Евхаристия в лютеранстве - Eucharist in Lutheranism

В Евхаристия в лютеранской церкви (также называемый Масса, Таинство жертвенника, Вечеря Господня, Трапеза Господня, Святое Причастие, преломление хлеба и Благословенное Таинство[1][2]) относится к литургический празднование Последний ужин. Лютеране верю в реальное присутствие Христа в Евхаристии, подтверждая доктрину сакраментальный союз, "в котором истинно и существенно пребывают тело и кровь Христа (вер и существенней) настоящее, предложенное и полученное с хлеб и вино ".[3]

Часть серия на
Лютеранство
Роза Лютера
Часть серия на
Евхаристия
Вечеря Господня • Причастие
Святой Михаил Архангел, Финдли, Огайо - хлеб и вино 1.jpg
Элементы
Ритуал и литургия
Практики и обычаи
История
Теология
Деноминационные учения
Статьи по Теме

Верования

Примечание о реальное присутствие в церкви Микаэля Агриколы, Хельсинки.
Дальнейшая информация: Сакраментальный союз

Евхаристия основана на событиях Матфея 26: 26–28, От Марка 14: 22–24, Луки 22: 19–20, и 1 Коринфянам 11: 23–29.

Витраж Святого Причастия в Немецкая евангелическо-лютеранская церковь Святого Матфея в Чарльстоне, Южная Каролина

Лютеране верят, что Тело и Кровь Христа «истинно и существенно присутствуют в формах и под ними». освященный хлеб и вино (стихии),[4] так что причастники едят и пьют как элементы, так и истинное Тело и Кровь Христос сам[5] в Таинстве Евхаристии независимо от того, верующие они или неверующие.[6][7] Лютеранское учение о Реальное присутствие также известен как сакраментальный союз.[8][9] Впервые это богословие официально и публично исповедовалось в Виттенберг Конкорд (1536).[10] Это было названо "консубстанциация, «но лютеранские богословы отвергают использование этого термина,« поскольку лютеране не верят ни в это местное соединение двух тел, ни в какое-либо смешение хлеба и тела Христа, вина и Его крови ».[11][12] Лютеране используют термин «в, с и под формами освященного хлеба и вина» и «сакраментальный союз», чтобы отличать свое понимание Евхаристии от понимания реформатов и других традиций.[4]

Использование причастия

Для лютеран Евхаристия не считается действительным таинством, если только элементы не используются в соответствии с мандатом и установлением Христа (освящение, распространение и принятие).[4] Впервые это было сформулировано в Виттенбергском соглашении 1536 года в формуле: Nihil habet rationem sacramenti extra usum a Christo institutum («Ничто не имеет характера таинства, кроме использования, установленного Христом»).[13] Чтобы избавиться от всяких сомнений или суеверий, реликвии традиционно либо потребляются, либо выливаются в землю, либо сохраняются (см. ниже). В большинстве лютеранских общин управление частным причастием больных и «заткнувшихся» (тех, кто слишком слаб, чтобы посещать службы) включает в себя полностью отдельное служение Евхаристии, элементы причастия для которой освящаются служащим.[14]

Сегодня многие лютеранские церкви предлагают Евхаристию еженедельно, а другие - реже. Свадьбы и похороны иногда включают празднование Евхаристии в лютеранских церквях. При рукоположении пастырей / священников и хиротонии епископов Евхаристия совершается всегда.

Практики в американских лютеранских церквях

В Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA) и его общины практикуют открытое общение - это означает, что Святое Причастие предлагается всем, кто крестился.[15] Конгрегации в Лютеранская церковь - Синод Миссури (ЖХМС), а Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин (WELS) практика закрытое общение (Закрыть используется некоторыми вместо закрыто), что означает, что лютеранский катехизический наставление требуется для всех людей перед принятием Евхаристии, хотя некоторые общины в этих синодах просто либо просят поговорить с пастором перед служением, чтобы подтвердить их общую веру, либо указать это в своей карточке посещения. Для лютеран в целом исповедь и отпущение грехов считаются надлежащей подготовкой к принятию причастия. Тем не менее, историческая практика лютеран личной исповеди и отпущения грехов.[16] редко встречается в американских лютеранских общинах.[17][18] По этой причине в начале лютеранской литургии часто включается краткий приказ или корпоративный обряд исповеди и отпущения грехов.

