
Помощник епископа
Почетный помощник епископа, помощник епископа или почетный епископ: эти титулы обычно присваиваются вышедшим на пенсию епископам, которым дается общая лицензия на служение в качестве епископских пасторов под надзором епархии. Названия в этом смысле не используются католической церковью.
Генеральный епископ
титул и роль в некоторых церквях, не связанных с епархией. В Коптской Православной Церкви епископские чины от высшего до низшего - это архиепископы-митрополиты, епископы-митрополиты, епархиальные епископы, епископы-экзархи престола, епископы-суфражисты, вспомогательные епископы, общие епископы и, наконец, хорпископы. Епископы той же категории ранжируются по дате хиротонии.
Хорпископ
В некоторых восточно-христианских церквях церковный епископ является служителем епархии. Чорбиепископы, как правило, не являются рукоположенными епископами - им не дается таинство священных орденов в этой степени - но они действуют как помощники епархиального епископа с определенными почетными привилегиями.
Верховный епископ
В Обиспо Максимо, или верховный епископ Иглесиа Филиппина Индепендьенте избирается Общим собранием Церкви. Он главный исполнительный директор Церкви. Он также играет важную пастырскую роль, будучи духовным главой и главным пастырем Церкви. Он имеет первенство по чести и видное положение среди других епископов и признается за ним.
Кардинал
В католицизме кардинал - титул, восходящий к 8 веку, - это член духовенства, назначенный Папой для службы в Колледж кардиналов. Этот орган уполномочен избирать нового Папу в Sede Vacante, но кардиналы старше 80 лет не могут быть избирателями. Кардиналы служат советниками Папы и занимают руководящие должности в структуре католической церкви. Согласно современному каноническому праву, человек, который не является епископом, который назначается кардиналом, должен принять рукоположение в епископы или запросить у папы специальное разрешение отклонить рукоположение. Большинство кардиналов уже являются епископами на момент своего назначения, большинство из них являются архиепископами важных архиепископов или патриархами, а значительная часть остальных уже является титулованными архиепископами, служащими в Ватикане. Недавние папы назначили несколько священников, большинство из которых являются влиятельными теологами, в Коллегию кардиналов, не требуя их рукоположения в епископы; неизменно, этим мужчинам около 80 лет или старше, и, следовательно, они не имеют права принимать участие в конклаве.
Те Пихопа
В Англиканская церковь в Аотеароа, Новая Зеландия и Полинезия использует - даже в английском языке - это Язык маори срок для его епископов тиканга маори.

Обязанности

Епископ, управляющий конфирмацией. Рогир ван дер Вейден, Семь Таинств, 15 век.
в Латинский обряд католической церкви администрация Подтверждение обычно сохраняется за местным епископом.

В католицизм, Восточное православие, Восточное Православие, и Англиканство, только епископ может рукоположить других епископов, священников и диаконов.

В восточной литургической традиции священник может праздновать Божественная литургия только с благословения епископа. В византийском обиходе антиминс подпись епископа хранится на алтаре отчасти как напоминание о том, чей это алтарь и под чьим омофор служит священник местного прихода. В сирийской церкви освященный деревянный блок, называемый Thabilitho сохраняется по тем же причинам.

Папа, помимо того, что Епископ Рима и духовный глава католической церкви, также является патриархом латинского обряда.Каждый епископ в рамках латинского обряда подчиняется непосредственно Папе, а не любому другому епископу, за исключением митрополитов в определенных случаях надзора. Папа ранее использовал титул Патриарх Запада, но это название было исключено из употребления в 2006 г.[18] Этот шаг вызвал некоторую озабоченность в православных общинах, поскольку для них предполагал более широкую юрисдикцию папы.[19]

В католическом, восточно-православном, восточном православном и англиканском соборы есть специальный стул, предназначенный исключительно для епископа. Это епископский кафедра и часто называют трон. В некоторых христианских конфессиях, например, в Англиканской общине, приходские церкви могут содержать кафедру для использования епископом, когда он приезжает; это означает союз прихода с епископом.

Епископ - обычный служитель причастие подтверждения в католической церкви латинского обряда, а также в англиканской и Старый католик причастие только епископ может совершать это причастие. Однако в византийский и другие восточные обряды, будь то восточные или восточные православные или Восточно-католический, миропомазание делается сразу после крещение, и, таким образом, священник - это тот, кто подтверждает, используя мир, благословленный епископом.[20]

Рукоположение католических, восточно-православных, восточно-православных и англиканских епископов

