Кровь Христа - Blood of Christ

«Кровь Иисуса» перенаправляется сюда. О фильме см. Кровь Иисуса.
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Посвящения Иисусу
в католической церкви
Чефалу Кристус Пантократор cropped.jpg
Христос Пантократор
Посвящения
Молитвы
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Кровь Христа в Христианское богословие относится к (а) физическому кровь фактически пролил Иисус Христос в первую очередь на Крест, а спасение который христианство учение было выполнено таким образом; или (б) сакраментальная кровь, присутствующая в Евхаристия или же Вечеря Господня, которые некоторые христианские деноминации считают той же кровью Христа, пролитой на Кресте.

В Римская католическая церковь, Восточные православные церкви, то Восточные православные церкви, то Ассирийская Церковь Востока, и Лютеране вместе с некоторыми Англикане, известный как реальное присутствие Христа в Евхаристии. Римско-католическая церковь использует термин "пресуществление "описать изменение хлеб и вино в тело и кровь Христа. Православная церковь использовала для описания перемены тот же термин, что и в указах 1672 г. Синод Иерусалима,[1] и Катехизис святителя Филарета (Дроздова) Московского.[2]

В Лютеранский церкви следуют учению Мартин Лютер в определении присутствия Христа в евхаристических элементах как сакраментальный союз (часто неверно истолковывается как консубстанциация ), что означает, что основная «субстанция» тела и крови Христа буквально присутствует рядом остатки хлеба и вина. Лютеране тоже верят и учат Реальному Присутствию. Другой Протестантский церкви отвергают идею Реального Присутствия; они соблюдают евхаристические обряды просто как памятные места.

История

В ранней церкви верный получил Евхаристию в виде освященный хлеб и вино. Святой Максим объясняет, что в Старый Закон плоть жертвенный жертву разделили с людьми, но кровь жертвы просто вылили на жертвенник. Под Новый Закон однако кровь Иисуса была напитком, который разделяли все Христос с верный. Святой Иустин Мученик, ранний отец II века, говорит о Евхаристии как о том же теле и крови Христа, которые присутствовали в его воплощении.

Традиция продолжалась в Церкви на Востоке, чтобы смешивать виды хлеба и вина, тогда как на Западе Церковь имела практику причащения под видом хлеба и вина отдельно, как обычай, с размещением только небольшой части хлеба. в чаша. На Западе причастие к чаше становилось все менее и менее эффективным, поскольку опасность распространения болезней и опасность проливания (что потенциально было бы кощунственно) считались достаточной причиной, чтобы полностью удалить чашу из общего причастия. или давать его только в особых случаях. Однако священник всегда освящал и пил его, независимо от того, принимали ли миряне. Это было одним из основных вопросов в Протестантская реформация.[нужна цитата ] Как следствие, католическая церковь в первую очередь хотела устранить двусмысленность, подтвердив, что Христос присутствовал как тело, так и кровь в равной степени под обоими видами хлеба и вина. Со временем чаша стала более доступной для мирян. После Второй Ватиканский собор Католическая церковь дала полное разрешение всем причащаться из чаши при каждом Масса с участием прихожан, по усмотрению священника.

Теология

Основная статья: Евхаристическое богословие

Римский католик

Реликвия Святой Крови в Санта-Мария-делла-Скала, Сиена.

В католическая церковь учит, что хлеб и вино через пресуществление становятся телом, кровью, душой и божественностью Христа - другими словами, всем Христом - при освящении.

Преданность Драгоценной Крови была особым явлением Фламандский благочестие в пятнадцатом и шестнадцатом веках, которое породило знаковое изображение из Грейс как "Фонтан Жизни," наполнен кровью, льющейся из раненых "агнец Божий " или "Святые раны " Христа. Изображение, ставшее предметом многочисленных Фламандские картины отчасти был вызван знаменитой реликвией Драгоценной Крови, которая была отмечена в Брюгге по крайней мере, с двенадцатого века[3] и который положил начало в конце тринадцатого века, особенно в Брюгге, обрядов шествия "Святой Санг" из своей часовни.[4]

До его снятия с Общий римский календарь в 1969 г. Праздник Драгоценной Крови был назначен на 1 июля.