Все большее количество собраний в ELCA предлагают наставления крещеным детям, как правило, в возрасте от 6 до 8 лет, и после относительно короткого периода катехизических наставлений дети допускаются к причастию к Евхаристии.[17] Большинство других собраний ELCA предлагают Первое общение обучение детей 5-6 класса. В других лютеранских церквях человек должен был получить подтверждение до получения Евхаристии.[17][19] Младенцы и дети, не получившие катехизических наставлений (или конфирмации), могут быть приведены к евхаристической раздаче их родителями для получения благословения пастора.[20]

Способ приема

Причастие в службе ELCA: открытая Библия, пресный хлеб и безглютеновые вафли, чаша с вином и еще одна с виноградным соком.
Собрание преклоняет колени во время евхаристической раздачи

Способы принятия Евхаристии различаются во всем мире. В большинстве американских лютеранских церквей сохраняется старый обычай латинского обряда, когда перед алтарем располагаются мягкая зона и перила, где прихожане могут преклонить колени и принять причастие. Традиционно только те, кто находится в священном кабинете служения, распределяли оба элемента причастия, но теперь преобладает практика, когда пастор раздает хозяин а затем помощник раздает вино. Собрание уходит и может знак креста.

В других лютеранских церквях этот процесс очень похож на пост-Ватикан II пересмотренный обряд Римская католическая церковь.[21] Евхаристический служитель (чаще всего пастор) и помощники выстраиваются в очередь, при этом евхаристический служитель в центре держит хозяев, а два помощника с каждой стороны держат чаши. Люди идут вперед в очереди и принимают Евхаристию стоя. После этого люди перекрещиваются (если захотят) и возвращаются на свои места в собрании.

Хлеб обычно представляет собой тонкую пресную вафлю, но также могут использоваться и дрожжевые вафли. Некоторые приходы используют интинкция, окунание хозяина в чашу.[22] Обычно практикуется возложение хозяина в руку причащающегося, но некоторые люди могут предпочесть, чтобы пастор вложил хозяина в их рот в католической традиции до II Ватиканского собора. Вино обычно подается из чаши, но многие собрания используют отдельные чашки.[23] Они могут быть либо предварительно заполнены, либо заполнены из чаши во время раздачи Евхаристии. Некоторые общины ELCA делают виноградный сок доступным для детей и тех, кто воздерживается от алкоголя, а некоторые принимают людей с аллергией на пшеницу или виноград.[24]

Поклонение и Корпус-Кристи

Бесконечный Адоратон в Высоко Лютеранская община Англо-лютеранской католической церкви в г. Канзас-Сити, штат Миссури

Лютеранский Евхаристическое поклонение обычно не практикуется, но когда это происходит, то только с момента посвящения до приема.[оспаривается – обсуждать] Многие люди преклоняют колени, когда практикуют это обожание. К освященным элементам относятся с большим уважением, и во многих областях они защищены, как в Православный, Римский католик и Англиканский упражняться.[25] Праздник корпус Кристи сохранялся в основном календаре лютеранской церкви примерно до 1600 г.[26] но по-прежнему отмечается многими лютеранскими общинами.[27] В этот праздничный день освященный воин отображается на алтаре в чудо а в некоторых церквях обряды Благословение Святого Причастия и другие формы поклонения прославляются.[28]

Литургия

Литургия лютеранского поклонения называется "Масса ", "Богослужение »,« Святое Причастие »или« Евхаристия ». Пример формулы для лютеранской литургии, найденной в Лютеранская служебная книжка LCMS выглядит следующим образом:[29]

"Великий День Благодарения" или Sursum Corda является пел или разговорный.

Пастор: Да пребудет с вами Господь.

Люди: И своим духом.

Пастор: Поднимите свои сердца.

Люди: Мы возносим их к Господу.

Пастор: Давайте благодарим Господа Бога нашего.

Люди: Это правильно и справедливо.

Далее собственно предисловие поет или говорит пастор. Ниже приведен пример:

Поистине хорошо, правильно и полезно, что мы всегда и везде должны благодарить Тебя, Святой Господь, Всемогущий Отец, вечный, Который среди множества твоих святых окружил нас таким великим облаком свидетелей, что мы радуясь своему общению, могут терпеливо бежать впереди нас и вместе с ними получить неувядающий венец славы. Поэтому с ангелами и архангелами и со всем небесным обществом мы восхваляем и превозносим ваше славное имя, все более восхваляя вас и говоря:

Далее следует Sanctus, которую поет собрание.

Святой, святой, святой Господь,

Бог воинств.

Небо и земля полны твоей славы.

Осанна в высшем.

Блажен грядущий во имя Господа.

Осанна в высшем.

Далее первая часть Евхаристическая молитва говорит пастор.

Пастор: Ты действительно святой, всемогущий и милосердный Бог; ты самый святой, и велика величие твоей славы. Ты так полюбил мир, что отдал своего единственного Сына, чтобы всякий, кто верит в него, не погиб, но имел жизнь вечную. Придя в мир, он исполнил для нас вашу святую волю и совершил наше спасение.

Затем пастор говорит Слова учреждения. Пастор может также поднять элементы, а также преклонить колени.