Епископы во всех этих общинах назначен другими епископами через возложение рук. В то время как традиционное учение утверждает, что любой епископ с апостольской преемственностью может законно выполнять рукоположение другого епископа, в некоторых церквях требуется участие двух или трех епископов, либо для обеспечения действенности причастия, либо для соответствия церковному закону. Католик доктрина гласит, что один епископ может законно рукоположить другого (священника) в епископа. Хотя желательно участие как минимум трех епископов (обычно их несколько), чтобы продемонстрировать коллегиальность, канонически необходим только один епископ. Практика рукоположения только одного епископа была нормальной в странах, где Церковь преследовалась Коммунист Титул архиепископа или митрополита может быть предоставлен старшему епископу, обычно тому, кто отвечает за большую церковную юрисдикцию. Он может или не может иметь провинциальный надзор за епископами-суфражистами и, возможно, иметь вспомогательных епископов, помогающих ему. Посвящение епископа и, таким образом, продолжение апостольской преемственности происходит через ритуал, сосредоточенный на возложение рук и молитва. Помимо рукоположения, которое всегда делается другими епископами, существуют различные методы фактического выбора кандидата для рукоположения в епископы. В католической церкви Конгрегация епископов обычно наблюдает за выбором новых епископов с одобрения Папы. Папский нунций обычно запрашивает имена у епископов страны, консультируется со священниками и ведущими членами мирян, а затем выбирает троих для передачи в Святой Престол. В Европе у некоторых соборов есть обязанности избирать епископов. Восточно-католические церкви обычно избирают собственных епископов. Большинство восточных православных церквей допускают разное количество официально оформленных мирян или низшее духовенство влияние на выбор епископов. Это также относится к тем восточным церквям, которые находятся в союзе с Папой, хотя требуется, чтобы он дал согласие.

Католические, восточно-православные, восточно-православные, англиканские, старокатолические и некоторые лютеранские епископы утверждают, что являются частью непрерывной череды рукоположенных епископов со времен апостолов, называемой апостольской преемственностью. С Папа Лев XIII выпустил быка Apostolicae curae в 1896 году католическая церковь настаивала на том, что англиканские ордена недействительны из-за изменений в англиканских обрядах рукоположения в 16 веке и расхождений в понимании теологии священства, епископства и евхаристии. Однако с 1930-х гг. Старые католические епископы Утрехта (признанные Святым Престолом законно рукоположенными) иногда принимали участие в рукоположении англиканских епископов. По словам писателя Тимоти Дюфорта, к 1969 году все епископы англиканской церкви приобрели старокатолические линии апостольской преемственности, признанные Святым Престолом.[21] Это развитие несколько запутало воду, поскольку можно было бы утверждать, что напряжение апостольской преемственности было возвращено в англиканство, по крайней мере, в англиканской церкви.

Католическая церковь признает действительными (хотя и незаконными) рукоположения, совершаемые отколовшимися католическими, старокатолическими или восточными епископами и группами, происходящими от них; он также считает действительными и законными рукоположения, совершенные епископами восточных церквей,[c] до тех пор, пока получающие рукоположение соответствуют другим каноническим требованиям (например, являются взрослыми мужчинами) и используется восточно-ортодоксальный обряд епископского рукоположения, выражающий надлежащие функции и сакраментальный статус епископа; это привело к феномену episcopi vagantes (например, духовенство независимых католических групп, претендующих на апостольское преемство, хотя это утверждение отвергается как католицизмом, так и восточным православием).

Восточные православные церкви не признают законность каких-либо хиротоний, совершаемых Независимыми католическими группами, поскольку восточное православие считает ложным любое посвящение вне церкви в целом. Восточное православие считает, что апостольское преемство существует только внутри Вселенской Церкви, а не через какую-либо власть отдельных епископов; таким образом, если епископ рукоположил кого-то для служения вне (Восточной Православной) церкви, церемония неэффективна, и рукоположение не состоялось, независимо от используемого ритуала или положения рукоположенного прелата в Восточных Православных Церквях.

Посвященный епископ является единственным министром Святых Орденов. Фотография церемонии II Ватикана.

Позиция католической церкви немного иная. Хотя он признает законность приказов определенных групп, которые отделились от общения со Святым Престолом. Святой Престол принимает как действительные рукоположения старокатоликов в общении с Утрехтом, а также Польская национальная католическая церковь (который получал приказы непосредственно из Утрехта и до недавнего времени был частью этого сообщества); но католицизм не признает порядки какой-либо группы, чье учение расходится с тем, что они считают основными принципами христианства; это так, даже если духовенство Независимых католических групп может использовать надлежащий ритуал посвящения. Есть и другие причины, по которым Святой Престол не признает законность приказов Независимого духовенства:

  • Они считают, что продолжающаяся практика среди многих Независимых священнослужителей, когда один человек получает несколько рукоположений для обеспечения апостольского преемства, выдает неверное и механистическое богословие рукоположения.
  • Они считают, что практика в независимых группах рукоположения женщин демонстрирует понимание священства, которое, как они утверждают, совершенно неприемлемо для католической и восточно-православной церквей, поскольку они считают, что Вселенская Церковь не обладает таким авторитетом; таким образом, они считают, что любые церемонии, совершаемые этими женщинами, должны считаться сакраментально недействительными.
  • По мнению католиков, богословие мужского духовенства в рамках независимого движения также вызывает подозрение, поскольку они предположительно одобряют рукоположение женщин и, возможно, даже прошли (недействительную) церемонию рукоположения, проводимую женщиной.
Кэтрин Джеффертс Шори, 26-й председательствующий епископ Епископальная церковь (США)

Пока члены Независимый католик Движение серьезно относится к вопросу о действительных приказах, очень важно, что соответствующие Ватиканские конгрегации, как правило, не отвечают на петиции независимых католических епископов и духовенства, которые стремятся к общению со Святым Престолом, надеясь продолжить свою сакраментальную роль. В тех случаях, когда Папа разрешает примирение, те, кого считают священнослужителями в рамках Независимого старокатолического движения, неизменно признаются мирянами, а не священниками или епископами.