Молитвы

Различные молитвы являются частью римско-католической преданности Драгоценной Крови. Те, кто упоминает Кровь, включают Анима Кристи, то Венчик милосердия святых ран Иисуса, а Венец Божественного Милосердия.

Молитва Драгоценной Крови

Пусть Драгоценная Кровь
который вытекал из Святейшие раны
нашего любящего Господа Иисуса изливают на нас,
мыть, очищать, очищать, лечить, направлять,
и защити нас от всякого зла, зла, болезней,
и благословляйте и делайте нас настолько святыми, насколько мы можем быть.
Мы спрашиваем об этом в Святое Имя Иисуса
и через Его Самую Драгоценную Кровь и Его Святейшие Раны.
Аминь.

Литания Пречистой Крови

LЗАКАЗАТЬ, помилуй нас.
Христос, помилуй нас.
LЗАКАЗАТЬ, помилуй нас.
Господи, послушай нас.
Господи, милостиво услышь нас.

Бог Отец Небесный, помилуй нас.
Бог Сын, Искупитель мира, помилуй нас.
Бог, Святой Дух, помилуй нас.
Святая Троица, Единый Бог, помилуй нас.

Кровь Христа, Единородного Сына Отца Вечного, спаси нас.
Кровь Христа, Воплощенный Слово Бога, спаси нас.
Кровь Христа Нового и Вечного Завета, спаси нас.
Кровь Христа, падающая на землю в Агония, спаси нас.
Кровь Христа, обильно пролившаяся во время бичевания, спаси нас.
Кровь Христа, текущая в Терновый венец, спаси нас.
Кровь Христа, на кресте излитая, спаси нас.
Кровь Христа, цена нашего спасения, спаси нас.
Кровь Христа, без которой нет прощения, спаси нас.
Кровь Христова, евхаристическое питье и освежение душ, спаси нас.
Кровь Христа, поток милосердия, спаси нас.
Кровь Христа, победителя над бесами, спаси нас.
Кровь Христова, мужество мучеников, спаси нас.
Кровь Христова, сила исповедников, спаси нас.
Кровь Христа, рождающая дев, спаси нас.
Кровь Христа, помощь тем, кто в опасности, спаси нас.
Кровь Христа, облегчение обремененных, спаси нас.
Кровь Христа, утешение в печали, спаси нас.
Кровь Христа, надежда кающихся, спаси нас.
Кровь Христа, утешение умирающих, спаси нас.
Кровь Христова, мир и нежность сердец, спаси нас.
Кровь Христа, залог вечной жизни, спаси нас.
Кровь Христа, освобождающая души от Чистилище, спаси нас.
Кровь Христа, достойнейшая всякой славы и чести, спаси нас.

агнец Божий, Берущий на себя грехи мира, пощади нас, O LЗАКАЗАТЬ!.
Агнец Божий, взявший на себя грехи мира, милостиво услышь нас, о LЗАКАЗАТЬ!.
Агнец Божий, взявший на себя грехи мира, помилуй нас.

℣ Ты искупил нас, о LЗАКАЗАТЬв Твоей Крови.
℟ И сделал нас для нашего Бога царством.

Давайте помолимся.
Всемогущий и вечный Бог, который назначил Твоего единородного Сына Искупителем мира и пожелал умилостивить Его Кровью; даруй нам, мы молим Тебя, чтобы почтить (с торжественным поклонением) цену нашего искупления и с его силой быть защищенными от зла ​​этой жизни, чтобы мы могли наслаждаться плодами его вечно на Небесах.
Через ту же LЗАКАЗАТЬ Иисус Христос, Сын Твой, живущий и царствующий с Тобой в единстве Святой призрак, Бог, мир без конца.
℟ Аминь.

Восточно-православный

Православные учат, что то, что принимается в Святом Причастии, является действительным Воскресший Тело и Кровь Иисуса Христа. На Западе Слова учреждения считаются моментом, когда хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христа. Но для православных нет определенного момента; скорее, все, что утверждает православное богословие, - это то, что к концу Эпиклезис, изменение завершено. Православные также не используют латинский богословский термин. Пресуществление чтобы определить преобразование хлеба и вина в Тело и Кровь Христа, они используют слово метаузия без точной теологической разработки, которая сопровождает термин пресуществление.