Наш Господь Иисус Христос в ту ночь, когда Он был предан, взял хлеб, и, возблагодарив, преломил его, дал своим ученикам и сказал: «Возьмите; есть; это мое тело, подаренное тебе. Это в память обо мне. Таким же образом Он взял чашу после ужина и, возблагодарив, подал им, говоря: «Пейте из нее все. Эта чаша - Новый Завет в Моей Крови, пролитая за вас для прощения грехов. Делайте это так часто, как вы это пьете, в Мое воспоминание ».

Евхаристическая молитва продолжается вместе с Мемориальное признание.

Итак, помня о его спасительном повелении, его животворных страстях и смерти, его славном воскресении и вознесении и его обещании прийти снова, мы благодарим Тебя, Господь Бог Всемогущий, не так, как мы должны, но как мы можем; и мы умоляем вас милосердно принять нашу хвалу и благодарность, а также своим Словом и Святым Духом благословить нас, ваших слуг, и эти ваши собственные дары хлеба и вина; чтобы мы и все, кто разделяет + тело и кровь твоего Сына, были наполнены небесным миром и радостью и, получив прощение грехов, могли быть + освящены душой и телом, и чтобы все твои святые получили свою долю.

Люди: Аминь.

Пастор: Тайна веры.

Люди: Когда мы едим этот Хлеб и пьем эту Чашу, мы провозглашаем твою Смерть, о Господь, пока ты не придешь снова.

Пастор: О Господь Иисус Христос, Единственный Сын Отца, давая нам Свое тело и кровь для еды и питья, Ты побуждаешь нас помнить и исповедовать Твой святой крест и страсти, Твою благословенную смерть, Твой покой в ​​гробнице, Твой воскресение из мертвых, Твое вознесение на небеса и обещание Твоего пришествия снова.

В Отче наш

Пастор: Господь, вспомни нас в Твоем Царстве и научи нас молиться: Люди: Отец наш, Сущий на небесах, да святится имя Твое, придет Царство Твое, будет воля Твоя на земле, как на небе. Дай нам на сей день хлеб наш насущный; и прости нам наши проступки, как мы прощаем преступников против нас; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо царство, сила и слава принадлежат вам сейчас и навсегда. Аминь.

"Мир" или "человек "

Пастор: Да пребудет с вами мир Господа всегда.

Люди: И своим духом. (или «А также с тобой».)

Пастор: Давайте предложим друг другу знак мира. (мир Христов разделяется среди людей)

После этого Agnus Dei поется.

Агнец Божий, ты снимаешь грех мира сего, помилуй нас.

Агнец Божий, ты снимаешь грех мира сего, помилуй нас.

Агнец Божий, ты снимаешь грех мира сего, даруй нам мир. Аминь.

Типичная Евхаристия в ЖХМС церковь

Далее следует Распределение (см. Выше о различных манерах), за ним следует nunc dimittis, который поется следующим образом:

Господи, теперь ты позволишь своему слуге уйти с миром,

согласно твоему слову.

Мои глаза видели ваше спасение,

что ты приготовил перед лицом всех людей,

свет, чтобы осветить язычников

и слава народа вашего Израиля.

В посткоммунион молится пастором.

Мы благодарим Тебя, всемогущий Бог, за то, что Ты освежил нас этим спасительным даром, и умоляем Тебя, чтобы по Своей милости Ты укрепил нас тем же в вере к Тебе и в горячей любви друг к другу; через Иисуса Христа, Твоего Сына, нашего Господа, живущего и царствующего с Тобой и Святым духом, единым Богом, ныне и вовеки. Аминь.

Наконец Бенедикам Домино и благословение произносятся или поются пастырем и собранием с крестным знамением в конце.

Пастор: Да пребудет с вами Господь.

Люди: И своим духом.

Пастор: Давайте благословим Господа.

Люди: Слава Богу.

Пастор: Да благословит вас Господь и сохранит вас; Господь заставит Свое лицо светить на вас и быть милостивым к вам; Господь взирает на тебя с благосклонностью и дарует тебе + мир.[Числа 6: 24-26]