Существует взаимное признание действительности приказов католической, восточно-православной, старокатолической, восточно-православной и ассирийской церквей Востока.[22]

В некоторых провинциях англиканской общины началось рукоположение женщин как епископы в последние десятилетия - например, Англия, Ирландия, Шотландия, Уэльс, США, Австралия, Новая Зеландия, Канада и Куба. Первой женщиной, посвященной в епископа в англиканстве, была Барбара Харрис, который был рукоположен в Соединенных Штатах в 1989 году. В 2006 году Кэтрин Джеффертс Шори, епископальная церковь Епископ Невады, стала первой женщиной, ставшей председательствующим епископом епископальной церкви.

Лютеранство

Микаэль Агрикола (1510–1557), а Финский Лютеранский священнослужитель и Епископ Турку
Датский лютеранский епископы носить справиться над сутана, стихарь, ерш и наперсный крест.

в Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA) и Евангелическо-лютеранская церковь в Канаде (ELCIC), крупнейшие организации лютеранской церкви в США и Канаде, соответственно, и примерно основанные на Скандинавский Лютеранские государственные церкви (аналогичные церкви Англиканской церкви), епископы избираются Собраниями Синода, состоящими как из мирян, так и из духовенства, сроком на шесть лет, который может быть продлен в зависимости от «конституции» местного синода ( что отражено в национальной конституции ELCA или ELCIC). Поскольку реализация конкордатов между ELCA и Епископальная церковь Соединенных Штатов и ELCIC и Англиканская церковь Канады все епископы, включая председательствующего епископа (ELCA) или национального епископа (ELCIC), были рукоположены в соответствии с исторической преемственностью, при этом, по крайней мере, один англиканский епископ выступает в качестве со-хиротонца.[23][24]

С момента вступления в экуменическое общение со своим соответствующим англиканским органом, епископы в ELCA или ELCIC не только одобряют «реестр» всех рукоположенных пасторов, диаконических служителей и соратников в служении, но они служат в качестве главных служителей всех пастырских рукоположений церемонии установки, церемонии диаконического освящения, а также выступление в качестве «главного пастора» местного синода, поддерживая учение Мартин Лютер а также документацию Девяноста пяти тезисов и Аугсбургское признание. В отличие от своих собратьев в Объединенная методистская церковь Епископы синодов ELCA и ELCIC не назначают пасторов в местные собрания (пасторов, как и их коллег в епископальной церкви, вызывают местные общины). Председательствующий епископ ELCA и национальный епископ ELCIC, национальные епископы своих соответствующих органов, избираются на один шестилетний срок и могут быть избраны на дополнительный срок.

Хотя ELCA согласилась с епископальной церковью ограничить рукоположение епископом «обычно», пастор ELCA-ординаторы получают разрешение на совершение обрядов в «чрезвычайных» обстоятельствах. На практике «исключительные» обстоятельства включали несогласие с епископальными взглядами на епископата, и в результате пасторы ELCA, рукоположенные другими пасторами, не могут быть направлены в епископальные церкви (однако они могут служить в епископальных церквях). Пресвитерианская церковь США, Объединенная методистская церковь, Реформатская церковь в Америке, и Моравская церковь конгрегации, поскольку ELCA полностью поддерживает эти деноминации). В Лютеранская церковь - Синод Миссури (ЖХМС) и Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин (WELS), второе и третье по величине лютеранские организации в США и два крупнейших Конфессиональный лютеранский Органы в Северной Америке не следуют епископальной форме правления, вместо этого они останавливаются на форме квазиконгрегационализма, взятой по образцу того, что они считают практикой ранней церкви. Второй по величине из трех кузовов-предшественников ELCA, Американская лютеранская церковь, была конгрегационалистской организацией с президентами национальных и синодов, прежде чем они были переименованы в епископы (заимствованные из лютеранских церквей в Германии) в 1980-х годах. Что касается церковной дисциплины и надзора, то национальные президенты и президенты синодов обычно действуют аналогично епископам в епископских органах.[25]

Методизм

Основная статья: Епископ (методизм)

Африканская методистская епископальная церковь

в Африканская методистская епископальная церковь «Епископы являются главными должностными лицами Соединительной организации. Они избираются пожизненно большинством голосов Генеральной конференции, которая собирается каждые четыре года».[26]

Христианская методистская епископальная церковь

в Христианская методистская епископальная церковь в Соединенных Штатах епископы являются административными суперинтендантами церкви; они избираются голосованием «делегатов» на столько лет, сколько считается до достижения 74-летнего возраста, после чего он / она должен выйти на пенсию. Среди их обязанностей - назначение духовенства для служения поместным церквям в качестве пастырей, выполнение рукоположений и защита доктрины и дисциплины Церкви. Генеральная конференция, которая проводится каждые четыре года, имеет равное количество представителей духовенства и мирян. На каждой ежегодной конференции епископы CME служат на четырехлетний срок. Церковные епископы CME могут быть мужчинами или женщинами.