В соответствии с Святой Иоанн Дамаскин, то Священные Тайны (в виде хлеба и вина) не становятся нетленными, пока они действительно не будут приняты верой верующим христианином в состоянии благодати.

Преданность

В православных церквях и тех Восточно-католические церкви которые следуют за Византийский обряд, нет индивидуальной преданности Крови Христа отдельно от Тело Христа, или отдельно от приема святое Причастие.

При причастии духовенство (диаконы, священники и епископы) получит Тело Христово отдельно от Крови Христовой. Затем оставшиеся части освященного ягненок (Хост) разделен и помещен в чаша и как Тело, так и Кровь Христа передаются верным с помощью литургическая ложка (смотрите также Intinction ).

Художественные изображения

Кровь, пролитая Христом, была общей темой в раннем современном итальянском искусстве. Картины Христа, изображенного на кресте и в виде Человек печали неизменно были одними из самых кровавых образов в христианском искусстве. Кровь Христа была неотразимым художественным символом его воплощения и жертвы. В качестве темы для размышлений он давал прихожанам возможность выразить свою преданность.[5]

Реликвии крови по всему миру

Смотрите также: Реликвии, связанные с Иисусом

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Во время празднования (Евхаристии) мы верим, что Господь Иисус Христос присутствует, ни типично, ни образно, ни по чрезмерной благодати, как в других Таинствах, ни просто присутствием, как некоторые отцы сказали относительно Крещение ... но истинно и истинно, так что после освящения хлеба и вина хлеб преображается, пресуществленный, преобразованный и преобразованный в истинное Тело Само Господа, Который родился в Вифлееме от Вечной Девы, был крещен на Иордане, пострадал, был похоронен, воскрес, был принят, восседает одесную Бога и Отец, и грядет снова в облаках Небесных; и вино превращается и пресуществленный в истинную Кровь Саму Господа, Которую, когда Он висел на Кресте, излили за жизнь мира »(Указ XVII В архиве 2011-09-27 на Wayback Machine ).
  2. ^ "Хлеб и вино меняются, или пресуществленный, в самое Тело Христово и в самую Кровь Христову »(вопрос 339 ).
  3. ^ Эвелин Андерхилл, "Источник жизни: иконографическое исследование", журнал Burlington 17.86 (май 1910 г., стр. 99-101), стр.100.
  4. ^ Первым историком «Святого Санга» был аббат Картон, «Essai sur l'histoire du Saint Sang», Брюгге, 1857 г. (примечание Андерхилла 1910: 100).
  5. ^ Хиллер, Диана (2015). «Святая кровь: отсутствие, присутствие и изменник Христа». Parergon. 32 (Журнальная статья): 183–. ISSN  0313-6221. - черезAcademic OneFile (требуется подписка)
  6. ^ Origenes Theol., Contra CelsumКнига 1, раздел 66, строка 13

дальнейшее чтение

  • Фабер, Фредерик Уильям. Драгоценная кровь: или цена нашего спасения. 5-е изд. 1860. Лондон: Бернс и Оутс; Балтимор: Джон Мерфи. Перепечатка: Рокфорд, Иллинойс: TAN Books, 1979. ISBN  0-895-55075-X
  • Сольер, Дж. Ф. (1913). "Драгоценная кровь". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Винсент, Николас (2001). Святая кровь: король Генрих III и реликвия Вестминстерской крови. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-57128-6.
  • Хейнлен, Майкл (1998). "Раннее изображение мессы святого Григория и преданности Святой Крови в аббатстве Вайнгартен". Геста. 37 (1): 55–62. Дои:10.2307/767212. JSTOR  767212.
  • Байнум, Кэролайн Уокер (2002). «Кровь Христа в позднем средневековье». История Церкви. 71 (4): 685–71. Дои:10.1017 / S0009640700096268.

внешняя ссылка