Музыка

Причастие часто сопровождается музыкой. В большинстве лютеранских гимнов есть раздел гимнов причастия или гимнов, подходящих для празднования Вечери Господней. Некоторые из этих гимнов, например Я прихожу, Спаситель, к твоей трапезе,[29] Твой стол я приближаюсь,[29] и Schmücke dich, o liebe Seele (перевод на английский язык Душа, укрась себя радостью[30]), во всем следует одной теме Евхаристии, в то время как другие, такие как Широко распахнутые ворота[29] поются при подготовке или во время раздачи освященных элементов. Хоральные прелюдии на их темы традиционно играют во время причастия (sub communione ).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Объяснение маленького катехизиса Лютера, (ЖХМС ), вопрос 285 ")
  2. ^ Лютеранские евхаристические имена. В архиве 21 декабря 2009 г. Wayback Machine Проверено 18 августа 2009.
  3. ^ Гассманн, Гюнтер. Крепость Знакомство с лютеранскими конфессиями. Fortress Press. п. 112. ISBN  9781451418194.
  4. ^ а б c Объяснение маленького катехизиса Лютера, (ЖХМС ), вопрос 291)
  5. ^ (ср. Аугсбургское признание, Статья 10)
  6. ^ ("manducatio indignorum ":" поедание недостойных ")
  7. ^ Объяснение маленького катехизиса Лютера, (ЖХМС ), вопрос 296 ")
  8. ^ Формула твердой декларации Concord VII.36-38 (Triglot Concordia, 983, 985 [1]; Теодор Г. Тапперт, Книга согласия: исповедь евангелическо-лютеранской церкви(Филадельфия: Fortress Press, 1959), 575-576.
  9. ^ Веймар Аусгабе 26, 442; Лютера 37, 299-300.
  10. ^ Формула воплощения согласия VII, 7, 15; Твердая декларация FC Formula of Concord VII, 14, 18, 35, 38, 117; Triglot Concordia, 811-813, 977, 979, 983-985, 1013.
  11. ^ Лекции об Аугсбургской исповеди. Богословская семинария Объединенной лютеранской церкви в Америке. Лютеранское издательское общество. 1888. с.350. Получено 13 июн 2014. Но ни в каком смысле это чудовищное учение Консубстанциации не может быть приписано нашей церкви, поскольку лютеране не верят ни в это местное соединение двух тел, ни в какое-либо смешение хлеба и тела Христа, вина и Его крови.
  12. ^ F.L. Крест, изд., Оксфордский словарь христианской церкви, второе издание, (Oxford: Oxford University Press, 1974), 340 суб-локомотив; ср. также J.T. Мюллер, Христианская догматика: Справочник доктринального богословия(Сент-Луис: CPH, 1934), 519; и Эрвин Л. Люкер, Христианская циклопедия, (Сент-Луис: CPH, 1975), под заголовком «консубстанциация».
  13. ^ Лютеранское богословие В архиве 19 июля 2011 г. Wayback Machine Проверено 19 августа 2009 г.
  14. ^ [2] на www.ctsfw.net. Проверено 7 июня 2010.
  15. ^ «Использование средств благодати» (PDF), www.elca.org, Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, 19 августа 1997 г., получено 15 мая 2020
  16. ^ Исповедь в церквях у нас не отменена; ибо не принято отдавать тело Господа, кроме тех, кто ранее был исследован и прощен.
  17. ^ а б c В каком возрасте собрания ELCA разрешают прихожанам свое первое причастие?. Проверено 12 января 2010.
  18. ^ "Близкое (г) причастие" @ www.lcms.com[постоянная мертвая ссылка ]
  19. ^ Молодежное подтверждение и первое причастие LCMS В архиве 11 января 2010 г. Wayback Machine. Проверено 18 января 2010.
  20. ^ Часто задаваемые вопросы о причастии Первой лютеранской церкви В архиве 26 июля 2011 г. Wayback Machine. Проверено 18 января 2010.
  21. ^ Католический процесс причастия от мессы В архиве 10 января 2010 г. Wayback Machine
  22. ^ Intinction в христианской энциклопедии В архиве 22 января 2005 г. Wayback Machine
  23. ^ Вирус и общий кубок В архиве 30 декабря 2009 г. Wayback Machine с LCMS.org. Проверено 17 апреля 2010.
  24. ^ Пример церкви, которая. См. Раздел «Воскресное богослужение» на странице «Добро пожаловать».
  25. ^ Могут ли лютеране сохранить причастие? из Теологическая семинария Конкордия in April 2003. Проверено 16 апреля 2010 г.
  26. ^ Фрэнк Сенн: Христианская литургия: католическая и евангелическая, Fortress Press, 1997. с. 344. ISBN  0-8006-2726-1
  27. ^ Лютеранский Corups Christi В архиве 18 июля 2011 г. Wayback Machine. Проверено 16 апреля 2010.
  28. ^ «Добро пожаловать в лютеранскую церковь Святого Михаила». Лютеранская церковь Святого Михаила ALCC, Канзас-Сити, штат Миссури. Архивировано из оригинал 2 июля 2010 г.. Получено 20 апреля 2010.
  29. ^ а б c d Лютеранская церковь - Синод Миссури (2006 г.). Лютеранская служебная книжка. Concordia Pub. Жилой дом. ISBN  0758612249. OCLC  71815618.
  30. ^ Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин (1993 г.). Христианское богослужение: лютеранский сборник гимнов. Северо-западный паб. Жилой дом. OCLC  28635749.

внешняя ссылка