Объединенная методистская церковь

Объединенный методистский епископальный щит

В Объединенной методистской церкви (крупнейшая ветвь методизма в мире) епископы служат в качестве административных и пастырских суперинтендантов церкви. Они избираются пожизненно из числа рукоположенные старейшины (пресвитеры) голосованием делегатов на региональных (так называемых юрисдикционных) конференциях и освящаются другими епископами, присутствующими на конференции, через возложение рук. В Объединенной методистской церкви епископы остаются членами «Ордена старейшин», будучи посвященными в «Управление епископства В рамках Объединенной методистской церкви только епископы имеют право посвящать епископов и рукоположить духовенство. Среди их наиболее важных обязанностей - рукоположение и назначение духовенства для служения поместным церквям в качестве пасторов, председательствующих на сессиях Годовой, Юрисдикционной и Генеральной конференций. обеспечение пастырского служения духовенству, находящемуся под их опекой, и защита доктрины и дисциплины Церкви. Кроме того, отдельные епископы или Совет епископов в целом часто выполняют пророческую роль, делая заявления по важным социальным вопросам и излагая видение деноминации, хотя у них нет собственной законодательной власти. Во всех этих областях епископы Объединенной методистской церкви действуют в основном в историческом значении этого термина. Книга дисциплины Объединенной методистской церкви, обязанности епископа

Лидерство - духовное и материальное.—

  1. Руководить и контролировать духовные и мирские дела Объединенной методистской церкви, которая исповедует Иисуса Христа как Господа и Спасителя, и особенно руководить церковью в ее миссии свидетельства и служения в мире.
  2. Путешествовать через связь в целом, как Собор епископов (¶ 526), ​​чтобы реализовать стратегию, заботящуюся о Церкви.
  3. Обеспечивать связь и руководство в поисках христианского единства в служении, миссии и структуре, а также в поисках укрепления отношений с другими общинами живой веры.
  4. Организовывать такие миссии, которые были санкционированы Генеральная конференция.
  5. Продвигать и поддерживать евангелизационное видение всей Церкви.
  6. Выполнять такие другие обязанности, которые предписаны Дисциплиной.

Президентские обязанности.—1. Председательствовать на Генеральной, Юрисдикционной, Центральной и Ежегодной конференциях. 2. Формировать округа после консультации с окружными суперинтендантами и после того, как их количество будет определено голосованием Ежегодной конференции. 3. Назначить районные суперинтенданты ежегодно (517–518 ¶¶). 4. Посвящать епископов, рукоположить пресвитеров и диаконов, посвятить диаконских служителей, поручить диакониссы и домашних миссионеров, а также проследить, чтобы имена назначенных и посвященных лиц были внесены в журналы конференции и чтобы эти лица получили надлежащие полномочия.

Работа с министрами.—1. Делать и назначать встречи на ежегодных конференциях, временных ежегодных конференциях и миссиях в соответствии с указаниями дисциплины (¶¶ 529–533).

2. Разделить или объединить круг (ы), станцию ​​(станции) или миссию (миссии), как это будет сочтено необходимым для миссионерской стратегии, а затем произвести соответствующие назначения. 3. Читать назначения диаконис, диаконических служителей, мирян, находящихся на службе Мирового отдела Генерального совета всемирного служения, и домашних миссионеров. 4. Установить членство в Зарядной конференции для всех рукоположенных служителей, назначенных на служение, отличное от поместной церкви, в соответствии с §443.3. 5. Передать, по просьбе принимающего епископа, служителя (членов) одной Ежегодной конференции другой, при условии указанные участники соглашаются на перевод; и незамедлительно направить секретарям обеих участвующих конференций, в Советы конференций Уполномоченного министерства и в расчетную палату Генерального совета по пенсиям письменные уведомления о переводе членов и об их статусе в процессе обучения, если они студенты.[27]

На каждой Ежегодной конференции объединенные методистские епископы служат в течение четырех лет и могут служить до трех сроков до выхода на пенсию или назначения на новую Конференцию. Объединенные методистские епископы могут быть мужчинами или женщинами, с Марджори Мэтьюз будучи первой женщиной, посвященной во епископа в 1980 году.

Фрэнсис Эсбери рукоположение во епископа Томас Кокс в 1784 г. Рождественская конференция.

Коллегиальное выражение епископского лидерства в Объединенной методистской церкви известно как Собор епископов. Архиерейский Собор обращается к Церкви и через Церковь к миру и руководит поисками христианского единства и межрелигиозных отношений.[27] Конференция методистских епископов включает Объединенный методистский Собор епископов плюс епископы из аффилированных автономных методистов или Соединенные Церкви.

Джон Уэсли посвятил Томаса Кока в «генеральный суперинтендант» и распорядился, чтобы Фрэнсис Эсбери также был посвящен в Соединенные Штаты Америки в 1784 году, где Методистская епископальная церковь сначала стал отдельным деноминация помимо англиканской церкви. Вскоре кока-кола вернулась в Англию, но Эсбери был главным строителем новой церкви. Сначала он не называл себя епископом, но в конце концов подчинился обычаю деноминации.

Известные епископы в истории United Methodist включают Coke, Asbury, Ричард Ваткоут, Филип Уильям Оттербейн, Мартин Бём, Джейкоб Олбрайт, Джон Сейберт, Мэтью Симпсон, Джон С. Стамм, Уильям Рэгсдейл Кэннон, Марджори Мэтьюз, Леонтин Т. Келли, Уильям Б. Оден, Нтамбо Нкулу Нтанда, Джозеф Спраг, Уильям Генри Уиллимон, и Томас Бикертон.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Основная статья: Епископ (Святые последних дней)

В Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, то Епископ является лидером местного собрания, называемого сторожить. Как и большинство носителей священства СПД, епископ работает на полставки мирским священником и зарабатывает себе на жизнь другой работой; во всех случаях он женатый мужчина. Таким образом, его долг - председательствовать на богослужении, вызывать местных лидеров и оценивать достоинства членов Церкви для служения. Епископ не читает проповеди на каждой службе (обычно прося прихожан делать это), но ожидается, что он будет духовным наставником для своей общины. Поэтому считается, что он имеет право и способность получать божественное вдохновение (через Святой Дух ) для подопечного под его руководством. Поскольку это должность с частичной занятостью, ожидается, что все способные прихожане будут помогать в управлении приходом, занимая делегированные мирские должности (например, женские и молодежные лидеры, учителя), называемые призваниями. Хотя членов просят признаться ему в серьезных грехах, в отличие от католической церкви, он не является орудием божественного прощения, а просто проводником в процессе покаяния (и судьей в случае, если проступки требуют отлучения от церкви или других официальных наказаний). Епископ также отвечает за физическое благополучие прихода и, таким образом, собирает десятина и пожертвования от поста и при необходимости распределяет финансовую помощь.

Епископ является президентом Священство Аароново в его приходе (и, таким образом, является формой мормона Коэн; Фактически, буквальный потомок Аарона имеет «законное право» действовать в качестве епископа.[28] после того, как был признан достойным и рукоположен Первое Президентство[29]). В отсутствие буквального потомка Аарона первосвященник в Священство Мелхиседеково призван быть епископом.[29] Каждый епископ выбирается из числа постоянно проживающих в приходе президентство кола с одобрения Первого Президентства и выбирает два советники сформировать епископство. В особых случаях (например, при приходе, состоящем исключительно из молодых студентов университета) епископ может быть выбран вне прихода. Обычно епископа освобождают примерно через пять лет, и на эту должность вызывают нового епископа. Хотя бывший епископ освобожден от своих обязанностей, он продолжает исполнять обязанности епископа священства Ааронова. Члены церкви часто называют бывшего епископа «епископом» в знак уважения и привязанности.

Епископы Святых последних дней не носят никакой специальной одежды или знаков различия, как духовенство во многих других церквях, но от них ожидается, что они будут одеваться и ухаживать за собой аккуратно и консервативно в соответствии с их местной культурой, особенно при исполнении служебных обязанностей. Епископы (а также другие члены священства) могут проследить свою линию власти до Джозеф Смит, который, согласно церковному учению, был назначен руководить Церковью в наше время древними апостолами Петром, Джеймс, и Иоанн, которым Иисус Христос назначил руководить Церковью.[30]

На глобальном уровне председательствующий епископ наблюдает за мирскими делами (здания, собственность, коммерческие корпорации и т. д.) всемирной Церкви, в том числе за масштабными глобальными церковными программами гуманитарной помощи и социального обеспечения. У председательствующего епископа есть два советника; все трое вместе образуют председательствующее епископство.[31] В отличие от приходских епископств, где советники не занимают должность епископа, все трое в председательствующем епископстве занимают должность епископа, и поэтому советники, как и председательствующий епископ, официально именуются «епископами».[32]

Новоапостольская церковь

В Новоапостольская церковь (НАК) знает три класса служения: диаконы, священники и апостолы. В Апостолы, которые все включены в апостольство с Первоапостол в качестве главы - высшие министерства.

Из нескольких видов священников ... служений, епископ является наивысшим. Почти все епископы ставятся в очередь непосредственно от первоапостола. Они поддерживают и помогают своему высшему апостолу.

Церковь Бога во Христе

в Церковь Бога во Христе (КОГИК), церковная структура состоит из больших епархий, которые в COGIC называются «юрисдикциями», каждая из которых находится под властью епископа, иногда называемого «государственными епископами». Они могут состоять либо из больших географических регионов церквей, либо из церквей, которые сгруппированы и организованы вместе как их собственные отдельные юрисдикции из-за схожей принадлежности, независимо от географического положения или рассредоточенности. В каждом штате США есть по крайней мере одна юрисдикция, в то время как в других может быть несколько больше, и каждая юрисдикция обычно состоит от 30 до 100 церквей. Затем каждая юрисдикция подразделяется на несколько округов, которые представляют собой небольшие группы церквей (сгруппированных по географическому положению или схожей принадлежности), каждая из которых находится в ведении окружных суперинтендантов, которые подчиняются власти епископа своей юрисдикции / штата. В настоящее время существует более 170 юрисдикций в США и более 30 юрисдикций в других странах. Епископы каждой юрисдикции, согласно Руководству COGIC, считаются современным эквивалентом в церкви первых апостолов и надзирателей новозаветной церкви, и как высокопоставленные священнослужители в COGIC им поручены обязанности быть главными надзирателями всех религиозных, гражданских и экономических министерств и протоколов церковной деноминации.[33] Они также имеют право назначать и рукополагать местных пасторы, старейшины, министры, и преподобный внутри номинала. Епископы деноминации КОГИК все вместе именуются «Совет епископов».[34] Каждые четыре года от Совета епископов и Генеральной ассамблеи COGIC, органа церкви, состоящего из духовенства и мирских делегатов, отвечающих за принятие и соблюдение устава деноминации, двенадцать епископов из COGIC избираются в качестве «Генеральный совет» церкви, который работает вместе с делегатами Генеральной Ассамблеи и Совета епископов, чтобы обеспечить управление деноминацией в качестве главных исполнительных лидеров церкви.[35] Один из двенадцати епископов Генерального совета также избирается «председательствующим епископом» церкви, а двое других назначаются самим председательствующим епископом в качестве его первого и второго помощников председательствующих епископов.

Епископы в Церкви Бога во Христе обычно носят черные костюмы духовенства, которые состоят из черного пиджака, черных брюк, пурпурной или алой рубашки духовенства и белой канцелярский воротник, который обычно называют «гражданской одеждой класса B». Епископы в КОГИКЕ также обычно носят облачения в стиле платья англиканского хора из длинного пурпурного или алого химера, манжеты и палантин, носимые поверх длинной белой вязки, и золотой нагрудный крест, носимый на шее вместе с палантином. Это обычно называется «церемониальный наряд класса А». Епископы COGIC чередуют церемониальную одежду класса A и гражданскую одежду класса B в зависимости от протокола религиозных служб и других мероприятий, которые они должны посетить.[34][33]

Церковь Бога (Кливленд, Теннесси)

В политике Церковь Бога (Кливленд, Теннесси), международный лидер является председательствующим епископом, а члены исполнительного комитета - исполнительными епископами. Коллективно они контролируют и назначают национальных и государственных лидеров по всему миру. Руководители отдельных штатов и регионов являются административными епископами, которые обладают юрисдикцией над поместными церквями в своих штатах и ​​наделены полномочиями по назначению местных пастырей. Все министры аттестованы на одном из трех уровней лицензирования, самый высокий из которых - сан рукоположенного епископа. Чтобы иметь право служить на государственных, национальных или международных руководящих должностях, служитель должен иметь чин рукоположенного епископа.

Пятидесятническая Церковь Бога

В 2002 г. генеральный съезд Пятидесятническая Церковь Бога пришли к согласию об изменении титула своего надзирателя с генерального суперинтенданта на епископа. Изменение произошло потому, что на международном уровне термин епископ чаще связано с религиозными лидерами, чем предыдущее название.

Название епископ используется как для генерального (международный лидер), так и для районных (государственных) руководителей. Этот титул иногда используется вместе с предыдущим, таким образом становясь генеральным (окружным) суперинтендантом / епископом.

Адвентисты седьмого дня

Согласно пониманию доктрины Церкви адвентистами седьмого дня:

«Старейшины» (греч. Presbuteros) или «епископы» (эпископос) были наиболее важными служителями церкви. Термин «старейшина» означает «старший», подразумевая достоинство и уважение. Его положение было аналогично положению того, кто имел надзор. Термин «епископ» означает «надзиратель». Павел использовал эти термины как синонимы, приравнивая старейшин к надзирателям или епископам (Деяния 20:17,28; Титу 1: 5, 7).

«Те, кто занимал эту должность, руководили новообразованными церквями.Старейшина ссылался на статус или ранг должности, в то время как епископ обозначал обязанности или ответственность этой должности - «надзиратель». Поскольку апостолы также называли себя старейшинами (1 Петра 5: 1; 2 Иоанна 1; 3 Иоанна 1), очевидно, что были как местные старейшины, так и странствующие старейшины или старейшины в целом. Но оба типа старейшин выполняли функции пастырей в собраниях.[36]"

Вышеупомянутое понимание является частью основы адвентистской организационной структуры. Всемирная церковь адвентистов седьмого дня состоит из местных округов, конференций или миссий, профсоюзных конференций или профсоюзных миссий, подразделений, и, наконец, наверху находится Генеральная конференция. На каждом уровне (за исключением местных округов) есть старейшина, избираемый президентом, и группа старейшин, которые входят в состав исполнительного комитета вместе с избранным президентом. Те, кто был избран президентом, по сути, будут «епископами», но никогда не носят титул и не рукоположены как таковые, потому что этот термин обычно ассоциируется с епископским стилем церковного управления, который чаще всего встречается у католиков, англиканцев, методистов и некоторых пятидесятников / Харизматические кружки.

Другие

Некоторые баптисты также начали брать на себя титул епископ.[37]В некоторых меньших протестантских конфессиях и независимых церквях термин епископ используется так же, как пастор, для обозначения лидера местного собрания, может быть мужчиной или женщиной. Это использование особенно распространено в афро-американских церквях в США.

в Церковь Шотландии, который имеет пресвитерианскую церковную структуру, слово «епископ» относится к рукоположенному человеку, обычно обычному приходскому священнику, который временно контролирует священника-стажера. в Пресвитерианская церковь (США), термин епископ - это выразительное имя служителя слова и таинств, который служит общине и осуществляет «надзор за стадом Христовым».[38] Этот термин восходит к форме правления 1789 года в ПК (США) и пресвитерианскому пониманию пастырской службы.[39]

Хотя они и не считаются ортодоксальными христианами, Ecclesia Gnostica Catholica использует роли и титулы, заимствованные из христианства, для своей духовной иерархии, включая епископов, которые имеют те же полномочия и обязанности, что и в католицизме.

В Армии Спасения нет епископов, но назначены руководители географических регионов, известные как командиры дивизий. Более крупные географические районы, называемые территориями, возглавляются территориальным командующим, который является высшим офицером на этой территории.

Свидетели Иеговы не используют титул «епископ» в своей организационной структуре, но назначают старейшин надзирателями (для выполнения надзорных функций) в своих общинах.[40][41]

В HKBP из Индонезия, самый выдающийся протестантский деноминация в Индонезии, использует термин Эфор вместо епископа.[42]

Во вьетнамской синкретической религии Каодаизм, епископы (giáo sư) составляют пятый из девяти иерархических уровней и отвечают за духовное и светское образование, а также за ведение записей и обряды в своих приходах. В любой момент существует семьдесят два епископа. Их полномочия описаны в Разделе I текста. Тан Лут (выявлено на сеансах в декабре 1926 г.). Епископы Каодай носят мантии и головные уборы из вышитого шелка, изображающие Божественное Око и Восемь Триграмм. (Цвет варьируется в зависимости от ветви.) Это полное церемониальное платье; простой вариант состоит из семислойного тюрбана.

Платье и знаки отличия

Основная статья: Папские облачения

Традиционно со служением епископа связано множество предметов, в первую очередь митра, посмешище, и церковное кольцо. Другие облачения и знаки различия варьируются в зависимости от восточного и западного христианства.

В латинском обряде католической церкви хор платье епископа включает пурпурную рясу с отделкой из амаранта, вязать крючком, фиолетовый цуккетто (тюбетейка), фиолетовый биретта, и наперсный крест. В каппа большая можно носить, но только в епархии епископа и в особо торжественных случаях.[43] Митра, Zuchetto, и украл Обычно их носят епископы при исполнении литургических функций. Для литургических функций, кроме Масса епископ обычно носит кольчугу. В пределах своей епархии и при торжественном праздновании в другом месте с согласия местного обычный, он также использует посох.[43] При совершении мессы епископ, как и священник носит риза. В Caeremoniale Episcoporum рекомендует, но не требует, чтобы на торжественных мероприятиях епископ также носил далматический, который всегда может быть белым под ризой, особенно при совершении таинства священные ордена, благословение аббата или настоятельницы и посвящение церкви или алтаря.[43] Caeremoniale Episcoporum больше не упоминает о епископские перчатки, епископские сандалии, литургические чулки (также известен как Buskins ), или снаряжение, которое когда-то предписывалось для епископской лошади. На гербе католического епископа латинского обряда обычно изображен Галеро с крестом и посохом позади розетка; особенности различаются в зависимости от местонахождения и церковного ранга (см. Церковная геральдика ).

Англиканские епископы обычно используют митру, посох, церковное кольцо, пурпурную рясу, пурпурный цуккетто и наперсный крест. Однако традиционная хоровая одежда англиканских епископов сохраняет свою позднесредневековую форму и сильно отличается от одежды их католических собратьев; он состоит из длинной вязки, которую носят с химера.

в Восточные церкви (Православный, Католик восточного обряда ) епископ будет носить мандьи, панагия (и, возможно, энколпион ), Саккос, омофор и митра восточного образца. Восточные епископы обычно не носят епископского кольца; верный поцелуй (или, как вариант, прикосновение лбом) руки епископа. Для печати официальных документов он обычно использует чернильный штамп. На гербе восточного епископа обычно изображены митра восточного стиля, крест, посох восточного стиля и красно-белый (или красно-золотой). мантия. На гербе восточных православных епископов будут изображены епископские знаки отличия (митра или тюрбан), характерные для их собственных литургических традиций. Возможны вариации в зависимости от юрисдикции и национальных обычаев.

  • Католические епископы восточного обряда совершают Божественную литургию в своем собственном папское облачение

  • Англиканский епископ с посохом, с вязаной крючком под красным химером и наручниками, с черным палантином и нагрудным крестом.

  • Епископский епископ непосредственно перед председательством на Великом бдении Пасхи в нартекс епископального собора Святого Михаила в Бойсе, Айдахо.

  • Католический епископ оделся для принесения в жертву мессы. Никаких папских перчаток.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Кажется, что сначала термины« епископ »и« пресвитер »использовались как синонимы ...»[3]
  2. ^ «Ученые пришли к общему мнению, что на рубеже I и II веков местными общинами руководили епископы и пресвитеры, чьи должности совпадали или неотличимы друг от друга».[4]
  3. ^ Раздел 16 Указа Второго Ватиканского Собора об экуменизме, Unitatis Redintegratio гласит: «Итак, чтобы рассеять всякую тень сомнения, этот святой собор торжественно заявляет, что Церкви Востока, помня о необходимом единстве всей Церкви, имеют власть управлять собой в соответствии с собственными дисциплинами, поскольку они лучше соответствуют характеру их верных и больше подходят для пользы их душ ".

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ "Ранние христианские отцы". Христианская классическая эфирная библиотека. Получено 25 августа 2015.
  2. ^ Хилл 2007.
  3. ^ Кросс и Ливингстон 2005, п. 211.
  4. ^ Митчелл, Янг и Скотт Боуи 2006, п. 417.
  5. ^ «Бона, Алжир». Всемирная цифровая библиотека. 1899. Получено 25 сентября 2013.
  6. ^ 1 Тим 1: 3
  7. ^ Титу 1: 5
  8. ^ а б О'Грейди 1997, п. 140.
  9. ^ Хандл, Андраш (1 января 2016 г.). "Виктор I. (189? -199?) Von Rom und die Entstehung des" monarchischen "Episkopats in Rom". Сакрис Эрудири. 55: 7–56. Дои:10.1484 / J.SE.5.112597. ISSN  0771-7776.
  10. ^ а б Ван Хов 1907.
  11. ^ «Апостольские отцы с Иустином мучеником и Иринеем». Христианская классическая эфирная библиотека. Получено 30 марта 2019.
  12. ^ «Апостольские отцы с Иустином мучеником и Иринеем». Христианская классическая эфирная библиотека. Получено 30 марта 2019.
  13. ^ а б «Апостольские отцы с Иустином мучеником и Иринеем». Христианская классическая эфирная библиотека. Получено 30 марта 2019.
  14. ^ Климент, "Hom.", III, lxxii; ср. Строматы, VI, xiii, cvi; ср. "Const. Apost.", II, viii, 36
  15. ^ «Didascalia Syr.», IV; III, 10, 11, 20; Корнелиус, "Ad Fabianum" у Евсевия, Historia Ecclesiastica, VI, xliii.
  16. ^ Пт. Пьер-Мари, О.П. (январь 2006 г.). «Почему действует новый обряд епископального освящения». Ангелус. Архивировано из оригинал 15 ноября 2006 г.. Получено 7 сентября 2014.
  17. ^ «Канон 406». Кодекс канонического права. В Святой Престол. 1983. Получено 15 июн 2009.
  18. ^ "Католическая служба новостей". Архивировано из оригинал 8 марта 2006 г.. Получено 19 октября 2008.
  19. ^ "Католическая служба новостей". Архивировано из оригинал 13 июня 2006 г.. Получено 19 октября 2008.
  20. ^ Катехизис католической церкви, 1313 г. В архиве 27 сентября 2011 г. Wayback Machine
  21. ^ Тимоти Дюфорт, Планшет, 29 мая 1982 г., стр. 536–538.
  22. ^ Роберсон, Рональд (весна 2010 г.). «Диалоги католической церкви с отделившимися восточными церквями». Католический историк США. 28 (2): 135–152. Дои:10.1353 / чт.0.0041. JSTOR  40731267.
  23. ^ «Лютеранское предложение о пересмотре Конкордата соглашения». 19 августа 1999 года. Архивировано с оригинал 14 мая 2011 г.
  24. ^ Райт, Дж. Роберт (весна 1999 г.). «Исторический епископат: епископальная точка зрения». Лютеранские партнеры. Архивировано из оригинал 4 июня 2011 г.
  25. ^ «Функции епископов в Древней Церкви». kencollins.com.
  26. ^ "Епископы Церкви". Африканская методистская епископальная церковь. 2014 г.. Получено 19 августа 2015.
  27. ^ а б Анон 1980.
  28. ^ Учение и Заветы 107: 76
  29. ^ а б Учение и Заветы 68:20
  30. ^ Смит, Джозеф (2007). Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит. п. 101.
  31. ^ Макмаллин, Кейт Б. "Председательствующее Епископство". прапорщик. Получено 27 июля 2012.
  32. ^ "Узнайте больше о Председательствующем Епископстве Церкви". www.mormonnewsroom.org. Получено 19 августа 2018.
  33. ^ а б COGIC Руководство. Мемфис, Теннесси: Издательство «Церковь Бога в Христе». 1973. С. 133–141. ISBN  978-1940378428.
  34. ^ а б «Архиерейский совет». Церковь Бога во Христе. Получено 4 сентября 2017.
  35. ^ "Генеральный совет". Церковь Бога во Христе. Получено 4 сентября 2017.
  36. ^ Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня (1988 г.). Адвентисты седьмого дня верят. Хагарстаун, Мэриленд: Издательская ассоциация Review and Herald. С. 146, 147.
  37. ^ Лиза Вангснесс (19 июля 2010 г.). «Все больше баптистских пасторов принимают титул епископа». Бостонский глобус. Получено 7 сентября 2014.
  38. ^ Книга заказов (2009–2011) (PDF). Луисвилл: Пресвитерианская церковь (США), Офис Генеральной Ассамблеи. п. Г-6.0202. Архивировано из оригинал (PDF) 29 июля 2014 г.. Получено 7 сентября 2014.
  39. ^ «Преемник Петра», дискуссионный документ из пресвитерианского и римско-католического диалога 2000 года.
  40. ^ Ссылки: Деяния 20:28, Фил 1: 1, 1 Тим 3: 1–7, Титу 1: 7, 1 Петра 5: 1-2
  41. ^ "JW.org/FAQ: Как организованы собрания Свидетелей Иеговы?". Получено 4 августа 2015.
  42. ^ «Глобальные миссии в Синоде Индиана-Кентукки: Индонезия: Протестанская церковь Хурия Кристен Батак на острове Суматра». Получено 18 августа 2018.
  43. ^ а б c Stehle 1914 г..

Источники

внешняя ссылка